心理學(xué)論文
在日常學(xué)習、工作生活中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文的類(lèi)型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。你知道論文怎樣寫(xiě)才規范嗎？下面是小編幫大家整理的心理學(xué)論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
心理學(xué)論文1
摘要
觀(guān)眾是影視藝術(shù)的接受者，同時(shí)又是影視藝術(shù)的再創(chuàng )造者，這種雙重身份使觀(guān)眾在影視藝術(shù)美學(xué)的研究中占有突出的地位。研究觀(guān)眾的審美需要，不能忽視的是對觀(guān)眾審美心理的研究。這種心理活動(dòng)既包括視聽(tīng)結合的審美感知階段，又包括充滿(mǎn)情感的審美理解階段。
關(guān)鍵詞
影視受眾 接受美學(xué) 傳播學(xué)
一、從接受美學(xué)視域下探尋受眾心理
在文學(xué)領(lǐng)域，產(chǎn)生于二十世紀六、七十年代的接受美學(xué)，是作為對當代西方作者中心論批評和文本中心論批評的反叛而出現的。從充分重視讀者在文學(xué)活動(dòng)中的重要地位，到提出了文學(xué)史就是文學(xué)的讀者接受史、效果史，并進(jìn)而將接受美學(xué)發(fā)展為文本--讀者相互交流與對話(huà)的新理論。把“意義未定與空白”作為作品好壞與否的一個(gè)標準，強調讀者及其閱讀，實(shí)現了西方文論第二次大轉向。
在接觸接受美學(xué)之前，需要對“召喚性結構”這一術(shù)語(yǔ)做一簡(jiǎn)單闡釋。因為它們之間有著(zhù)內在的聯(lián)系�，F象學(xué)美學(xué)家英加登提出的“召喚性結構”認為：“每一部文學(xué)作品在原則上都是未完成的，總有待于進(jìn)一步的補充。但從本文的圖式化結構來(lái)看，這一補充是永遠不能全部完成的�！彼吹搅俗髌沸蜗篌w系僅僅構成一個(gè)圖式框架，中間有許多不確定的空白，有待于讀者通過(guò)創(chuàng )造性想象去填充、豐富甚至重建。伊瑟爾繼承并發(fā)揮了英加登的觀(guān)點(diǎn)，認為“作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作意義構成的權利”，這種由意義不確定與空白構成的本文結構就是“召喚性結構”。它召喚讀者有可能把作品與自己的經(jīng)驗及對世界的想象聯(lián)系起來(lái)，這樣，有限的本文便有了意義生成的無(wú)限可能性。
20世紀70年代以來(lái)，現代電影在電影語(yǔ)言上有了顯著(zhù)的變革和創(chuàng )新，綜合運動(dòng)鏡頭（包括推、拉、搖、移、跟鏡頭和俯仰拍攝等）、快速攝影、變焦距鏡頭、跳接、定格等電影語(yǔ)言廣為流行。但是，同時(shí)西方影視美學(xué)研究日益轉向觀(guān)眾，尤其是雅克·拉康的結構主義精神分析論，使觀(guān)眾心理學(xué)特別是觀(guān)眾深層心理結構的研究日占上風(fēng)，甚至著(zhù)名電影符號學(xué)家克里斯蒂安·麥茨也在1977年出版了《想象的能指》這部著(zhù)作，標志著(zhù)電影研究進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。
衡量一部影視作品優(yōu)劣的標準至少是由作品本身的價(jià)值和受眾自身的認識水準兩方面的因素所決定的。因此，創(chuàng )造者必須依據在創(chuàng )作的心理過(guò)程、尊重觀(guān)眾參與的意愿與觀(guān)眾的參與，所有可能的方法去鼓勵藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)的熱情的觀(guān)眾的參與，這將最大程度地提高工作完成后，為更多的觀(guān)眾去接受。
二、從傳播學(xué)角度透析受眾心理
觀(guān)眾是影視藝術(shù)的接受者，同時(shí)又是影視藝術(shù)的再創(chuàng )造者，這種雙重身份使觀(guān)眾在影視藝術(shù)美學(xué)的研究中占有突出的地位。 “欣賞者是通過(guò)感受、想象、體驗、理解等活動(dòng)，把作品的藝術(shù)形象再創(chuàng )造為自己腦中的藝術(shù)形象，并且通過(guò)再創(chuàng )造對藝術(shù)所反映的現實(shí)生活進(jìn)行再評價(jià)�！庇^(guān)眾不是被動(dòng)的接受群體不僅表現在他們要聯(lián)系自身的社會(huì )、文化背景及閱歷去理解影視藝術(shù)，而且能在藝術(shù)家創(chuàng )造的基礎上進(jìn)行能動(dòng)的再創(chuàng )造。這種再創(chuàng )造活動(dòng)與創(chuàng )作主體有相同之處，也有不同于甚至背離創(chuàng )作主體的特點(diǎn)，表現出觀(guān)眾在接受時(shí)具有極高的審美價(jià)值。所以影視藝術(shù)是極富觀(guān)眾參與和滲入的藝術(shù)，同時(shí)觀(guān)眾把這種參與性和滲入性用言行自由地表現出來(lái)。
觀(guān)眾在接受影視藝術(shù)時(shí)表現出一種特殊的需要--審美需要。它是人對美的一種帶有極強傾向性和迫切感的精神追求。當然這種審美需要由于觀(guān)眾的受教育程度、藝術(shù)修養、情感上的內在需求而表現出不同的特點(diǎn)，但就是因為這些不同特點(diǎn)的存在而使得影視藝術(shù)在創(chuàng )作時(shí)能夠更多彩地表現生活，使社會(huì )意識和內驅力達到無(wú)形的統一。因此，“對影視觀(guān)眾審美需要的研究，將具有更為深遠的實(shí)踐意義”。研究觀(guān)眾的審美需要，不能忽視的是對觀(guān)眾審美心理的研究。這種心理活動(dòng)既包括視聽(tīng)結合的審美感知階段，又包括充滿(mǎn)情感的審美理解階段。所以觀(guān)眾在接受影視藝術(shù)時(shí)得到的不僅是愉耳、悅目、賞心、怡神的美的享受，而且在思想、認識、情操、道德等方面得到潛移默化的影響。
審美感知不同于一般的心理感覺(jué)，它屬于審美的范疇，通俗來(lái)講就是一種審美的感知，這種感知要求觀(guān)眾具有對影視藝術(shù)視聽(tīng)的能力�！爸挥幸魳�(lè )才能激起人的音樂(lè )感；對于沒(méi)有音樂(lè )感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè )也毫無(wú)意義，不是對象，因為我的對象只能是我的一種本質(zhì)力量的確證。也就是說(shuō)，它只能像我的本質(zhì)力量作為一種主體能力自由地存在著(zhù)那樣對我存在，因為任何一種對象對我的意義（它只是對那個(gè)與它相應的感覺(jué)說(shuō)來(lái)才有意義），都以我的感覺(jué)程度為限�！睂τ谟耙曈^(guān)眾來(lái)講要具備對于藝術(shù)的感受能力，沒(méi)有對藝術(shù)的基本理解，再美的藝術(shù)也毫無(wú)意義。對影視藝術(shù)的審美感知使接受者得到的是一種美的享受，而從影視藝術(shù)中得到潛移默化的影響體現在審美理解階段。審美理解活動(dòng)始終貫穿著(zhù)充滿(mǎn)情感的聯(lián)想、想象和形成審美意象的心理活動(dòng)，并始終洋溢著(zhù)情感的波濤。審美聯(lián)想是在審美感知基礎上產(chǎn)生的并不創(chuàng )造審美意象的心理活動(dòng)，是審美接受過(guò)程中極其重要的心理形式。審美想象是比審美聯(lián)想更高一級的創(chuàng )造審美意象的心理活動(dòng)，是人類(lèi)的高級屬性。審美意象是充滿(mǎn)情感的生動(dòng)活潑的朦朦朧朧的情理統一的意中之象。這一系列心理活動(dòng)，雖然處于不同的層次，但它們之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝，而是呈現為“你中有我，我中有你”的交融狀態(tài)。
三、從接受美學(xué)與傳播學(xué)的'互動(dòng)關(guān)系中解析受眾心理
對受眾研究的共同關(guān)注是進(jìn)行接受美學(xué)和傳播學(xué)互動(dòng)研究的切入點(diǎn)。
接受美學(xué)將文學(xué)史看成文學(xué)效果歷史的審美策略，這一理論基礎其實(shí)是將整個(gè)審美活動(dòng)看成一個(gè)開(kāi)放的動(dòng)態(tài)過(guò)程。姚斯自己也說(shuō)過(guò)“文學(xué)研究不是完美的語(yǔ)言結構，也不是封閉的符號系統，而是依靠問(wèn)與答進(jìn)行解釋?zhuān)箘?chuàng )作與接受及作者作品讀者的動(dòng)態(tài)過(guò)程合理化的歷史學(xué)”在此接受美學(xué)暗合了傳播學(xué)的基本原理。1948年美國學(xué)者拉斯韋爾提出的“五個(gè)”模式或許能從傳播學(xué)的角度重新冷釋接受美學(xué)的意義�！拔鍌�(gè)”模式即誰(shuí)（控制分析）——說(shuō)什么（內容分析）——媒介（媒介分析）——對誰(shuí)說(shuō)（媒介分析）——取得效果（效果分析）。
在接受美學(xué)之前的文藝理論，更注重的研究對象是“誰(shuí)”控制研究，“說(shuō)什么”內容分析如符號、原型研究，而忽視了“渠道”媒介分析，“對誰(shuí)說(shuō)”受眾分析和“取得效果”效果分析。而接受美學(xué)正是在審美傳播軌跡上將文藝理論的研究對象進(jìn)一步拓展，使審美傳播過(guò)程的研究趨于完整這樣，接受美學(xué)和傳播學(xué)在基礎理論上的共通點(diǎn)顯而易見(jiàn)。
按照傳播學(xué)理論，在傳播過(guò)程中，受眾的目的、動(dòng)機、內外特性，均影響著(zhù)傳播的進(jìn)展，最典型的就是一種選擇性的心理活動(dòng)。接受美學(xué)的諸多理論，如期待視野、未定點(diǎn)等，如果放在傳播學(xué)內考察，則都處在這種選擇性心理活動(dòng)的關(guān)照下。選擇性心理過(guò)程的研究是傳播學(xué)研究中的重要課題，幾十年來(lái)比較一致的理論是，信息在流動(dòng)的每一個(gè)過(guò)程中必然受到傳播環(huán)境的制約，傳播環(huán)境的不同必然影響傳者、媒介以至受眾的狀態(tài)，從而最終影響到信息的接受。而在接受美學(xué)的理論中“期待視野”和“審美距離”對此作了新的闡釋。
通過(guò)以上的分析可以看出，傳播學(xué)和接受美學(xué)在研究方法上有合流的趨勢。以傳播學(xué)的理論重新讓釋美學(xué)，很可能成為美學(xué)研究的一條蹊徑。如精神分析美學(xué)，它很大程度上涉及到個(gè)人傳播問(wèn)題，從自我、本我到超我，是人的內部信息或者說(shuō)心智在人的不同精神層面上傳播的過(guò)程。但是，傳播學(xué)和美學(xué)又不可能合二為一，它們畢竟有著(zhù)各自不同的研究對象和理論體系，但基于上述兩種理論的相近、合流之處，進(jìn)行一些借鑒和互動(dòng)研究是完全有可能的，這是美學(xué)家和傳播學(xué)者都應該注意到的。
心理學(xué)論文2
摘 要 社會(huì )的進(jìn)步，促使越來(lái)越多的女性走向職場(chǎng)。當今社會(huì )，女性不僅繼續承擔著(zhù)傳統的相夫教子的職責，而且和男性一樣，需要撐起事業(yè)的“半邊天”，身兼“賢妻良母”和“職業(yè)女性”雙重角色。但對于現代女性來(lái)說(shuō)，日益增大的生活壓力和出色扮演好社會(huì )和家庭雙重角色的需要，都讓她們的心理負擔較重。
關(guān)鍵詞 職場(chǎng)女性 心理壓力 調解
1引發(fā)職場(chǎng)女性心理壓力的原因分析
就總體而言，職場(chǎng)女性主要在以下幾個(gè)方面存在更大的心理壓力，陷入心理困境：
1.1就業(yè)帶來(lái)的壓力
我國長(cháng)期存在勞動(dòng)總供給大于總需求的嚴峻形勢，社會(huì )就業(yè)壓力大。職場(chǎng)女性之所以精神高度緊張，一方面是由于工作量大引起的；另一方面由于傳統的重男輕女觀(guān)念還時(shí)常左右著(zhù)行業(yè)用人的標準，性別偏見(jiàn)和性別歧視，用人單位普遍存在的“女不如男”的觀(guān)念，即使十分優(yōu)秀的女性，在競爭中往往要比男性付出得更多才能得到認可。眾多職場(chǎng)女性以為只有拼命干，才能得到上司的賞識和加薪、晉升；還有的工作缺乏信心，常常擔心自己被炒魷魚(yú)，或被別人超過(guò)等等。在同樣的工作水平上，女性在就業(yè)、崗位競爭、升職、提薪等方面均處于劣勢，有的單位在優(yōu)化組合、干部任免中歧視女性，使女性在擇業(yè)、再就業(yè)時(shí)經(jīng)常處于被動(dòng)地位。許多職場(chǎng)女性在感受不公待遇的同時(shí)，時(shí)常覺(jué)得焦慮不安，工作興趣減退，動(dòng)力缺乏，內心壓抑，對心理健康造成嚴重的不良影響。
1.2雙重角色的壓力
職業(yè)女性的雙重角色是指社會(huì )角色和家庭角色，不同角色的角色規范不同。社會(huì )要求女性獨立、勇敢、競爭、工作干得生氣勃勃；家庭要求女性溫存、體貼、賢惠、勤勞、家務(wù)料理得井井有條。女性的社會(huì )角色和家庭角色定位要求女性承擔多重負荷，她們不僅要與男性一樣在職場(chǎng)拼搏，同時(shí)還要承擔大量的家庭勞動(dòng)，在對孩子的教育方面也比男性付出更多。雙重角色沖突使女性在家庭和事業(yè)中陷入兩難境地，當雙重角色出現矛盾時(shí)，往往要求女性須有所取舍。很多職場(chǎng)女性，在工作和家庭問(wèn)題上無(wú)力分身，最后心身疲憊，以至于相當多的職場(chǎng)女性無(wú)法把“事業(yè)、婚姻、子女教育”調和到一個(gè)平衡狀態(tài)，進(jìn)退維谷時(shí)的心理沖突使職場(chǎng)女性緊繃的神經(jīng)變得脆弱，經(jīng)常出現煩躁不安、神經(jīng)過(guò)敏等不健康的心理現象。
1.3自身因素的失衡
由于特殊的生理因素，職場(chǎng)女性要面對經(jīng)期、懷孕、分娩、哺乳、更年期等一系列生理過(guò)程，伴隨生理變化的同時(shí)還有較大的心理波動(dòng)，任何一個(gè)生理階段處理不好，都容易造成生理、心理疾病，這也是抑郁癥在女性中的發(fā)病率通常要高于男性的原因。在生育哺乳、提前退休等階段，女性不僅被迫中斷職業(yè)生涯，而且經(jīng)常由于個(gè)人體形的改變、容顏的衰老等問(wèn)題令女性心情沮喪。不少職業(yè)女性事業(yè)心較強，目標制定過(guò)高，對自己的期望比較高。但是，一些高素質(zhì)的知識女性在完成學(xué)業(yè)進(jìn)入社會(huì )的時(shí)期卻正是婚育的最佳時(shí)期。由于多種主客觀(guān)原因的限制，有些人常常遇到挫折，使期望難以實(shí)現，于是怨天尤人、無(wú)所適從、拒絕接受事實(shí)，以致出現心理障礙。
2職場(chǎng)女性心理壓力的調解
冰心說(shuō)過(guò)：世界上若沒(méi)有女人，這世界就至少要失去十分之五的“真”，十分之六的“善”。職場(chǎng)女性的心理壓力是要排解的，過(guò)于沉重的心理壓力必將導致身心疾病的產(chǎn)生，損害自身的健康。那么，職場(chǎng)女性應該如何消除心理壓力？
2.1調整認知偏差，通達處世
大凡事業(yè)有成者、生活幸福的女性大都注重對自己性格的塑造，能揚長(cháng)避短，很好地把握自己。女性要充分認識到自己的優(yōu)勢與弱點(diǎn)，調整完善自己的人格和性格，控制自己的波動(dòng)情緒，以積極的心態(tài)迎接工作和挑戰，對待晉升加薪應有得之不喜、失之不憂(yōu)的態(tài)度等等，通過(guò)這些以提高自己的抗干擾力，以幫助自己走向成功。當別人在某些方面超過(guò)自己時(shí)，不要盯著(zhù)別人的成績(jì)怨恨，更不要想把別人拉下馬，要樹(shù)立自信心：我不比她們差，我一定比她們干得好！別人有本事，只靠嫉妒，不僅不能阻止別人進(jìn)步，而且自己也無(wú)所長(cháng)進(jìn)。只有虛心向人學(xué)習，提高自己才是明智的選擇。學(xué)習如同女人的美麗一樣，是一生的工程。面對無(wú)處不在的競爭，只有具備扎實(shí)的知識，女人才能增強自己的'競爭力，才能擁有燦爛而充實(shí)的人生。
2.2合理安排工作和生活，正確處理人際關(guān)17S
人生在世，家庭、工作、社會(huì )各占一定的比例，厚此薄彼都會(huì )出現心理問(wèn)題。職場(chǎng)女性應該有效地組織自己的工作，千萬(wàn)不要讓自己變成工作的奴隸。在工作和生活上，應有明確界限，下班后就應充分休息，而不應還惦記著(zhù)工作，如果工作壓力太大不能忍受，該放棄的應該放棄，合理安排一些時(shí)間與家人朋友在一起。工作再忙也要多與家人溝通，不要忽略精神關(guān)懷。當感到巨大心理壓力和出現悲傷、憤怒、怨恨等情緒時(shí)，要勇于在親友面前傾訴，并獲得他們的勸慰和開(kāi)導，以消解不良情緒，同時(shí)也能得到家人朋友的理解。不要輕易以犧牲自我為代價(jià)，也盡量不要犧牲他人，要讓全家人共同成長(cháng)與發(fā)展，在實(shí)現自己獨立夢(mèng)的同時(shí)，要兼顧家庭尤其是不能忽略了孩子情感生活的需求，爭取事業(yè)與家庭雙贏(yíng)。有了和諧而適度的人際關(guān)系，就有了支持的力量，有了歸屬感和安全感，心情才能愉快。
2.3注重修養，積極面對現實(shí)
一個(gè)人從兒童到青年、中年、老年是自然規律，不可違背。人的一生要面臨許多選擇，要把握自己的人生機遇，在不同時(shí)期分清生活與事業(yè)的側重點(diǎn)，分配好精力。作為女性，容貌再美也會(huì )衰老，內心應該有一個(gè)正確的接受過(guò)程。時(shí)間可以?huà)呷ヅ说募t顏，但它卻掃不去女人經(jīng)過(guò)歲月的積淀才能煥發(fā)出來(lái)的美麗，這份真正的美麗就是女人經(jīng)過(guò)歲月的洗禮而成就的修養與智慧。要充實(shí)自己的生活，不要老想著(zhù)別人對自己外貌的評價(jià)，應從更多的方面來(lái)評價(jià)自己，如和睦的家庭、事業(yè)的成功、良好的社會(huì )關(guān)系等，外貌不是一個(gè)人的唯一。歲月可以?shī)Z走女人的一切，卻奪不去女性那顆寬厚、智慧、純真、善良的心，它只能把女人變得一天比一天優(yōu)雅。
現代職場(chǎng)女性在壓力面前，要學(xué)會(huì )正確分析壓力的成因，學(xué)會(huì )自我釋放壓力，女性不僅要身體健康，更要擁有健康的心理，這樣人生才會(huì )美麗。
心理學(xué)論文3
【摘要】高職教育重在培養學(xué)生的職業(yè)能力，作為高職旅游專(zhuān)業(yè)的基礎課，《旅游心理學(xué)》兼具理論性和實(shí)用性，課程的主要任務(wù)就是培養學(xué)生運用心理學(xué)知識去解決旅游實(shí)際問(wèn)題的能力。然而，《旅游心理學(xué)》在當前的教學(xué)過(guò)程中仍存在著(zhù)重理論輕實(shí)踐、教學(xué)方法單調的現象。只有構建符合旅游職業(yè)崗位需要的教學(xué)項目，立足能力培養，創(chuàng )新教學(xué)方法，健全考評機制，才能實(shí)現學(xué)以致用。
一、《旅游心理學(xué)》教學(xué)改革的背景
旅游心理學(xué)是導游專(zhuān)業(yè)和旅行社管理專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎課程之一，設置這門(mén)課程的主要目的是：使導游與旅行社管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生認識旅游心理學(xué)在旅游業(yè)發(fā)展中的作用，地位和意義；掌握旅游心理學(xué)的基本原理與原則；掌握旅游消費心理，旅游企業(yè)管理心理以及旅游服務(wù)心理的一般規律；熟悉與了解各類(lèi)旅游活動(dòng)中的心理策略，運用基本原理和方法分析旅游活動(dòng)中的各種心理現象，對人的旅游行為進(jìn)行準確預測；并能夠采取相應的措施和辦法，來(lái)引導旅游者的旅游行為，提高旅游從業(yè)人員的旅游服務(wù)與管理心理素質(zhì)。為從事旅游及相關(guān)行業(yè)服務(wù)與管理工作打下堅實(shí)的理論基礎。
這門(mén)課程的學(xué)習，最大的特點(diǎn)是動(dòng)態(tài)的。旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)習，對旅游的研究，離不開(kāi)對其主體――旅游者行為的研究，同時(shí)，對旅游的研究也離不開(kāi)對為旅游者服務(wù)的旅游企業(yè)的管理心理和服務(wù)心理的研究。因此，這門(mén)課程的教學(xué)過(guò)程靈活性很強，教學(xué)方法也應是多種多樣的。
二、《旅游心理學(xué)》課程教學(xué)存在的問(wèn)題
1、缺乏專(zhuān)業(yè)師資隊伍
作為一門(mén)交叉學(xué)科，旅游心理學(xué)的研究?jì)热莺w旅游學(xué)和心理學(xué)兩大學(xué)科，涉及到經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)等多門(mén)學(xué)科，這就要求任課教師必須具有良好的專(zhuān)業(yè)素養與廣博的知識積累。但在實(shí)際教學(xué)中，任課教師的專(zhuān)業(yè)背景比較單一：或是心理學(xué)，或是旅游學(xué)。前者往往不懂旅游學(xué)，教學(xué)中以枯燥的心理學(xué)理論為主，往往造成理論與實(shí)踐脫鉤現象；而后者往往又缺乏心理學(xué)理論基礎，教學(xué)中以旅游學(xué)知識為主，缺乏心理學(xué)理論作指導，使旅游心理學(xué)名不符實(shí)。
2、教學(xué)形式單一
旅游心理學(xué)既是一門(mén)理論課，又是一門(mén)實(shí)踐課，要求學(xué)生在學(xué)習理論的基礎上熟練應用于工作生活之中。要教好旅游心理學(xué)這門(mén)課程，要求教師除了具有一定的心理學(xué)知識儲備、豐富的旅游從業(yè)經(jīng)歷和多方的才華支持，還需要采取靈活多樣的教學(xué)方法，提高學(xué)生參與課堂教學(xué)的能力，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性和主動(dòng)性。但是，在實(shí)際教學(xué)中，普遍存在著(zhù)教師以課本為主的教學(xué)方式，甚至有一些教師照本宣科滿(mǎn)堂灌，學(xué)生根本沒(méi)有機會(huì )參與教學(xué)活動(dòng)，“填鴨式”充斥著(zhù)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)。
3、考核體系單一
考試是檢查學(xué)生學(xué)習效果最簡(jiǎn)便有效的手段。但旅游心理學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強的學(xué)科，所以，對這門(mén)課程的考核應以實(shí)踐應用為主。從目前的情況看，許多高校仍然以檢查學(xué)生對書(shū)本概念、原理等知識點(diǎn)掌握程度的閉卷筆試的形式為主。這種考核形式只關(guān)注學(xué)生對該學(xué)科理論知識的掌握程度，無(wú)法考核學(xué)生的實(shí)踐應用能力，考核缺乏全面性。
三、《旅游心理學(xué)》教學(xué)改革措施
針對以上在《旅游心理學(xué)》教學(xué)過(guò)程中存在的多個(gè)問(wèn)題，其中最主要的是教學(xué)方法的改進(jìn)，綜合運用多種教學(xué)方法，奠定學(xué)生良好的理論基礎。
1、案例分析法
一般來(lái)說(shuō)，選擇的案例宜典型、生動(dòng)，這樣才有利于加深學(xué)生的印象，能使他們從感性體驗上升為理性認識，以極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情。如在《旅游安全事故處理心理》一節教學(xué)中，就可采用此法：事先，我讓學(xué)生準備了一個(gè)真實(shí)的案例――湖南湘潭市導游文花枝在帶團中突遇交通事故，將生的希望讓給游客，把死的威脅留給自己。通過(guò)師生共同分析、討論、總結，學(xué)生很快就掌握了導游在神智清楚的狀態(tài)下該如何處理交通事故。
2、情景模擬法
情景模擬即讓學(xué)生圍繞某個(gè)探究的中心問(wèn)題，模擬不同的旅游活動(dòng)場(chǎng)景，通過(guò)學(xué)生的模擬表演，引導學(xué)生共同探求對人、事、物的情感、態(tài)度、價(jià)值取向和問(wèn)題解決策略，幫助學(xué)生形成處理問(wèn)題的恰當方法與技巧。此方法能較好地化難為易，將晦澀難懂的知識點(diǎn)以簡(jiǎn)單、幽默的方式表達出來(lái)，使學(xué)生能進(jìn)行類(lèi)比或反向聯(lián)想，更好地理解課文內容。情景模擬的形象性還可以調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，活躍課堂氣氛。如在《客房服務(wù)心理》一節的教學(xué)中，學(xué)生模擬賓客在客房的種種心理需求，“服務(wù)人員”則以自己的各種舉措贏(yíng)得了“客人”的滿(mǎn)意和稱(chēng)贊。
當然，除了學(xué)生的模擬外，還可以組織學(xué)生通過(guò)現場(chǎng)參觀(guān)來(lái)增強學(xué)生對旅游心理活動(dòng)的感性認識。如在《飯店商場(chǎng)服務(wù)心理》一節的教學(xué)中，學(xué)生參觀(guān)了太湖飯店的商品部，通過(guò)教師的講解和自己的觀(guān)察，很好地掌握了賓客在購物時(shí)心理變化的八個(gè)階段和服務(wù)員接待賓客的八個(gè)步驟。
3、啟發(fā)引導法
運用此法，教師能將學(xué)習的主動(dòng)權交給學(xué)生，讓學(xué)生自己成為知識與能力的主動(dòng)建構者。此法還能培養學(xué)生的科學(xué)思維方式，使學(xué)生敢于大膽質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新精神。如在《旅游產(chǎn)品》一節的教學(xué)中，我首先提出“什么是旅游產(chǎn)品”，然后引導學(xué)生從不同角度來(lái)看待旅游產(chǎn)品的組成，再由學(xué)生歸納旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)。
4、討論法
討論法即指在教師指導下，由全班或小組成員，圍繞某一中心問(wèn)題，各自發(fā)表意見(jiàn)，集思廣益，以進(jìn)行互相啟發(fā)，互相學(xué)習的教學(xué)方法。此法可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，活躍學(xué)生的思想；可以啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì )鉆研問(wèn)題，分析問(wèn)題，獨立思考，從而加深對知識的領(lǐng)會(huì )；可以培養學(xué)生擺事實(shí)，講道理，堅持真理，修正錯誤的'科學(xué)態(tài)度和口頭表達能力。討論前，教師要提出討論的題目和討論的具體要求，并指導學(xué)生閱讀課文或參考材料，或進(jìn)行調查訪(fǎng)問(wèn)，認真準備討論意見(jiàn)。討論時(shí)，要善于啟發(fā)引導，既要鼓勵學(xué)生大膽地發(fā)表意見(jiàn)，又要抓住問(wèn)題的中心，把討論引向深入。討論結束時(shí)，教師要進(jìn)行總結，對討論中的不同意見(jiàn)，要進(jìn)行辯證地分析，做出科學(xué)的結論，也可根據實(shí)際情況，提出需要進(jìn)一步探討的問(wèn)題。如在《知覺(jué)概述》一節的教學(xué)中，全班學(xué)生分成四組，分別討論知覺(jué)的四個(gè)特性在旅游生活中的運用，每組各派一名代表通過(guò)講故事的方式向全班同學(xué)宣布討論結果，學(xué)生不僅興趣高漲，而且學(xué)習效果特別顯著(zhù)。
5、讀書(shū)筆記法
讀書(shū)筆記法是指教師在課堂上指導學(xué)生閱讀書(shū)本，學(xué)生通過(guò)當堂完成讀書(shū)筆記掌握教學(xué)內容的教學(xué)方法。此法可以幫助學(xué)生提高自身的閱讀能力和歸納能力，還能逐步培養學(xué)生運用書(shū)本上的材料發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。如在《導游旅行生活服務(wù)心理》一節的教學(xué)中，一上課我就將事先設計好的表格畫(huà)在了黑板上，要求學(xué)生通過(guò)閱讀，將表格中的有關(guān)內容完成。
下課前，通過(guò)指定一些學(xué)生在黑板上完成表格檢查學(xué)習效果。
實(shí)踐表明，在課堂教學(xué)中注重綜合運用不同的教學(xué)方法，不僅能取得良好的教學(xué)效果，更能幫助學(xué)生掌握良好的學(xué)習方法，打下扎實(shí)的理論基礎。
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心理學(xué)論文4
一、引言
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)："智力上的成就依賴(lài)于性格上的偉大"。
二、性格的概念及其表現
所謂性格是指一個(gè)人對現實(shí)的穩定態(tài)度和與其相適應的習慣化的行為方式。它表現在人對現實(shí)事物的一貫態(tài)度上的特征和在恒常的行為方式上的個(gè)性特征。
三、性格的類(lèi)型和結構特征
�。ㄒ唬┬愿竦念�(lèi)型
性格的類(lèi)型是指在一個(gè)人身上所共有的的性格特征的獨特結合。由于研究對象本身的復雜性，現有的性格分類(lèi)還很不統一。主要有以下幾種：
1、機能類(lèi)型說(shuō)
從知、情、意三者在心理機能上的優(yōu)勢性的角度來(lái)分析，人的性格可分為理智型、情緒型、意志型和混合型。理智型者在心理機能方面理智成分占優(yōu)勢，表現為能夠從理性的角度思考和看待問(wèn)題，不容易受情緒的影響和支配，思維活動(dòng)多，觀(guān)察事物認真仔細。情緒型者在心理機能上情緒成分占優(yōu)勢，表現為情緒波動(dòng)大，不穩定，處理問(wèn)題易感情用事。意志型者在心理機能上意志成分占優(yōu)勢，表現為行動(dòng)目標明確，做事果斷而堅定，自控力強，但有的人則失于固執、任性�；旌闲驼邉t兼有理智型、情緒型和意志型的部分特點(diǎn)。
2、向性說(shuō)
從個(gè)體心理活動(dòng)的傾向性角度來(lái)分析，性格可分為外傾型和內傾型，外傾型者心理活動(dòng)傾向于外部，經(jīng)常對外部事物表示關(guān)心和興趣，開(kāi)朗活潑、不拘小節、善于交際；內傾型者行禮活動(dòng)傾向于內部，一般表現為沉靜、深思熟慮、反應緩慢、適應環(huán)境較困難、交際面窄、較孤僻。
3、獨立——順從說(shuō)
從個(gè)體認知方式的角度來(lái)分析，性格可分為場(chǎng)獨立型和場(chǎng)依存型。場(chǎng)獨立型的人傾向于以自我內部的參照作為認知的依據，在認知事物時(shí)不易受外界因素的干擾，對物比對人更感興趣，，喜歡抽象的、概念性的東西，空間方向感強，屬于非社會(huì )定向者。場(chǎng)依存型的人傾向于以外界的參照作為認知的依據，在認知事物時(shí)易受外界刺激的影響，對人更感興趣，善于與人交往，空間方位感較弱，屬于社會(huì )定向者。
�。ǘ┬愿竦慕Y構特征
從結構組成的觀(guān)點(diǎn)看，人的性格是一個(gè)十分復雜的構成物，它是多方面的，包含有多種多樣的特征，其中包括：性格的態(tài)度特征、性格的意志特征、性格的情緒特征和性格的理智特征。這些結構特征相互聯(lián)系，不可分割，它們在個(gè)人身上結合為獨特的整體，從而形成不同于他人的、個(gè)人獨有的性格特征。
四、性格與教學(xué)
，從性格的分類(lèi)及結構特征可知性格的個(gè)別差異是很大的。有人熱情、開(kāi)朗、活潑、外露；有人深沉、內向和多思；有人大膽自信有余而耐心仔細不足；有人耐心仔細有余，大膽自信不足；有人快中易粗，粗中易錯：有人卻慢條斯理，有條有理。性格就是由各種特征所組成的有機統一體。每一個(gè)人對現實(shí)穩固的態(tài)度有著(zhù)特定的體系，其行為的表現方式也有著(zhù)他所特有的樣式。而這些性格差異可以在教學(xué)上得到體現。
盡管性格多種多樣，也存在差異性，但是性格無(wú)所謂絕對優(yōu)劣與好壞。正如歌德所說(shuō)："在一棵樹(shù)上很難找到兩片葉子形狀完全一樣，一千個(gè)人中也很難找到兩個(gè)人在思想情感上完全協(xié)調的。作為教育者，應該首先承認這種差別，不論面對的教育對象是丑小鴨還是白天鵝，老師不能因為這些差異而造成在教學(xué)態(tài)度上的不同，厚此薄彼，冷熱不均，更不能歧視性格不同、生理有缺陷或心理有障礙的學(xué)生。應該盡量做到一視同仁，一樣地滿(mǎn)腔熱情對待、尊重理解他們。因為學(xué)生接受教育的權利是同等的。因此教育者在教學(xué)過(guò)程中既要充分重視學(xué)生整體，又必須看到每一位學(xué)生之間的個(gè)體差異，揚其某一性格之長(cháng)，而避其之短，通過(guò)創(chuàng )造性勞動(dòng)，使具有不同性格的學(xué)生都朝著(zhù)有利于教學(xué)的方向發(fā)展。
在實(shí)施課堂教學(xué)的過(guò)程中，要提高學(xué)生的學(xué)習興趣，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習的積極性，就必須注意學(xué)生的性格差異。因為內向型性格與外向開(kāi)朗型性格的學(xué)生接受語(yǔ)言知識的程度和效果是不一樣的。外向型性格的學(xué)生愛(ài)參與、樂(lè )于表達、善于交往。有些在課堂上愛(ài)舉手發(fā)言，極愿意在老師和全班同學(xué)面前表現自己，積極回答老師的問(wèn)題。不怕出錯誤，竭盡可能地為自己創(chuàng )造語(yǔ)文交流的機會(huì )，抓住一切可能來(lái)弦耀和賣(mài)弄自己的語(yǔ)言能力。而性格內向的學(xué)生則恰恰相反。有些同學(xué)沉默寡言，不善長(cháng)在大庭廣眾之下講話(huà)，回答老師問(wèn)題時(shí)未說(shuō)話(huà)先紅臉。自己從不主動(dòng)舉手回答問(wèn)題，即使會(huì )回答也羞于表達，對他們我們應盡量做到多鼓勵少批評，滿(mǎn)腔熱情地引導他們。幫助他們樹(shù)立自信心，從心理上增強戰勝困難的勇氣和決心，逐步克服性格上的弱點(diǎn)。上課時(shí)盡量創(chuàng )造不讓內向型性格同學(xué)畏懼的課堂氣氛。有意識地多給他們一些機會(huì )來(lái)表現自己，教師提問(wèn)時(shí)有目的地預留給他們一些較容易回答的問(wèn)題。盡量做到讓這些性格內向的學(xué)生在輕松和諧的環(huán)境中去努力嘗試，最終達到教學(xué)的目的。就如蘇霍姆林斯基說(shuō)的：“讓每個(gè)孩子抬起頭來(lái)走路，多給鼓勵，多給期望，以彌補因社會(huì )、家庭等多方面原因造成的發(fā)展不良的損失，只有當他們深深地感到教師對他們的尊重時(shí)，自尊、自愛(ài)、自強的意識才會(huì )萌發(fā)�！�
既然性格對學(xué)生的學(xué)習如此重要，那教育者應該了解并掌握學(xué)生性格特征在學(xué)習上的具體表現，并根據這些不同表現類(lèi)型進(jìn)行不同的教學(xué)。
1、競爭型。這類(lèi)學(xué)生為了表現自己比班上其他人學(xué)得更好，往往喜歡張揚個(gè)性，出風(fēng)頭，把課堂視為定勝負的場(chǎng)所。他們注意分數和教師的獎勵，希望在與其他學(xué)生的競爭中獲勝。但由于競爭機制的引進(jìn)，例如教學(xué)競賽游戲活動(dòng)，烘托了課堂教學(xué)氣氛，吸引了其他同學(xué)學(xué)習的目光和注意力，所以盡管這類(lèi)學(xué)生雖然熱情高，有時(shí)對問(wèn)題考慮也并不成熟，在搶答問(wèn)題或競賽時(shí)，可能弄得哄堂大笑，從而使教師難于駕馭課堂，延誤教學(xué)時(shí)間。另外，這類(lèi)學(xué)生每次都希望教師請他們回答問(wèn)題，當教師讓別的學(xué)生來(lái)代替他們時(shí)，心里就會(huì )悶悶不樂(lè )。因此教師應充分利用這類(lèi)學(xué)生的性格特征，給予他們適當的展現自我的機會(huì )。
2、協(xié)作型。這類(lèi)學(xué)生喜歡與同伴和教師合作，把課堂看作學(xué)習社交的場(chǎng)所。愿意同其他人交換意見(jiàn)，也樂(lè )意幫助別人。在當今交互式互動(dòng)教學(xué)模式中，這種性格類(lèi)型的學(xué)生最容易被教師所喜愛(ài)。但他們有時(shí)缺乏競爭性和創(chuàng )造性，教師就應該在這些方面多給予他們意見(jiàn)和建議，多鼓勵他們大膽創(chuàng )新，培養其創(chuàng )造性思維。
3、回避型。這類(lèi)學(xué)生對課堂學(xué)習和班里發(fā)生的事不感興趣，不愿意參與課堂里的師生活動(dòng)。尤其對英學(xué)習不感興趣，其中有在學(xué)習上沒(méi)有成功體驗的人，有羞澀膽小，不善言詞的人。這時(shí)候教師必須創(chuàng )造條件，想方設法讓他們品嘗到成功的滋味，對于羞澀膽小，不善言詞的學(xué)生，要多鼓勵，多表?yè)P，維護和建立起他們的自信心。
4、參與型。這類(lèi)學(xué)生對課程內容和上課感興趣，喜歡參加班級的教學(xué)活動(dòng)和課外活動(dòng)。教學(xué)過(guò)程中需要大量這類(lèi)學(xué)生，他們能按照教師的要求去參與教學(xué)活動(dòng)，表現得不是特別積極，也不過(guò)于拘謹，能按部就班，循規蹈矩。
5、依賴(lài)型。這類(lèi)學(xué)生只想學(xué)習教師布置的內容，對知識缺少好奇，總指望權威人士指導和告訴他做這做那。從某種意義上來(lái)說(shuō)，依賴(lài)型是缺乏自信心的表現，不敢表現自己，怕這怕那，沒(méi)有獨立性和競爭性。教師應當激勵他們敢于開(kāi)口，不怕出錯，主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，并積極與他人合作，投入互動(dòng)教學(xué)、競賽活動(dòng)之中。
6、獨立型。這類(lèi)學(xué)生喜歡自己獨立思考，自己獨立完成學(xué)習任務(wù)，學(xué)習自己認為重要的內容，但也愿意聽(tīng)取別人的意見(jiàn)和想法。這是可喜的一類(lèi)學(xué)生，教學(xué)過(guò)程中也需要獨立型學(xué)生。但他們有時(shí)可能會(huì )缺乏協(xié)作精神，陷入一種孤軍作戰的困境，故而教師要善于引導他們既要獨立思考，又要參與合作，協(xié)同完成互動(dòng)教學(xué)任務(wù)。
學(xué)生的性格特征和學(xué)習效果存在著(zhù)相互影響的關(guān)系。良好的性格特征有助于學(xué)業(yè)成功。而學(xué)習上的成功又能增強學(xué)習者的信心，得到情感上的滿(mǎn)足，產(chǎn)生良好的心境，使其提高未來(lái)的學(xué)習志向水平，學(xué)習便會(huì )更加勤奮。進(jìn)而促進(jìn)開(kāi)朗、樂(lè )觀(guān)和積極進(jìn)取的性格發(fā)展。反之，學(xué)習常常失敗，必然導致消極、頹喪、恐懼、退縮、羞愧等情緒體驗，久而久之，會(huì )加強消沉、悲觀(guān)、自卑、厭世等不良性格特征。因此在教育過(guò)程中我們必須要注重學(xué)生的性格差異，因材施教。
五、良好性格的培養
性格在教學(xué)和學(xué)生學(xué)習中發(fā)揮著(zhù)不可或缺的作用，那么應該怎樣培養學(xué)生的良好性格呢？
根據家庭、社會(huì )、學(xué)校及自我教育等影響性格形成的因素，可以從以下幾個(gè)方面培養學(xué)生的良好性格特征：
1、充分利用榜樣人物的示范作用。社會(huì )學(xué)習理論強調榜樣在性格行程中的重要作用。
對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，榜樣的力量是無(wú)窮的。利用榜樣任務(wù)的影響往往能受到潛移默化的教育效果。同時(shí)應該遵循“身教重于言教”的教育原則，教師應該不斷地完善自己的性格，成為學(xué)生性格發(fā)展中能夠直接模仿的榜樣。
2、提高學(xué)生的自立意識，培養其自立行為。自立是個(gè)體從自己過(guò)去依賴(lài)的事物那里
獨立出來(lái)，自己行動(dòng)、自己做主、自己判斷、對自己的承諾和行為負起責任的過(guò)程。研究表明父母的教養方式、學(xué)校的教育是影響學(xué)生自立的主要因素。家長(cháng)和教師對孩子做好事情的能力常持懷疑態(tài)度以及包辦、代替太多，亦不利于自立意識和自立行為的養成。因此，教育者和撫養者應大膽放手讓孩子從事力所能及的事情，提供其獨立解決問(wèn)題的機會(huì )，采用民主討論的方式幫助其做好事情，并對其自立意識和行為進(jìn)行鼓勵、認可和贊賞。同時(shí)，學(xué)校要樹(shù)立學(xué)生的全面發(fā)展觀(guān)，除了抓好學(xué)習外，也要注重包括自立在內的各方面能力的培養。
3、培養學(xué)生的自信心，提高其自尊水平。自信是個(gè)體對自己的'能力和自我價(jià)值判斷
的感受；自尊是個(gè)體對自己的價(jià)值感、重要感的情感體驗。兩者都是個(gè)體自我意識的重要方面。因此，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)提高學(xué)生的自信和自尊水平：一是教師、家長(cháng)和學(xué)校應給予學(xué)生更多的成功體驗，而非挫折教育；二是教師和家長(cháng)要給予學(xué)生更多的期望、鼓勵和贊賞，以代替中國傳統教育中過(guò)多的挑剔、批評和指責；三是幫助學(xué)生分析、發(fā)現自身的優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處，改變把自己的缺點(diǎn)與別人的長(cháng)處進(jìn)行比較的習慣；四是幫助學(xué)生正確認識自己的缺陷與不足，強調與自己過(guò)去比較所獲得的進(jìn)步。
4、培養學(xué)生的自強意識和自強行為。自強是個(gè)體不斷提升自我，充分發(fā)揮自身潛能，
努力進(jìn)取，克服困難的一種人格動(dòng)力特質(zhì)。個(gè)體的成就的動(dòng)機對自強具有直接的預測作用，高成就動(dòng)機的個(gè)體往往具有高自強意識。此外，父母撫養方式、家庭氣氛對學(xué)生的自強意識和自強行為也有一定的影響。對于學(xué)校教育工作者來(lái)說(shuō)，在培養學(xué)生的自強意識和自強行為上，既可以創(chuàng )設情境，讓學(xué)生通過(guò)努力獲得成功，也可以給學(xué)生適當的挫折或者失敗體驗�？梢栽跉w因上進(jìn)行訓練，訓練學(xué)生把失敗的原因主要歸為自身的不努力，把成功歸為自身的堅持和勤奮。最重要的是讓學(xué)生完成困難性任務(wù)，在實(shí)踐中養成學(xué)生不怕困難、克服困難的勇氣和決心。
六、總結
由于學(xué)生的性格各不相同，性格差異往往使得每個(gè)學(xué)生都有著(zhù)與他人不同的認知方式和學(xué)習風(fēng)格。所以，個(gè)體的學(xué)習特殊性一定與個(gè)體的性格特點(diǎn)相聯(lián)系。只要我們抓住學(xué)生性格特點(diǎn)的差異與學(xué)習狀況的相關(guān)聯(lián)系，堅持馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的指導思想，以人為本，通過(guò)教師、學(xué)生與家長(cháng)素質(zhì)的共同提高和相互間的互促與互動(dòng)，營(yíng)造出"了解性格，承認差異，創(chuàng )造條件，指導學(xué)習"的良好氛圍。讓學(xué)生在認識自我中完善性格，發(fā)揮潛能，在學(xué)會(huì )學(xué)習策略中，提高智能，體驗成功，不僅對研究學(xué)生如何學(xué)會(huì )學(xué)習是十分必要的，而且對探索教學(xué)的改革，也是十分有益的。
心理學(xué)論文5
關(guān)鍵詞：邊際效用價(jià)值論；心理學(xué)；經(jīng)濟學(xué)
引言
邊際效用探討的是人們內心的滿(mǎn)足程度。以研究人的心理活動(dòng)去解決經(jīng)濟問(wèn)題，這種思考方式的產(chǎn)生與社會(huì )的變革密切相關(guān)。19世紀中后期歐洲社會(huì )經(jīng)歷了重大變革，細胞的發(fā)現、達爾文相對論和萬(wàn)有引力的提出開(kāi)闊了人們的視野，人們從研究神的存在開(kāi)始轉向研究人自身的發(fā)展，從人類(lèi)起源到內心活動(dòng)都是人們的探討范圍。為了鞏固資本主義的統治地位，資本主義經(jīng)濟學(xué)者不但要思考如何使資本收益最大化，還要順應社會(huì )發(fā)展潮流，利用當時(shí)最新的理論方法去解釋經(jīng)濟現象，這個(gè)時(shí)候心理學(xué)作為一門(mén)獨立的科學(xué)出現在人們視線(xiàn)，從心理學(xué)的角度去分析問(wèn)題自然成為了當時(shí)學(xué)者們思考和解決問(wèn)題的新方法。
一、邊際效用價(jià)值論、心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)
要明確心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系，首先就要說(shuō)明本文的經(jīng)濟學(xué)所指的范疇。古典政治經(jīng)濟學(xué)是解釋國家治理與財富積累的一門(mén)學(xué)科，后來(lái)西方學(xué)者為了推行“全球化”，便去掉了“政治”一詞將其改名為經(jīng)濟學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)揭示了資本的本質(zhì)及資本主義社會(huì )最終要被共產(chǎn)主義取代，扎根于辯證唯物主義而極力回避描述人的主觀(guān)意識。綜合歷史中各經(jīng)濟學(xué)流派，本文主要探討的是當代西方經(jīng)濟學(xué)，時(shí)間以19世紀80年代心理學(xué)正式登上歷史舞臺為界，不包含馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。
1.邊際效用價(jià)值論與心理學(xué)
邊際效用指消費者每增加消費一單位商品或服務(wù)所帶來(lái)的效用增加量，隨著(zhù)消費數量的增多，每增加的一單位效用是遞減的，這就是邊際效用遞減規律。邊際效用描述的是人對商品或服務(wù)的價(jià)值判斷，即欲望。商品或服務(wù)能否滿(mǎn)足人的欲望，取決于個(gè)人的心理感受。
因此，邊際效用價(jià)值論本質(zhì)上是以人的主觀(guān)心理感受來(lái)衡量商品和服務(wù)給個(gè)人帶來(lái)的滿(mǎn)足程度。邊際效用作為分析人的滿(mǎn)足程度的切入點(diǎn)，使得欲望、需求諸如此類(lèi)的心理感受變得可以考量，它考查的并不是人的滿(mǎn)足程度總量是多大，而是單位增加量的大小和變化。邊際效用價(jià)值論為考查人的滿(mǎn)足程度帶來(lái)了真正可以操作的方法，這一操作方法的產(chǎn)生正是源于人們開(kāi)始從心理的角度去思考問(wèn)題才產(chǎn)生的。
2.邊際效用價(jià)值論與經(jīng)濟學(xué)
19世紀70年代邊際學(xué)派最早提出了邊際效用價(jià)值論，其代表人物龐巴維克對邊際效用的論證是：心理上的感覺(jué)決定了人們對物品的主觀(guān)價(jià)值判斷，買(mǎi)賣(mài)雙方根據各自對物品的主觀(guān)價(jià)值判斷進(jìn)而達成交易，成交商品的價(jià)值即為客觀(guān)價(jià)值，客觀(guān)價(jià)值是邊際效用價(jià)值的完成形態(tài)。
19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現使人的心理活動(dòng)成為了新的研究視角，邊際效用價(jià)值論第一次讓經(jīng)濟學(xué)者把紛繁的經(jīng)濟現象和人復雜的內心世界結合到了一起。后來(lái)的經(jīng)濟學(xué)者都不同程度地利用心理學(xué)解釋經(jīng)濟現象，心理學(xué)也成為了經(jīng)濟學(xué)方法論的一部分，例如凱恩斯用“流動(dòng)性偏好”解釋收入該如何分配，以及20世紀50年代產(chǎn)生的交叉學(xué)科――經(jīng)濟心理學(xué)，它是由美國密西根大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)兼心理學(xué)教授喬治卡托納創(chuàng )立的。
3.心理學(xué)的研究對經(jīng)濟學(xué)的重要性
經(jīng)濟學(xué)以社會(huì )中的經(jīng)濟現象及其背后的經(jīng)濟關(guān)系為研究對象，致力于解決社會(huì )如何對有限的資源進(jìn)行分配；資源分配關(guān)系到個(gè)人就會(huì )有逐利動(dòng)機，因此不能忽視人的心理活動(dòng)。了解心理學(xué)能夠幫助經(jīng)濟學(xué)者更好地認識“意識的能動(dòng)作用”，理解經(jīng)濟活動(dòng)參與者背后的動(dòng)機，只有掌握了經(jīng)濟動(dòng)機，才能有效地解決實(shí)際問(wèn)題。了解心理學(xué)能夠幫助經(jīng)濟學(xué)者更好地從人的角度而不是以經(jīng)濟現象的角度，去考慮經(jīng)濟現象發(fā)展之下人的活動(dòng)，從而提出切實(shí)可行的理論。心理學(xué)的研究方法能夠啟迪經(jīng)濟學(xué)者的研究，例如心理學(xué)研究方法中的個(gè)案分析法能使經(jīng)濟學(xué)者關(guān)注經(jīng)濟活動(dòng)中個(gè)別人的行為，防止共性的理論掩蓋個(gè)性的現象。
二、本文的寫(xiě)作目的
學(xué)者有關(guān)心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)關(guān)系的論證從未停止過(guò)。美國聯(lián)邦儲備局前任主席格林斯潘曾說(shuō)過(guò)：“所謂新經(jīng)濟就是心理學(xué)”。經(jīng)濟學(xué)家在解釋自己的理論時(shí)提出了很多基本概念，比如價(jià)值、選擇、產(chǎn)權、機會(huì )成本、貿易等，它們是經(jīng)濟學(xué)理論框架的重要組成部分，而心理學(xué)家則認為，這些概念都包含了人類(lèi)的行為及心理成分[1]。研究經(jīng)濟心理與經(jīng)濟行為的相互關(guān)系，能夠為經(jīng)濟行為的預測和調控提供可靠的心理科學(xué)依據，并為我國制定改革方案和推進(jìn)改革事業(yè)提供可靠的心理科學(xué)依據[2]。經(jīng)濟學(xué)者借鑒心理學(xué)的實(shí)驗方法始于20世紀50年代，作為實(shí)驗經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng )始人，Vernon Smith因“在實(shí)驗經(jīng)濟分析尤其是選擇性市場(chǎng)機制研究中引入了實(shí)驗室實(shí)驗”而獲得諾貝爾獎[3]。
心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)緊密相連，前者自然會(huì )對后者的方法論產(chǎn)生影響。經(jīng)濟學(xué)的研究方法是建立在實(shí)踐辨證法基礎上的系統抽象法，具體來(lái)說(shuō)囊括經(jīng)濟學(xué)的研究范圍、研究者的研究思路及研究成果。通過(guò)對文獻的閱讀和整理，本文作者認為，心理學(xué)的研究從三個(gè)方面對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了影響：擴大了經(jīng)濟學(xué)研究范圍的整體性和完整性；增強了經(jīng)濟學(xué)方法論的實(shí)用性；明確了經(jīng)濟學(xué)方法論的方向性。下面進(jìn)行具體分析。
三、心理學(xué)研究對經(jīng)濟學(xué)的影響
1.心理學(xué)擴大了經(jīng)濟學(xué)研究范圍的整體性和完整性
心理學(xué)讓經(jīng)濟學(xué)者開(kāi)始探討人的心理活動(dòng)，擴展了經(jīng)濟學(xué)者的研究對象，經(jīng)濟學(xué)者的研究視野不僅僅局限在用純經(jīng)濟學(xué)理論解釋經(jīng)濟現象。在亞當斯密、李嘉圖之前的經(jīng)濟學(xué)者幾乎都在研究如何積累財富，當新興資產(chǎn)階級開(kāi)始反抗封建統治的時(shí)期，經(jīng)濟學(xué)者轉而探討資本主義替代封建主義的合理性以及資本如何獲得最大收益以鞏固資產(chǎn)階級的統治地位。第二次工業(yè)革命之后，經(jīng)濟學(xué)者才開(kāi)始將研究的目光轉向了普通的個(gè)人身上，體現在邊際效益價(jià)值論的產(chǎn)生和后來(lái)的心理學(xué)成為經(jīng)濟學(xué)方法論的重要組成部分。從此經(jīng)濟學(xué)的研究范圍真正覆蓋到了完整的社會(huì )生活之中。生活中也有很多例子，例如商務(wù)談判、買(mǎi)東西討價(jià)還價(jià)，如果只從實(shí)現均衡價(jià)格的角度去分析，往往得到的結論是簡(jiǎn)單卻不符合實(shí)際情況的，這是因為忽視了博弈雙方的反復要價(jià)的是心理變化。20世紀70年代出現的理性預期學(xué)派認為，人們對經(jīng)濟社會(huì )的心理預期會(huì )影響政策的有效性，人們對于經(jīng)濟形勢的`判斷建立在完全信息之上，只有出乎人們意料之外的政策才會(huì )起到作用，這表明，心理預期已經(jīng)成為了經(jīng)濟學(xué)者考量的不可或缺的變量。當前，人們的心理活動(dòng)已經(jīng)是構成市場(chǎng)經(jīng)濟整體的重要組成部分，重視對人們心之所想的判斷，才是完整的經(jīng)濟學(xué)的研究方法，也確保了解釋經(jīng)濟現象的完整性。 2.心理學(xué)增強了經(jīng)濟學(xué)研究成果的實(shí)用性
心理學(xué)研究的是人的心理活動(dòng)和行為，經(jīng)濟行為是最普遍也是最重要的行為，因此有必要在經(jīng)濟學(xué)的研究中引入心理學(xué)的思想。以經(jīng)濟學(xué)的研究?jì)热轂槔�，微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的研究重點(diǎn)在于企業(yè)如何生產(chǎn)、消費者如何花錢(qián)，宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的研究重點(diǎn)是國家該如何制定經(jīng)濟政策，這些模型無(wú)外乎都是對經(jīng)濟現象的簡(jiǎn)單描述并且建立在苛刻的假設條件之上，如果不是與日常生活息息相關(guān)，那么即使理論很完美，作為經(jīng)濟活動(dòng)的參與者，我們也不會(huì )覺(jué)得它們的實(shí)用性體現在哪里；只有在分析過(guò)程中加入了大家熟悉的心理因素，我們才會(huì )覺(jué)得模型是有生命力的、是為我們日常生活所熟悉的，才真切體會(huì )到理論源于實(shí)踐、實(shí)踐檢驗理論。心理學(xué)強調人的心理活動(dòng)是由外在環(huán)境塑造的，并且人的行為反過(guò)來(lái)會(huì )影響外在環(huán)境，這就要求經(jīng)濟學(xué)者不僅要提高分析個(gè)人的經(jīng)濟行為的理論性，還要重視考慮了心理作用而產(chǎn)生的研究成果的可操作性，確保研究成果甚至政策制定是切實(shí)可行的。心理學(xué)極大地推動(dòng)了博弈論的發(fā)展，從完全信息靜態(tài)博弈到不完全信息動(dòng)態(tài)博弈，其模型越來(lái)越接近現實(shí)生活，“完全”到“不完全”的轉化正是經(jīng)濟學(xué)者對心理學(xué)越來(lái)越深刻的認識并且對經(jīng)濟活動(dòng)參與者的現狀描繪。只有從相關(guān)人員的角度去發(fā)現問(wèn)題并最終解決問(wèn)題，我們才會(huì )說(shuō)這是理論完整的運動(dòng)過(guò)程，也是理論的實(shí)用性所在。
3.心理學(xué)明確了經(jīng)濟學(xué)方法論的方向性
心理學(xué)本質(zhì)上以人為研究對象，經(jīng)濟學(xué)與心理學(xué)應該是互相依賴(lài)、互相促進(jìn)的學(xué)科，因為它們都是人創(chuàng )造出來(lái)的、有關(guān)人的，并為人服務(wù)的學(xué)科。經(jīng)濟學(xué)的理論也不應該脫離心理學(xué)有關(guān)人性、認知、理性和欲望的限定，不應該停留于表面上地描述、解釋小到個(gè)人、大到國家的市場(chǎng)活動(dòng)參與者的行為。經(jīng)濟學(xué)者在思考經(jīng)濟問(wèn)題時(shí)參考了人的心理因素和需求，就能明確人的目的和動(dòng)機，并綜合考慮人所處的環(huán)境和人本身的條件，把這些因素混合在一起會(huì )有助于產(chǎn)生以人為中心的經(jīng)濟學(xué)理論。做到以人為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，改變從前的以資本、利益為研究方向，經(jīng)濟學(xué)者便掌握了以人為本方向，經(jīng)濟學(xué)的研究也會(huì )順應和諧社會(huì )的發(fā)展要求。
四、結論及建議
綜合了上述的分析可以看出，心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)相互依賴(lài)，在一定程度上對經(jīng)濟學(xué)的研究方法加以完善和補充。因此未來(lái)經(jīng)濟學(xué)的研究仍要參考心理學(xué)的相關(guān)內容。但要注意的是，經(jīng)濟學(xué)者要吸收利用心理學(xué)中有利于解釋人的經(jīng)濟行為的合理成分，而不是簡(jiǎn)單地將心理學(xué)理論和經(jīng)濟學(xué)理論相加。另一方面，經(jīng)濟學(xué)者在解釋經(jīng)濟現象、制定經(jīng)濟政策的時(shí)候不能完全依賴(lài)人的心理因素和需求而忽視客觀(guān)經(jīng)濟規律。
我國國情有著(zhù)自身的特殊性，即我國現階段的經(jīng)濟矛盾是公有制經(jīng)濟和官僚資本的矛盾。因此我國的經(jīng)濟學(xué)不能忽視政治因素，我國的經(jīng)濟學(xué)適用于經(jīng)濟學(xué)的叫法。我國的經(jīng)濟學(xué)理論不僅要扎根于本土的經(jīng)濟現狀，還要依靠本土的心理學(xué)研究。只有我國的百姓才是最了解我國現狀的，國外的心理學(xué)研究成果并不適合解釋我們自己的心理狀況，外國的文化入侵、國內過(guò)快的城市化進(jìn)程，容易讓我們迷失在物質(zhì)欲望之中不能自拔，只有優(yōu)秀的傳統文化才能帶給我們牢固的心理依靠。因此我們要對外來(lái)文化取其精華、去其糟粕，大力弘揚優(yōu)秀的傳統文化，培養出具有中國特色的本土心理學(xué)。
我國人口眾多、國情復雜，人民需求日益多樣化，政策制定必須要考慮到民眾的心理接受能力。政策的執行必須保持連貫性，否則會(huì )失去民眾的信任，在社會(huì )上產(chǎn)生負面的心理影響。經(jīng)濟學(xué)者必須要重視心理預期對社會(huì )總供給、總需求的影響，注重民意，讓人民暢所欲言，只有這樣才能正確認識我國老百姓的訴求，更好地保證廣大勞動(dòng)人民當家作主的地位。
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心理學(xué)論文6
幸福在每個(gè)人眼中的視網(wǎng)膜上成不同的像，不同的人對幸福也有不同的追求。但有時(shí)我們往往會(huì )忽視身邊的小幸福，忽視身邊的人和物給我們帶來(lái)的開(kāi)心與感動(dòng)。所以，我們要重新審視自己的幸福觀(guān)，樹(shù)立好心態(tài)，為自己將來(lái)的幸福作一個(gè)好的規劃。
【關(guān)鍵詞】：幸福，心態(tài)，幸福觀(guān)。
這個(gè)學(xué)期我有機會(huì )接觸了幸福心理學(xué)，在這次課程中我學(xué)到了很多以前從未深入了解的東西，對一些事物也有了不同于之前的看法。老師在課堂上生動(dòng)形象的講課方式以及饒有趣味的課堂內容深深地吸引著(zhù)我。關(guān)于幸福的定義，我有了自己的理解，完全不同于以前懵懂的我！
曾經(jīng)看到這樣一句話(huà)：“所謂幸福是一個(gè)健康的身體，一位深?lèi)?ài)你的人，一幫可信賴(lài)的朋友。當你看到這句話(huà)時(shí)，一切隨之擁有�！痹趹c幸自己能看到這么富有哲理的言語(yǔ)的同時(shí)，也感嘆這句關(guān)于幸福的注釋很好，很實(shí)在，可惜那時(shí)候我并沒(méi)有進(jìn)行太深入的思考。
這學(xué)期在第一節幸福心理學(xué)課上老師引導了我們一起思考什么叫幸福，我發(fā)現在被別人忽然問(wèn)道什么是幸福時(shí)我竟然回答不出。于是，我又想起一個(gè)電影里講的東西：在這個(gè)電影里面，范偉飾演一個(gè)農民工，人家問(wèn)他什么是幸福？他也愣了一下給出了這個(gè)回答：我餓了看到別人手里拿一個(gè)肉包子，他就比我幸福;我冷了別人穿一件厚棉襖，他就比我幸福；我想上茅房，就一個(gè)坑，你就蹲在那里就比我幸福。這種回答很有意思，它就是一個(gè)比較。按照他的邏輯，幸福一定意義上是我們比較出來(lái)的。隨后坐在我旁邊的同學(xué)說(shuō)了一句話(huà)：“什么叫幸福很簡(jiǎn)單的，幸福就是數錢(qián)數到手抽筋，睡覺(jué)睡到自然醒啦!”這時(shí)，另一個(gè)同學(xué)說(shuō)道“你們還記得去年春節晚會(huì )上，小沈陽(yáng)跟趙本山演的那個(gè)小品《不差錢(qián)》嗎？里面有句話(huà)成為了去年一個(gè)流行語(yǔ)。小沈陽(yáng)說(shuō)人最痛苦的事情是“人死了，錢(qián)沒(méi)花完”。趙本山說(shuō)不對，人生最痛苦的事是“人活著(zhù)，錢(qián)沒(méi)了”。我贊同這樣的觀(guān)點(diǎn)”
聽(tīng)完他們這兩句話(huà)，我們都可以很明顯地感受到他們是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的拜金主義者，一個(gè)特現實(shí)的人。如果所有的答案都把幸福和錢(qián)掛鉤，那幸福是否就意味著(zhù)錢(qián)越多的人就越快樂(lè )呢？
很快，老師在課堂上闡述了自己的觀(guān)點(diǎn)“并不是有錢(qián)就能帶來(lái)快樂(lè )，像我現在雖然不是富翁但我很快樂(lè )、很幸福�？赡苊總�(gè)人的幸福觀(guān)都不同，對于我來(lái)說(shuō)做自己喜歡做的事，像教書(shū)、帶孩子等等都是非常幸福的事，幸福是靠你們自己去感受的”。
我想我之所以沒(méi)有像老師一樣有一個(gè)明確的幸福觀(guān)跟自身缺乏思考和總結及當今的社會(huì )的基本狀況有關(guān)。就如《卓越企業(yè)家終身學(xué)習月刊》上所講的一樣：我們可以簡(jiǎn)單概括一下今天這個(gè)社會(huì )，叫做快速、多變、多誘惑，這就是當今世界的狀況。中國經(jīng)濟發(fā)展很快，我們的生活水平也變化得很快，這是好的地方。但同時(shí)也是給我們帶來(lái)麻煩，比如快速會(huì )讓我們有些麻煩，那就是忙。我們人人都很忙，有很多事要做。其實(shí)忙是一個(gè)心理學(xué)的概念，我們忙到最后連心也丟失了。所以我們現在很多時(shí)候要去尋找心。也就是我們很少去關(guān)注自己的內心感受，沒(méi)有及時(shí)地去體驗自己的幸福。于是身邊的小幸福都被自己忽視了！
學(xué)習了幸福心理學(xué)之后我開(kāi)始關(guān)注自己的內心世界，開(kāi)始探索自己的幸福觀(guān)。
其實(shí)自從踏入大學(xué)以來(lái)我經(jīng)常感覺(jué)到空虛，我不知道自己整天在干嘛？真的感覺(jué)不到快樂(lè )，找不到幸福感。因為我內心一直糾結著(zhù)！之前我是沒(méi)有了讀書(shū)的機會(huì )，后來(lái)在斗不過(guò)自己內心強烈想讀大學(xué)的愿望時(shí)，我沖破重重阻力來(lái)到了民政讀書(shū)。開(kāi)始的一段時(shí)間我是躊躇滿(mǎn)志，積極地競選班委，加入學(xué)校的部門(mén)與組織�？蛇^(guò)了一段時(shí)間我就焉了，我發(fā)現我的內心不快樂(lè )。因為我不喜歡費盡心機去拉攏同學(xué)支持我；不喜歡在部門(mén)里表面上和所有的人都和和氣氣的，而背地里卻在爭權拉派；不喜歡在舞臺上表現很假很假的一面。受這種環(huán)境的熏陶我發(fā)現我的幸福觀(guān)也悄悄地發(fā)生了一些改變。我在想：是否幸福就是在班上每門(mén)功課都得A，然后拿到國家獎學(xué)金；是否幸福就是在部門(mén)里爭一個(gè)好的位置坐，受到眾人的敬仰，隨意地支配別人；是否幸福就是在每個(gè)大型的舞臺上都能看到他亮麗的身影，獲得鮮花與掌聲，讓同學(xué)們都欽佩自己；是否幸福就是和每個(gè)老師都打好關(guān)系，說(shuō)話(huà)有底氣、做事有背景有靠山。正是因為這些想法讓我每天都不開(kāi)心，因為這些我一條都做不到。我發(fā)現自己在這個(gè)學(xué)校如同一只螞蟻，渺小地不能再渺小了。我努力著(zhù)卻做不到這些，所以我更加地自卑，更加地瞧不起自己。于是我的心情也跟著(zhù)自己的內心變化此起彼伏，頻繁地出現焦慮、恐怖、悲傷的心理現象。
學(xué)習了心理學(xué)之后我有了新的改變，我不再抱著(zhù)那些自己討厭也做不到的幸福觀(guān)了。在審視自己一段時(shí)間后我為自己找到了自己內心的真實(shí)想法，我也遵從了自己的感受，不再強求一些什么，好好地把握自己的幸福，為自己將來(lái)的幸福做一個(gè)規劃，享受自己的人生。
現在，在我眼里開(kāi)心就是最重要的事。我一直認為做自己喜歡做的事，吃自己喜歡吃的，結交自己喜歡的朋友，和自己心儀的男生談戀愛(ài)是很幸福的事。因為這樣自己很開(kāi)心，把每天都過(guò)好就是一件最幸福的事。因為對于別人來(lái)說(shuō)所謂的幸福每個(gè)人的看法都不一樣，但開(kāi)心的感覺(jué)是一樣的。只要自己覺(jué)得開(kāi)心那就是幸福。有人說(shuō)，“幸福其實(shí)就是開(kāi)心的另一種說(shuō)法�！辈贿^(guò)幸福比開(kāi)心包括的要多，開(kāi)心只是說(shuō)自己當時(shí)的一種心情，而幸福包括了健康、家庭、愛(ài)情、事業(yè)和友情。如果這些都很完美，那你就是很幸福的人了。但世界上沒(méi)有那么多的“完美”，這時(shí)，只要你開(kāi)心就是幸福了。
確�，F在的幸福感得可持續發(fā)展，對于以后的幸福我也應該做一個(gè)好的規劃。
對于健康我要重視了，俗話(huà)說(shuō)：身體是革命的本錢(qián)。一個(gè)人身體不好，那么他干其他的事也會(huì )經(jīng)常有著(zhù)有心而力不足的感覺(jué)。眾所周知，錢(qián)可以買(mǎi)到藥卻買(mǎi)不到健康的。所以良好的身體素質(zhì)對于我們都非常重要，健康是成就幸福的因素之一。
在大學(xué)里我要謹慎地對待戀愛(ài)問(wèn)題，找到一個(gè)合適的'男友，為自己將來(lái)的婚姻打下基礎非常重要。眾所周知：愛(ài)人是與你相伴一生的人。如果你的愛(ài)人與你同甘共苦、相濡以沫，你就會(huì )擁有和諧的家庭，而和諧的家庭才是你停泊的港灣。當你外出時(shí)，無(wú)論走到天涯海角，有人牽掛著(zhù)你；當你回到家里，有人噓寒問(wèn)暖，疲憊的身心在這兒得到修整。革命導師列寧與妻子克魯普斯卡妮，科學(xué)家居里夫婦，他們志同道合，互相理解和賞識，甚稱(chēng)典范。不管他是否與你一同從事相似的事業(yè)，你倆都能互相幫助、互相促進(jìn)、共同奮斗。所以，當一個(gè)人在一生中能夠被一個(gè)異性深深地愛(ài)著(zhù)，就是你的幸福。如果你的愛(ài)人與你同床異夢(mèng)，家庭便危機四伏，你便寢食難安了，而幸福也會(huì )蕩然無(wú)存了。所以在大學(xué)里我要為自己的幸福做好規劃，不要因為寂寞而隨便找一個(gè)男的談一場(chǎng)耗錢(qián)、耗時(shí)、耗力、耗感情的戀愛(ài)。
雖然之前因討厭阿諛?lè )畛卸鴽](méi)有幸福感，但我不能忽視朋友給自己帶來(lái)的開(kāi)心，不能忽視朋友的重要性�！队肋h是朋友》這首歌里有句歌詞說(shuō)得好：“千里難尋是朋友，朋友多了路好走�！彼渍Z(yǔ)也說(shuō)多個(gè)朋友多條路。生活在大千世界，一個(gè)人一生會(huì )遇到許多困難，而個(gè)人的能力和力量是有限的，需要別人的幫助。即使你很富有，很有能力，也不可能做到萬(wàn)事不求人。而且，許多時(shí)候，我們除了物質(zhì)的需要以外，還有精神的需要。你的感情需要與人交流，你的心聲需要有人傾聽(tīng)，你的思想需要有人理解，你有些矛盾和疑問(wèn)需要有人化解……所有這些，都需要朋友。美國前總統林肯說(shuō)：“人生最美好的東西應該是他同別人的友誼�！庇颜x是人類(lèi)生活中的一盞明燈，它能照亮人的心靈。有了一幫可以信賴(lài)的朋友，你的生活才會(huì )一帆風(fēng)順，豐富多彩。所以，要想獲得好的幸福感，朋友這條鏈子不能斷的。
幸福是一個(gè)奇特又重要的東西，它如同剛吹起來(lái)的泡泡一樣，五彩繽紛地點(diǎn)綴著(zhù)我們的天空、點(diǎn)綴著(zhù)我們原本單調又乏味的人生。它輕盈地飄起，晶瑩剔透的樣子又是多么脆弱易破碎呢。所以，我們應該重新審視自己的幸福觀(guān)，為自己將來(lái)的幸福做一個(gè)規劃，享受自己的人生。
心理學(xué)論文7
[摘要]人有理性的一面，也有非理性的一面。經(jīng)濟學(xué)是以人的理性作為其分析問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)的，而心理學(xué)在非理性領(lǐng)域的研究拓展了對人的行為的研究，探索人類(lèi)行為之后的動(dòng)機�！跋M者對特定的感覺(jué)意象與衍生意義的權重，決定了他們購物的具體指向”，本文對消費者品牌選擇進(jìn)行心理解析。
[關(guān)鍵詞]品牌心理學(xué)
探求消費者品牌選擇的基本原因，馬斯洛的需求層次論。人類(lèi)的需求并不是平行和同等重要的，而呈現一定的臺階，只有低層次的需求得到一定程度的滿(mǎn)足，較高的需求才會(huì )成為激勵因素。品牌內涵的發(fā)展也正是沿著(zhù)“功能性-象征性-體驗性”的途徑演進(jìn)的，從關(guān)注產(chǎn)品或服務(wù)的使用價(jià)值、滿(mǎn)足生理、安全上的需求，到追求情感、身份、尊重，然后把目光投入“通過(guò)品牌向他人展示自我”，獲得一種心理上溫馨美好的感受、遐想。
1、消費者是如何理解品牌的？
我們發(fā)現很多人在走進(jìn)商場(chǎng)的時(shí)候，事先對購買(mǎi)什么牌子的商品是有一些考慮的。這種現象相當普遍，另外消費者在購物時(shí)還存在著(zhù)一種規律，即商品檔次越高，購買(mǎi)的現象越普遍。從心理角度講，名牌的心理效應就是反應在費者認你的牌子，去買(mǎi)你的東西，達到這個(gè)效應，你的牌子就差不多成為名牌的行列了。
2、品牌選購過(guò)程的心理學(xué)分析
“來(lái)自心理學(xué)家的一項調查分析結果表明：從人們接受到外界信息中，83%的印象通過(guò)眼睛，11%借助聽(tīng)覺(jué)，3.5%依賴(lài)觸摸，其余的源于味覺(jué)和嗅覺(jué)”。因此，在品牌的設計和傳播上，要給顧客足夠的刺激強度，形成“視覺(jué)沖擊力”和“轟動(dòng)效應”。
在品牌的認知上，心理學(xué)研究表明，“人們對品牌的認知需要和諧，即有關(guān)同一品牌的信息應該是相近或相容的�！狈駝t，就會(huì )出現費斯汀格（L·Festinger，斯坦福大學(xué)社會(huì )心理學(xué)家）所稱(chēng)的“認知失調”（CognitiveDissonance），即當人們發(fā)現自己的信念與行為不一致時(shí)而感到焦慮的精神狀態(tài)�！矮@得人們的認同是品牌真正的價(jià)值所在”，調整這種失調，可以采取改變“導致不協(xié)調因素的重要性；個(gè)人認為他對這些因素的影響程度；不協(xié)調可能帶來(lái)的后果�！�(斯蒂芬·P·羅賓斯)。利用知名心理學(xué)家史金納（B·F·Skinner）的強化理論，可以對廠(chǎng)商和經(jīng)銷(xiāo)商希望的行為給予外在的激勵(或懲罰)，使之形成購買(mǎi)習慣或惰性。
在品牌聯(lián)想上，認知心理學(xué)中的記憶網(wǎng)絡(luò )模型認為，人的記就像一張網(wǎng)一樣有許多聯(lián)系著(zhù)的節點(diǎn)(每一個(gè)節點(diǎn)就是一個(gè)記憶單元，是用來(lái)表達每一條信息的固定點(diǎn)的`)。當人在2個(gè)節點(diǎn)之間以某種有意義的方式進(jìn)行信息加工時(shí)，其之間的聯(lián)系就建立起來(lái)了，之后，聯(lián)系和節點(diǎn)之間就可以被激活(這里的節點(diǎn)可以是關(guān)于企業(yè)的信息)。品牌是串聯(lián)起的故事集，動(dòng)人、溫馨、令人浮想聯(lián)翩。同時(shí)利用心理學(xué)中的以點(diǎn)帶面和遷移效應(心理學(xué)研究證明，人們對陌生的事物總帶有觀(guān)望和不信任的心理)進(jìn)行品牌的延伸，在產(chǎn)品(服務(wù))之間互通、互感。
品牌體驗需要“指消費者需要（消費產(chǎn)品）是為了追求感官上的愉快、體驗上的多樣化與在認知上的新奇刺激”。這成為現時(shí)和未來(lái)品牌建設的理論基點(diǎn)，約瑟夫·派恩II認為體驗經(jīng)濟將成為未的主流經(jīng)濟形態(tài)。
3、關(guān)于品牌的態(tài)度和信念
“人的態(tài)度(Attitude)形成的基礎是經(jīng)驗，其一般是在與對象的直接接觸中形成的，從第一次接觸開(kāi)始，然后是隨之而來(lái)的體驗；態(tài)度形成的另一個(gè)信息來(lái)源是廣告�！边@說(shuō)明態(tài)度是可以在后天的學(xué)習中形成或改變的，其途徑為：“簡(jiǎn)單重復”（重復暴露的二因素理論模型；熟悉強化了態(tài)度）；“經(jīng)典的或工具的條件化學(xué)習”（刺激反映和體驗）；“觀(guān)察的學(xué)習”（在任何一個(gè)組織中，人們傾向將“重要的他人”視為行為表率）以及“信息加工”（消費者對特定產(chǎn)品或勞務(wù)信息掌握得越多、信息可信度越大，便可能對它產(chǎn)生更強烈的態(tài)度）。消費者信念（Belief），是“消費者持有的關(guān)于事物的屬性及其利益的知識”。對同一事物顧客可能有不同的信念，從而影響顧客的態(tài)度。如認為名牌產(chǎn)品或服務(wù)設計精良、品質(zhì)卓越�！坝辛诉@個(gè)信念，消費者就有了一種積極情感的體驗，也就是相信這個(gè)品牌的東西能滿(mǎn)足其需求”。那么，如何影響信念呢？心理學(xué)同樣認為信念和態(tài)度一樣，可以通過(guò)后天的學(xué)習加以改變。這正是企業(yè)所希的，也是努力加以利用或改變的。
如何提高品牌對消費者的影響力度？有一個(gè)途徑就是廣告的重復策略�，F在一部分人認為重復越多越好。因為重復越多，知名度會(huì )越強。
從心理學(xué)的理論，這叫重復暴露的二因素理論模型。根據這個(gè)理論，假設你的廣告不斷地重復，每一次重復在心理上有兩個(gè)因素在起作用，積極因素和乏味因素。當你重復若干次時(shí)，積極因素的效果很快上去。然后，你繼續重復，該效果開(kāi)始減少，乏味因素開(kāi)始出現，它的表現作用小，但是當重復到一定次數以后，效果便明顯了。當這兩個(gè)相互作用時(shí)，會(huì )出現一曲線(xiàn)，表明在一開(kāi)始效果與重復的次數成正比，超過(guò)一定次數后再重復，就會(huì )適得其反，產(chǎn)生反面效果，這是心理學(xué)的一個(gè)理論。
品牌美譽(yù)度不是簡(jiǎn)單取決于產(chǎn)品那個(gè)實(shí)物的物理、化學(xué)的特性，還要考慮到人的價(jià)值觀(guān)體系。我們做獨特賣(mài)點(diǎn)的時(shí)候，不能僅限制在產(chǎn)品的物理、化學(xué)特性這些“理性”層面。而要考慮這個(gè)賣(mài)點(diǎn)和消費者心理的特點(diǎn)這兩者是否一致，從感性即“非理性的”角度研究消費者的心理。所以，品牌美譽(yù)度必須要有一個(gè)信念，有了這個(gè)信念，消費者有一種積極情感的體驗，也就是相信這個(gè)品牌的東西能滿(mǎn)足其需求。
4、心理學(xué)上的光環(huán)（暈輪）效應和選擇性知覺(jué)對品牌的影響
情人眼里出西施，意亂情迷，光環(huán)縈繞。心理學(xué)研究認為，人對環(huán)境的性質(zhì)的認識往往存在這種“光環(huán)（或稱(chēng)之為暈輪）效應”，根據第一印象或者某一方面的優(yōu)缺點(diǎn)，鋪陳開(kāi)來(lái)，由點(diǎn)推面，形成整體上的認知。這對品牌的溝通有建設性的意義，注重“第一印象”、堅持高標準、形象統一、理念連貫，讓顧客暈得長(cháng)久、癡迷。
我們有這樣的體會(huì )，茫茫人海中找人，并不會(huì )不知所措，而會(huì )選擇性地分配眼球，有的放矢，這在心理學(xué)上稱(chēng)之為選擇性知覺(jué)。網(wǎng)絡(luò )的應用和普及，消費者選擇渠道增多，什么是消費者選擇的焦點(diǎn)呢？無(wú)疑強勢品牌會(huì )秋波頻頻逼入眼瞼，啟示為制造品牌CIS的亮點(diǎn)。
心理學(xué)論文8
摘 要：
自社區心理學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，當代教育心理學(xué)的發(fā)展受到來(lái)自社區心理學(xué)發(fā)展的挑戰。社區心理學(xué)主要關(guān)注“在復雜的交互作用過(guò)程中，連接個(gè)體行為和社會(huì )系統的心理學(xué)過(guò)程”。在社區心理學(xué)的影響下，當代教育心理學(xué)逐漸形成理論觀(guān)點(diǎn)的多元融合。了解以上趨勢，對當代教育心理學(xué)學(xué)科建設和教育心理學(xué)更好地服務(wù)于教育實(shí)踐具有積極意義。
關(guān)鍵詞：
社區心理學(xué)；當代教育心理學(xué)；挑戰
自心理學(xué)研究產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)典的心理學(xué)研究分支層出不窮、不斷發(fā)展，其中教育心理學(xué)是心理學(xué)研究各分支中發(fā)展最迅速的領(lǐng)域，也發(fā)展成為相對獨立的一個(gè)領(lǐng)域。但在近十年中，教育心理學(xué)不斷適應各學(xué)科的要求，朝向一種包容性廣泛的方向發(fā)展。我國教育思想源遠流長(cháng)，但形成體系的教育心理學(xué)還源于西方的教育心理學(xué)理論。伴隨著(zhù)改革開(kāi)放，我國學(xué)者一方面學(xué)習、引進(jìn)西方的研究結果，另一方面在結合我國國情的基礎上展開(kāi)獨立研究。盡管當前教育心理學(xué)的發(fā)展比較成熟、研究和實(shí)踐已取得了一定的成績(jì)、體制上也趨于完善，但隨著(zhù)教育理念的發(fā)展與創(chuàng )新，當代教育心理學(xué)的不足逐漸顯露。
一、社區心理學(xué)的發(fā)展現狀
�。ㄒ唬┥鐓^心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程
第二次世界大戰爆發(fā)之后，經(jīng)濟水平得到了快速增長(cháng)，隨之而來(lái)的個(gè)體心理健康問(wèn)題逐步顯現。為了捍衛個(gè)人利益，美國國民發(fā)起了心理衛生運動(dòng)和民權運動(dòng)，為社區心理學(xué)的產(chǎn)生提供了準備條件。然而，社區心理學(xué)真正誕生的標志是1965年5月在美國馬薩諸塞州斯維姆斯哥特市舉行的社區心理學(xué)會(huì )議，會(huì )議產(chǎn)生并創(chuàng )建社區心理學(xué)這一新領(lǐng)域，同時(shí)呼吁社區心理學(xué)重點(diǎn)關(guān)注“在復雜的交互作用過(guò)程中，連接個(gè)體行為和社會(huì )系統的心理學(xué)過(guò)程”。美國心理學(xué)會(huì )則在第二年成立了社區心理學(xué)分會(huì )。
盡管如此，直至1975年4月，社會(huì )心理學(xué)才在美國德克薩斯州奧斯汀市召開(kāi)的學(xué)術(shù)研討會(huì )中真正取得了學(xué)科建設的獨立地位。會(huì )議的主題是預防與促進(jìn)社會(huì )行動(dòng)以及公平與尊重多樣性作為主題，同時(shí)探討了社區心理學(xué)家的培訓模式，促進(jìn)了社區心理學(xué)與社區心理衛生的分離，使社區心理學(xué)真正走向學(xué)科獨立和特色化發(fā)展。1987年，美國心理學(xué)會(huì )將社區心理學(xué)分會(huì )改名為“社區研究與行動(dòng)學(xué)會(huì )”（SCRA），促進(jìn)了美國社區心理學(xué)向多學(xué)科合作及重視行動(dòng)研究過(guò)渡的新階段。
�。ǘ┥鐓^心理學(xué)的研究?jì)热?/p>
1.社區心理學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)
社區心理學(xué)的服務(wù)和干預重點(diǎn)是加強個(gè)人與社區目前的心理防御能力，同時(shí)發(fā)展和提高個(gè)體個(gè)人能力而不是治療其病例缺陷。因此，這種服務(wù)和干預重點(diǎn)可以大大降低心理或藥物治療的個(gè)體人數。因此，社區心理學(xué)家逐漸將工作聚焦于一級預防（心理問(wèn)題的預防）和二級預防（心理癥狀早期階段的干預），而不是三級預防（對官能障礙的治療等）。
2.社區心理學(xué)的研究對象
社區心理學(xué)主要關(guān)注個(gè)體與社區以及個(gè)體與社會(huì )之間相互合作的研究關(guān)系，將理解提高個(gè)體、社區及社會(huì )的生活質(zhì)量作為研究對象。廣義地講，社區心理學(xué)關(guān)注個(gè)體與社區之間多樣的關(guān)系。為了更好地理解這種關(guān)系，社區心理學(xué)家對其進(jìn)行了生態(tài)學(xué)水平的分析，像朋友圈、工作環(huán)境、學(xué)校、志愿者協(xié)會(huì )、宗教集會(huì )、教會(huì )、社區及鄰居，或者更大意義上的社會(huì )或文化均屬于這類(lèi)社會(huì )關(guān)系。此外，社區心理學(xué)還關(guān)注互助型組織和自助型組織，當個(gè)體面臨巨大壓力事件時(shí)，會(huì )采用非正式渠道（朋友，鄰居，同事）來(lái)獲得社會(huì )支持。因此，社會(huì )支持和心理健康等因素都是社區心理學(xué)主要的研究?jì)热荨?/p>
3.社區心理學(xué)的研究方法
由于社區心理學(xué)屬于交叉學(xué)科，因此其研究方法具有多樣性。主要研究方法包括以下幾種：
�。�1）參與觀(guān)測法，是研究者“加入”社區生活，與社區成員一起工作、生活，從而觀(guān)測他們的情況的方法；
�。�2）個(gè)體定性訪(fǎng)談法，是以合作的方式和開(kāi)放式問(wèn)題來(lái)消除參與者語(yǔ)言和經(jīng)驗的影響，集中于小樣本研究的方法；
�。�3）聚焦組訪(fǎng)談法，與定性訪(fǎng)談相似，但在團體中可能消除一致的觀(guān)點(diǎn)；
�。�4）社區個(gè)案研究法，是集中于一段時(shí)間僅研究單個(gè)組織或社區的方法；
�。�5）定量觀(guān)測法，是以大樣本數據進(jìn)行標準測量和統計分析的方法；
�。�6）隨機區組實(shí)驗法，是采用控制組和實(shí)驗組進(jìn)行的實(shí)驗方法；
�。�7）非同質(zhì)比較組實(shí)驗法，和區域實(shí)驗很相像，無(wú)隨機分配條件；
�。�8）間斷時(shí)間序列設計，是采用多基線(xiàn)設計，在實(shí)驗干預前后對一個(gè)或幾個(gè)情境進(jìn)行縱向測量的方法。
�。ㄈ┥鐓^心理學(xué)的發(fā)展趨勢
自1975年美國奧斯汀市召開(kāi)的學(xué)術(shù)研討會(huì )議以后，社區心理學(xué)的發(fā)展呈現出多樣的趨勢，每種趨勢都代表一種新的發(fā)展方向。
1.預防和提高社會(huì )勝任力
社區心理學(xué)的.發(fā)展能有效解決社區居民的各類(lèi)問(wèn)題，如兒童的社會(huì )發(fā)展障礙和學(xué)習障礙；青少年各類(lèi)行為問(wèn)題；成年人的心理健康問(wèn)題以及離婚、家庭暴力等社會(huì )問(wèn)題。
2.社區構建、公民參與和授權
為了體現社會(huì )構建以及公民參與的趨勢，社區心理學(xué)家集中于研究、開(kāi)發(fā)或創(chuàng )造一種社區系統。這種系統一方面能夠加強社區居民的社區感覺(jué)，推動(dòng)其參與群體活動(dòng)計劃、實(shí)施的經(jīng)驗，另一方面能夠以更有意義的方式影響更多的居民群體，幫助他們進(jìn)行社區變革并進(jìn)一步改善他們的生活質(zhì)量。
3.理解人和文化的多樣性
社區心理學(xué)家正嘗試創(chuàng )建與文化社區中居民的合作關(guān)系。在這一過(guò)程中，社區心理學(xué)家不僅鼓勵居民參與研究設計和實(shí)施的各方面，而且試圖讓他們理解不同的文化群體以及這些不同文化群體所產(chǎn)生的各類(lèi)因素。
4.社區心理學(xué)的生態(tài)學(xué)轉向
社區心理學(xué)研究的新趨向是逐步建立生態(tài)化的社區。研究者凱利及其同事提出了社區心理學(xué)的四個(gè)生態(tài)學(xué)規則，即相互依存、資源的循環(huán)、適應和延續。社區心理學(xué)還對環(huán)境心理學(xué)進(jìn)行了長(cháng)期關(guān)注，他們都強調自然條件下進(jìn)行研究的重要性，同時(shí)將其概念、理論等應用到社會(huì )行為中。此外，研究者西恩及其同事的研究表明社區心理學(xué)對物理環(huán)境的研究興趣逐漸增加。 （四）我國社區心理學(xué)的研究與應用前景
西方的社區心理學(xué)正趨于成熟，但在中國，社會(huì )心理學(xué)的研究還剛剛起步。直至20世紀90年代，國內才顯現一些有關(guān)社區心理學(xué)的理論和實(shí)證研究，但個(gè)體對社區心理學(xué)的認知仍舊模糊不清。不少人認為，社區就是“居委會(huì )”的翻版。但是綜合我國實(shí)際情況，社區心理學(xué)既要狹義地研究小區居民的心理服務(wù)工作以及和諧小區建設工作等問(wèn)題，也要廣義地研究和諧社會(huì )建立的問(wèn)題。因此，我國的社區心理學(xué)重點(diǎn)關(guān)注個(gè)體問(wèn)題行為的預防以及個(gè)體社會(huì )能力的促進(jìn)，同時(shí)提供社區的生活水準，建立和諧文明社會(huì )。
我國心理學(xué)者對社區心理學(xué)研究的關(guān)注點(diǎn)：一是社區與青少年發(fā)展�？疾焐鐓^青少年心理健康與社會(huì )支持、社會(huì )態(tài)度以及家庭因素中家庭軟環(huán)境（家庭關(guān)系和家教方式）之間的關(guān)系。在保護青少年和預防青少年違法犯罪方面，社區預防與矯正使社區的作用和地位越來(lái)越突出。二是社區老年人的研究�？疾焐鐓^老年人心理健康與社會(huì )支持、社區集體效能感、主觀(guān)幸福感、生活滿(mǎn)意度的相關(guān)研究。三是其他社區人群的研究，特殊女性（更年期婦女、離異女性）、亞健康人群、殘疾人群、外來(lái)人群等。
二、對當代教育心理學(xué)發(fā)展的挑戰
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社區心理學(xué)為當代教育心理學(xué)提供了一種新的多元化、生態(tài)化的理論視角。隨著(zhù)社區心理學(xué)研究方法的興起，教育學(xué)者對教育心理學(xué)的研究方法進(jìn)行了深刻的反思和研究，將原有的方法論進(jìn)行改進(jìn)，并從另一角度建立新的研究方法，充分體現了取向多維、方法多元、立場(chǎng)多重、觀(guān)點(diǎn)多樣、研究環(huán)境生態(tài)化的宗旨。教育的本質(zhì)是一種人文過(guò)程，而教育心理學(xué)面對的是情感豐富、有情感體驗的人，因此量化研究與實(shí)驗方法必然導致教育情境的局限。社區心理學(xué)以個(gè)體與環(huán)境的交互作用、生活環(huán)境生態(tài)化作為研究目標，在方法上給當代教育心理學(xué)家提供了另一種研究決策。
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社區心理學(xué)是一門(mén)建立在眾多相關(guān)學(xué)科基礎上的綜合性學(xué)科，其研究?jì)热輳V泛開(kāi)放，研究者在研究過(guò)程中更多地注重區分什么不是社區心理學(xué)的研究?jì)热�，而不是什么是社區心理學(xué)的。盡管這門(mén)學(xué)科的科學(xué)地位已經(jīng)得到承認，但其具體研究領(lǐng)域仍在不斷發(fā)展，相關(guān)內容界定也需要進(jìn)一步改善。在這種情況下，社區心理學(xué)的研究?jì)热莺芸赡芘c當代教育心理學(xué)研究?jì)热萦胁糠种丿B。同時(shí)，社區心理學(xué)的發(fā)展對當代教育心理學(xué)的研究也有一定作用，例如在對青少年教育的一些觀(guān)點(diǎn)方面，社區心理學(xué)的研究結果可能對經(jīng)典的教育學(xué)原理發(fā)起了挑戰。
心理學(xué)論文9
摘 要 職場(chǎng)壓力影響著(zhù)員工的心理健康，也對企業(yè)的發(fā)展有重要影響，必須采取措施控制職場(chǎng)壓力，包括促進(jìn)企業(yè)管理層對職場(chǎng)壓力的重視；創(chuàng )造良好的工作環(huán)境；發(fā)揮人力資源部門(mén)的作用；建立優(yōu)秀的企業(yè)文化。
關(guān)鍵詞 職場(chǎng)壓力 員工 心理健康
現代社會(huì )競爭日益激烈，給人們帶來(lái)的壓力也越來(lái)越大，尤其是職場(chǎng)中的壓力表現尤甚。根據《財富》雜志對189家企業(yè)1000名管理人員所做的調查結果顯示，有超過(guò)70%的表示面臨的壓力過(guò)大。緩解員工壓力問(wèn)題，保證員工心理健康，是企業(yè)急需解決的問(wèn)題。
一、職場(chǎng)壓力和心理健康的概念
職場(chǎng)壓力指的是人們在職場(chǎng)中因為面臨各方面的因素而產(chǎn)生的壓力。比如工作量過(guò)大、職場(chǎng)人際關(guān)系過(guò)于復雜、企業(yè)經(jīng)營(yíng)效益不佳等等，都會(huì )讓人不同的壓力。每一個(gè)身處職場(chǎng)中的人，都會(huì )有壓力。
心理健康主要是指人在身體和心理上都沒(méi)有疾病或者其他隱患存在，都保持著(zhù)正常狀態(tài)。擁有心理健康，是員工有效開(kāi)展工作，提高工作質(zhì)量和滿(mǎn)意度，促進(jìn)企業(yè)穩定發(fā)展的前提條件。
二、職場(chǎng)壓力對員工心理健康的影響
積極影響：一定的壓力能讓員工感覺(jué)到精力充沛，富有激情，并能增強緊迫感、責任心，并擁有自信和成就感，能完成高質(zhì)量的工作。優(yōu)秀的企業(yè)管理者會(huì )據員工學(xué)歷、性別、能力、工作崗位、工作內容及階段性特征等給予員工不同壓力，激發(fā)員工正能量，推動(dòng)其與公司一同發(fā)展。
負面影響：過(guò)大的職場(chǎng)壓力：一是會(huì )讓員工產(chǎn)生焦慮感，感到身心疲憊；二是會(huì )直接影響員工的工作激情、效率和責任心；三是會(huì )讓員工對工作、公司失去希望，帶來(lái)企業(yè)工作環(huán)境的不穩定，如離職率增加；四是會(huì )讓員工失去生活的信念，嚴重者甚至會(huì )走上極端，如患上抑郁癥、精神病、自殺等。
三、緩解職場(chǎng)壓力保障員工心理健康的對策
�。ㄒ唬┐龠M(jìn)企業(yè)管理層對職場(chǎng)壓力的重視
首先，政府主管部門(mén)如經(jīng)貿局、工商局等乃至中小企業(yè)管理局等要首先擔起責任，通過(guò)座談、案例并舉、交流、考察等方式加強對企業(yè)主壓力管理意識的培訓，使企業(yè)主在警醒自身壓力同時(shí)，也重視企業(yè)壓力的管理。其次，行業(yè)協(xié)會(huì )能利用自身平臺和優(yōu)勢，如內刊、年會(huì )等推動(dòng)企業(yè)管理層壓力意識提高。第三我國培訓機構應推出壓力管理的相應課程，做好對企業(yè)壓力管理的推動(dòng)工作。
�。ǘ﹦�(chuàng )造良好的工作環(huán)境
企業(yè)的工作環(huán)境有“硬環(huán)境”和“軟環(huán)境”兩種。硬環(huán)境指的是企業(yè)的硬件設施建設，比如辦公場(chǎng)所需要配備有綠色植被、輕松幽默的宣傳畫(huà)，甚至于還能有一些音樂(lè )，員工有較滿(mǎn)意的食堂，能吃得舒心和放心，有衛生整潔，配備有電視等現代設備、能睡得踏實(shí)的宿舍，有員工俱樂(lè )部能在下班后進(jìn)行娛樂(lè )。軟環(huán)境是指的企業(yè)的工作氛圍、輿論氛圍等。這種環(huán)境的構造主要是由企業(yè)主、企業(yè)的管理者營(yíng)造的。我國企業(yè)要實(shí)現有效的壓力管理，不僅要加強硬件建設，更要在企業(yè)的“軟環(huán)境”建設上下功夫，使員工的壓力始終處于可控狀態(tài)。
�。ㄈ┢髽I(yè)人力資源部門(mén)要發(fā)揮作用
人力資源部門(mén)首先應認真學(xué)習壓力管理的相關(guān)知識，尤其是在案例和方式方法上的學(xué)習；其次，應完善企業(yè)的崗位職責，崗位職責和工作說(shuō)明書(shū)是員工有效開(kāi)展工作的基礎，也是人力資源部門(mén)開(kāi)展績(jì)效考核的依據，在此基礎上，才能對員工的工作時(shí)間、工作任務(wù)、工作環(huán)境乃至報酬等進(jìn)行客觀(guān)評價(jià)和考核，做到知己知彼；第三，要根據企業(yè)各個(gè)崗位的不同，將壓力管理融入于招聘、培訓、考核等各個(gè)環(huán)節之中，根據各個(gè)環(huán)節的異動(dòng)等發(fā)現員工存在的壓力，并及時(shí)尋找緩解或解決的辦法；第四，要建立科學(xué)的激勵機制，通過(guò)“基本薪酬+崗位薪酬”，“物質(zhì)激勵+精神激勵”等相結合的激勵方式，調整員工的工作狀態(tài)，激發(fā)他們的工作熱情，從而“變壓力為動(dòng)力”，保質(zhì)保量的完成各項工作任務(wù)。
�。ㄋ模┐蛟靸�(yōu)秀的企業(yè)文化
首先應推動(dòng)文化活動(dòng)的開(kāi)展，制定一套科學(xué)合理的文化活動(dòng)計劃，其中，調動(dòng)員工主動(dòng)參與文化活動(dòng)計劃的'制定是基礎工作；其次，要建立有效的溝通機制，如開(kāi)展定期的溝通會(huì )議，基層員工與各級管理者的交流會(huì )，甚至能仿效華為等公司的做法，設立“話(huà)聊室”，掌握員工的工作、生活動(dòng)態(tài)，發(fā)揮黨工團的作用，開(kāi)辦與企業(yè)主平等交流的溝通機制，發(fā)揮工會(huì )的作用，在工作時(shí)間、工資等方面，進(jìn)行集體協(xié)商，解決員工關(guān)心的問(wèn)題；第三，要聘請外部的心理專(zhuān)家，定期對企業(yè)員工的心理進(jìn)行調查和診斷，尋找企業(yè)員工存在壓力的壓力源，同時(shí)，開(kāi)展有效的壓力緩解培訓手段，加強員工緩解壓力能力的提升；第四，要組織開(kāi)展戶(hù)外活動(dòng)，戶(hù)外活動(dòng)能使員工從緊張的工作環(huán)境里脫離出來(lái)，在較開(kāi)闊的環(huán)境里讓思想和精神得到放松。
總之，企業(yè)一定要對職場(chǎng)壓力和員工心理健康有高度的重視，在經(jīng)營(yíng)管理中，堅持“以人為本”理念，積極學(xué)習國內外先進(jìn)的壓力管理經(jīng)驗并運用到企業(yè)管理中，加強對員工的壓力管理，協(xié)助員工的生理和心理實(shí)現健康，從而推動(dòng)企業(yè)運營(yíng)呈現健康狀態(tài)，為企業(yè)的科學(xué)經(jīng)營(yíng)保駕護航。
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心理學(xué)論文10
一、少女漫畫(huà)的概念
少女漫畫(huà)一般是指以9至17歲的少女為主要讀者的漫畫(huà)。少女漫畫(huà)的起始一般公認是1953年在《少女組》上連載的《藍寶石王子》，手冢治蟲(chóng)提出了漫畫(huà)創(chuàng )作應該按照不同的人群需要選擇不同漫畫(huà)取向的觀(guān)點(diǎn)，并創(chuàng )作了這部“面向女孩子的作品”。這是日本漫畫(huà)發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。
二、青少年心理特點(diǎn)
1.青少年情緒情感發(fā)展特點(diǎn)
初中學(xué)生開(kāi)始步入青春期，各方面都開(kāi)始成熟。這一時(shí)期的青少年情感非常豐富，情緒波動(dòng)較大，兩極性的表現明顯。但是獨生子女往往感情匱乏，社會(huì )競爭加重了心理沖突，傳播媒介促使了其思想感情的復雜和早熟，使他們迫切需要傾訴的對象和途徑。他們將美術(shù)活動(dòng)作為心理動(dòng)力，自然而然地將想法傾注筆底，表達內在的氣質(zhì)特點(diǎn)，流露一種情緒和心態(tài)。文飾性的特點(diǎn)也幫助他們開(kāi)始有意識地控制自己的情緒，會(huì )用曲折、簡(jiǎn)潔、隱晦的方式表達感情。閉鎖性和開(kāi)放性的矛盾特征，使得青少年的內心活動(dòng)十分豐富，但是表露出來(lái)的很少，許多思想感情和內心秘密都不愿向別人吐露。學(xué)生會(huì )通過(guò)在日記或信中插圖、制作裝飾畫(huà)或布置小擺設、描繪賀卡饋贈親朋好友等途徑訴說(shuō)少男少女的情懷，這是一種隱秘、復雜、深沉的語(yǔ)言，以女學(xué)生為甚。臨摹和繪畫(huà)少女漫畫(huà)能讓她們找到精神上的陪伴，也能輔助她們從一定程度上訴說(shuō)自己的情感。
2.艾爾金德的青春期社會(huì )認知發(fā)展觀(guān)
青春期的思維模式帶有青春期自我中心主義的傾向。這包含個(gè)人神話(huà)和假想觀(guān)眾兩個(gè)方面。青少年會(huì )通過(guò)想象描繪出關(guān)于自己命運和個(gè)人形象的故事，青少年也非常關(guān)注自己，認為周?chē)娜藭?huì )像觀(guān)眾一樣注視她。少女漫畫(huà)就是抓住了這一特點(diǎn)，跌宕的故事情節和華麗的畫(huà)面風(fēng)格很容易讓學(xué)生將自己代入故事，成為故事的主人公，幻想著(zhù)自己也是美麗的少女，也能得到大家的關(guān)注。所以學(xué)生所繪制的少女漫畫(huà)都會(huì )帶有一定的自我主義傾向，從人物的形象到場(chǎng)景的繪畫(huà)，表達的都是以自我為主體進(jìn)行的想象。
3.對于同一性的追求
青少年關(guān)注“我是誰(shuí)”，也考慮“我是一個(gè)怎樣的人”和“我將來(lái)想要成為怎樣的'人”，并努力發(fā)現或證明自己的人格。許多青少年便將漫畫(huà)中的人物作為自己的參考對象，在動(dòng)漫展場(chǎng)里會(huì )經(jīng)�？吹皆S多青少年在模仿自己所崇拜的動(dòng)漫人物，或許這些人物的精神特征有值得他們學(xué)習的地方，能夠讓他們意識到如何克服自己在現實(shí)中遇到的困難，能起到一定的教育作用。但是這一時(shí)期的同一性也伴隨著(zhù)個(gè)人神話(huà)和假想觀(guān)眾。
三、分析對于少女漫畫(huà)學(xué)習的原理和特點(diǎn)
1.加涅的信息加工學(xué)習理論
加涅提出的學(xué)習過(guò)程的8個(gè)階段模式很好地闡述了青少年進(jìn)行少女漫畫(huà)學(xué)習的過(guò)程，包括動(dòng)機階段、領(lǐng)會(huì )階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、操作階段、反饋階段。首先，學(xué)習者趨向某個(gè)目標的動(dòng)力進(jìn)行自主學(xué)習。學(xué)生出于對藝術(shù)的喜愛(ài)，選擇自己喜歡的表達方式和模仿對象進(jìn)行學(xué)習。學(xué)生通過(guò)觀(guān)看動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)書(shū)，對自己感興趣的人物、場(chǎng)景、服裝、配色等方面信息進(jìn)行知覺(jué)編碼，并將其儲存在短時(shí)記憶中。通過(guò)前期大量的閱覽和短時(shí)記憶，學(xué)生在腦海中累積了許多自己喜歡并關(guān)注的知識，對于同類(lèi)型的信息進(jìn)行重新整合編碼并轉入長(cháng)時(shí)記憶。之后在繪畫(huà)時(shí)，學(xué)生會(huì )不自覺(jué)地聯(lián)想到某個(gè)畫(huà)面或者某個(gè)人物，都是因為這一階段使長(cháng)期記憶的痕跡已經(jīng)保留在其大腦中了。遇到相同的畫(huà)風(fēng)或者類(lèi)似的繪畫(huà)手法時(shí)，學(xué)生就會(huì )回憶之前所接觸到的漫畫(huà)中是否也出現過(guò)，進(jìn)行信息的比對填充或替換；或者根據繪畫(huà)所需要的主題，快速將腦海中儲存的分類(lèi)知識提取出來(lái)，這就是學(xué)習遷移的過(guò)程。美術(shù)學(xué)習使學(xué)生學(xué)會(huì )了繪制人的骨架和肌肉，能以不同動(dòng)作表現人物的心理活動(dòng)或對于外部環(huán)境條件和所受刺激的反應。最后完成完整的美術(shù)作品，不僅能夠讓學(xué)生在其中獲得自我效能感，還能讓教師了解學(xué)生在哪些方面可以進(jìn)行知識的補充，如透視或細節問(wèn)題。對學(xué)習內容的反饋也是一個(gè)強化的過(guò)程。
2.少女漫畫(huà)學(xué)習的特點(diǎn)
筆者曾經(jīng)參與西安高新第二學(xué)校第二課堂的教學(xué)活動(dòng)，作為初中美術(shù)教師，筆者并沒(méi)有局限學(xué)生的創(chuàng )作題材或創(chuàng )作形式，但大部分女生都是帶著(zhù)自己喜歡的少女漫畫(huà)書(shū)來(lái)上課的，她們認為只有將這一類(lèi)型的畫(huà)畫(huà)好了才算是真正意義上的畫(huà)家。她們參照這些書(shū)臨摹、學(xué)習，還能夠自主創(chuàng )造出一個(gè)人物�？墒亲罱K大部分學(xué)生畫(huà)出來(lái)的人物都是一個(gè)樣式、一種風(fēng)格甚至一個(gè)模樣。起初筆者非常擔心這樣的學(xué)習方式會(huì )讓她們的創(chuàng )造力受到局限，導致她們創(chuàng )作的作品產(chǎn)品化，但是通過(guò)翻閱學(xué)習文獻資料之后，筆者開(kāi)始理解學(xué)生的這種做法。教師在教學(xué)過(guò)程中不應遏止學(xué)生對漫畫(huà)的模仿，反而應該在了解漫畫(huà)的特點(diǎn)之后，在學(xué)生現有的水平上指導其創(chuàng )新，最終使其青出于藍而勝于藍。日本漫畫(huà)在繪畫(huà)方面追求精細，這也正是繪畫(huà)學(xué)習者應該追求的目標，教師可以通過(guò)對漫畫(huà)筆觸的分析引導學(xué)生，使其不斷進(jìn)步。
心理學(xué)論文11
為進(jìn)一步貫徹落實(shí)教育部和學(xué)校心理健康教育工作的文件精神，不斷加強和改進(jìn)我校學(xué)生心理健康教育工作，提高心理健康教育工作的普及性和深入性，我校于20xx年11月22~26日舉辦了題為“滋養心靈 快樂(lè )成長(cháng)”的心理健康教育宣傳周活動(dòng)。
本次心理健康宣傳周的主要活動(dòng)有學(xué)生和家長(cháng)的專(zhuān)題講座、心理主題班會(huì )、心理原創(chuàng )作品征集活動(dòng)、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢(xún)日及心理影片展播，旨在營(yíng)造全校心理健康氛圍，加強學(xué)校心理素質(zhì)教育，幫助學(xué)生科學(xué)地認識心理健康、了解心理健康知識、掌握必要的心理調適方法，形成正確的心理健康觀(guān)念。此次心理健康宣傳周活動(dòng)內容豐富，形式多樣，學(xué)生的參與性高，取得了預期的成效。
一、心理健康宣傳周活動(dòng)紀實(shí)
11月22日在升旗儀式上，學(xué)校心理教師秦艷霄的講話(huà)拉開(kāi)了心理健康宣傳周活動(dòng)的帷幕。同日下午，初一、初三年級各班舉行心理主題班會(huì )。初一年級班會(huì )主題是“初中生活，我準備好了”，初三年級班會(huì )主題是“心新向榮”。本次初一、初三的主題班會(huì )均由各班的心理委員主持，班級氣氛熱烈，學(xué)生積極參與、發(fā)言踴躍，有效解決了心理困惑。
11月23日下午，心理教師尚玉寧為全校學(xué)生做了有關(guān)感恩和如何調整考試心態(tài)的心理健康教育電視講座。列舉事例引導學(xué)生常懷感恩之心，學(xué)會(huì )體諒、理解父母；同時(shí)介紹了考試的目的，引導學(xué)生正確看待考試，學(xué)習查找知識的薄弱環(huán)節，利用考試進(jìn)行總結和反思。本次講座對廣大學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際調適自我起到了一定的排憂(yōu)、解惑的作用。
11月24日下午，全校學(xué)生觀(guān)看了電影《叫我第一名》。它講述了一個(gè)患有妥瑞氏癥的人，憑借著(zhù)對人生的樂(lè )觀(guān)心態(tài)與追求夢(mèng)想的執著(zhù)，如愿成為人們眼里妥瑞癥患者不可能從事的職業(yè)——教師的故事。此次電影展播，幫助學(xué)生們學(xué)會(huì )了從容地正視、接納自己的缺點(diǎn)，培養積極、樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，從而激發(fā)克服困難和挫折的勇氣，增強了追求夢(mèng)想、堅持到底的信念。
11月25日是本次心理宣傳周的“心理咨詢(xún)日”，我校邀請到陜西省學(xué)校心理學(xué)會(huì )多位專(zhuān)家為全校學(xué)生提供權威專(zhuān)業(yè)的心理咨詢(xún)服務(wù)。學(xué)生們積極、踴躍地參與心理測試和咨詢(xún)，更加客觀(guān)、全面地認識了自己，強化了心理健康意識，增強了心理調節能力。
11月25日下午，達博教育向我校愛(ài)心捐贈心理實(shí)驗器材。捐贈儀式由宋晉安副校長(cháng)主持，達博教育及我校多位領(lǐng)導出席了捐贈儀式。宋晉安副校長(cháng)表示我校會(huì )充分利用這一資源，讓更多的學(xué)生受益，來(lái)回報社會(huì )的厚愛(ài)。
11月26日下午，我校邀請陜西省家庭教育指導中心的咨詢(xún)師、中國兒童基金會(huì )委員劉月娥老師，給學(xué)校初二、初三年級部分家長(cháng)做了題為《如何與孩子有效溝通》的講座。劉老師采用體驗式的方式，使家長(cháng)在活動(dòng)中感受不良的親子溝通方式造成的負面影響，在笑聲中反思、收益，改變與孩子溝通的心態(tài)和方法。
本周全校學(xué)生參與心理原創(chuàng )作品征集活動(dòng)，作品類(lèi)型包括心理格言、心理漫畫(huà)、心理健康教育徽標、心理情景劇劇本等。作品要求主題鮮明，積極向上，具有科學(xué)性和創(chuàng )意性。學(xué)生們踴躍報名參加，經(jīng)評委組決定，評選出一等獎1名，二等獎3名，三等獎6名。這項活動(dòng)充分展示了我校學(xué)生的創(chuàng )作才能和個(gè)人風(fēng)采，起到了引導學(xué)生關(guān)注心理健康，體會(huì )生活中的真善美的作用。
心理健康教育的宣傳展板也是本次活動(dòng)的亮點(diǎn)。在心理教師秦艷霄的指導下，初二年級各班心靈導師（心理委員）聯(lián)合制作心理健康宣傳展板，展板內容豐富，形式多樣，有戰勝恐懼、告別孤獨、微笑每一天、如何建立良好的親子關(guān)系、同伴關(guān)系和師生關(guān)系等主題。展板內容豐富，與學(xué)生學(xué)習生活中的實(shí)際問(wèn)題緊密結合，很有教育意義。
二、本次心理健康宣傳周活動(dòng)特色
1.領(lǐng)導重視。學(xué)校領(lǐng)導十分重視此次心理健康宣傳周活動(dòng)，向全校發(fā)出通知，要求全體師生全力配合開(kāi)展工作，保證了活動(dòng)順利、有序地進(jìn)行。校園網(wǎng)站也就本周活動(dòng)進(jìn)行了相關(guān)系列報道。
2.普及性高、參與面廣。本次心理健康宣傳周活動(dòng)形式多樣，包括學(xué)生講座、心理主題班會(huì )、心理原創(chuàng )作品征集、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢(xún)日、心理影片展播。每天采用各種不同的方式向全體學(xué)生普及、傳播心理健康知識，而學(xué)生們也可以根據自身特點(diǎn)和需要選擇參加自己感興趣的活動(dòng)，從而達到全員參與、全員受益、共同提高的目的。
3.針對性強。對于家庭教育講座，我校選擇了初二、初三年級部分家長(cháng)參與此活動(dòng)。11月初我校心理教師對家長(cháng)進(jìn)行親子關(guān)系問(wèn)卷調查，統計分析結果并向每位家長(cháng)發(fā)放調查結果和建議，同時(shí)家長(cháng)給予學(xué)校反饋。本次參與講座的初二年級的家長(cháng)是問(wèn)卷調查結果顯示親子關(guān)系需調整的那部分人；初三年級各班由班主任在了解班級學(xué)生情況的基礎上，每班選擇5名需要調整親子關(guān)系的家長(cháng)參加講座。此次活動(dòng)具有較強的針對性，選擇需要幫助的家長(cháng)參加家庭教育講座，可以指導他們掌握與孩子溝通的技能。
4.充分發(fā)揮心理委員的作用。我校各年級各班設置了心理委員兩名，心理教師定期召開(kāi)培訓會(huì )和座談會(huì )對心理委員進(jìn)行培訓，包括專(zhuān)業(yè)心理知識的講解和助人自助技能的指導。旨在由心理委員觀(guān)察并及時(shí)報告同學(xué)中存在的異常心理現象，并通過(guò)豐富多彩的宣傳教育活動(dòng)和同學(xué)、朋友間的心理輔導，化解他們的人際矛盾，解除心理困擾，營(yíng)造積極健康的班級氛圍。培訓會(huì )上，心理教師就如何制作心理展板、如何支持召開(kāi)好心理主題班會(huì )等對心理委員進(jìn)行相關(guān)培訓。在本次活動(dòng)周中，心理委員充分發(fā)揮自身作用，主動(dòng)、積極地開(kāi)展工作。他們在各項活動(dòng)中都起到了模范帶頭作用，以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)周?chē)瑢W(xué)積極踴躍參與活動(dòng)，協(xié)助學(xué)校更加有效、全面地開(kāi)展心理健康教育工作。
5.邀請校外心理專(zhuān)家。邀請校外心理專(zhuān)家為學(xué)生和家長(cháng)提供專(zhuān)業(yè)服務(wù)，是本次心理活動(dòng)周的`特色之一。周四的“心理咨詢(xún)日”，我校邀請到陜西省學(xué)校心理學(xué)會(huì )專(zhuān)家孫愛(ài)娟、司曉東、嚴靜和稽亞萍老師為全校學(xué)生進(jìn)行心理測試和現場(chǎng)咨詢(xún)。周五的家庭教育講座我校邀請到陜西省家庭教育指導中心的咨詢(xún)師、中國兒童基金會(huì )委員劉月娥老師，給學(xué)校初二、初三年級部分家長(cháng)做題為《如何與孩子有效溝通》的講座。
三、心理健康宣傳周效果
1.營(yíng)造了良好校園氛圍。通過(guò)形式多樣的活動(dòng)使學(xué)生了解了心理健康的科普知識，形成了人人重視心理健康、關(guān)注心靈成長(cháng)的良好氛圍，為我校心理健康教育工作的進(jìn)一步深入開(kāi)展創(chuàng )造了有利條件。
2.消除了對某些心理學(xué)知識的誤讀。心理健康教育的宣傳展板由每班心理委員負責，聯(lián)合宣傳委員及其他學(xué)生，結合學(xué)生們對心理知識的需求，在經(jīng)過(guò)調查、整理資料、設計展板版式后制作，如：《我愛(ài)我自己》通過(guò)“心中的瓶子”“WE THINK”“量一量你有多少水”“如何愛(ài)你自己”和“愛(ài)自己愛(ài)別人”五個(gè)板塊闡述“學(xué)會(huì )自愛(ài)”這一主題，其中針對“愛(ài)自己”和“自私”兩個(gè)概念的不同進(jìn)行了明確的解釋?zhuān)舜蟛糠謱W(xué)生對“愛(ài)自己”認識的偏見(jiàn)。
現場(chǎng)心理咨詢(xún)也使更多的學(xué)生認識到心理健康對于發(fā)展、成長(cháng)的重要性，關(guān)注心理健康是每個(gè)人都應該做的，有心理困惑可以求助心理老師。糾正了一些對心理學(xué)認識的誤區，消除了一些對心理咨詢(xún)的誤解，取得一定的效果。
3.增強了學(xué)生心理自助能力。越來(lái)越多的學(xué)生開(kāi)始關(guān)注自身和他人的心理健康，對于心理健康的認識有所提高，逐漸開(kāi)始接受心理咨詢(xún)服務(wù)�；顒�(dòng)結束后主動(dòng)求助心理老師解決心理困惑的學(xué)生人數逐步增多。這些表示學(xué)生希望在心理咨詢(xún)后提高自身心理自助的能力，這也反映出學(xué)生對心理健康教育的認識逐漸深化。
4.提高了家長(cháng)親子溝通的能力。我校精心挑選200余名需要幫助的家長(cháng)，針對他們在親子關(guān)系方面存在的問(wèn)題，進(jìn)行針對性的指導，并邀請家庭教育專(zhuān)家召開(kāi)家庭教育講座。講座后，專(zhuān)家和心理教師一起為家長(cháng)做了現場(chǎng)咨詢(xún)，解答家長(cháng)們提出的各種困惑。家長(cháng)們表示：講座很實(shí)用，既使自身看到了家庭教育中的問(wèn)題，又學(xué)到了和孩子溝通的技巧。
5.提高了學(xué)生對心理學(xué)的興趣。課間，各年級學(xué)生興趣盎然地參觀(guān)心理健康宣傳展板，并學(xué)習展示的內容，他們紛紛表示展板內容豐富，與學(xué)習生活中的實(shí)際問(wèn)題緊密結合，很有教育意義和趣味性，看后受益匪淺。在心理影片展播后，學(xué)生們表示，看到患有妥瑞氏癥的人都可以保持樂(lè )觀(guān)心態(tài)去追求夢(mèng)想，自己有什么理由退縮和放棄？心理健康教育電視講座糾正了一些學(xué)生平時(shí)存在的、常見(jiàn)的心理學(xué)認識誤區，強化了心理健康意識，增強了心理調節能力。
6.擴大了我校心理健康教育工作的影響力。多家報社、媒體對我校心理活動(dòng)周工作進(jìn)行報道，大力贊揚我校開(kāi)展的心理健康工作很有意義，對我校進(jìn)行了很好的宣傳。
本次心理活動(dòng)周在校領(lǐng)導的重視和支持下，在全校師生的共同努力下圓滿(mǎn)結束。我們相信，我校心理健康教育工作會(huì )幫助更多的學(xué)生走出困惑，保持積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)。明年的心理健康宣傳周將會(huì )更加精彩。
心理學(xué)論文12
兒童心理學(xué)中初中思想品德教學(xué)應用
【摘要】本文通過(guò)對教育心理學(xué)相關(guān)理論的認識和應用實(shí)現對初中思想品德課程的優(yōu)化，從而提高教學(xué)效率。教育心理學(xué)中的遷移知識理論和學(xué)習策略是本文的重點(diǎn)，以此使教師認識到科學(xué)的教育理論對教育實(shí)踐的重要指導作用，促進(jìn)教師水平的提高和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】教育心理學(xué);思想品德教學(xué)
心理學(xué)認為，“非智力因素雖不直接介入學(xué)習的認知活動(dòng)，但它形成了個(gè)體意識傾向性中的學(xué)習態(tài)度，積極的個(gè)性品質(zhì)不僅能激勵、驅策學(xué)習活動(dòng)的有效進(jìn)行，而且能促進(jìn)和推動(dòng)智力的充分發(fā)揮，而消極的個(gè)性品質(zhì)則會(huì )阻礙、干擾學(xué)習活動(dòng)的正常進(jìn)行”。注重學(xué)生良好素質(zhì)的培養是提高思想品德課教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。要使思想品德課真正走進(jìn)學(xué)生心靈，必須讓心理教育成為初中政治教育的重要內容，并通過(guò)心理教育使政治教學(xué)充滿(mǎn)生機活力。
一初中思想品德教學(xué)的研究對象
教育心理學(xué)作為心理學(xué)分支學(xué)科，針對教育和教學(xué)過(guò)程中涉及的心理現象及其變化，揭示在教育、教學(xué)影響下，施教者和受教育者學(xué)習在傳授知識、技能、發(fā)展智力和個(gè)性等的心理規律，研究受教育者道德品質(zhì)形成的心理特點(diǎn)，以及教育和心理發(fā)展的相互關(guān)系等。圍繞初中思想品德教學(xué)過(guò)程，逐個(gè)分析各元素對學(xué)生心理的影響，起到指導教育、教學(xué)，提高學(xué)生成績(jì)的同時(shí)提高學(xué)生的思想品德修養的教學(xué)目的。制訂完整的.教學(xué)計劃，環(huán)環(huán)相扣。
二教育心理學(xué)的研究方法
1.羅森塔爾效應羅森塔爾效應，亦稱(chēng)“皮格馬利翁效應”“人際期望效應”，是一種社會(huì )心理效應，指的是教師對學(xué)生的殷切希望能收到預期效果的現象。羅森塔爾效應，切實(shí)地表明了教師在日常教學(xué)過(guò)程中對學(xué)生的積極作用，該現象通過(guò)暗示改變老師對學(xué)生的認知，而且有意無(wú)意地通過(guò)態(tài)度、表情、體諒和給予更多提問(wèn)、輔導、贊許等行為方式，將隱含的期望傳遞給這些學(xué)生，學(xué)生則給老師以積極的反饋，這種反饋又激起老師更大的教育熱情，維持其原有期望，并對這些學(xué)生給予更多關(guān)照。循環(huán)往復，使學(xué)生的智力、學(xué)業(yè)成績(jì)以及社會(huì )行為朝著(zhù)教師期望的方向靠攏，使期望成為現實(shí)。最終實(shí)現對學(xué)生產(chǎn)生良性影響的效果。2.鼓勵語(yǔ)言的積極作用據研究，南半球一只蝴蝶偶爾扇動(dòng)翅膀所帶起來(lái)的微弱氣流，由于其他各種因素的摻和，幾星期后，竟會(huì )變成席卷美國德克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)！紊亂學(xué)家把這種現象稱(chēng)為“蝴蝶效應”，并做出了理論表述：一個(gè)極微小的起因，經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間及其他因素的參與作用，可以發(fā)展成極為巨大和復雜的影響力�！昂备嬖V我們，教育學(xué)生無(wú)小事。一句話(huà)的表述、一件事的處理，正確和恰當的，可能影響學(xué)生一生；錯誤和武斷的結論，則可能貽誤孩子一生。在教學(xué)過(guò)程中，教師要時(shí)刻注意自己的言行，更加注重細節，充分照顧學(xué)生的自尊心，學(xué)生在心智未成熟的狀態(tài)下，容易受到教師不經(jīng)意的言行傷害，對待膽子小、性格內向的學(xué)生更是如此，易打消學(xué)生學(xué)習思想品德課程的積極性，會(huì )影響學(xué)生未來(lái)思想品德的發(fā)展。
三教育心理學(xué)對初中思想品德教育的意義
結合思想品德課程的知、情、意、行，即道德認識、道德情感、道德意志和道德行為。思想品德課程教育本身是針對學(xué)生道德進(jìn)行培養的課程，而道德水平的提高需要大眾心理的評價(jià)，同樣屬于心理學(xué)范疇，教師要教好思想品德課程，避免不了要引入教育心理學(xué)的方式、方法。只有抓住和掌握了學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的心理，才能有效實(shí)現初中思想品德課程的教學(xué)目的。在思想品德教學(xué)中逐漸創(chuàng )新、融入教育心理學(xué)知識。教師在日常的工作和生活中，應注重自身衣著(zhù)、行為和道德品質(zhì)的修養，自覺(jué)總結和反思實(shí)踐中的道德知識，以理服人、以德服人，發(fā)揮榜樣作用。如果平常教育學(xué)生的東西自己都做不到，對學(xué)生認真學(xué)習思想品德課程很難有說(shuō)服力。要充分地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導學(xué)生從被動(dòng)接受知識到主動(dòng)的學(xué)習知識。促進(jìn)學(xué)生形成良好的道德觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，培養出正確的處事方式和處理問(wèn)題的能力。教師與學(xué)生和諧共處，能夠最大限度地提升教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻
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心理學(xué)論文13
摘 要：對個(gè)體的心理健康有著(zhù)及其重要的意義，當前大學(xué)生由于情緒的不穩定帶來(lái)的一系列的學(xué)習上的問(wèn)題，根據認知情緒調節的相關(guān)理論，認知情緒調節策略可以對大學(xué)生的學(xué)習產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。
關(guān)鍵詞：認知情緒調節 大學(xué)生 學(xué)習 策略
一、當前大學(xué)生的學(xué)習問(wèn)題
“學(xué)會(huì )學(xué)習，終身學(xué)習”已經(jīng)成為社會(huì )對人才的基本要求，高校教育已經(jīng)把教會(huì )學(xué)生“學(xué)會(huì )學(xué)習”，培養學(xué)習的學(xué)習能力作為一個(gè)主要的教育目標。然而目前有多項關(guān) 于大學(xué)生學(xué)習問(wèn)題的調查研究顯示，目前我國高校大學(xué)生或多或少都存在這樣那樣的學(xué)習問(wèn)題。20xx年在南京市首屆大學(xué)生心理健康節上，大學(xué)生最關(guān)注的十大心理問(wèn)題公布，其中學(xué)習壓力位居大學(xué)生最關(guān)注的心理問(wèn)題之首。Abouserie的研究揭示，大學(xué)生最大的壓力源是與學(xué)習直接相關(guān)的因素，如考試成績(jì)及其結果、學(xué)習的負擔重等。
據有關(guān)調查顯示，近幾年來(lái)大學(xué)生學(xué)習的問(wèn)題主要體現在以下幾點(diǎn)：1、學(xué)習沒(méi)有動(dòng)力，懶散拖拉，將學(xué)習視為苦差事，享受不到學(xué)習的快樂(lè )。2、學(xué)習方式不當，沒(méi)有近期或遠期的學(xué)習目標，不能科學(xué)有計劃的組織實(shí)施，學(xué)習方式存在很大問(wèn)題。3、學(xué)習道德缺失，責任意識淡薄，缺乏誠信，急功近利，投機取巧。4、學(xué)習情緒不穩定，其中學(xué)習情緒的問(wèn)題主要表現在：情緒好的時(shí)候，學(xué)習興趣濃厚，信心十足，學(xué)習效果好，但容易好高騖遠，自以為是；情緒不好的時(shí)候，學(xué)習興趣淡漠，學(xué)習意志消沉，學(xué)習生活無(wú)序，學(xué)習效果差，容易灰心喪氣，怨天尤人。對學(xué)習生活的兩級情感體驗強烈，情緒好時(shí)覺(jué)得快樂(lè )，情緒低落時(shí)覺(jué)得沉重、枯燥乏味和痛苦。
大學(xué)生的學(xué)習情緒的穩定性對大學(xué)生學(xué)習的自控力的形成有著(zhù)很重要的影響。大學(xué)生學(xué)習的情緒一般會(huì )受到各類(lèi)問(wèn)題的影響，比如學(xué)習、生活、交友、就業(yè)壓力等都會(huì )影響到大學(xué)生的情緒的穩定性。如果高校只單純注重知識的傳授，而忽視大學(xué)生學(xué)習中的情緒變化等心理過(guò)程，容易導致大學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中產(chǎn)生各種心理障礙從而影響學(xué)習的效度。美國心理學(xué)家莫勒認為情緒在學(xué)習中是最為重要的，情緒有特殊的引發(fā)作用的驅力。作為教育工作者要善于挖掘情緒，管理和調動(dòng)學(xué)生的情緒，作為教育的寶貴手段。
二、 認知情緒調節
情緒是指人們對環(huán)境中的某種客觀(guān)事物和對象所持態(tài)度的身心體驗，是最基本的感情現象，也是一種對人生成功具有顯著(zhù)影響的非智力因素，情緒有正面情緒和負面情緒之分。正面情緒是積極肯定的情緒，它可以提高一個(gè)人的自信自律，促進(jìn)個(gè)體創(chuàng )造性的學(xué)習，養成良好的習慣。而負面情緒是消極否定的情緒，它會(huì )使個(gè)體意志消沉，興致低落，阻礙人們的健康成長(cháng)和生活學(xué)習。個(gè)體的情緒反應有時(shí)候與生活環(huán)境的變化協(xié)調一致，但有時(shí)候則與個(gè)體的生活環(huán)境產(chǎn)生矛盾與沖突，與特定的生活情景不相適應，這就需要個(gè)體經(jīng)常進(jìn)行情緒調節以適應生活環(huán)境。北京大學(xué)心理學(xué)教授孟昭蘭認為情緒調節是對情緒的內在過(guò)程和外部行為所采取的監控、調節、以適應外界情境和人際關(guān)系需要的動(dòng)力過(guò)程。
認知情緒調節是指個(gè)體由于受到外界環(huán)境的影響或個(gè)體內部發(fā)生矛盾而又無(wú)法及時(shí)有效解決而產(chǎn)生的一種負面、消極的情緒體驗后所做出的情緒認知方面的有意識的調整行為。格魯斯提出，在情緒發(fā)生的整個(gè)過(guò)程中，個(gè)體進(jìn)行情緒調節的策略很多，最常用和有價(jià)值的策略有兩種，即認知重評和表達抑制。其中，認知重評就是指認知改變方面的情緒調節，指對情緒事件的理解，改變對事件的認識，它是以一種更加積極的方式理解使人產(chǎn)生負面情緒的事件，或者對情緒事件進(jìn)行合理化評價(jià)，是一種有益的情緒調節方式。
三、認知情緒調節與學(xué)習的關(guān)系
認知情緒調節與大學(xué)生的學(xué)習效果有著(zhù)重要的關(guān)系。合理的情緒調節使學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中會(huì )付出更多的自覺(jué)投入行為。在學(xué)習過(guò)程中，情緒直接決定了學(xué)生的學(xué)習態(tài)度。積極的情緒會(huì )使學(xué)生賦予學(xué)習以一種享樂(lè )的性質(zhì)，他們更多地把學(xué)習看作是一種促使自己不斷發(fā)展、不斷提高的過(guò)程，學(xué)生對學(xué)習的內容表現出明顯的期待和努力傾向，有明確的學(xué)習目標和詳細的學(xué)習計劃。而消極的情緒會(huì )使學(xué)生把學(xué)習看作是強迫行為的負擔，對學(xué)習的內容缺乏興趣和信心，沒(méi)有學(xué)習目標和合理的學(xué)習計劃。正如著(zhù)名心理學(xué)家魯賓斯坦所說(shuō)的那樣,“正是那些對人特別有意義東西，才能表現為他的活動(dòng)動(dòng)機和目的”。為了使學(xué)生真正有效地參與學(xué)習，應該讓使學(xué)生真心實(shí)意的接受擺在他們面前的任務(wù)，而不是讓他們僅僅明白這個(gè)道理，要讓學(xué)生對學(xué)習充滿(mǎn)價(jià)值感。學(xué)生只有在心情上為學(xué)習的理由找到一個(gè)立足點(diǎn)，才會(huì )對此積極實(shí)施。因此教育既要改變學(xué)生，也要改變學(xué)習本身，要最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，挖掘學(xué)習潛能。 論文網(wǎng) http://www.lw54.com
四、應對策略
�。ㄒ唬┰鰪妼W(xué)習動(dòng)機，培養學(xué)生的學(xué)習興趣。
學(xué)習動(dòng)機是直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習的一種內部動(dòng)力．是激勵和指引學(xué)生進(jìn)行學(xué)習的一種需要。它給學(xué)習者提供了一個(gè)重要的能源．可以幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)習目標、激發(fā)學(xué)習熱情、克服學(xué)習困難，積極投入到學(xué)習中去。學(xué)習動(dòng)機影響努力程度，努力程度直接影響著(zhù)學(xué)習的結果，對學(xué)習能力的培養有很重要的作用。
1、首先要引導學(xué)生樹(shù)立一定的學(xué)習目標。教師要幫助學(xué)生確立明確而又合適的近期和遠期目標。學(xué)生目標明確后，在學(xué)習過(guò)程中才能重點(diǎn)突出，有的放矢，從而避免學(xué)生盲目的的無(wú)計劃的學(xué)習。
2、教師要提供學(xué)生學(xué)習的誘因，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習的濃厚興趣，可以把專(zhuān)業(yè)學(xué)習的思想教育作為培養大學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習興趣的重要環(huán)節，促使學(xué)生產(chǎn)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習的興趣，教師要避免枯燥傳授，要盡可能的使傳授的思想和內容具有新穎性和趣味性，對學(xué)生的意見(jiàn)要及時(shí)的反饋，注意充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，幫助他們學(xué)會(huì )真正的享受學(xué)習和使用知識中的樂(lè )趣。
3、對學(xué)生要經(jīng)常性的進(jìn)行人生價(jià)值觀(guān)的引導，幫助學(xué)生認識到學(xué)習的價(jià)值意義，讓學(xué)生能感受到自己在學(xué)習團體中有一定的價(jià)值。比如說(shuō)在學(xué)習的過(guò)程可以給學(xué)生布置既不太難也不太容易的任務(wù)，讓學(xué)生有確保成功的機會(huì )，促成他們形成強烈的成就動(dòng)機，以激發(fā)學(xué)習的興趣。
�。ǘ┙處熞訌妼W(xué)生學(xué)習情緒的`關(guān)注，積極調動(dòng)學(xué)習情緒。
1、學(xué)生學(xué)習的心理特點(diǎn)有差異，但是他們的情緒變化是有規律可循的 以教師要善于把握好學(xué)生的情緒，針對學(xué)生的情緒及時(shí)應變，比如學(xué)生情緒高的時(shí)候，要善于激發(fā)學(xué)生的好奇心，引導他們盡快到進(jìn)入學(xué)習主題；在情緒的低潮期，由于學(xué)生注意力分散，精力不集中，學(xué)習倦怠，教師就應該重新調動(dòng)他們的注意力和學(xué)習興趣。
2、教師要給學(xué)生樹(shù)立榜樣。心理學(xué)家班杜拉提出：“個(gè)體可以通過(guò)觀(guān)察學(xué)習而形成或改變，教師的自我言行會(huì )給學(xué)生產(chǎn)生榜樣和示范作用”。在20xx年度美國優(yōu)秀教師的基本特征調查中顯示，教師發(fā)自?xún)刃牡叵矏?ài)教學(xué)管理工作，對工作的社會(huì )意義有深刻的認識或體驗，能感染學(xué)生的學(xué)習熱情，感召他們的心靈。一位合格教師，無(wú)論是談吐或衣著(zhù)都要得體大方，個(gè)性熱情開(kāi)朗，處于良好情緒中的老師，精力集中，思路清晰，這樣也能夠較好的發(fā)揮自己的水平，能使學(xué)生不知不覺(jué)的受到教師的情緒感染，很快的投入到學(xué)習中去。
3、教師要正確對待消極學(xué)習情緒的學(xué)生，教師如何看待消極學(xué)習情緒的學(xué)生是直接影響到學(xué)生的學(xué)習效果的，首先教師要有信心能夠調動(dòng)這類(lèi)學(xué)生的學(xué)習積極性，深信學(xué)習成績(jì)不好的學(xué)生的成績(jì)是可以提高的，他們是值得教師重視和為之付出努力的，認為學(xué)生的問(wèn)題就是自己的問(wèn)題，有責任幫助學(xué)生克服障礙，達到目標。平時(shí)要平等對待這些學(xué)生，激發(fā)他們的學(xué)習動(dòng)機。和諧的師生關(guān)系，使學(xué)生意識到自己具備一定的學(xué)習潛能，而教師是自己潛能的引導者，從而學(xué)生們會(huì )發(fā)現學(xué)習過(guò)程變得積極而有意義。
�。ㄈ┲匾晫W(xué)風(fēng)建設，改善學(xué)習氛圍。
學(xué)風(fēng)是人才培養的重要手段，良好的學(xué)風(fēng)能夠形成促進(jìn)大學(xué)生勤奮學(xué)習、營(yíng)造積極進(jìn)取的氛圍。學(xué)風(fēng)包括學(xué)生的學(xué)習風(fēng)氣，教師的治學(xué)風(fēng)氣和學(xué)校的學(xué)習氛圍等。學(xué)風(fēng)建設是一個(gè)長(cháng)效過(guò)程。因此高校應該成立學(xué)風(fēng)建設專(zhuān)項領(lǐng)導小組，要重視學(xué)風(fēng)建設，將學(xué)風(fēng)建設工作落實(shí)到實(shí)處，輔導員等思想政治工作者要圍繞學(xué)風(fēng)建設對學(xué)生的思想、學(xué)業(yè)、生活進(jìn)行全面指導并開(kāi)展相應的思想工作和活動(dòng)。同時(shí)要加強對學(xué)風(fēng)的監管，比如檢查學(xué)生的考試不及格率情況，學(xué)生的上課出勤、晚自習出勤等常規考勤工作、學(xué)生的學(xué)習誠信情況等等。在對學(xué)生的思想和學(xué)習的評估方面，要建立公平合理的評估體系，在學(xué)風(fēng)建設中發(fā)揮學(xué)生的積極主導作用。
�。ㄋ模⿲W(xué)校要加強對大學(xué)生的心理健康指導。
由于學(xué)習情緒會(huì )受到多方面的影響，比如學(xué)生的家庭環(huán)境，在校期間的交友戀愛(ài)關(guān)系，經(jīng)濟、就業(yè)壓力等等因素，所以學(xué)校要加強對學(xué)生的心理健康教育指導。
1、學(xué)校成立心理健康輔導室，輔導人員要運用專(zhuān)業(yè)知識和技能，給學(xué)生以合乎需要的協(xié)助和服務(wù)，幫助學(xué)生進(jìn)行正常的心理疏導，以及時(shí)調整好自己的情緒，增強社會(huì )適應，做出明智的選擇，充分的發(fā)揮自己的潛能。
2、思想政治工作者和任課教師要具備一定的心理知識，幫助學(xué)生以科學(xué)的態(tài)度了解和挖掘自己的學(xué)習潛能，要結合心理知識進(jìn)行授課和思想政治工作，培養學(xué)生的的學(xué)習能力。
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心理學(xué)論文14
淺談朱光潛的文藝心理學(xué)思想
摘 要：出版與一九三六年的《文藝心理學(xué)》是朱光潛先生早期的一部美學(xué)著(zhù)作，是以心理以及生理學(xué)為背景來(lái)闡釋美感經(jīng)驗中存在的一些問(wèn)題，在美學(xué)上的貢獻之大，是很值得我們推敲與學(xué)習的。文章從審美欣賞與人生的關(guān)系，是否帶有名理思考，且從美感經(jīng)驗的特征著(zhù)手，我們想闡釋它對藝術(shù)創(chuàng )作與欣賞的一些賦予遠見(jiàn)性的指導。
關(guān)鍵詞：朱光潛 文藝心理學(xué)
朱光潛（1897-1986），著(zhù)名的美學(xué)家。被譽(yù)為“中國美學(xué)史上橫跨古今，溝通中外的‘橋梁’”式的人物，融會(huì )中西的美學(xué)開(kāi)拓者。生于安徽桐城縣陽(yáng)和鄉吳莊。名光潛，字孟實(shí)。他是我國把西方美學(xué)系統地引進(jìn)到中國來(lái)的人，其間，先生用中國的視角來(lái)將西方的學(xué)說(shuō)融會(huì )貫通�！段乃囆睦韺W(xué)》洋洋灑灑前后20余萬(wàn)言，涉及到許多美學(xué)的重要命題，核心上說(shuō)是對“美感經(jīng)驗”的分析。所謂美感經(jīng)驗就是在欣賞或創(chuàng )造藝術(shù)的時(shí)候人們內心的心理活動(dòng)，即克羅齊美學(xué)中的形象直覺(jué)，這一觀(guān)點(diǎn)也是早期的先生美學(xué)的切入點(diǎn)與立足點(diǎn)。之后，由于馬克思主義唯物歷史觀(guān)的引入，朱光潛先生對他早前的形式美學(xué)的思想做出過(guò)批判，在認真研究馬克思主義美學(xué)之后，先生打通了舊的唯心主義美學(xué)與馬克思主義美學(xué)之間的橋梁。關(guān)于朱光潛先生的美學(xué)，如散文大家朱自清先生給《談美》的序中所說(shuō)的：“他散布希望在每一個(gè)心里，讓你相信你所能做的比你想你所能做的多。他告訴你美并不是天上掉下來(lái)的；他一半在物，一半在你，在你手里�！�
一、藝術(shù)審美欣賞與人生的關(guān)系
朱光潛先生在《文藝心理學(xué)》的序言，就開(kāi)章明義地說(shuō)道：“從前，我受到康德到克羅齊一線(xiàn)相穿的形式派美學(xué)的束縛，以為美感經(jīng)驗單純的是形象的直覺(jué)，在聚精會(huì )神中我們觀(guān)賞一個(gè)孤立絕緣的意象，不旁遷他涉，所以抽象思考、聯(lián)想、道德觀(guān)念等都是感覺(jué)范圍以外的事�，F在，我察覺(jué)到人生是有機體，科學(xué)的、倫理的和美感的種種活動(dòng)在理論上雖可分辨，在事實(shí)上卻不可分割開(kāi)來(lái)，使彼此相互絕緣�！保�1］朱光潛先生后來(lái)受到歌德與黑格爾學(xué)說(shuō)的影響，因為他們的學(xué)說(shuō)都是非常注重人的整體性的。繼而，看到了克羅齊學(xué)派的是在機械地把直覺(jué)與人生割裂開(kāi)來(lái)，朱先生認為“他的毛病在太偏”。但是值得注意的是，先生并沒(méi)有完全推倒形式美學(xué)，而是在批判地繼承形式派美學(xué)思想。具體的來(lái)說(shuō)，朱先生是認為，在藝術(shù)活動(dòng)之中，存在一個(gè)前因后果活動(dòng)，這其中所謂的“前因”即聯(lián)想的階段和“后果”即名理的思考的階段是分列在審美經(jīng)驗的前后的，也就是人們在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )造與欣賞的時(shí)候，那一霎時(shí)的心理是不摻雜任何在那個(gè)孤立絕緣意象以外的意識活動(dòng)的，即“美感經(jīng)驗和名理思考不能同時(shí)并存”，但是在直覺(jué)的前后是帶有抽象思考的。亦及朱先生在《“慢慢走，欣賞��！”》里面提到的，“我們把實(shí)際生活看作整個(gè)人生之中的一片段，所以在肯定藝術(shù)與實(shí)際人生的距離時(shí)，并非肯定藝術(shù)與整體人生的隔閡�！保�2］
這也是和馬克思主義觀(guān)點(diǎn)有相通之處的，部分之和并不等于整體，因為整體也有它自己特有的屬性。而一味的直覺(jué)思維觀(guān)就是割裂整體與部分的關(guān)系，把周?chē)闯墒菃我坏钠矫�，即便存在整體，這個(gè)整體也只是平面上與把雜多硬生生地放入整一中的整體罷了，這種觀(guān)點(diǎn)是根本無(wú)法體會(huì )到整體里蘊含的那層有機聯(lián)系的深層屬性的。我們要知道，美學(xué)是人的美學(xué)，人是審美里重要的主體。所以，如果在論說(shuō)美的命題的時(shí)候，把人的因素給丟棄了或沒(méi)有放到主導的因素上去，這些學(xué)說(shuō)都是偏頗的。這也是我們研究朱光潛先生美學(xué)一個(gè)基本的邏輯起點(diǎn)。由此我們才能將后來(lái)的書(shū)朱先生的卷慢慢展開(kāi)，細細品讀。
二、文藝心理學(xué)里的美感經(jīng)驗的特征
我們說(shuō)朱光潛先生是把西方美學(xué)帶入中國的先鋒人物。他的書(shū)籍是集合各家之言之所長(cháng)，出去糟粕，淘洗出精華，并把它們融匯在一個(gè)體系里面的之后再為我所用，這是朱先生在美學(xué)史上具有卓越貢獻的地方�！段乃囆睦韺W(xué)》中，他成功引用克羅齊的“直覺(jué)說(shuō)”，布洛的“距離說(shuō)”，立普斯的“移情說(shuō)”，加以批判繼承，繼而升華對美的看法，尤其是表現在對美感經(jīng)驗的看法。就此，朱先生對于欣賞中的心理事實(shí)作出了五個(gè)方面的精當的概括：第一，美感經(jīng)驗是一種凝神的境界。在這一時(shí)刻，我們達到了物我兩忘的局面。那個(gè)所欣賞的藝術(shù)對象就立馬成為了一個(gè)孤立絕緣的意象，這種無(wú)所為而為之的.境界就是所謂形象的直覺(jué)，純粹不受打擾的直覺(jué)活動(dòng)。第二，如之前說(shuō)到的，這種美感經(jīng)驗與名理的思考是保持著(zhù)一定的距離的，這種距離是若即若離的才好。第三，從物我兩忘的境界上升到我們同一的境界，產(chǎn)生了移情。物與我的之間形成了往復回流的，相互澆注的回蕩。第四，美感經(jīng)驗不光與心理有關(guān)，其實(shí)與生理的關(guān)系也很大。在移情作用之中，不光我們的心跟隨物在搖擺，我們的筋肉與呼吸等會(huì )隨之發(fā)生變化，這是這種變化看不出來(lái)，是隱在內的模仿運動(dòng)，即“內模仿”。第五，美感經(jīng)驗中的形象往往是不固定的，是隨每個(gè)人的個(gè)性而異的，直覺(jué)就是每個(gè)人憑著(zhù)自己的情趣性格在事物中突然顯現出的形象，所謂的創(chuàng )造。
三、總結
其實(shí)，先生把西方幾百年的美學(xué)思想進(jìn)行分類(lèi)與解析，也對西方的文本做中國式的解讀。先生曾說(shuō)，他是無(wú)意于建立一個(gè)以思辨哲學(xué)為基礎的美學(xué)體系，只是想用通俗的方式介紹西方的理論，能對中國美學(xué)界有一些啟蒙與借鑒就好。這也是日后我們要帶著(zhù)這一問(wèn)題去閱讀的原因，找到文化與文化的切合點(diǎn)，無(wú)疑會(huì )加強我們對文本與語(yǔ)境的閱讀和審視的能力。（作者單位：安徽大學(xué)）
參考文獻
�。�1］ 朱光潛，文藝心理學(xué)［M］.復旦大學(xué)出版社，20xx
�。�2］ 《朱光潛全集》第2卷，安徽教育出版社，1996
心理學(xué)論文15
【摘要】
社區心理學(xué)是應用心理學(xué)的一個(gè)新興領(lǐng)域。其目標強調預防、強調環(huán)境與個(gè)體的協(xié)調、講究生態(tài)學(xué)觀(guān)點(diǎn)、尊重個(gè)人和社區的差異、促進(jìn)個(gè)體能力發(fā)展。社區心理學(xué)對于大陸社區建設和社區居民心理健康建設具有啟示意義。
【關(guān)鍵詞】
社區心理學(xué)；生態(tài)學(xué)分析；新視角
1西方社區心理學(xué)的誕生
社區心理學(xué)興起于20世紀60年代中期的美國，當時(shí)美國正在興起的社區心理衛生運動(dòng)和民權運動(dòng)對社區心理學(xué)誕生產(chǎn)生了深刻的影響。作為應用心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，社區心理學(xué)是由臨床心理學(xué)和社會(huì )心理學(xué)交叉而成的一個(gè)新興領(lǐng)域。多數西方心理學(xué)家認為，1965年在美國的Massachusetts的Swampscott舉行的社區心理學(xué)會(huì )議標志著(zhù)社區心理學(xué)的誕生。當時(shí)的會(huì )議明確提出了“社區心理學(xué)”這一名稱(chēng)，并把“參與者-理論家”角色定為社區心理學(xué)家的工作指南，會(huì )議同意將社區心理衛生的功能從治療干預擴展到預防領(lǐng)域，并在工作中采用生態(tài)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，西方社區心理學(xué)初步確立了學(xué)科的基本價(jià)值觀(guān)、研究對象和研究方法，即關(guān)注個(gè)體與社區、社會(huì )的關(guān)系，強調個(gè)體和社區的多樣性，在生態(tài)學(xué)水平分析上，通過(guò)行動(dòng)研究和合作研究，挖掘個(gè)體和社區的力量和資源，提高個(gè)體、社區和社會(huì )的生活質(zhì)量。
2西方社區心理學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)
社區心理學(xué)關(guān)注個(gè)體、社區和社會(huì )的關(guān)系，是在社區背景中對社會(huì )系統與個(gè)體福祉之間關(guān)系的研究。它代表了對于人以其生活于其中的社區環(huán)境和社會(huì )系統為背景的行為和幸福的一種新的思考方式。
2.1社區心理學(xué)的研究對象和研究目標
社區心理學(xué)是一門(mén)大力倡導參與社區變革與發(fā)展、應用性很強的新興學(xué)科。在西方的心理學(xué)體系中，社區心理學(xué)關(guān)心的是對現實(shí)生活中的人的理解以及應用基于這種理解的知識來(lái)改善和增進(jìn)人的生活質(zhì)量，其目的是理解人和幫助人。因此從某種意義上講，社區心理學(xué)既是心理學(xué)的分支科學(xué)之一，又是一種助人的職業(yè)。社區心理學(xué)是力圖在人們的真實(shí)背景和社會(huì )系統中理解和幫助人的學(xué)科及其實(shí)踐。它的對象是人與社會(huì )背景的交界面，人和社會(huì )是一個(gè)不可分割的整體。而把人置于社區背景和社會(huì )系統之中，是西方社區心理學(xué)最為突出的標志。社區心理學(xué)的主要目標是：（1）預防重于治療：在社區心理援助體系的三個(gè)階段中，最重要的階段便是初級階段，對可能發(fā)生的心理問(wèn)題進(jìn)行初步預防；（2）強調環(huán)境與個(gè)體協(xié)調的重要性：調整環(huán)境可以讓一個(gè)人的能力發(fā)揮到最大，同時(shí)需要在早期就加強個(gè)體適應環(huán)境的能力；（3）講究生態(tài)學(xué)觀(guān)點(diǎn)：人和環(huán)境是互動(dòng)的，所以需要調整個(gè)人，也需要調整環(huán)境；（4）尊重社區每一個(gè)人和團體的差異性：每一個(gè)人有權利和其他人表現得不同，表現不同并不意味著(zhù)異�；蚴禽^為次等。社區心理學(xué)的研究當中，約有一成是強調少數群體，因為社區心理衛生重點(diǎn)關(guān)注的是較弱勢的、不被重視的群體；（5）促進(jìn)能力：促進(jìn)個(gè)體能夠更主動(dòng)地掌控自己的生活。
2．2社區的生態(tài)學(xué)水平分析
社區心理學(xué)采用了Bronfenbrenner的生態(tài)分析水平的概念，即描述社會(huì )情境的水平。用生態(tài)學(xué)水平的概念來(lái)分析社區，而不僅僅是發(fā)展中的個(gè)體，有助于澄清和說(shuō)明一個(gè)單獨的問(wèn)題或事件。用生態(tài)學(xué)水平去思考，可以幫助我們用多重維度解釋社區心理學(xué)的一個(gè)重要概念：什么是社區？現在社區這個(gè)術(shù)語(yǔ)不僅僅是地域，已經(jīng)逐漸演變?yōu)槎鄬哟味喾矫娴娜穗H關(guān)系。因此、教室、聯(lián)誼會(huì )、網(wǎng)絡(luò )虛擬社區或文化社團等都可以看作一個(gè)社區。以生態(tài)學(xué)分析水平對社區進(jìn)行分類(lèi)。在社區這個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò )中，個(gè)體的最近端是微觀(guān)系統，它與個(gè)體最接近，包括面對面的溝通；系統的最遠端是間接的接觸個(gè)人，離得越遠對個(gè)體行為就有越廣泛的影響。以對個(gè)體的影響從近到遠的系統依次是微觀(guān)系統、組織、地域、宏觀(guān)系統。微觀(guān)系統主要是那些與個(gè)體最接近的，人與人之間能面對面進(jìn)行的人際間的交往的環(huán)境，如家庭、學(xué)校、朋友、居住區、工作組、自助團體、合唱團、運動(dòng)隊等，在微觀(guān)系統中，個(gè)體形成人際關(guān)系、承擔社會(huì )角色、共享活動(dòng)。微觀(guān)系統是很重要的支持來(lái)源、同時(shí)也是成員沖突和負擔產(chǎn)生的根源。組織比微觀(guān)系統大，擁有正式的結構，有頭銜、細則、政策、會(huì )議和工作時(shí)間、管理關(guān)系等。組織通常由微觀(guān)系統的集合構成。如班級、院系、管理者、職員組成一個(gè)學(xué)校。地域可被理解為一系列的組織或者微觀(guān)系統。個(gè)體通過(guò)社區組織和機構，參與、共享地域的生活。一個(gè)鄰里居民協(xié)會(huì )就是一個(gè)組織，而整個(gè)鄰里之間就形成了一個(gè)地域。宏觀(guān)系統包括社會(huì )、文化、政治團體、社會(huì )運動(dòng)、公司、工會(huì )、各級政府、國際組織、政治經(jīng)濟力量和觀(guān)念體系。通過(guò)政策和特殊決定（如立法和法庭判決），通過(guò)意識形態(tài)和社會(huì )規范，宏觀(guān)系統發(fā)揮著(zhù)影響力。
2．3社區心理學(xué)的價(jià)值觀(guān)
社區心理學(xué)是7種核心價(jià)值為基礎，分別是：1）個(gè)體和家庭健康健康指的是生理和心理健康，包括個(gè)體幸福和目標的實(shí)現。健康指數包括心理壓抑及癥狀，愉快心情諸如心理彈性、社會(huì )-情感技巧、個(gè)人主觀(guān)幸福感及生活滿(mǎn)意度等指標。這些指標是形成社區心理學(xué)干預的標準。2）社區感社區感是社區心理學(xué)的中心，它指的是對聯(lián)系個(gè)人與集體的歸屬感、依賴(lài)感和相互責任的感知。社區感是社區和社會(huì )行動(dòng)的基礎，同樣也是社會(huì )支持和臨床工作的基礎。3）尊重人類(lèi)的多樣性個(gè)人和社區是多種多樣的，需要按照他們自己的方式去理解他們。承認、尊重社區多樣性，承認并尊重各種社會(huì )身份，如不同性別、民族、種族、國籍、性取向、健全或殘疾、社會(huì )經(jīng)濟地位或收入、年齡或其他特征。4）社會(huì )公正社會(huì )公正可以定義為資源、機會(huì )、責任、義務(wù)以及權力，作為一個(gè)整體被公正地、平等的被分配。5）公民參與公民參與這種價(jià)值是指民主決策的進(jìn)程，這種民主決策能使所有成員都參與決策。特別對那些直接受決策影響的個(gè)體而言更為重要。6）合作和團體的力量這個(gè)價(jià)值涉及社區心理學(xué)家與公民的關(guān)系、與工作過(guò)程的關(guān)系。以往的心理學(xué)家往往具有專(zhuān)家身份：象研究者、咨詢(xún)顧問(wèn)、臨床心理學(xué)家等類(lèi)似角色。這種專(zhuān)家身份實(shí)際上是在專(zhuān)家和當事人之間建立了層級的、非平等的關(guān)系。7）實(shí)驗基礎這種價(jià)值指的是只要有可能就要根據實(shí)證研究結果整合社區研究和社會(huì )行動(dòng)。
3社區心理學(xué)與臨床心理學(xué)、社會(huì )心理學(xué)的關(guān)系
與其它心理學(xué)研究領(lǐng)域相比，社區心理學(xué)有一種研究視角的轉換。社區心理學(xué)關(guān)注的不是單一的個(gè)體，而是這個(gè)個(gè)體是怎樣在一個(gè)復雜的社會(huì )背景中存在的，關(guān)注個(gè)體與社區、社會(huì )的聯(lián)系。
3.1社區心理學(xué)與臨床心理學(xué)
與臨床心理學(xué)一樣，二者都關(guān)注人的心理健康問(wèn)題，有很多相互的交叉和聯(lián)系。但社區心理學(xué)不是臨床心理學(xué)的一個(gè)發(fā)展領(lǐng)域或分支，區別是：
�。�1）社區心理學(xué)關(guān)注的是社區環(huán)境和社會(huì )系統對個(gè)體心理健康的影響，臨床心理學(xué)強調對個(gè)體心理疾病的診斷、咨詢(xún)和治療。
�。�2）社區心理學(xué)關(guān)注心理問(wèn)題和失調的預防，有主動(dòng)性；臨床心理學(xué)注重心理疾病和障礙的事后治療，具有被動(dòng)性。
�。�3）社區心理學(xué)重視個(gè)人和社區的優(yōu)勢，鼓勵個(gè)體參與到解決自己心理問(wèn)題的行動(dòng)方案的制定中，專(zhuān)家和居民是平等的合作性的關(guān)系，臨床心理學(xué)關(guān)注個(gè)體的缺陷問(wèn)題，專(zhuān)家和個(gè)體是病患關(guān)系。
�。�4）社區心理學(xué)注重行動(dòng)研究，強調多學(xué)科的合作，臨床心理學(xué)更多地關(guān)注應用其他學(xué)科的研究成果。
3．2社區心理學(xué)與社會(huì )心理學(xué)
二者的.聯(lián)系：都關(guān)注個(gè)體的社會(huì )能力發(fā)展及社會(huì )環(huán)境的建設，都注重社會(huì )因素對個(gè)體的影響。區別：
�。�1）在研究方法上，社區心理學(xué)注重基于社區合作下的行動(dòng)研究，并把行動(dòng)研究視為學(xué)科發(fā)展的活力所在；社會(huì )心理學(xué)更擅長(cháng)實(shí)驗研究。
�。�2）社區心理學(xué)把預防問(wèn)題行為，促進(jìn)個(gè)體社會(huì )能力作為研究的目標，應用和服務(wù)色彩濃厚，社會(huì )心理學(xué)偏重于一般原理和普遍規律的探討，即使是在實(shí)際應用方面也是如此。
�。�3）社區心理學(xué)更關(guān)注個(gè)體的心理健康，社會(huì )心理學(xué)更關(guān)注人際交往和社會(huì )變遷。
4西方社區心理學(xué)的啟示及發(fā)展的困難
4．1啟示
�。�1）社區心理學(xué)主張以預防為中心。社區服務(wù)和干預的中心應是增進(jìn)個(gè)人和社區的心理防御能力，不僅僅是治療人們的心理疾患和缺陷。社區心理工作者應該聚焦于初級預防（預防個(gè)體和社區心理問(wèn)題的出現）和次級預防（在個(gè)體和社區心理問(wèn)題的早期階段進(jìn)行干預），而不是三級預防（對心理官能障礙的治療）。
�。�2）對心理問(wèn)題從生態(tài)學(xué)水平進(jìn)行分析。社會(huì )生態(tài)學(xué)認為，一個(gè)人身處的每一個(gè)社會(huì )系統都是個(gè)體的整個(gè)生態(tài)大系統的一個(gè)子系統。生態(tài)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)挑戰了傳統的思維模式，不再視受害者個(gè)人為問(wèn)題所在，或是簡(jiǎn)單化地給個(gè)人貼上異常的標簽，而是審視整個(gè)生態(tài)系統，包括政治的、文化的和環(huán)境的影響，關(guān)注制度的和組織的因素。理論立場(chǎng)的轉變促使社區心理學(xué)不再單純從個(gè)體內部尋求解決心理問(wèn)題的方法，而是同時(shí)考慮改善外部生存環(huán)境，特別是通過(guò)改變不合理的政策和制度，促使人的心理問(wèn)題的根本解決。
�。�3）更關(guān)注心理學(xué)在社會(huì )實(shí)踐方面應用。社區心理學(xué)除了提供直接服務(wù)外，社區心理學(xué)家還可以對組織、社區甚至整個(gè)社會(huì )產(chǎn)生廣泛的直接和間接的影響。社區心理學(xué)既要研究社區中居民的心理健康、社區心理服務(wù)，還應該向社會(huì )公眾傳播相關(guān)的知識和技能，更要研究如何運用社區心理學(xué)知識解決現實(shí)的社會(huì )問(wèn)題，強調理論研究與社會(huì )實(shí)踐的緊密結合，運用心理學(xué)的理論和技術(shù)，解決社區組織、公共服務(wù)與社會(huì )支持方面的問(wèn)題。
�。�4）關(guān)注弱勢群體，注重社會(huì )支持的效用。在社會(huì )轉型期，隨著(zhù)社會(huì )層級結構迅速嬗變，弱勢群體逐漸開(kāi)始顯露出來(lái)，社區是弱勢群體最為集中都地方，也是社會(huì )支持工作最終的落腳點(diǎn)。在社區中開(kāi)展社會(huì )支持活動(dòng)，容易得到弱勢群體的認同，彌補政府救助的不足，有利于緩解社會(huì )矛盾，維護社會(huì )穩定。有利于共同開(kāi)發(fā)社區資源以促進(jìn)共同發(fā)展。
4.2困難
�。�1）公民（包括心理學(xué)家的）社區意識普遍淡漠，社區心理學(xué)難以進(jìn)入心理學(xué)研究的領(lǐng)域。在中國大陸，長(cháng)期形成的自上而下的行政化社區管理體制，公民（包括心理學(xué)家）社區意識普遍淡漠，習慣化養成了依賴(lài)政府的被動(dòng)心態(tài)，視社區管理為政府部門(mén)的行政職能，對社區服務(wù)和社區行動(dòng)缺乏參與的動(dòng)機與熱情。心理學(xué)家社區意識的缺乏直接導致了社區問(wèn)題被忽略。意識不到問(wèn)題的存在就不會(huì )去關(guān)注。沒(méi)有關(guān)注就不會(huì )有研究。這也許是大陸社區心理學(xué)研究遲緩的一個(gè)原因。
�。�2）心理學(xué)家對參與社會(huì )實(shí)踐普遍缺少興趣與經(jīng)驗。社區心理學(xué)在重視發(fā)展理論的同時(shí)，更加關(guān)注如何應用心理學(xué)知識解決現實(shí)的社會(huì )問(wèn)題，更強調理論研究和社會(huì )實(shí)踐的緊密結合。強調“以社會(huì )問(wèn)題為導向的研究”的實(shí)踐意義。反對傳統的臨床心理學(xué)把問(wèn)題置于個(gè)體的內部。
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