- 相關(guān)推薦
《漫談國學(xué)修養與書(shū)法》閱讀答案
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì ),我們經(jīng)常跟閱讀答案打交道,閱讀答案是我們解答閱讀題的金鑰匙。你所見(jiàn)過(guò)的閱讀答案是什么樣的呢?下面是小編精心整理的《漫談國學(xué)修養與書(shū)法》閱讀答案,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
國學(xué)研究的范圍,古人有“經(jīng)、史、子、集”四部分類(lèi)。研究國學(xué)的范圍是一方面,吸取國學(xué)的精華是另一方面,而后者顯然更加重要。諸子百家各有精粹,不要只看到儒家?鬃邮谕,傳授“六藝”,即“禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數”?鬃拥慕虒W(xué)是很全面的,有文、理、德、智、體、勞、美全面的發(fā)展。學(xué)習傳統文化中的精華,不局限于知識層面,要提倡人文思想。即便是封建思想占著(zhù)統治地位的時(shí)候,人文思想仍然是以特定形態(tài)存在的,而且是我們傳統文化中的精華部分。
人文思想與書(shū)法有直接的關(guān)系。人文素養的高低直接影響著(zhù)書(shū)法家創(chuàng )作,也影響著(zhù)欣賞者的審美趣味。當代書(shū)法人文精神不足的一個(gè)重要方面,表現在創(chuàng )作者與觀(guān)賞者、研究者獨立人格的欠缺。在各類(lèi)書(shū)法展覽中,不乏揣摩評委喜好或追逐某種時(shí)風(fēng)的現象。堅持獨立思考的,相對較少。無(wú)論是孔孟、老莊,都非常重視獨立人格的養成。有獨立的人格,才會(huì )有獨立的藝術(shù);仡櫵囆g(shù)史,大凡在藝術(shù)上有巨大創(chuàng )造、影響藝術(shù)史發(fā)展的大家,大都是特立獨行之士。我們尤其要弘揚傳統文化中包含的人文精神,要尊重藝術(shù)個(gè)性,尊重藝術(shù)發(fā)展的客觀(guān)規律,呼喚原創(chuàng )精神,養成包容、自由的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。以更加包容與開(kāi)放的心態(tài)面對傳統,面對古人、今人、世界,要善于吸收古今中外所有有益文化藝術(shù)滋養,同時(shí)還要善于在生活里發(fā)現美。講書(shū)法,生活里面很多東西都可以對我們有啟發(fā)。韓愈《送高閑上人序》論張旭草書(shū):“天地萬(wàn)物之變,可喜可愕,一寓于書(shū)!睙o(wú)論從創(chuàng )作與理論哪個(gè)角度看問(wèn)題,書(shū)法與天地造化以及與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間,都有廣泛的聯(lián)系。古人論書(shū)“萬(wàn)歲枯藤”“千里陣云”“驚蛇入草”“飛鳥(niǎo)入林”這些都是在自然中妙悟筆法的例子。書(shū)法的節奏與韻律,也與音樂(lè )相通,包括舞蹈,杜甫說(shuō)“張旭善草書(shū)書(shū)帖,數常于鄴縣見(jiàn)公孫大娘舞西河劍器,自此草書(shū)長(cháng)進(jìn)”。一個(gè)書(shū)法家的成長(cháng),要重視對經(jīng)典法帖碑刻的學(xué)習,還要重視在“字外功夫”上參悟,要“書(shū)內書(shū)外,藝道并進(jìn)”。
讀書(shū)與游歷,尤其是不可缺少的功課。明代董其昌說(shuō):“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路!敝R學(xué)問(wèn)的來(lái)源無(wú)外乎讀書(shū)、行路。書(shū)法專(zhuān)著(zhù)上海書(shū)畫(huà)出版社的《歷代書(shū)法論文選》有閱讀價(jià)值,它收錄了漢代的趙壹、蔡邕,清末康有為等的書(shū)論。孫過(guò)庭的《書(shū)譜》議論精辟,詞翰并美。讀書(shū)要有“懷疑”的精神,比如《王羲之題衛夫人〈筆陣圖〉后》并非真作,有個(gè)別詞語(yǔ)有價(jià)值,不能因“書(shū)圣”之名便頂禮膜拜。讀書(shū)與行路,不僅有增進(jìn)知識的作用,更有變化氣質(zhì)、醫俗的意義。齊白石老年時(shí)“五出五歸”,游歷大江南北,飽覽名山大川,深入生活,師法造化,開(kāi)拓了眼界和心胸,對其“衰年變法”有重大意義。不要把“行萬(wàn)里路”當作浮光掠影一般的游覽,要深入了解社會(huì ),體驗大眾生活,改變個(gè)人氣質(zhì)修養,提升藝術(shù)境界。藝術(shù)源于生活這個(gè)道理,各門(mén)藝術(shù)有共性,也有特殊性。
。ㄟx自沈鵬《漫談國學(xué)修養與書(shū)法》,有刪改)
1.下列關(guān)于原文內容的表述,不正確的一項是(3分)
A.孔子教學(xué)重視全面的發(fā)展,他傳授“六藝”,即“禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數”,內容涉及文、理、德、智、體、勞、美等。
B.人文思想是傳統文化中的精華,即便是長(cháng)達數千年之久的封建社會(huì ),人文思想仍然是中華文化的主流,以特定的形態(tài)存在著(zhù)。
C.當代書(shū)法人文精神缺失,如在各類(lèi)書(shū)法展覽中,不乏揣摩評委喜好或追逐某種時(shí)風(fēng)的現象,堅持獨立思考的,相對較少。
D.沒(méi)有獨立的人格,就不會(huì )有獨立的藝術(shù)。大凡在藝術(shù)上有巨大創(chuàng )造、影響藝術(shù)史發(fā)展的大家,大都是特立獨行之士。
2.下列理解與分析,不符合原文意思的一項是(3分)
A.作者沒(méi)有孤立地看待書(shū)法,認為書(shū)法的藝術(shù)實(shí)踐與理論探索都與天地造化以及其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)有著(zhù)廣泛而深刻的聯(lián)系。
B.引用古人論書(shū)中的“萬(wàn)歲枯藤”“千里陣云”“驚蛇入草”“飛鳥(niǎo)入林”等,意在證明書(shū)法家可在自然現象中領(lǐng)悟筆法。
C.引用杜甫的“張旭善草書(shū)書(shū)帖,數常于鄴縣見(jiàn)公孫大娘舞西河劍器,自此草書(shū)長(cháng)進(jìn)”,意在證明練習書(shū)法應同時(shí)舞劍器,此之謂“藝道并進(jìn)”。
D.文章向書(shū)法愛(ài)好者推薦了《歷代書(shū)法論文選》《書(shū)譜》等書(shū)法專(zhuān)著(zhù),同時(shí)指出讀書(shū)要有“懷疑”的精神,不可頂禮膜拜。
3.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是(3分)
A.國學(xué)研究的范圍,不應該局限于儒家經(jīng)典,因為諸子百家各有精粹;研究國學(xué)主要著(zhù)眼于吸取國學(xué)精華。
B.學(xué)習書(shū)法必須繼承傳統文化,要以包容、開(kāi)放的心態(tài)面對傳統,兼取歷代書(shū)法家之所長(cháng),自覺(jué)抵制西方文化的影響。
C.書(shū)法創(chuàng )作領(lǐng)域需要弘揚傳統人文精神,尊重藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)發(fā)展的規律,呼喚原創(chuàng )精神,養成包容、自由的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。
D.學(xué)習書(shū)法要“行萬(wàn)里路”,要深入了解社會(huì ),體驗大眾生活,因為它是改變個(gè)人氣質(zhì)修養、提升藝術(shù)境界的重要途徑。
參考答案
BCB
【《漫談國學(xué)修養與書(shū)法》閱讀答案】相關(guān)文章:
“書(shū)法教育”閱讀答案12-27
國學(xué)熱_《國學(xué)熱中的大眾心態(tài)》閱讀答案01-08
“書(shū)法教育”閱讀答案(必備)02-24
書(shū)法家王羲之閱讀答案08-27
《書(shū)法創(chuàng )作中的直覺(jué)》閱讀答案01-20
《漫談氫能源與CO2減排》閱讀題及答案12-08