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《書(shū)法：寫(xiě)意抒情方稱(chēng)美》閱讀答案
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中國的漢字是世界上唯一還在使用的自源文字（指由記錄本民族語(yǔ)言而創(chuàng )制的文字系統）。新石器時(shí)代的刻畫(huà)符號是漢字的萌芽階段，甲骨文將“圖符”改造整合而成最早的文字系統，隨后商周金文、戰國文字、秦代小篆這些古文字，其構形基本上是“圖繪式”的，大部分構形能與單字（詞）所指的事物形態(tài)相聯(lián)系，而構形所用的“線(xiàn)”，是為“圖繪”而設的，故而粗細均勻。由圖繪意識而形成的文字審美標準，亦以整齊、均衡、圖案化為旨趣。
到了秦漢之際，隸書(shū)的出現使漢字由“線(xiàn)條”走向“筆劃”，由象形性轉向符號性，“圖繪意識”逐漸轉變?yōu)椤皶?shū)寫(xiě)意識”。書(shū)寫(xiě)的感覺(jué)逐漸培養出一種新的審美習慣，人們不再在意“圖繪”的完美，而留意于“筆劃”帶來(lái)的點(diǎn)、線(xiàn)、面的變化，體驗著(zhù)“書(shū)寫(xiě)”帶來(lái)的輕重疾徐的節奏動(dòng)感之美。當然，構形之美仍然是被關(guān)注的重要成分，只是從具象轉向了抽象。
漢字的抽象化第一次讓書(shū)寫(xiě)有了寫(xiě)“意”的可能性，可以擺脫文字交際的負擔而具有了抒情、審美的功能。筆劃、筆順帶來(lái)的是與書(shū)法息息相關(guān)的筆法、筆勢，這是書(shū)法藝術(shù)形成的基礎。由篆到隸的古、今文字轉變時(shí)期，正是中國書(shū)法藝術(shù)的孕育期。隸書(shū)是對篆書(shū)的簡(jiǎn)化、解散和“放縱”；篆書(shū)相對于隸書(shū)乃有構形的嚴謹和圖案化。
漢字發(fā)展到漢末魏晉，各種字體都已形成，加上大量的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐，漢字能夠提供給書(shū)法藝術(shù)的造型元素已經(jīng)相當豐富了，動(dòng)、靜各體均有。然而，將書(shū)法藝術(shù)推向更深更高一步的，是出于兩個(gè)因素：一是紙的大量應用。原來(lái)書(shū)契之材料，以竹、木、帛為主，帛物希價(jià)昂不易普及，竹木雖取之便宜，但因要成“冊”（策），故必須成狹長(cháng)之“簡(jiǎn)”，在簡(jiǎn)策上書(shū)字，必受形制局限而筆劃不得伸展，帛受之影響也常常劃以豎格或直接寫(xiě)成扁方之字，馬王堆漢墓帛書(shū)可為證。此時(shí)，隸、章草之“筆劃”已形成，在少數面積較大的“牘”上已可見(jiàn)放逸之筆，但終不自由。東漢至魏晉，制紙技術(shù)漸趨進(jìn)步，當時(shí)一般官吏和民間已大量使用。沒(méi)有紙，書(shū)寫(xiě)時(shí)“縱橫馳騁”是不可想象的。及至晉人之行草書(shū)札傳世，都折射了紙的運用對于“書(shū)寫(xiě)”的進(jìn)一步解放并藉此擴展了書(shū)法抒情達意的功能。二是漢末魏晉，連年戰爭，世道混亂，人常有朝不保夕之感，即使門(mén)閥士族亦有生命短促之嘆。漢代空前興盛豐碩的哲學(xué)、藝術(shù)成就的繼承者——魏晉士人，在殘酷的社會(huì )現實(shí)中常常思考生命的終極意義。事實(shí)上，當時(shí)文人已經(jīng)領(lǐng)略到生命就是一個(gè)時(shí)間段中對于“存在”的體驗，所以，魏晉時(shí)凡文章、辭賦、詩(shī)歌，多有深沉幽曠之意，悲涼浩蕩之氣�！皶�(shū)寫(xiě)”乃文人日常之行為。敏銳的、具有藝術(shù)氣質(zhì)的文人，能從“書(shū)寫(xiě)”中領(lǐng)略到生命的律動(dòng)與稍縱即逝，視每個(gè)字、每一筆劃為生命與情感狀態(tài)的記錄。這種“書(shū)寫(xiě)”能夠精微地將隱秘的心理活動(dòng)忠實(shí)地記錄下來(lái)，甚乎繪畫(huà)與詩(shī)歌。無(wú)疑，這正是書(shū)法作為“藝術(shù)”的真正價(jià)值。
書(shū)法其實(shí)沒(méi)有“古、今”，書(shū)法法即為最“現代”的藝術(shù)；反之，以因襲為能事，書(shū)法只是過(guò)去的藝術(shù)、死亡的藝術(shù)。真正的書(shū)法藝術(shù)，在于以書(shū)法直抒胸臆、致力于藝術(shù)表現的觀(guān)念和實(shí)踐。
�。ü澾x自《書(shū)法：寫(xiě)意抒情方稱(chēng)美》，任平）
1．下列關(guān)于原文第一、二兩段內容的表述，不正確的一項是（3分）（ ）
A．商周金文、戰國文字以及秦代小篆的審美標準是整齊、均衡、圖案化，其文字圖繪線(xiàn)條構形都與文字所表示的實(shí)物形態(tài)相關(guān)聯(lián)。
B．我國至今使用的漢字是記錄本民族語(yǔ)言而創(chuàng )制的自源文字，經(jīng)歷了一個(gè)從線(xiàn)條式的圖繪到筆劃式的書(shū)寫(xiě)的漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程。
C．由線(xiàn)條走向筆劃的最早漢字是隸書(shū)，此時(shí)，人們留意筆劃帶來(lái)的點(diǎn)、線(xiàn)、面的變化，感受書(shū)寫(xiě)過(guò)程中帶來(lái)的節奏動(dòng)態(tài)之美。
D．從具有嚴謹構形和圖案化的篆書(shū)向相對簡(jiǎn)化、解放和“放縱”的隸書(shū)的轉變，已開(kāi)始孕育具有抒情審美功能的中國書(shū)法藝術(shù)。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）（ ）
A．漢字抽象化才有可能第一次讓書(shū)寫(xiě)具有了寫(xiě)“意”的功能，擺脫了漢字交際的負擔而具有了抒情和審美的特征。
B．書(shū)法沒(méi)有古今之分，只要致力于書(shū)法藝術(shù)表現的理念和實(shí)踐，重視以書(shū)法直抒胸臆，就達到了真正的書(shū)法藝術(shù)的境地。
C．從馬王推漢墓出土的帛書(shū)可以看出，在帛上書(shū)寫(xiě)文字常常要劃以豎格或直接寫(xiě)成扁方之字，使書(shū)寫(xiě)收到了很大約束。
D．魏晉作品大多有深沉幽曠之意，悲涼浩蕩之氣，因為當時(shí)文人已領(lǐng)略到生命就是一個(gè)時(shí)間段中對于“存在”的體驗。
3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）（ ）
A．書(shū)寫(xiě)意識形成之后，書(shū)寫(xiě)的感覺(jué)逐漸培養出一種新的審美習慣，但人們仍十分關(guān)注漢字由具象轉向抽象的構形之美。
B．魏晉文人從書(shū)寫(xiě)中領(lǐng)略到生命的律動(dòng)和稍縱即逝，認為書(shū)寫(xiě)和繪畫(huà)詩(shī)歌一樣能夠精微地將隱秘的心理活動(dòng)忠實(shí)地記錄下來(lái)。
C．魏晉時(shí)期造紙技術(shù)漸趨進(jìn)步，書(shū)寫(xiě)才得以縱橫馳騁、自由灑脫，晉人的行草書(shū)得以札傳世，并擴展了書(shū)法抒情達意的功能。
D．如果一個(gè)書(shū)法家把因襲為能事，書(shū)法只是過(guò)去的藝術(shù)、死亡的藝術(shù)，同時(shí)這也否定了書(shū)法是最為“現代”的藝術(shù)的觀(guān)點(diǎn)。
參考答案
1．AA錯在“都與文字所表示的實(shí)物形態(tài)相關(guān)聯(lián)”，文中說(shuō)“大部分構形能與單字（詞）所指的事物形態(tài)相聯(lián)系”。
2．B此題選項B“只要……就”過(guò)于絕對。
3．B此題B項錯在“書(shū)寫(xiě)和繪畫(huà)詩(shī)歌一樣”，文中“甚乎繪畫(huà)與詩(shī)歌”。
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