職業(yè)教育教學(xué)做合一論文

職業(yè)教育教學(xué)做合一論文

　　論文關(guān)鍵詞：職業(yè)教育陶行知“教學(xué)做合一”

　　論文摘要：教育家陶行知先生提出的“教學(xué)做合一”思想，與當今世界的教學(xué)研究成果——“肯定學(xué)生在教育過(guò)程中的認識主體的作用，教師的主導作用的發(fā)揮取決于能否調動(dòng)學(xué)生的主體作用或是學(xué)習的積極性”不謀而合，有異曲同工之妙。它對于我們職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)改革、培養新世紀的創(chuàng )造型人才有不可替代的作用。

　　“教學(xué)做合一”是教育家陶行知先生在反對舊教育、開(kāi)創(chuàng )新教育的過(guò)程中，創(chuàng )造性地提出的教育命題，其目的在于培養“在勞力上勞心的人”。貫徹在勞力上的勞心教育，才能培養出手腦并用、德智體全面發(fā)展的人。

　　在陶先生看來(lái)，教學(xué)不是一件事而是三件事。教與學(xué)之所以能統一就是統一在“做”上，只有在做上教的才是先生，在做上學(xué)的才是學(xué)生。先生拿做來(lái)教乃是真教，學(xué)生拿學(xué)來(lái)做才是真學(xué)。這樣的理論是培養手腦雙揮的創(chuàng )造性人才的法寶之一。與當今世界的教學(xué)研究成果—“肯定學(xué)生在教育過(guò)程中的認識主體的作用，教師的主導作用的發(fā)揮取決于能否調動(dòng)學(xué)生的主體作用或是學(xué)習的積極性”不謀而合，有異曲同工之妙。這對于我們職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)改革、培養新世紀的創(chuàng )造型人才有不可替代的作用。

　　一、經(jīng)濟需求呼喚“三合一”式教育

　　對于中國這樣的發(fā)展中國家，目前經(jīng)濟的發(fā)展依靠更多的制造業(yè)企業(yè)。這些企業(yè)的發(fā)展則更依賴(lài)于高素質(zhì)的優(yōu)秀基礎操作人才，無(wú)疑就是陶先生提出來(lái)的“在勞力上勞心的人”。而我們職業(yè)學(xué)校作為基礎型人才的培養和輸送的中心環(huán)節，必然要適應社會(huì )的發(fā)展需求，這也是目前國家大力提倡和扶持職業(yè)教育的根本原因。有了這樣的外在需求，職業(yè)學(xué)校要在激烈的競爭中有所發(fā)展，輸出的人才就必須是“手腦雙揮型”。在教學(xué)過(guò)程中強調“教學(xué)做合一”正是適應這個(gè)要求的改革方向。只有將教師的教、學(xué)生的學(xué)都統一到“做”上，才能培養一流的創(chuàng )造型人才;只有把理論的知識統一到實(shí)踐中去，才能提高教師的教學(xué)水平和學(xué)生的學(xué)習興趣，也才能為學(xué)校和企業(yè)建立良好的輸送渠道，保證學(xué)校和企業(yè)各自發(fā)展的良性循環(huán)。陶行知先生的“教學(xué)做合一”理論對當前的教學(xué)改革的實(shí)施具有指導性的作用。

　　二、“教學(xué)做合一”對執教者和學(xué)習者的意義

　　陶先生認為:“是怎樣做就要怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教的法子要根據學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據教的法子。不在做上用功，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)�！睆膹V義的教育觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，先生和學(xué)生并沒(méi)有嚴格差別，事實(shí)上，破除成見(jiàn)，60歲的老翁可以跟6歲的兒童學(xué)很多事情。會(huì )的教人，不會(huì )的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)天天發(fā)生的現象。因此教學(xué)做是合一的，因為一個(gè)活動(dòng)對事說(shuō)的是做，對己就是學(xué)，對人就是教。我想不僅是我們教師，甚至是其他行業(yè)的人，看到這樣的話(huà)語(yǔ)，一定會(huì )很感動(dòng);教師若能做到如此，我們的孩子前途一定是一片光明。其實(shí)我們也深深知道看書(shū)是學(xué)，講解是教，創(chuàng )新就是做，實(shí)踐就是做。教者要在做中將知識融會(huì )貫通，授課以循序漸進(jìn)的方法，不能使學(xué)的人覺(jué)得突兀。學(xué)的要在做中體會(huì )理論知識的具體指導作用，從而將知識吸收。整個(gè)教學(xué)過(guò)程在教中得到了統一。

　　陶先生的“教學(xué)做合一”自然要與當前的形勢相聯(lián)系。近年來(lái)國家大力表彰科技上做出貢獻者并不斷加大力度扶持科技產(chǎn)業(yè)，對于執教者而言做就有了更豐富的內容，如何將知識轉變成生產(chǎn)力是一個(gè)值得廣大職校教師思考的問(wèn)題，怎樣將自己所學(xué)學(xué)科的科研優(yōu)勢力量發(fā)揮出來(lái)，把教學(xué)變成科研式教學(xué)，也就是教師不僅要做，而且要能開(kāi)發(fā)出新產(chǎn)品，這樣的“教”才更有說(shuō)服力也才更為學(xué)生所接受。另外，對于學(xué)者而言，中國是個(gè)人口大國，制造業(yè)缺的不是人，而是具有創(chuàng )新精神的人。多做，多創(chuàng )新就能為學(xué)生在就業(yè)前積累更多的經(jīng)驗和技術(shù)，最重要的是培養他們勇于思考的精神，敢于創(chuàng )造的膽識。學(xué)生要成功關(guān)鍵是看有沒(méi)有這樣的目光和勇氣。只有這樣的人才才是社會(huì )所需要的，也只有這樣的教育才能達到培養人才的目的。因此，“教學(xué)做合一”對于執教者和學(xué)習者都有很重要的意義，時(shí)代的進(jìn)步突顯了信息渠道的重要，在這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代。教師和學(xué)生的界限也僅限于某個(gè)學(xué)科的知識而已，就如《師說(shuō)》所言“師不必賢于弟子，弟子也不必不如師”。從這個(gè)角度上講，現代社會(huì )對教師的要求進(jìn)一步提高了，因為有時(shí)在其他領(lǐng)域做教師的甚至不如學(xué)生，要發(fā)揮教師和學(xué)生的共同創(chuàng )造力，“做”是唯一統一的途徑。從現代意義上講，陶行知先生的“教學(xué)做合一”的教學(xué)理論可以分解成教師的教學(xué)做和學(xué)生的教學(xué)做兩類(lèi)。教師不是純粹的教師，要不斷地學(xué);學(xué)生也不是純粹的學(xué)生，也有作為教師的機會(huì )。只有將教師和學(xué)生都統一在做上，教學(xué)做合一的指導作用就會(huì )突顯出來(lái)。但就目前的情況來(lái)看，教學(xué)做合一存在著(zhù)許多問(wèn)題。

　　三、目前教育中“教學(xué)做不合一”的現象

　　(一)只注重教師的教，忽略其學(xué)和做

　　有的教師在課堂上只管教。教材有什么，他就教什么;教材有兒段內容，課后有幾道習題，他就讓學(xué)生做幾道題目;最后對對答案，課程就算是結束了。教師只管埋頭教，年復一年，日復一舊，結果不學(xué)習也不創(chuàng )新。對于這樣的教師來(lái)講，他的發(fā)展就停滯了，只要吃自己的知識老本就夠了。然而現今的社會(huì )是個(gè)進(jìn)步一飛速的時(shí)代，稍微的停滯就要面臨著(zhù)淘汰。知識被淘汰，教師的個(gè)人資本也就蕩然無(wú)存了。所以，從教師的個(gè)人發(fā)展和學(xué)校人才的培養兩方面來(lái)講，教師的教學(xué)做合一也是改革必須觸及到的要點(diǎn)。 另外，這樣的教師上課，學(xué)生開(kāi)始能注意聽(tīng)講，但只一會(huì )兒便會(huì )有學(xué)生低下頭想自己的事情或者是鄰座同學(xué)間竊竊私語(yǔ)或者是趴在桌子上睡意朦朧。如果沒(méi)有實(shí)際的做，學(xué)生學(xué)習的過(guò)程中會(huì )愈發(fā)感覺(jué)理論枯燥難懂。若只注重教的結果，反而很難調動(dòng)學(xué)生的積極性，達不到教育效果。這種只注重教而教不會(huì )的現象正是“欲速則不達”的最好寫(xiě)照。從教育效果上來(lái)講，會(huì )“做”的教師更能把課堂變得生動(dòng)、有趣，更能體現教的實(shí)質(zhì)，學(xué)生也更易于接受和把握。

　　這種“教做不合一”的現象在今天，并不是個(gè)別現象。由于教師只管教，沒(méi)有實(shí)踐作為基礎，又沒(méi)有在怎樣教上「功夫，教就脫離了做，教的也自然無(wú)味了。必須指明的一點(diǎn)，如果教師知識淵博，上課妙語(yǔ)連珠，詼諧幽默，學(xué)生如癡如醉，以至學(xué)生不覺(jué)時(shí)間流逝，這種課與前面的形式上很類(lèi)似，但教師在教上下了許多功夫，在研究教材的內容方面涉獵了許多內容，翻閱了好多書(shū)籍，這就使他成竹在胸，興致盎然，講的白然是生動(dòng)有趣，其師一言一行在學(xué)生頭腦中縈繞不絕，課堂上便是雖靜猶如動(dòng)。從表現上看學(xué)生聽(tīng)得忘我，固然極少有多余的動(dòng)作，實(shí)際大腦處于極其興奮狀態(tài)，思維活躍，甚至課下還針對上課內容浮想聯(lián)翩，回味無(wú)窮，迫不及待地收集或查閱教師提到的書(shū)籍和資料。由于做到了在做上教，在做上學(xué)，自然是達到陶老的“教學(xué)做合一”。

　　職教事業(yè)的發(fā)展應多培養這種“教學(xué)做合一”的教師，提高輸出人才的知識水平和動(dòng)手能力。

　　(一二)學(xué)生只注重學(xué)，教學(xué)脫節

　　學(xué)生只管對知識進(jìn)行填鴨式的學(xué)習，不能深刻理解其中含義，最多只懂其大概或者蜻蜓點(diǎn)水地學(xué)習，沒(méi)有時(shí)間來(lái)打基礎，結果是越學(xué)越累，越學(xué)越不理解，越學(xué)越?jīng)]興趣，久而久之學(xué)習成了負擔，使很多的學(xué)生產(chǎn)生深刻的厭學(xué)情緒。陶行知先生在《教育的新生》一文中，就革新傳統教育方法提出了“行是知之始，知是行之成”。那么，學(xué)生只注重于學(xué)，而沒(méi)有實(shí)際操作的經(jīng)驗便是“無(wú)所成”了。甚至沒(méi)有實(shí)際“做”的鞏固，知識便容易遺忘，于是便形成了目前學(xué)生考試拼命記憶，考完試便“四大皆空”，學(xué)生便成了一種虛設，效果是大打折扣的。學(xué)和做的分離讓學(xué)習成為學(xué)生沉重的包袱，無(wú)形中加大教學(xué)的難度。

　　現在許多學(xué)校的備課書(shū)都分為兩個(gè)欄目，即教師活動(dòng)和學(xué)生活動(dòng)，這樣設計的初衷是為了改變教師以教授為主的教學(xué)模式，將備課和上課的注意力轉移到學(xué)生身上，積極調動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性。但在實(shí)際運用中出現了許多問(wèn)題，教師活動(dòng)和學(xué)生活動(dòng)缺乏有機聯(lián)系，學(xué)生的活動(dòng)多為讀、寫(xiě)、答、背、看圖等缺乏主動(dòng)性的活動(dòng)，體現的還是學(xué)的方法，依據教的法子，不管合適不合適。這就導致了教和學(xué)脫節，教師在教和學(xué)生在學(xué)上都沒(méi)有下工夫，教學(xué)效果就可想而知了。教師的教學(xué)研究意識不強，教學(xué)理念薄弱是導致這種現象的主要原因。另外，在有些課堂上我們看到師生互動(dòng)很熱鬧，學(xué)生活動(dòng)也由呆板的讀寫(xiě)背變成豐富的小型合作，競答、討論、表演、實(shí)驗等。一節課下來(lái)，師生都為之興奮，但是熱鬧過(guò)后給學(xué)生留下了什么呢?教師并未深人的思考。而若在學(xué)生不知的情況F，針對這節課的基礎知識和技能對學(xué)生進(jìn)行測試，結果往往差強人意。這節課的重點(diǎn)、難點(diǎn)在學(xué)生那兒依然是難點(diǎn)。仔細揣摩這些課的教學(xué)過(guò)程，不難找出問(wèn)題的癥結。表面看學(xué)生活動(dòng)豐富，主動(dòng)性高，但透過(guò)現象看本質(zhì)，就發(fā)現教師的點(diǎn)撥、引導等教法不是為知識而點(diǎn)撥、引導，卻是為活動(dòng)而做。學(xué)生的豐富活動(dòng)不是為了知識而活動(dòng)，而是為了活動(dòng)而活動(dòng)。教和學(xué)都脫離了做的基礎

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