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《中國書(shū)法的文化意義》閱讀答案
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漢字書(shū)法作為一種特殊的審美信號系統，傳導著(zhù)中國人的文化心理和審美人格。它以特有的形態(tài)，將中國人或規范或瀟灑的人格價(jià)值，中國人或守格或破格的文化精神暗傳出來(lái)。在線(xiàn)條的飛揚和變化的布局中，你會(huì )時(shí)不時(shí)感覺(jué)到中國人平衡與欹側、協(xié)調與矛盾、統一與變化、齊整與錯落等等獨特的哲理氣息和思辨方式。
漢字由象形的圖畫(huà)經(jīng)由簡(jiǎn)化、抽象、變形，逐步演變?yōu)榉�，每個(gè)漢字最初都是描摹事物的一個(gè)單幅畫(huà)（如魚(yú)、龍），或由兩幅、多幅圖畫(huà)拼接起來(lái)的一幅組畫(huà)（如有偏旁的好、安）。音指與象指在漢字中合一，筆劃與結構中均有圖像、意象和情象內容。后來(lái)隨著(zhù)字的日漸功能化、實(shí)用化、符號化，書(shū)與畫(huà)在實(shí)用功能層面開(kāi)始分離。自從書(shū)法進(jìn)入了愈來(lái)愈重視以真草隸篆、特別是行草來(lái)表達書(shū)寫(xiě)者感情的階段，藝術(shù)的功能重又上升，書(shū)與畫(huà)在藝術(shù)審美層面重又結合。彈性幅度極大的毛筆，可濃可淡可枯可潤的水墨，以及能夠以吸水度和印跡感天然造成原生效果的宣紙，使中國書(shū)法因毛筆、水墨、宣紙的書(shū)寫(xiě)，能以在快慢、提按、推拉、扭折、頓挫、轉甩、濃淡、濕枯、暈澀、虛實(shí)中相映相輝、相生相克，能以比其他紙筆無(wú)比豐富的藝術(shù)語(yǔ)匯，給書(shū)法作品的構思和表現提供無(wú)限張力，給精神創(chuàng )造和藝術(shù)創(chuàng )造提供了其他文字書(shū)寫(xiě)無(wú)可比擬的闊大空間。漢字的點(diǎn)、劃、撇、捺、鉤、方框（圓）和三角的多形態(tài)筆法，以及毛筆筆劃的多方向性寫(xiě)法，這些在別的文字中罕有的特色，為各類(lèi)線(xiàn)條和幾何圖形大量進(jìn)入書(shū)法鋪就了通道，使得現代逐步發(fā)展起來(lái)的徒手線(xiàn)藝術(shù)、點(diǎn)畫(huà)造型藝術(shù)、符號化藝術(shù)、空間造型藝術(shù)的許多觀(guān)念，很早就進(jìn)入了漢字書(shū)寫(xiě)，同步提升了中國書(shū)法具象和抽象的雙向表達能力。
漢字書(shū)寫(xiě)由具象的圖畫(huà)在漫長(cháng)的歲月中逐級簡(jiǎn)化、變異、提升為書(shū)法藝術(shù)抽象的符號，卻又草蛇灰線(xiàn)，留下了各種象形圖畫(huà)的印痕。中國書(shū)法在發(fā)生學(xué)領(lǐng)域的這一由形而神、由畫(huà)面而符號的過(guò)程，其實(shí)全息著(zhù)、也發(fā)酵著(zhù)中國文化特有的思維。始終重視形神關(guān)系、持續解讀形神關(guān)系，也就逐漸成為中國書(shū)論、畫(huà)論、藝論、文論，乃致整個(gè)中國哲學(xué)文化思想的一大特色。
中國書(shū)法的特征，不是孤立的文化現象，它具有中國文化思維共有的“三易”質(zhì)地，也就是說(shuō)，在總的方面它詮釋了“簡(jiǎn)易、變易、不易”的思維。西漢易學(xué)家總結出來(lái)的這個(gè)“三易”思維，“簡(jiǎn)易”不是簡(jiǎn)單化，而是統攝、宏觀(guān)、渾一地在各種關(guān)系的綜合把握中看問(wèn)題，是統攝提升具體而又龐雜的現象，簡(jiǎn)化、轉化為總體感覺(jué)的能力�！白円住辈荒軄y變，要根據你創(chuàng )作的具體情況去實(shí)現符合規律的變化發(fā)展，但又要有“不易”精神，執守本質(zhì)、執守原則、執守規律。字體和書(shū)風(fēng)就是“不易”，經(jīng)典和傳統就是“不易”，碑帖和程式就是“不易”。在“簡(jiǎn)易”思維和寫(xiě)意表神精神統攝下，辯證處理好“不易”和“變易”的關(guān)系，是書(shū)法創(chuàng )作之精要，也是中國文化發(fā)展之精要。
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1．下列關(guān)于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A．漢字書(shū)法以特有的形態(tài)，體現著(zhù)中國人既規范又瀟灑的人格價(jià)值，體現著(zhù)中國人既守格又破格的文化精神。
B．漢字書(shū)寫(xiě)經(jīng)歷了描摹事物到音指與象指結合，再到書(shū)與畫(huà)實(shí)用功能分離，最后書(shū)與畫(huà)藝術(shù)審美重又結合的過(guò)程。
C．中國書(shū)法因毛筆、水墨、宣紙的書(shū)寫(xiě)，比其他紙筆擁有更豐富的語(yǔ)匯，在書(shū)寫(xiě)和表達內容上空間也更闊大。
D．中國書(shū)法的特征與西漢就總結出來(lái)的“三易”思維有著(zhù)緊密聯(lián)系，“三易”思維完全可以詮釋中國書(shū)法這一文化現象。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）
A．文章第一段提出觀(guān)點(diǎn)，漢字書(shū)法能夠體現中國人的文化心理和審美人格，人們在漢字的變化與布局中能感受到中國人特有的哲理氣息和思辨方式。
B．文章第二段逐層遞進(jìn)論證，漢字書(shū)寫(xiě)元素的多形態(tài)多方向性筆劃特性，比書(shū)畫(huà)同源的造型特性對我們的文化思維和藝術(shù)思維產(chǎn)生的影響更廣泛。
C．文章第三段論述了中國書(shū)法在發(fā)生學(xué)領(lǐng)域的演變過(guò)程發(fā)酵著(zhù)中國文化特有的思維，重形神不僅是書(shū)法、畫(huà)論、藝論、文論的特色，更是中國哲學(xué)文化思想的特色。
D．文章第四段進(jìn)一步論述了不管是書(shū)法創(chuàng )作還是中國文化發(fā)展，都要在“簡(jiǎn)易”思維和寫(xiě)意表神精神統攝下，辯證處理好“不易”和“變易”的關(guān)系。
3．根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（3分）
A．如果漢字沒(méi)有飛揚的線(xiàn)條和變化的布局，我們也許不會(huì )從中感覺(jué)到中國人平衡與欹側、協(xié)調與矛盾等獨特的哲理氣息和思辨方式。
B．簡(jiǎn)化、抽象、變形，再演變?yōu)榉�，是漢字由象形的圖畫(huà)開(kāi)始演變必經(jīng)的過(guò)程，這其中也有審美層面的追求。
C．漢字的多形態(tài)筆法、多方向性寫(xiě)法，促使了徒手線(xiàn)藝術(shù)、點(diǎn)畫(huà)造型藝術(shù)、符號化藝術(shù)等許多觀(guān)念在現代逐步發(fā)展起來(lái)。
D．對形神關(guān)系的重視，對“三易”思維的總結體現者中國文化思維的獨特性，這一獨特性也可以在漢字書(shū)法中得以體現。
1．B （A原文語(yǔ)意是“或”，選擇關(guān)系；C原文語(yǔ)意是說(shuō)中國書(shū)法因毛筆、水墨、宣紙而有豐富的藝術(shù)語(yǔ)匯，在精神創(chuàng )造和藝術(shù)創(chuàng )造上空間闊大；D原文語(yǔ)意是中國書(shū)法特征在總的方面詮釋了“三易”思維）
2．B （無(wú)中生有，沒(méi)有做影響的比較）
3．C （原文語(yǔ)意是逐步發(fā)展起來(lái)的徒手線(xiàn)藝術(shù)等許多觀(guān)念進(jìn)入了漢字書(shū)寫(xiě)）
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