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《書(shū)法審美活動(dòng)中“讀”與“看”的關(guān)系》閱讀答案
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，我們最熟悉的就是閱讀答案了，借助閱讀答案我們可以更好地掌握此類(lèi)題型的解題思路和方法。還在為找閱讀答案而苦惱嗎？以下是小編為大家整理的《書(shū)法審美活動(dòng)中“讀”與“看”的關(guān)系》閱讀答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
在脫離實(shí)用書(shū)寫(xiě)、文字傳播的功能之后，書(shū)法在今天已經(jīng)變成一種純粹供人“觀(guān)看”的圖像藝術(shù)。從“閱讀”轉向“觀(guān)看”，這是書(shū)法現代性轉型帶來(lái)的審美革命。
在書(shū)法史上，基于特定用途的銘文、碑刻等，構成了宋以前中國書(shū)法傳統最核心的資源，也代表著(zhù)傳統書(shū)法藝術(shù)的最高成就。今天我們對這些作品時(shí)，都是以“藝術(shù)品”來(lái)對待的，審美活動(dòng)中的主體介入方式是借助有意味的書(shū)法形式來(lái)完成的，對文本內容的閱讀、不過(guò)是書(shū)法審美活動(dòng)中的附加意義。但對于當時(shí)的創(chuàng )作者而言，文本的閱讀，文字的規范和可辨識性，卻是首先考慮的問(wèn)題。但現代書(shū)法已經(jīng)發(fā)生轉變，我們進(jìn)入展覽大廳，看完一個(gè)展覽，可能會(huì )一下說(shuō)出哪些作品感動(dòng)了我們，但很少有人能夠說(shuō)出這些作品的文字內容。
書(shū)法審美活動(dòng)中由“讀”向“看”的轉變，要求今天的書(shū)法家研究視覺(jué)形式規律，作為視覺(jué)形式規律中最重要的構成關(guān)系，已經(jīng)成為當代書(shū)法最重要的形式內容。
可以說(shuō)，傳統書(shū)法具備了形式構成的所有法則，但傳統書(shū)法與現代書(shū)法中的構成關(guān)系，在書(shū)法創(chuàng )作中占的地位不同，構成的核心內容也不同。作為“閱讀”文本的傳統書(shū)法，欣賞方式是在手上把玩的，結字（字的間架結構）和點(diǎn)畫(huà)（文字之點(diǎn)與橫豎等筆畫(huà)）是最重要的形式要素，書(shū)家在創(chuàng )作過(guò)程中，可以不考慮整體形式的構成意味。但在現代書(shū)法欣賞中，首先引起我們關(guān)注的是整體構成的形式感，然后才是結字、點(diǎn)畫(huà)，最后才考慮文字的內容。
有人質(zhì)疑，既然書(shū)法審美已經(jīng)從“讀”轉向“看”，是否在現代書(shū)法創(chuàng )作中完全可以打破文字的釋義要求，甚至解構漢字，轉向純粹的筆墨構成呢？我認為，書(shū)法從“讀”為第一義轉向“看”為第一義，屬于書(shū)法的審美范疇，而漢字和文字內容，則是書(shū)法作為一種獨立的藝術(shù)形式的本體屬性，是書(shū)法作為一種藝術(shù)形式存在的前提和基礎。就像我們欣賞一棵樹(shù)，給予我們審美愉悅的是樹(shù)干的形狀，樹(shù)葉的色彩，枝干的穿插，我們不必關(guān)注這棵樹(shù)的物種屬性，但并不是說(shuō)可以不要物種屬性，離開(kāi)物種，一棵樹(shù)就失去了應有的美。同樣的道理，如果解構了漢字，打亂了文字內容的連續性（釋義性）和書(shū)寫(xiě)的規定性，書(shū)法也就失去了本質(zhì)屬性，必然走向抽象繪畫(huà)。一一件真正優(yōu)秀的書(shū)法作品，一定是在強調可視性的同時(shí)，兼顧可讀性。
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1. 下列關(guān)于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A. 在脫離實(shí)用書(shū)寫(xiě)、文字傳播的功能后，書(shū)法向現代性轉型，實(shí)現了從“閱讀”向“觀(guān)看”的轉變。
B. 宋代以前，中國書(shū)法傳統最核心的資源是有特定用途的，文本文字可讀可辨是作者首先考慮的問(wèn)題。
C. 書(shū)法創(chuàng )作中的構成關(guān)系在傳統書(shū)法中占的地位與現代書(shū)法中占的地位不同，所以構成的核心內容也不同。
D. 一件真正優(yōu)秀的書(shū)法作品，在重視可視性的同時(shí)，兼顧可讀性，才能解構漢字，保持書(shū)法的本質(zhì)屬性。
2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A. 文章先介紹書(shū)法審美的革命性轉變，接著(zhù)比較古今書(shū)法構成關(guān)系的不同，然后反駁某些人的質(zhì)疑。
B. 文章第二段運用了對比論證的方法，突出欣賞傳統書(shū)法與現代書(shū)法時(shí)審美主體介人的方式不同。
C. 文章結尾用人們對一棵樹(shù)的欣賞原理作比喻，形象生動(dòng)地論證了現代書(shū)法不能拋棄書(shū)法的本質(zhì)屬性。
D. 論述書(shū)法的功能、特點(diǎn)和人們審美趣味的變化以便更好地指導觀(guān)眾欣賞書(shū)法，是本文的現實(shí)意義。
3. 根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是
A. 現代人看完一個(gè)展覽，可能會(huì )迅速說(shuō)出感動(dòng)他的作品，但很少有人能夠說(shuō)出這些作品的內容，可見(jiàn)這些觀(guān)眾不明白是什么打動(dòng)了他們。
B. 書(shū)法審美活動(dòng)由“讀”轉向“看”，要求今天的書(shū)法家研究視覺(jué)形式規律，可見(jiàn)即使是書(shū)法家，也不見(jiàn)得個(gè)個(gè)精通視覺(jué)形式規律的精髓。
C. 由于宋之前的書(shū)法家在創(chuàng )作過(guò)程中，首先考慮文本的閱讀、文字的規范和可辨識性問(wèn)題，因此創(chuàng )作出的作品整體構成的形式感有時(shí)可能會(huì )不佳。
D. 如果一幅書(shū)法作品的內容是雜亂無(wú)章毫無(wú)意義的或者是所寫(xiě)內容根本就不是漢字，只是純粹的筆墨構成，那么它和抽象繪畫(huà)的界限也就模糊了。
1. B
2. D
3. A
【解析】
1. 試題分析：本題考查理解文章內容、歸納和篩選信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對象及要求，然后瀏覽選項，之后到文中找到選項所在的位置，并將選項與其進(jìn)行比較，A項“書(shū)法向現代性轉型，實(shí)現了從‘閱讀’向‘觀(guān)看’的轉變”錯，從“閱讀”轉向“觀(guān)看”，是審美革命。不是書(shū)法轉型。C項“所以”前后非因果關(guān)系，是并列關(guān)系。D項錯在“解構漢字”，兼顧可讀性就不能解構漢字，解構了漢字，就不能保持書(shū)法的本質(zhì)屬性。
2. 試題分析：本題考查的是文章論證方法和論證思路以及對文章內容的理解，D項“更好地指導觀(guān)眾欣賞書(shū)法，是本文的現實(shí)意義”錯，本文的寫(xiě)作目的是“更好地指導書(shū)法家的創(chuàng )作”，從“要求今天的書(shū)法家研究視覺(jué)形式規律”“是否現代書(shū)法創(chuàng )作完全可以打破文字的釋義要求”等內容可以看出來(lái)。
3. 試題分析：本題考查分析和推理文章重要內容的能力。仔細閱讀文章，找到有效的答題區間，比對備選答案。A項“可見(jiàn)這些觀(guān)眾不明白是什么打動(dòng)了他們”錯，因為現代書(shū)法觀(guān)眾關(guān)注的是“有意味的書(shū)法形式”。所以他們知道自己喜愛(ài)的是書(shū)法的外在形式。
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