教師職業(yè)道德論文

教師職業(yè)道德論文（薦）

　　在社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域，大家肯定對論文都不陌生吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。相信許多人會(huì )覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，下面是小編幫大家整理的教師職業(yè)道德論文，歡迎閱讀與收藏。

教師職業(yè)道德論文1

　　教師職業(yè)道德探析論文第一篇

　　一、教師的職業(yè)道德有別于其他職業(yè)道德

　　由于教師職業(yè)的特殊性，決定了教師道德和其它職業(yè)的區別。教師是傳道授業(yè)，塑造人的，教師與學(xué)生朝夕相處，它既有同志之間的關(guān)系，也有長(cháng)輩和幼輩之間的情誼，表現了一種不是親情勝親情的帶有繼承性的倫理關(guān)系。在教師和學(xué)生之間確立一條信息渠道形成師生關(guān)系之間道德品質(zhì)的血緣特點(diǎn)。另外，學(xué)校教育的原則所確立的教師在教育教學(xué)中的主導地位，也決定了教師是學(xué)生在學(xué)校一切活動(dòng)的領(lǐng)導者和組織者。

　　所以教師不僅要有良好的品德，并且還要給學(xué)生以道德示范。一個(gè)道德高尚的教師，他的思想、性格、作風(fēng)、為人處事等道德行為，都會(huì )在學(xué)生身上折射出來(lái)。這就可以看出教師和學(xué)生的繼承關(guān)系。但是，古人云：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！边@就是說(shuō)教師對于學(xué)生的長(cháng)處也應學(xué)習，取學(xué)生之長(cháng)補自己之短，與學(xué)生一起快樂(lè )地成長(cháng)，也使老師和學(xué)生的關(guān)系成為一種高尚的關(guān)系。

　　二、教師的道德作用

　　我們的教育方針決定了學(xué)生不僅要成為先進(jìn)的科學(xué)文化知識的擁有者，也應是無(wú)產(chǎn)階級道德規范的履行者。因而，教師既要當好業(yè)務(wù)知識的傳播者，也要成為學(xué)生道德修養的培養者。學(xué)生的品德教育是一個(gè)復雜的過(guò)程，是多種因素聚集在一起的綜合體，在這個(gè)綜合體中，教師的作用尤為重要。首先，學(xué)生的品德形成依賴(lài)于教師的道德教育和道德影響。我們的學(xué)生都是青少年，他們的世界觀(guān)，人生觀(guān)和道德品質(zhì)在逐步形成期。他們渴望能獨立又有依賴(lài)性，往往是理智不足感情有余。他們的道德認識、情感、信念、行為、習慣都待于培養訓練加強，而這種培養訓練主要取決于教師的教育和自身的影響。

　　教師在學(xué)生面前有著(zhù)天然的權威，他是學(xué)生模仿的中心人物，不僅教師的衣著(zhù)、舉止、言行是學(xué)生的模仿對象，而且教師的情感，教師的意志，教師的道德修養都會(huì )滲透到學(xué)生的心靈深處。正如教育家烏申斯基所說(shuō)：“教師個(gè)人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的，最有用的陽(yáng)光�！逼浯�，教師對學(xué)生的愛(ài)有著(zhù)培養學(xué)生思想品德“催化劑”的作用。教師的愛(ài)學(xué)生是一條重要的協(xié)調教育者和被教育者之間關(guān)系較重要的師德規范。教師如果有了熱愛(ài)學(xué)生的道德情感、道德行為，教育中出現的問(wèn)題就可以迎刃而解了。

　　在教育過(guò)程中，學(xué)生作為被教育者，隨時(shí)對教師顯示出反作用，尤其在高中階段，學(xué)生的叛逆心理尤其突出。如果教師的一種意見(jiàn)和要求被學(xué)生認為是好意，是從愛(ài)護自己出發(fā)，那么學(xué)生在情感上，就會(huì )產(chǎn)生肯定的傾向而愉快接受，就是所謂的“情通而理達”，“尊其師，信其道”。否則，則事與愿違。所以，從一定意義上說(shuō)，教師對學(xué)生之愛(ài)是培養學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的“催化劑”。再次、教師健康的人格對激發(fā)學(xué)生學(xué)習動(dòng)機有著(zhù)“潤滑劑”的作用。學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，一般分為外內兩部分。外部動(dòng)機是指學(xué)習的動(dòng)力來(lái)自于學(xué)習活動(dòng)以外，如老師家長(cháng)的表?yè)P或批評，獎勵或懲罰；內部動(dòng)機是指隱含于學(xué)習活動(dòng)本身的動(dòng)力。

　　學(xué)生是一個(gè)主動(dòng)的認識者和追求者，都有實(shí)現自己內在潛能的需要，都想取得好成績(jì)，都想有勝任力。而他們的這種動(dòng)機是不穩定的，它只有變成穩定的理想信念對學(xué)習的激勵才能持久而有效。而學(xué)生的這種內部動(dòng)力需要教師的幫助和影響來(lái)發(fā)展。而教師高尚的品德、健康的人格會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生較大的影響。大多數學(xué)生心目中總有幾位教師具有他們欽佩、渴望的理想品質(zhì)，學(xué)生信任他們，崇拜他們，遵循他們的思想方法和采取他們的人生態(tài)度，這些老師說(shuō)什么他們都愿意聽(tīng)，渴望成為老師心中的好學(xué)生，愿意學(xué)好這些老師的課程。

　　這種以欽佩的老師為榜樣的動(dòng)機，是強大的.學(xué)習動(dòng)力，因而在一定程度上講，教師健康的人格是激發(fā)學(xué)生學(xué)習動(dòng)機的“潤滑劑”。

　　三、教師在學(xué)生思想品德形成過(guò)程中如何實(shí)施教育

　　學(xué)生成長(cháng)有一個(gè)過(guò)程，學(xué)生的思想品德教育也要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。所以說(shuō)作為一個(gè)教師光有責任感和情感還不夠，還必須依據道德原則和規范，有目的有計劃有組織地對學(xué)生施加道德影響。學(xué)生思想品德教育是一個(gè)系統工程，是由教育者和被教育者及周邊的環(huán)境構成的。教育者在這個(gè)過(guò)程中占主導地位，那么教師在學(xué)生思想品德形成中必須把握時(shí)機和方法，才能收到較好的效果。學(xué)生道德品質(zhì)的形成往往離不開(kāi)道德認識、道德情感、道德意志、道德行為和道德習慣等過(guò)程。

　　因而教師要曉之有理，動(dòng)之以情，煉之以志，導之以行。首先，學(xué)生在提高道德認識的時(shí)候，教師應該曉之以理。作為學(xué)生的道德認識是由淺到深的，所以要教育他們從簡(jiǎn)單的好與壞的認識逐漸明辨是與非、善與惡、美與丑，這是道德認識深化。其次，學(xué)生產(chǎn)生了正確的道德認識還不夠，還必須有積極的健康的道德情感，而在道德情感培養中必須動(dòng)之以情。所謂道德情感就是學(xué)生對周?chē)�事物所做的善惡判斷而引起的內心體驗。只有具備這明辨是非的感情，道德認識才會(huì )深化。教師對學(xué)生道德情感的培養，必須從對學(xué)生真摯的愛(ài)出發(fā)，“未成曲調先有情”，只有用感情融化感情，學(xué)生的積極健康的道德情感才會(huì )產(chǎn)生。再次，青年學(xué)生由于世界觀(guān)人生觀(guān)還未形成，因而道德意志不夠堅定，在大是大非面前有時(shí)會(huì )彷徨迷惘。那么對學(xué)生道德意志的培養就顯得深為重要。所謂道德意志，就是根據善惡榮辱觀(guān)念，履行其中道德義務(wù)或道德責任而克服內心障礙和外部困難的效力與能力。

　　通俗一點(diǎn)講，就是一個(gè)人有堅定的某種道德行為的精神。因此，教師在培養學(xué)生樹(shù)立正確的道德認識和道德情感中，必須對學(xué)生進(jìn)行偉大理想、偉大抱負教育形成的堅強的心理品質(zhì)。這種培養可以通過(guò)集體活動(dòng)、加任務(wù)、目的性考驗來(lái)進(jìn)行，而教師本身道德意志，道德理想也會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。綜上所述可以看出，作為人民教師應該具有高尚的職業(yè)道德，用自己的道德實(shí)踐來(lái)完善“人類(lèi)靈魂工程師”的美譽(yù)。

　　教師職業(yè)道德探析論文第二篇

　　一、當前高校教師職業(yè)道德現狀

　　(一)職業(yè)理想現實(shí)化。當代高校教師的職業(yè)理想存在越來(lái)越現實(shí)的傾向。高校教師的職業(yè)理想就是為社會(huì )培養高素質(zhì)的合格人才。這一目標本身就是很實(shí)在的，只要認真按照要求去做，基本上都是可以完成的。理想太實(shí)在，容易達到，就會(huì )使人變得現實(shí)，還會(huì )重新確定個(gè)人理想。當前，有些高校教師將自己的“理想”定位于評上教授，或擁有更響亮的頭銜;也有的教師希望評上高級職稱(chēng)后再當學(xué)校領(lǐng)導。高校教師人生的理想取向趨于實(shí)在，價(jià)值的評定標準偏重現實(shí)。這種將職業(yè)理想現實(shí)化的取向，也受到現代社會(huì )注重個(gè)人價(jià)值，在競爭中強調效益與公平的影響。

　　(二)職業(yè)行為趨利化。目前很多高校教師存在職業(yè)行為功利化傾向，注重實(shí)際利益的得失。隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟公平、效益、競爭的一些理念日益深入人心，高校以及高校教師的行為也都受到市場(chǎng)經(jīng)濟規律的影響。一是大學(xué)的辦學(xué)思路或多或少都存在功利化傾向。一方面，大學(xué)教育依據功利的原則進(jìn)行評價(jià)和衡量教育的行為明顯存在。另一方面，大學(xué)面臨著(zhù)市場(chǎng)化、功利化、大眾化的多重壓力，要在競爭中求生存與發(fā)展，在辦學(xué)行為上存在急功近利的傾向。二是高校教師的職業(yè)行為受到辦學(xué)思路的很大影響。也因受到市場(chǎng)經(jīng)濟觀(guān)念的影響，高校教師的'價(jià)值取向日漸功利化。部分高校教師往往把個(gè)人利益放在首位，缺乏必要的社會(huì )責任感和使命感。

　　(三)職業(yè)形象庸俗化。大學(xué)的大眾化和功利化導致高校教師的職業(yè)形象越來(lái)越庸俗化。在高等教育發(fā)展大眾化、國際化的背景下，大學(xué)以及大學(xué)教育早已進(jìn)入普通家庭的視野，特別是大學(xué)教育暴露出來(lái)種種問(wèn)題的時(shí)候，大學(xué)就已經(jīng)失去了他的崇高和神秘。在辦學(xué)思路功利化的影響下，大學(xué)教育存在注重知識傳授和專(zhuān)業(yè)教育，輕視人的道德培養。部分高校教師心態(tài)浮躁，不認真履行“身正為范”的育人職責，個(gè)人行為越來(lái)越庸俗。在現代，部分高校教師缺乏認真負責精神，僅僅把從事教育作為一種謀生的手段。受趨利原則的影響，有的高校教師人生價(jià)值取向定位于物質(zhì)報酬，個(gè)人幸福追求實(shí)在，行為選擇偏重實(shí)惠。部分高校教師缺乏完善的師德修養，在言談舉止、待人接物上有失高校教師職業(yè)的道德規范。這些是高校教師職業(yè)形象庸俗化的具體表現。

　　二、中國傳統師德與當代師德的比較

　　(一)社會(huì )歷史文化的變遷。傳統的中國是一個(gè)以地主莊園制經(jīng)濟為基礎，以鄉土文化為核心的傳統社會(huì )。在此背景下，傳統的教師作為腦力勞動(dòng)者，屬于“治人”的階層，他們將自己定位于幾乎可以不從事體力勞動(dòng)，衣食住用行皆由人照顧。傳統社會(huì )教師的地位是很高的，甚至可以比作“圣人”。例如，孔子和孟子就被尊為“圣人”，他們的學(xué)說(shuō)稱(chēng)為“圣人之學(xué)”，而在近世，康有為就曾被人稱(chēng)為“圣人為”。傳統鄉土文化的基本點(diǎn)是穩定性，鄉土社會(huì )人口流動(dòng)較少，小農經(jīng)濟不發(fā)達，缺少交流也就缺少比較與競爭。在這種環(huán)境下，教師可以安心進(jìn)行教學(xué)與思考，很少去想普通體力勞動(dòng)者和商人的煩惱。當代中國經(jīng)濟社會(huì )文化特征都與傳統社會(huì )迥然相異。在中國特色社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟為特征，建設民族的科學(xué)的大眾的社會(huì )主義文化的背景下，高校教師同其他各行各業(yè)的勞動(dòng)者一道是社會(huì )主義的建設者，沒(méi)有高低貴賤之分。這也就意味著(zhù)，生活中各種瑣事都要親歷親為，他們無(wú)論取得多么巨大的成就，再高的榮譽(yù)，也無(wú)法達到“圣人”的高度，也不可能自詡或被他人稱(chēng)作“圣人”。

　　(二)教育理想的變化。傳統的教育理想重在“道義”層面。教育理想與政治理想有很大重合，其根本就是要實(shí)現“齊家治國平天下”的理想�！洞髮W(xué)》的開(kāi)篇即說(shuō)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這是古代大學(xué)的育人宗旨，也說(shuō)明古代的教師職責是要弘揚高尚的品德，教化人民，而使整個(gè)社會(huì )止于至善之鏡地。宋代理學(xué)家張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的思想。由此可見(jiàn)，傳統的教育理想很難做到，許多杰出的教育家、思想家也只是接近理想的實(shí)現。綱要”中有明確的體現，可以概括為在中國特色社會(huì )主義偉大旗幟下，全面貫徹黨的教育方針，培養德智體美全面發(fā)展的社會(huì )主義建設者和接班人。由此可以看出，當代高校教師比傳統的教師工作內容更加細化，目標更加明確。傳統大學(xué)“教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推己及人”，而不是“務(wù)記覽為詞章，以釣聲名取利祿”。而現在的大學(xué)注重知識的傳授和專(zhuān)業(yè)人才的培養。

　　(三)教育內容的不同。傳統教育內容重在“如何做”上，最常見(jiàn)的是如何為人、處事、修身、為學(xué)。傳統典籍多通過(guò)言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂的對話(huà)或敘述等方式告訴人們深刻的道理和做的方法。例如:談?wù)摰健叭省�，孔子說(shuō)“克己復禮為仁”，又說(shuō)“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”、“己欲立而立人，己欲達而達人”，孟子說(shuō)“君子以仁存心……仁者愛(ài)人……愛(ài)人者，人恒愛(ài)之”。寥寥數語(yǔ)既告訴了我們什么是“仁”，也告訴我們怎么樣才能做到“仁”。從我國保存較完整的古代書(shū)院學(xué)規中也可以看出傳統教育重在培養人“如何做”。如“白鹿洞書(shū)院學(xué)規”即分為“五教之目、為學(xué)之序、修身之要、處事之要、接物之要”五部分，“岳麓書(shū)院學(xué)規”共18條，前9條是講如何為人，后9條是講如何為學(xué)。傳統教育內容本身，要求教師要不斷加強自身修養以為學(xué)生做表率。我國當代教育更注重“能做什么”，也即人才“有什么用”上，強調知識的研習，最為人所熟悉的就是以各種考試作為選拔和衡量人才的標準。因此，當代高校教師必須努力鉆研專(zhuān)業(yè)知識，以“學(xué)高為師”為學(xué)生作出表率，對于如何修身重視不夠。

　　三、結語(yǔ)

　　綜上所述，在傳統視野下，社會(huì )歷史文化、教育理想和教育內容都與當代社會(huì )有巨大的不同，因此在研究當代高校教師職業(yè)道德建設借鑒傳統優(yōu)良師德時(shí)，應充分考慮這種差異以及這種差異帶來(lái)的高校教師價(jià)值觀(guān)和思想行為方面的影響。

　　教師職業(yè)道德探析論文第三篇

　　一、高校教師職業(yè)道德現狀及原因

　�。ㄒ唬┱�治信仰迷茫，政治素養低。高校是學(xué)術(shù)思想最活躍的地方，許多教師受到西方自由主義思潮的影響，有的甚至不加分辨地美化西方政治制度和經(jīng)濟體制，狹隘地批判中國社會(huì )主義建設中出現的各種社會(huì )問(wèn)題，崇洋媚外。加之只重視專(zhuān)業(yè)技術(shù)學(xué)習，忽視政治理論學(xué)習，政治素養不高，當社會(huì )出現這樣那樣的問(wèn)題時(shí)缺乏冷靜分析，最終導致理想信念不堅定，缺乏中國特色社會(huì )主義道路自信、理論自信和制度自信，甚至在授課中對學(xué)生的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生負面影響。

　�。ǘ�）敬業(yè)精神不強，責任心差。有些教師缺乏敬業(yè)精神，自我要求低，滿(mǎn)足于應付差事，備課不充分，知識更新慢，不考慮或很少考慮怎樣改進(jìn)教學(xué)效果，使學(xué)生愿意學(xué)、主動(dòng)學(xué)，導致教學(xué)質(zhì)量不高，學(xué)生沒(méi)有興趣聽(tīng)課，而教師自然沒(méi)有興趣教課，出現惡性循環(huán)。還有的在教師職業(yè)外從事兼職，分散了精力，沒(méi)有心思改進(jìn)教學(xué)，對學(xué)生不負責任、對工作不負責任。

　�。ㄈ�）集體觀(guān)念淡漠，個(gè)人本位。一是個(gè)人本位思想嚴重。對于學(xué)校的發(fā)展建設不關(guān)注，對部門(mén)的工作通知不關(guān)注，對一周一次的教學(xué)例會(huì )亦心不在焉，滿(mǎn)足于簽個(gè)到、現個(gè)身、走走過(guò)場(chǎng)，結果錯過(guò)了許多機會(huì )還渾然不覺(jué)，認為學(xué)校的事與己無(wú)關(guān)，只要教好課就可以了。殊不知，這種事不關(guān)己、高高掛起的處世態(tài)度反映出在學(xué)校這個(gè)集體中教師們主人翁精神的缺乏、參與意識的缺乏及創(chuàng )造精神的缺乏，說(shuō)到底是集體精神的缺乏，總是認為個(gè)人利益大于集體利益，在學(xué)校決策中亦不能擺正個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系，凡是有利于個(gè)人利益的事都爭著(zhù)搶著(zhù)去做，不管是否有利于集體，哪怕有利于集體利益暫時(shí)有損于個(gè)人利益的事都不予支持甚至結伙反對，這樣不利于改革創(chuàng )新，嚴重影響了高等教育的改革發(fā)展。二是紀律觀(guān)念淡薄。有的教師不尊重教學(xué)紀律，不遵守教學(xué)時(shí)間提前下課；有的教師不遵守會(huì )議紀律，開(kāi)例會(huì )不能按時(shí)到場(chǎng)，遲到早退；有的教師不遵守辦事流程，在規定的報送時(shí)間不報送材料，已經(jīng)截止了找領(lǐng)導托關(guān)系硬是加上。三是團隊精神缺乏。有些教師以個(gè)人利益為中心，在職稱(chēng)評審、課題申報中詆毀同事，采取不正當手段等，造成教師之間關(guān)系緊張，嚴重影響了集體和諧，難以形成教學(xué)合力。

　�。ㄋ模┕�利思想重，追名逐利。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，受到社會(huì )大環(huán)境的影響，有些教師缺乏奉獻精神，過(guò)分追求自身利益，忽視教學(xué)科研等本職工作，而將主要精力放在追求經(jīng)濟利益和個(gè)人名譽(yù)上，追逐個(gè)人利益，不能安心教書(shū)育人。之所以出現這樣那樣的問(wèn)題，固然有處于社會(huì )轉型時(shí)期各種負面思想影響的因素，但高校教師職業(yè)道德建設乏力是其根本原因。無(wú)法真正發(fā)揮社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的導向作用，無(wú)法堅定社會(huì )主義的信仰，無(wú)法用“中國夢(mèng)”的理想凝心聚力，必然將迷失于各種社會(huì )思潮、各種價(jià)值觀(guān)中，無(wú)法辨明方向、辨別真偽，加之道德機制建設急需不斷完善，師德文化、人文關(guān)懷更需發(fā)揮春風(fēng)化雨般的作用，高校教師職業(yè)道德建設不容樂(lè )觀(guān)。

　　二、高校教師職業(yè)道德建設的對策

　�。ㄒ唬﹫猿稚鐣�(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)教育，發(fā)揮價(jià)值觀(guān)的向心力。黨的十七屆六中全會(huì )指出，社會(huì )主義核心價(jià)值體系是“興國之魂“”是社會(huì )主義先進(jìn)文化的精髓，決定著(zhù)中國特色社會(huì )主義發(fā)展方向”。黨的十八大提出“，倡導富強、富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)”。因此，要用社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)高校教師職業(yè)道德建設。

　　就兩者的關(guān)系而言，一方面，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)為高校教師職業(yè)道德建設確立了共同的價(jià)值目標和理想追求。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)回答了現階段在思想意識領(lǐng)域大是大非的重要問(wèn)題，告訴我們什么是正確的、什么是錯誤的，駁清了普遍存在的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)不清甚至顛倒的錯誤觀(guān)念，為我們指明了正確的方向，也為高校教師職業(yè)道德建設確立了共同的價(jià)值目標和理想追求。即十八大提出的二十四字表述，應當作為高校思想政治領(lǐng)域建設的總體目標融入師資隊伍建設之中。另一方面，高校教師職業(yè)道德建設在對于社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設中發(fā)揮著(zhù)重要作用。高校作為各種意識形態(tài)、各種思想文化交相融匯甚至激烈碰撞的場(chǎng)所，其思想政治建設狀況直接關(guān)系到社會(huì )穩定、國家安定，只有樹(shù)立了社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，高校才能成為社會(huì )主義建設的堅固堡壘，牢牢守住社會(huì )主義的陣地。既然如此，在高校教師職業(yè)道德建設中如何堅持社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)教育？

　　一是堅持社會(huì )主義的理想信念。社會(huì )主義是我國的根本制度，也是我國高校的辦學(xué)方向。袁貴仁在《求是》中指出，從歷史上看，黨領(lǐng)導人民開(kāi)辟了中國特色社會(huì )主義教育發(fā)展道路，建立了中國特色社會(huì )主義教育體系，不斷開(kāi)創(chuàng )教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展新局面，因此，要“牢牢把握黨對學(xué)校意識形態(tài)工作的主導權，加強和改進(jìn)學(xué)校思想政治工作，堅持社會(huì )主義辦學(xué)方向”。

　　因此，要在高校教師中加強黨的領(lǐng)導，加強黨建工作，反腐倡廉，通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)組織教師黨員參與黨的思想建設、作風(fēng)建設，發(fā)揮教師黨員的先鋒模范作用；加強中國特色社會(huì )主義理論的學(xué)習，加強廣大教職工的`政治素養，堅定社會(huì )主義理想信念，并能夠在教學(xué)實(shí)踐中引導學(xué)生、影響學(xué)生，加強走社會(huì )主義道路的堅定性。

　　二是堅持立德樹(shù)人的根本任務(wù)�！傲⒌隆笔菍�教師自身的要求，指教師要加強政治素養、道德修養�！皹�(shù)人”是對教師教學(xué)的要求，指教師要正確引導學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，養成良好的道德品質(zhì)。這兩個(gè)方面要求教師在堅持社會(huì )主義的理想信念的基礎上加強修養，在專(zhuān)業(yè)學(xué)習的同時(shí)，不斷提高自己的道德水平，培養愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻的精神，并教書(shū)育人，不僅在教學(xué)中加強道德教育，而且要以實(shí)際行動(dòng)感化學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)健康成長(cháng)，使高校培養出來(lái)的人才不僅具備扎實(shí)的知識技能，而且要有高質(zhì)量的道德品質(zhì)和高尚的思想境界。

　　三是堅持向真向善的師德文化。從古至今，向真向善的師德文化是人類(lèi)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，也是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的重要體現和表現形式。因此，在高校要加強社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)教育，就必須發(fā)揮師德文化潛移默化的作用。而當今社會(huì )，科技飛速發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò )為代表的新媒體擴大了文化的傳播范圍，延伸至人類(lèi)的日常生活中。因此，建設師德文化必定要創(chuàng )新手段，充分利用網(wǎng)絡(luò )等新媒體，充分發(fā)揮新媒體在師德建設中的重要作用。

　　其一，發(fā)揮資源整合的作用。網(wǎng)絡(luò )可以便捷地匯聚各種師德資源，并且可以將其整合。高校應當充分利用網(wǎng)絡(luò )，整合師德文化的優(yōu)質(zhì)資源，將師德模范的生平事跡、思想狀況等整合進(jìn)網(wǎng)絡(luò )，成為豐富的資源庫，為師德教育提供方便。

　　其二，創(chuàng )新教育形式。不僅可以宣傳師德文化，也可以加強網(wǎng)上互動(dòng)，利用當下流行的微博、微信和論壇等形式吸引年輕教師的注意力，實(shí)現網(wǎng)絡(luò )教育和網(wǎng)上互動(dòng)的結合，幫助教師在多元文化和多元價(jià)值觀(guān)中堅定信念，辨清真偽，明確職責，提高師德修養，規范日常行為，保持高尚品德，自覺(jué)維護師德形象，從而取得良好的教育效果。

　�。ǘ�）建立健全長(cháng)效機制，發(fā)揮制度的約束。

　　1.準入機制。一是制定嚴格準入制度。高校在引進(jìn)人才時(shí)，要嚴格考察、多方了解應聘者的思想政治狀況，如果確實(shí)存在違法犯罪或者有其他違反法律法規、不遵守社會(huì )公德情況，達不到教師職業(yè)道德對教師的要求，就不能引進(jìn)教師隊伍。二是嚴格教師資格準入。教師經(jīng)過(guò)崗前培訓，經(jīng)考試合格在辦理教師資格證時(shí)，用人單位要對申請者的思想政治進(jìn)行全面考察，深入群眾了解有無(wú)犯罪情況、有無(wú)違反校紀校規情況，了解職業(yè)道德情況、社會(huì )公德情況等，并將其作為能否獲得高校教師資格證的重要衡量標準，而不是可以得過(guò)且過(guò)。對于思想政治不合格者在當年度不予辦理教師資格證，待以后視其思想表現重新認定。

　　2.培訓機制。新入職教師要能夠履行崗位職責，不僅要具備一定的專(zhuān)業(yè)知識，而且要具有扎實(shí)的教育理論基礎以及深厚的教師職業(yè)修養。高校教師崗前培訓作為新入職教師的必修課，將高校教師職業(yè)道德以及法律法規納入課程，目的是為了培養合格教師。但從實(shí)際教學(xué)效果看，新進(jìn)教師很少認識到培訓的重要性，主要表現在學(xué)習積極性不夠，出勤靠督促，不督促不出勤及不督促少出勤的現象比比皆是，課堂上不學(xué)習，考試前靠突擊等，未能取得應有的教學(xué)效果。就教師職業(yè)修養課程而言，要創(chuàng )新培訓機制，使崗前培訓成為提高職業(yè)修養的大舞臺。一是加強授課內容的時(shí)代性和現實(shí)針對性。要用近幾年涌現出的具有高尚師德的教師典型事跡感染人，發(fā)揮先進(jìn)典型的帶動(dòng)作用；并且引入一些負面案例起到警醒的作用。二是創(chuàng )新教法。加強師生之間的互動(dòng)，可以創(chuàng )設情境讓新進(jìn)教師扮演角色，比如，如果有些學(xué)生經(jīng)常缺課，該如何教育；有些家庭困難學(xué)生生活困窘，該如何處理等。用這些在實(shí)際教學(xué)中可能遇到的問(wèn)題考驗新教師，考察運用知識處理實(shí)際問(wèn)題的能力，這樣，才能真正調動(dòng)他們的積極性，變被動(dòng)聽(tīng)講為積極思考，增強課堂的互動(dòng)性。

　　3.評價(jià)機制。對于各個(gè)教師要建立師德檔案。對于每位教師的思想行為，要建立檔案記錄。對于能夠潛心教書(shū)育人，遵守職業(yè)道德甚至取得優(yōu)秀成績(jì)、在群眾中產(chǎn)生一定影響的優(yōu)秀教師要設立師風(fēng)師德獎，并且在全校范圍加強宣傳，樹(shù)立典型，鼓勵青年教師以此為榜樣。并且要規范評價(jià)機制，嚴格懲戒制度，使得教師不敢觸碰法律的紅線(xiàn)，不敢逾越道德的鴻溝，起到震懾的作用。在教育教學(xué)質(zhì)量評價(jià)、年終考核和職稱(chēng)評審時(shí)要將該師德評價(jià)結果作為一個(gè)重要的標準，對于師德嚴重失范者實(shí)行“一票否決”。通過(guò)評價(jià)制度的建立，不僅可以使教師提高對職業(yè)道德規范的重視程度，還可以進(jìn)一步提高他們的自律意識、自我教育和自我警醒，并且可以關(guān)注榜樣，學(xué)習其優(yōu)秀品質(zhì)達到自我提高。

　�。ㄈ�）注重人文關(guān)懷，發(fā)揮情感的感染力。做師德工作說(shuō)到底是做人的工作，更多的是做人的思想工作。因此，管理者要注重改進(jìn)工作方法，要學(xué)點(diǎn)心理學(xué)，加強對教師群體及個(gè)體的人文關(guān)懷和心理疏導，幫助教師盡快適應角色轉變，盡快融入群體，增強職業(yè)認同感，以更多的精力投入教學(xué)中。一是關(guān)注青年教師發(fā)展，提高生活待遇，使其安心投入教育工作。青年教師進(jìn)入工作崗位不久，面臨者生存發(fā)展的巨大壓力，單純的教學(xué)科研不能帶來(lái)經(jīng)濟利益，因此，要使青年教師安心工作，就必須投入一定的財力、物力保障，要適度提高青年教師的待遇，使其衣食無(wú)憂(yōu)。二是關(guān)注教師個(gè)體訴求，加強心理疏導，盡力幫助解決問(wèn)題。教師個(gè)體在工作和生活中會(huì )遇到這樣那樣的問(wèn)題，如生活問(wèn)題、家庭問(wèn)題以及自身發(fā)展問(wèn)題等等，有些可能存在心理問(wèn)題，如果不及時(shí)加以心理疏導，必然導致行為失范。因此，從學(xué)校層面上說(shuō)，從同事、教研室、二級學(xué)院到職能部門(mén)都應該關(guān)心每一位教師，搞清楚他們的訴求是什么，對于合理的訴求，要及時(shí)溝通，匯報領(lǐng)導，盡快研究解決；對于不合理的訴求，要加以引導，做好疏通、調節工作，以情感人，以真誠化解問(wèn)題，盡力幫助解決問(wèn)題，維護教學(xué)工作安全、順利進(jìn)行，建立和諧、互助的師德環(huán)境。

　　教師職業(yè)道德探析論文第四篇

　　1高校教師職業(yè)道德評價(jià)指標體系

　　開(kāi)展高校教師職業(yè)道德評價(jià)工作，就需要構建科學(xué)的評價(jià)指標體系，文章根據我國現行《中華人民共和國教師法》的基本思路及《規范》〔20xx〕與《意見(jiàn)》〔20xx〕的要求，同時(shí)吸收相關(guān)學(xué)者研究成果的基礎上，構建了高校教師職業(yè)道德評價(jià)指標體系。

　　2“投票型”隸屬度中投票規則的改進(jìn)

　　模糊綜合評價(jià)法中很重要的一個(gè)環(huán)節是合理確定評價(jià)與決策對象各指標的隸屬度，其中把由多個(gè)評價(jià)主體以投票方式經(jīng)統計匯總后得到的綜合隸屬度（或稱(chēng)平均隸屬度）文章稱(chēng)為“投票型”隸屬度�！巴镀毙汀彪`屬度是通過(guò)投票綜合反映所有評價(jià)人對某評價(jià)對象各指標的綜合判斷結果，雖然不同評價(jià)人因學(xué)識、價(jià)值觀(guān)、經(jīng)驗、信息不對稱(chēng)等方面存在差異的原因，其投票結果（個(gè)人隸屬度）不可避免帶有評價(jià)人的主觀(guān)性，但只要個(gè)人投票結果能準確的反映每個(gè)評價(jià)人的真實(shí)意見(jiàn)與想法，則經(jīng)多人投票匯總后得到的平均隸屬度便具有一定的客觀(guān)合理性。

　　目前在“投票型”隸屬度中的投票規則要求每位評價(jià)人對各評價(jià)指標在給定的幾個(gè)類(lèi)別中必選且只能選其一，即意味著(zhù)評價(jià)者個(gè)人對選定類(lèi)別的個(gè)人隸屬度必須為1，對沒(méi)有選定的'其他類(lèi)別的個(gè)人隸屬度均必須為0。事實(shí)上這樣的規定從隸屬度的建立基礎上就不符合模糊綜合評價(jià)中關(guān)于“模糊”的概念，正是因為指標外延存在“模糊”性，有些評價(jià)人在綜合評價(jià)中對給定的幾個(gè)類(lèi)別經(jīng)常猶豫不決，難下判斷。目前的投票規則顯然簡(jiǎn)單易操作但過(guò)于粗糙，面對上述困境，必然導致硬性截割，得到的個(gè)人隸屬度結果不準確，不能反映每個(gè)評價(jià)人的真實(shí)意見(jiàn)與想法，個(gè)人隸屬度的不精確必然導致經(jīng)統計匯總后的綜合隸屬度結果存在偏差。

　　為使評價(jià)者的個(gè)人隸屬度更為精確，其投票規則改進(jìn)的思路是，首先每位評價(jià)人對某評價(jià)對象的各評價(jià)指標關(guān)于給定類(lèi)別做大致判斷，判斷結果要么為一個(gè)很確定的類(lèi)別，要么介于兩個(gè)相鄰類(lèi)別之間；如判斷結果屬于某給定類(lèi)別，采用目前的投票規則，若判斷結果屬于給定的兩個(gè)相鄰類(lèi)別之間，只要求關(guān)于這兩個(gè)類(lèi)別的個(gè)人隸屬度均為介于0與1之間的任意小數（一般情況下，保留一位小數位易于做出判斷，又符合人們的習慣）且滿(mǎn)足合計值為1，關(guān)于其他類(lèi)別的隸屬度則均為0。

　　3改進(jìn)模糊綜合評價(jià)法

　　在高校教師職業(yè)道德評價(jià)中的應用某高校人事處與師資處聯(lián)合發(fā)文，要求各院系及各組織管理部門(mén)做好20xx年教師職業(yè)道德評價(jià)及推薦優(yōu)秀校級師德先進(jìn)個(gè)人的工作，其中某學(xué)院采用由5位教研室以上院系領(lǐng)導評價(jià)、各專(zhuān)業(yè)教研室老師互評（教研室老師含各其教研室主任對除自己外的其他本教研室教師評價(jià)）、學(xué)生評價(jià)（學(xué)生對每個(gè)教師的評價(jià)，由輔導員根據課表隨機選擇該教師本年度內授過(guò)課的15位同學(xué)評價(jià)）相結合的多元化評價(jià)主體，并利用表1所示指標體系對學(xué)院每個(gè)教師的職業(yè)道德?tīng)顩r進(jìn)行評價(jià)，各院系以上領(lǐng)導的評價(jià)則由人事處與師資處組織評價(jià)。

　　4結論

　　在建立高校教師職業(yè)道德評價(jià)指標體系基礎上，應用模糊層次分析法確定各級指標權重，并結合兩級模糊綜合評價(jià)方法對教師職業(yè)道德水平進(jìn)行評價(jià)，使得定性指標得到了定量化的處理，計算簡(jiǎn)單，評價(jià)思路清晰。本文建立的指標體系主要適用于高校的一線(xiàn)教師，對在組織管理崗位或后勤保障崗位的教師，則須考慮不同工作崗位教師的具體要求，對建立的指標體系適當增加或減少，其各指標權重也應考慮不同高校與不同教師崗位要求進(jìn)行相應調整，使確定的指標體系與指標權重更加符合實(shí)際要求。

　　教師職業(yè)道德探析論文第五篇

　　1.構建科學(xué)合理的高職會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師職業(yè)能力評價(jià)機制的幾點(diǎn)個(gè)人建議

　　為了能夠進(jìn)一步引導高職院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師職業(yè)能力建立，培養出更多的優(yōu)秀會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師，進(jìn)而充分發(fā)揮其自身的才能，構建一個(gè)科學(xué)合理的職業(yè)能力評價(jià)機制尤為重要。也正因如此，以下筆者基于公平、公正的條件下，對如何構建科學(xué)、合理的會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師職業(yè)能力評價(jià)機制提出幾點(diǎn)個(gè)人建議：

　　第一，進(jìn)一步明確高職院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師職業(yè)能力評價(jià)的項目?jì)热�。影響�?huì )計專(zhuān)業(yè)教師職業(yè)能力的因素有很多，因此，只有明確會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師職業(yè)能力評價(jià)的項目?jì)热�，才能更加公平、公正的做好職業(yè)能力評價(jià)，給予會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師更好的發(fā)展空間。而通過(guò)大量數據與調查分析，筆者認為職業(yè)能力評價(jià)項目應該包括以下幾個(gè)方面：會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師的日常工作表現情況、學(xué)歷、資歷、資格考試情況、學(xué)術(shù)成果情況、計算機條件、外語(yǔ)條件、繼續教育條件、教學(xué)經(jīng)歷等方面。

　　第二，為高職院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師建立一套科學(xué)有效的職業(yè)能力評價(jià)方式。為了進(jìn)一步確保職業(yè)能力評價(jià)的公平、公正、科學(xué)、有效，我們應該進(jìn)一步完善與改進(jìn)職業(yè)能力評價(jià)方式，借鑒當前會(huì )計職稱(chēng)的評價(jià)體系，采取考、評相結合的模式，進(jìn)而杜絕一些“不學(xué)無(wú)術(shù)者”因有關(guān)系鉆評審的空子。在具體考、評上可采取以下方式：筆試可采取按專(zhuān)業(yè)大類(lèi)統一標準、統一命題的方式，以能力測試為主，采取閉卷或開(kāi)卷形式。各級別筆試通過(guò)后方進(jìn)行評價(jià)。申報中級，必須先通過(guò)閉卷的專(zhuān)業(yè)課考試。申報高級，也必須先通過(guò)專(zhuān)業(yè)課考試，考慮到申請這個(gè)層次的教師年齡較大，可以采取開(kāi)卷形式�？荚囃ㄟ^(guò)的有效期為3年左右，通過(guò)筆試后，進(jìn)行面試（或答辯），再加上現行評價(jià)條件評定。對于申報教授級，由于已經(jīng)通過(guò)了前2次筆試的篩選，可以沿用目前的評價(jià)手段。

　　第三，為高職院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師的職業(yè)能力評價(jià)體系構建一個(gè)統一的量化標準。設置一個(gè)統一的量化標準，并根據不同情況給予不同的分值，是確保職業(yè)能力評價(jià)體系科學(xué)有效實(shí)施的重要基礎。如：在工作表現上，可以3年為周期，對會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師近3年的職稱(chēng)考核情況設定不同的分值；在學(xué)歷資歷上，可根據本科、碩士、博士以及任職年限，所擔任的不同職務(wù)設定不同的分值；在資格考試上，可根據其專(zhuān)業(yè)知識和專(zhuān)業(yè)技能考核，對筆試中的不同分數段設定不同的分值；在學(xué)術(shù)成果上，如發(fā)表的期刊論文，應該按照發(fā)表期刊的影響因子給予不同的分值；在外語(yǔ)、計算機能力條件上，應該根據不同級別的外語(yǔ)、計算機成績(jì)設定不同的分值；在繼續教育情況上，應根據會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師所參加的企業(yè)實(shí)踐活動(dòng)所獲得的職業(yè)能力等級、層次進(jìn)行不同分數的設定。持外，在整個(gè)評價(jià)過(guò)程中，可對教師在實(shí)際教學(xué)工作中自己的的獲獎以及指導學(xué)生所得獲獎給予不同程度的加分。

　　第四，為高職院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師的工作業(yè)績(jì)構建一個(gè)可量化操作的評價(jià)指標標準。高職院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師的工作業(yè)績(jì)作為教師專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格評審的重要依據，其也是教師職業(yè)能力的重要體現。

　　因此，為教學(xué)業(yè)績(jì)構建一個(gè)科學(xué)的、合理的、操作性強的，可量化的評價(jià)指標標準則尤為重要。在實(shí)際工作中，我們應該緊密?chē)�繞會(huì )計教師的教學(xué)工作量、教學(xué)效果以及教學(xué)改革等方面，建立不同層次、不同類(lèi)型的多形式評價(jià)等級標準，對教師的工作業(yè)績(jì)實(shí)行分類(lèi)、分層考核，以確保每一名教師都能夠得到客觀(guān)、公平、公正的評價(jià)。尤其是在學(xué)生評教上，更應該做好對學(xué)生評教得分的分析與把關(guān)工作，因為學(xué)生評教存在很大程度的學(xué)生主觀(guān)意識，所以此分數并不能作為教師職能評價(jià)指標的唯一標準。

　　2.構建科學(xué)合理的高職會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師職業(yè)道德評價(jià)機制的幾點(diǎn)個(gè)人建議

　　職業(yè)道德是整個(gè)教師素質(zhì)的重要組成部分，其也是決定教師其他素質(zhì)發(fā)展情況的重要基礎。因此，做好教師職業(yè)道德素質(zhì)建設則尤為重要。也正因如此，近些年來(lái)，各大院校紛紛加強對教師職業(yè)道德素質(zhì)要求，構建科學(xué)合理的職業(yè)道德評價(jià)機制則迫在眉睫，會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師自然也不例外。

　　第一，為高職院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師的職業(yè)道德評價(jià)體系制定可量化的評價(jià)內容。要想進(jìn)一步完善職業(yè)道德評價(jià)機制，就必須明確其評價(jià)內容并使其易于量化。如：在政治上，必須遵循與貫徹黨的各項方針，不得違背四項基本言行；其次，在施教上，每一名教師都必須精心備課，并不斷改進(jìn)自身的教學(xué)方法，做到講好每一堂課；再次，在育人上，要做到言傳身教，關(guān)愛(ài)每一名學(xué)生，不偏愛(ài)、不歧視，著(zhù)重于學(xué)生正確價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)的建立；最后，在自我學(xué)習上，每一名教師都要作到恪守學(xué)術(shù)道德，并對自身的專(zhuān)業(yè)知識進(jìn)行刻苦學(xué)習，不斷提高自己的教學(xué)科研能力。而在確定這些評價(jià)內容以后，則要對相應的`評價(jià)內容進(jìn)行量化，成為考核的具體指標。

　　第二，確定在整個(gè)高職院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師的職業(yè)道德評價(jià)體系中的參與評價(jià)主體。評價(jià)主體是整個(gè)評價(jià)體系的重要組成部分，也是整個(gè)評價(jià)機制得以正常運行的基礎。也正因如此，進(jìn)一步明確職業(yè)道德評價(jià)體系中的參與主體則尤為重要。

　　目前，我們可將學(xué)生、領(lǐng)導、同事作為職業(yè)道德評價(jià)體系中的參與主體，其中測評的權重應該設置為：學(xué)生60%，領(lǐng)導30%，同事10%。并利用無(wú)紙網(wǎng)絡(luò )測試的方法，真正做到公平、公正。另外，要充分發(fā)揮教師自我評價(jià)的作用。他人的評價(jià)只是外因，教師職業(yè)道德評價(jià)的作用，最終要經(jīng)教師自身起作用。因此，道德評價(jià)作用的發(fā)揮，關(guān)鍵是調動(dòng)教師自我評價(jià)的自覺(jué)性，發(fā)揮教師自我道德評價(jià)的作用。

　　3.結束語(yǔ)

　　綜上所述，本文筆者對高職會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師職業(yè)能力與職業(yè)道德評價(jià)體系的構建提出幾點(diǎn)個(gè)人建議，也希望通過(guò)本文筆者的闡述，能夠為高職院校今后構建科學(xué)合理的評價(jià)機制，更加公平、公正的對高職院校會(huì )計專(zhuān)業(yè)教師的職業(yè)能力進(jìn)行評價(jià)做出有益的參考與鋪墊。

教師職業(yè)道德論文2

　　摘 要：作為一名教師不僅需要有扎實(shí)、系統、全面的專(zhuān)業(yè)知識做到“傳道、授業(yè)、解惑”，還要具備“愛(ài)心、耐心和責任心”來(lái)培養學(xué)生完整健康的人格。概括起來(lái)就是本文所要闡述的教師所要遵循和堅守的職業(yè)道德規范。

　　關(guān)鍵詞：教師 職業(yè)道德

　　一、何為師

　　唐代文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”�！皞鞯馈�，就是老師在教授知識的同時(shí)培養學(xué)生的思想品質(zhì)。老師在情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)上給予學(xué)生積極、正面的激勵和引導，用自己良好的品質(zhì)與言行感染學(xué)生，逐步培養學(xué)生完整、健康的人格，培養正確的世界觀(guān)�！笆跇I(yè)”，就是傳授基礎知識與基本技能。老師因人而異地采用恰當的方法讓學(xué)生樂(lè )學(xué)、好學(xué)，最終形成學(xué)生不斷學(xué)習新知識的能力�！敖饣蟆�，就是在學(xué)習的過(guò)程中老師要幫助和啟發(fā)學(xué)生，把疑問(wèn)與困難解決在當下，為學(xué)習新知識掃除障礙。

　　二、一名合格的教師必須要遵循的道德準則和規范

　　國家對教師職業(yè)道德作明文規定并經(jīng)數次修定，新規范從20xx年沿用至今，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》共六條：“愛(ài)國守法，愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人，為人師表，終身學(xué)習�！彪m然只有短短的24個(gè)字，但其中所蘊含的道理和艱難卻是不言而喻的。師德師風(fēng)是教師最重要的職業(yè)素質(zhì)，師風(fēng)是學(xué)校、區域教育環(huán)境的風(fēng)向標，優(yōu)良的師德師風(fēng)是人民對教育最大的期盼，是教育自身發(fā)展完善的重要體現。

　　1.愛(ài)國守法――教師職業(yè)的基本要求

　　從社會(huì )角度來(lái)講，愛(ài)國守法是每個(gè)公民應當做到的。但作為一條職業(yè)道德規范來(lái)說(shuō)，在新時(shí)期被賦予了新的含義。愛(ài)國守法，要求教師熱愛(ài)祖國，熱愛(ài)人民，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，擁護社會(huì )主義，全面貫徹國家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規，依法履行教師職責權利，不得有違背黨和國家方針政策的言行。

　　“愛(ài)國守法”看似容易，但在日常教學(xué)中，有些教師的言行卻與這條規范背道而馳。比如：一些教師，利用職業(yè)和職務(wù)（招生、考試等）之便，收受他人財物；在工作時(shí)間做與教育教學(xué)無(wú)關(guān)的事；對工作敷衍塞責，得過(guò)且過(guò)；在課堂抽煙，使用移動(dòng)電話(huà)，無(wú)所忌憚；衣冠不整，形象邋遢等等。對此，一些教師不以為然，認為全國教師如此之多，自己只是其中一個(gè)，圖些小利，偷偷懶，犯點(diǎn)小錯，不會(huì )產(chǎn)生多大影響。倘若每一個(gè)人都這么想，國家的教育如何發(fā)展？祖國繁榮富強如何實(shí)現？中國的家庭中“望子成龍，望女成鳳”的觀(guān)念由來(lái)已久，每個(gè)家長(cháng)都希望自己的子女接受最好的教育，而教育的根本在老師。如果教師的德行和學(xué)識被社會(huì )、家長(cháng)和學(xué)生所唾棄，那國家的繁榮昌盛，家庭的興旺發(fā)達就只能是一種空想。千里之堤，潰于蟻穴，百尺密室 焚之突隙，身為教師，要嚴以律己，操守職業(yè)道德，才不負“人民教師 ” 這一光榮而神圣的稱(chēng)號。

　　2.愛(ài)崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內在要求

　　作為一名教師，應始終牢記自己的神圣職責，不僅要忠誠于教育事業(yè)，勤懇敬業(yè)，樂(lè )于奉獻，對工作高度負責，還應做到敬業(yè)和樂(lè )業(yè)。

　　教師對自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度？是把教書(shū)看作是謀生的手段，還是看作一項事業(yè)，其中的態(tài)度決定了工作好壞，決定了能否培養出合格人才。早在100多年前，梁?jiǎn)⒊�就說(shuō)過(guò)：“業(yè)有什么可敬呢？ 為什么該敬呢？人類(lèi)一面為生活而勞動(dòng)，一面也為勞動(dòng)而生活，人類(lèi)既不是上帝特制充當消化面包的機器，自然該用自己的地位和才力，認定一件事去做，凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的”�！胺猜殬I(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的�！币蚨�，我們應該以敬業(yè)的心態(tài)來(lái)對待我們的職業(yè)。

　　如果說(shuō)敬業(yè)是教師的一種責任狀態(tài)，那么樂(lè )業(yè)就是教師的一種境界追求，孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”。當我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時(shí)，你總會(huì )感到煩躁、感到痛苦，長(cháng)期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學(xué)生！最后只會(huì )煎熬了歲月荒廢了事業(yè)，耽誤了學(xué)子。但如果我們是情愿的、喜歡的，就會(huì )感到輕松、愉悅。任何職業(yè)，當我們以樂(lè )業(yè)的心態(tài)去看待它時(shí)，才會(huì )產(chǎn)生滿(mǎn)足感，教師尤為如此，它能讓我們以最飽滿(mǎn)的狀態(tài)去面對工作，所以有些老師雖然盡職盡責但總難取得好的效果、很難出現真心笑容就不難明了。

　　3.關(guān)愛(ài)學(xué)生――師德的靈魂

　　親其師，信其道。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。教師只要有一顆慈愛(ài)的'心，再特殊再棘手的孩子也能轉化，就像湖南電視臺《變形記》的孩子們一樣，他們需要的只是信任和理解。教師要關(guān)心愛(ài)護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生，對學(xué)生嚴慈擔待，做學(xué)生的良師益友，保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權益。像大海一樣容納百川，像細雨一樣潤物無(wú)聲，有了對學(xué)生發(fā)自?xún)刃牡淖鹬睾蛺?ài)，教育也就有了精彩的理由。

　　一些老師諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，侮辱、體罰或變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生生理及心理上的傷害。近來(lái)網(wǎng)絡(luò )上常報道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師，給整個(gè)教育環(huán)境造成極壞的影響，看過(guò)視頻真是讓人發(fā)指，如果沒(méi)有監控錄像真的無(wú)法想象還有多少孩子要被無(wú)情的摧殘和傷害，這些披著(zhù)教師美麗外衣的敗類(lèi)真是無(wú)法讓人原諒。

　　長(cháng)期以來(lái)我們的評價(jià)體系只看成績(jì)而忽略學(xué)生思想品德的培育，學(xué)生不能依個(gè)人興趣愛(ài)好來(lái)發(fā)展自己，一些天分早早被扼殺，學(xué)生學(xué)得累學(xué)得煩，惡性循環(huán)，出現厭學(xué)輟學(xué)現象，想想面對家庭、社會(huì )的諸多壓力，我們的學(xué)生能缺少老師的關(guān)愛(ài)和信任嗎？沒(méi)有人愿意被諷刺、侮辱，學(xué)生也一樣，他們渴望被表?yè)P，而不是被諷刺�！秾W(xué)習的革命》一書(shū)中有這么一些話(huà)，發(fā)人深�。骸叭绻�一個(gè)孩子生活在批評之中，他就學(xué)會(huì )了譴責”�！叭绻�一個(gè)孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會(huì )了害羞”�！叭绻�一個(gè)孩子生活在恥辱之中，他就學(xué)會(huì )了負罪感”�！叭绻�一個(gè)孩子生活在鼓勵之中，他就學(xué)會(huì )了自信”�！叭绻�一個(gè)孩子生活在表?yè)P之中，他就學(xué)會(huì )了感激”�？梢�(jiàn)一個(gè)孩子的成長(cháng)環(huán)境對他的成長(cháng)有多么重要的關(guān)系。一些老師認為，諷刺學(xué)生是為了刺激學(xué)生，讓學(xué)生努力學(xué)習。但很多時(shí)候，只會(huì )適得其反，造成不良后果。關(guān)愛(ài)學(xué)生，應該采用正確的方法，積極地去引導學(xué)生，讓他們健康成長(cháng)。 4.教書(shū)育人――教師的天職

　　教師對社會(huì )所承擔的職責，不僅要“教書(shū)”，而且要“育人 ”，“教書(shū)”是教師勞動(dòng)的主要手段，“育人”則是教師勞動(dòng)的根本目的。陶行知先生曾說(shuō)：“教師的職責，是‘千教萬(wàn)教，教人求真’�！敖逃�者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們要創(chuàng )造的是懂得真善美的活人�！�

　　當今的學(xué)校，什么奧班、尖子班層出不窮。學(xué)生剛踏進(jìn)校門(mén)就被分為三六九等，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無(wú)。學(xué)校、社會(huì )、家長(cháng)都把學(xué)生的學(xué)習成績(jì)和升學(xué)率作為衡量教師工作業(yè)績(jì)的唯一標準，導致很多老師對如何育人概念模糊。教師僅僅為考試而教書(shū)，淪為了教書(shū)機器，學(xué)生也成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的書(shū)呆子。這個(gè)現狀如何改變？這樣下去我們中國還有希望嗎？教育是人才的源泉，我們國人真正要從上到下重視和改革教育，不要讓領(lǐng)導重視總成為報道或人民盼望卻實(shí)現不了愿望。

　　5.為人師表――教師職業(yè)的內在要求

　　“為人師表”，是指教師應該成為學(xué)生效仿的表率。教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴以律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力教育影響學(xué)生。

　　孔夫子能被后世譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，絕非偶然。他最早倡導以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理。而最可貴的是孔夫子總是身體力行，孔子的一生，是“以身立教”的一生。他熱愛(ài)教育，倡導教師要有良好的舉止，語(yǔ)言的修養，重視教育有道，鼓勵有方，認識有法。正因為如此，孔子受到學(xué)生的愛(ài)戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。

　　教師作為知識的傳播者，正道的指引者，其言行對學(xué)生的影響是不言而喻的。在中小學(xué)生，尤其是小學(xué)生心中，老師是榜樣，教師的行為、氣質(zhì)、談吐對學(xué)生一生的影響就更不用說(shuō)，比如一些名人、大家對小學(xué)老師印象特別深刻。因此，作為教師，我們應當注重自己的言談舉止，時(shí)時(shí)處處都為人師表。

　　6.終身學(xué)習――教師發(fā)展不竭的動(dòng)力

　　學(xué)無(wú)止盡，天下何其大，知識何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異�！耙�給學(xué)生一滴水，教師要有長(cháng)流水”。那“水”從何來(lái)？教師只有與時(shí)俱進(jìn)不斷學(xué)習，才能有“水”。終身學(xué)習是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)的內在需求，教師必須樹(shù)立終身學(xué)習理念，拓寬知識視野，更新知識結構，才能有“長(cháng)流水�！�

　　三、結語(yǔ)

　　《教師職業(yè)道德規范》與其說(shuō)是規則，倒不如說(shuō)是一個(gè)方向，它為廣大教師指明了方向，“為師”的根本在修身。師德，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現。它不需要刻意去挖掘，而是要體現在日常工作的點(diǎn)滴中�！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人�！蔽覀兘處熞�做的，除了內省、慎獨，更要在教育生涯中完善自我、升華自己，真正變成一個(gè)有師德的教師，當回首往昔可以無(wú)愧于教育事業(yè)的人。

教師職業(yè)道德論文3

　　記得法國作家盧梭說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有榜樣，你永遠不能成功地教給學(xué)生以任何東西�！狈▏�作家羅曼，羅蘭也說(shuō)過(guò)：“要撒播陽(yáng)光到別人心中，總得自我心中有陽(yáng)光�！蔽蚁�，我們每個(gè)教師的師德就如同那里的“榜樣”與“陽(yáng)光”。俗話(huà)說(shuō)，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說(shuō)教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追隨；教師是路標，學(xué)生毫不遲疑地順著(zhù)標記前行。

　　孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從�！蔽覀兘處熑舨皇锹窐�，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術(shù)性再強，都是無(wú)根之木、無(wú)源之水！每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無(wú)聲路標的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處構成一股排山倒海般的內化力。

　　我從小就喜歡教師這一職業(yè)。此刻是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個(gè)年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對清貧，但精神生活卻無(wú)比充實(shí)。每當看到那一雙雙渴求的目光，一張張專(zhuān)注的面容，不由得讓人身心激動(dòng)，似乎融入到無(wú)比圣潔的情境，生命也因此贏(yíng)得了壯麗的升華。我們的奉獻雖然不見(jiàn)什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內外淳淳的教誨，一點(diǎn)一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開(kāi)花結果。正如古詩(shī)所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲�！�

　　是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是我們也看到了，老師們臉上卻永遠掛著(zhù)晨曦般的笑容，正是因為老師們都愿自我像一片綠葉，默默地去成就果實(shí)的輝煌，才有這天的桃李滿(mǎn)天…有一個(gè)曾做過(guò)教師的人說(shuō)：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點(diǎn)幸福感，是值得一向干下去的。

　　說(shuō)起來(lái)，教師這職業(yè)到底給了我們許多，比如一份能夠矜持一些的心態(tài)，一種相對安定的生活，一個(gè)三餐準時(shí)的習慣……所以，那些多年不見(jiàn)的朋友聽(tīng)說(shuō)我做了老師，往往都會(huì )問(wèn)：你的薪水高嗎？你的待遇不錯吧？

　　但是，即使是再關(guān)心我的好友，也無(wú)人問(wèn)及，你幸福嗎？

　　我幸福嗎？

　　幸福是什么？也許我們記住了許多快樂(lè )

　　的場(chǎng)面，可幸福卻是一種自我靈魂的問(wèn)答。

　　當然，你完全能夠選取愛(ài)自我的親人與朋友，獲得幸福。但當你身為一名教師，就有了一份以愛(ài)為主題的職業(yè)，那就去愛(ài)你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，與原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。關(guān)愛(ài)別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會(huì )縈繞成一團幸福，緊緊裹住你的心靈。

　　多少次，當你辛勤的工作日見(jiàn)成效，當你發(fā)現孩子們一個(gè)小小的進(jìn)步時(shí)，無(wú)不歡欣雀躍，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎？

　　幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得，教育是愛(ài)的事業(yè)，教師的愛(ài)不一樣于一般的愛(ài)，她高于母愛(ài)、大于友愛(ài)、勝于情愛(ài)。不是嗎？母愛(ài)容易出現溺愛(ài)，友愛(ài)需要回報，情愛(ài)是專(zhuān)一、自私的愛(ài)。而師愛(ài)是嚴與愛(ài)的結合，是理智的科學(xué)的愛(ài)，是用心主動(dòng)的愛(ài)。這種愛(ài)包涵了崇高的使命感與職責感。

　　在我的工作生涯中，最大的事就是用愛(ài)滋潤每一個(gè)孩子的心田。雖然有時(shí)也會(huì )因學(xué)生的調皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀而失態(tài)，雖然有時(shí)也感到很累，很煩，但這時(shí)心中總會(huì )涌起一種強烈的職責感：我是老師，我要給這些尋夢(mèng)的孩子引路，在他們心里寫(xiě)一本最美的書(shū)。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個(gè)學(xué)生。與孩子朝夕相處，我始終想著(zhù)兩句話(huà)，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責，多了一份尊重。家長(cháng)把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養，這是對我們的極大信任。我又怎樣能不全身心地去愛(ài)他們呢？我堅信，我們也必須能以一片至真至誠的愛(ài)心感動(dòng)我應對的全體學(xué)生。

　　“起始于辛勞，收結于平淡”。這是我們教育工作者的人生寫(xiě)照。但是，我既然選取了這個(gè)職業(yè)，就會(huì )無(wú)怨無(wú)悔，當清晨走進(jìn)校園，應對一個(gè)個(gè)標準的隊禮，一聲聲清脆的“老師早”；當走進(jìn)圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無(wú)邪的心靈；當課間跟孩子們泡在一齊，看到一個(gè)個(gè)生龍活虎的'身影，一張張天真爛漫的笑臉；我又是那么激動(dòng)，那么滿(mǎn)足，終而丟不下九月的承諾，離不開(kāi)那笑靨的花朵。

　　這天，網(wǎng)絡(luò )時(shí)代與知識經(jīng)濟的并駕齊驅為教育賦予了全新的內涵，“育人”已不能簡(jiǎn)單地理解為傳授知識，而是要教在這天，想在明天，以明日建設者的素質(zhì)要求，做好今日的教育教學(xué)工作。我能夠培養他們扎實(shí)的自學(xué)潛力、獨立思考的潛力、探求新知的欲望、動(dòng)手實(shí)踐的潛力與創(chuàng )造的本領(lǐng)。我愿以一個(gè)平凡教育工作者的誠摯，投身于教育改革的風(fēng)尖浪頭，與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng )新，不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我，贏(yíng)得世人的尊敬，社會(huì )的肯定，努力實(shí)現我真誠的育人理想。一個(gè)人的生命是有限的，而我們的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續，我的價(jià)值在學(xué)生身上體現。我無(wú)悔于我的生命，更無(wú)悔于我的選取，在這三尺講臺上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛(ài)心、誠心、細心、耐心、操心去換取學(xué)生的開(kāi)心，家長(cháng)的放心，祖國的振興！

教師職業(yè)道德論文4

　　一、樹(shù)立“因性施教”的德育理念

　　1.將性別意識貫注于教育主體在兩性平等的道德教育中，教師的任務(wù)之一就是引導學(xué)生分析和批判現實(shí)社會(huì )生活中和學(xué)校道德教育中存在的性別偏見(jiàn)和刻板印象。要完成這個(gè)任務(wù)，教師自身必須具備較好的性別意識，將性別意識貫注到教育主體中。道德教育應重視性別差異，但同時(shí)應嘗試沖破舊的范式。男女兩性的社會(huì )性別，是人類(lèi)文明發(fā)展的結晶，也是社會(huì )文化的重要組成部分。道德教育應支持男女兩性形成正確的性別角色觀(guān)念。對于道德教育主體來(lái)說(shuō)，要正確認識男女兩性在個(gè)體發(fā)展上的差異性。這些個(gè)體上的差異性主要表現為身體和智力發(fā)展的不同特點(diǎn)和差異。教育主體要善于從性別的視角分析這種差異，尋找適合他們的道德教育方式，實(shí)現道德教育的性別公平。

　　2.將“因性施教”的理念貫穿于德育過(guò)程道德教育目標是培養人德智體美勞的全面發(fā)展，性別教育應包括在教育目標之內，這里就有一個(gè)理想的“雙性化”性別模式的問(wèn)題。首先，藝術(shù)類(lèi)的男女學(xué)生無(wú)論是生理上還是心理上都存在一定的客觀(guān)差異，這是不容否認和忽視的，因此反對無(wú)性別之分的“平等”教育或隨心所欲的“性別”教育。其次，男女的區別并非是截然不同的，重視性別差異不等于說(shuō)要人為地加劇兩性之間的不同。理想的“雙性化”性別模式從個(gè)性角度來(lái)講，應體現為男人以陽(yáng)剛為主，陽(yáng)剛中滲透陰柔；而女性則以陰柔為主，陰柔中帶有陽(yáng)剛。從道德認知的發(fā)展來(lái)講，應強調男女兩性互相取長(cháng)補短，既具有性別特色，又能優(yōu)化整體道德認知水平。因此，“因性施教”也就是要本著(zhù)這種目標來(lái)進(jìn)行。高職院校教師應樹(shù)立正確的性別觀(guān)念，積極改變傳統的德育教學(xué)方式，通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)打破傳統性別定型觀(guān)念的限制，克服自己性格上的弱勢。

　　3.將性別教育納入道德教育體系性別教育是指教育人們正確對待性別差異，認清由社會(huì )結構、傳統文化和制度帶來(lái)的性別歧視霸權，讓在政治、經(jīng)濟、歷史和文化教育上處于弱勢的女性發(fā)出自己的聲音，并在日常生活中積極主動(dòng)地參與社會(huì )活動(dòng)，行使自己的權利。目前的社會(huì )，還是一個(gè)以男人為主流的社會(huì )，在道德教育中也缺少這方面的教育。要想促進(jìn)女性道德教育的發(fā)展，使女學(xué)生真正通過(guò)道德教育發(fā)揮自身潛能，成為國家有用之才，需要將性別意識納入決策及道德教育體系。

　　二、性別教育納入道德教育的具體方法

　　在面臨我國傳統道德教育的弊端——性別教育缺失的情況下，走出其困境的根本途徑是在道德教育中開(kāi)展性別教育，尤其是在高職教育中開(kāi)展性別教育。高職教師應選擇無(wú)性別偏差的教材和課程內容，這是矯正學(xué)生性別刻板印象比較有效的一種方法。在道德教育中，不可避免地會(huì )出現某些教材充斥著(zhù)對女性的貶低、丑化和偏見(jiàn)，因此使用性別中性材料取代有性別刻板化描述的材料可以避免學(xué)生受到教材的影響。教師可以通過(guò)組織學(xué)生討論教材中忽略女性和反映性別刻板化的地方，從而使學(xué)生正視教材中的性別問(wèn)題，增強道德教育的實(shí)效性。教育者要善于挑戰自己的性別刻板觀(guān)念，通過(guò)各種方式幫助學(xué)生樹(shù)立正確的性別角色認識。

　　例如，表?yè)P和鼓勵非刻板化行為，讓學(xué)生接觸無(wú)性別偏差的角色和學(xué)習材料，加強男女學(xué)生之間的溝通合作，鼓勵學(xué)生考慮非傳統的職業(yè)等。另外，作為教育者，應增加師生互動(dòng)頻率與效率。作為教育者，需要有博愛(ài)的胸懷和寬容的意識，要以積極的態(tài)度對待每一個(gè)學(xué)生，能容忍學(xué)生的缺點(diǎn)和錯誤。從道德教育的實(shí)踐中來(lái)看，男女生之間確實(shí)存在各種差異，諸如生理、心理以及社會(huì )文化等方面的差異，應重視德育教學(xué)中的性別差異。教師還應注意發(fā)展多樣化的教育方式，善于分析男女學(xué)生的各種差異，針對不同性別的學(xué)生采取靈活多樣的教育內容和形式。除了通過(guò)主要的課堂教學(xué)的方式與途徑之外，還應善于組織豐富多彩的課外活動(dòng)，鼓勵男女生共同參與。此外，還應優(yōu)化教師的性別平等觀(guān)。

　　高職教師應主動(dòng)剖析、反思社會(huì )文化背景下的性別差異性和多元化，體悟當今社會(huì )性別意識的重要意義和內涵，了解當前的性別角色刻板印象、歧視以及偏見(jiàn)，整合自己的經(jīng)驗，探討性別刻板印象對自我道德發(fā)展的局限。

　　三、建構道德教育中的性別和諧

　　道德教育中性別和諧的視角，進(jìn)一步將男女平等的基本決策納入到道德教育與兩性協(xié)調發(fā)展的性別政策的框架。性別和諧反映的是一種更為理想的可持續發(fā)展的男女相處的存在形式，它指的是一種新型的男女相互依存、和睦相處、共同發(fā)展的性別關(guān)系。

　　首先，它是社會(huì )主義和諧社會(huì )理論的一個(gè)重要組成部分，是性別和諧作為社會(huì )和諧重要基礎的理論依據，它提醒我們，完整的社會(huì )主義和諧社會(huì )理論一定包括對兩性性別和諧的理論認識和定位；其次，性別和諧豐富了男女平等概念的`內涵，是兼顧兩性的、更全面的、更高層次的男女平等，它不僅是改變以往對男女平等基本決策簡(jiǎn)單認識的理論提示，而且還是男女平等基本理論的必然發(fā)展；最后，它從實(shí)踐的層面告誡我們，要從性別良性互動(dòng)與合作的角度去具體落實(shí)道德教育中的性別和諧，使兩性道德和諧地發(fā)展。

　　從性別和諧的樣態(tài)模式和建構機制的維度出發(fā)，賦予教育者和教育對象性別和諧的理念，建構道德教育中的性別和諧。首先，高職院校要讓平等、和諧的先進(jìn)性別文化占領(lǐng)大眾文化陣地。充分發(fā)揮書(shū)刊、網(wǎng)絡(luò )和影視等大眾傳播媒介的導向作用，努力打破人們傳統的性別角色的刻板觀(guān)念。大眾傳媒要向社會(huì )大眾宣稱(chēng)尊重女性的人格尊嚴和獨立存在的價(jià)值，讓平等和諧的性別文化觀(guān)念滲入人心，發(fā)揮先進(jìn)性別文化對人們思想和行為的指導和影響作用。其次，加強道德教育中的情感因素。關(guān)懷德育理論認為道德情感高于道德認知，認知是為情感服務(wù)的。因此為了建構道德教育中的性別和諧，應把情感作為道德教育的核心目標。實(shí)際上關(guān)注道德情感不僅可使道德教育更具感染力，讓道德理念滲入人心，更是道德教育的重要動(dòng)力機制，促進(jìn)道德教育中性別和諧的建構。最后，學(xué)校教育應該將道德教育中——學(xué)會(huì )關(guān)心作為教育的根本目的之一，正如諾丁斯所言，“我們應該教育所有孩子不僅要學(xué)會(huì )競爭，更要學(xué)會(huì )關(guān)心。

　　教育的目的應該是鼓勵有能力、關(guān)心他人、懂得愛(ài)人、也值得別人愛(ài)的人的健康成長(cháng)。我們的時(shí)代和教育在培養知識人、賦予人以技術(shù)能力的單行道上走得太遠了，人類(lèi)及其個(gè)體技術(shù)能力在迅猛擴展，而與之相匹配的精神力或道德力卻停滯不前，導致人類(lèi)逐漸迷失方向，處于危險境地。關(guān)心他人應該是這種精神力或道德力的核心部分,是道德教育應該熱切追求的價(jià)值。性別問(wèn)題大量存在于道德教育之中，現有的道德教育理論對此并未引起足夠的重視。但是，這又是一個(gè)不容回避的研究領(lǐng)域，它蘊含著(zhù)巨大的道德教育潛能，并且具有重大的意義。要成功有效地培養和諧全面發(fā)展的人，應充分關(guān)注道德教育領(lǐng)域內的性別差異，為男女兩性的成長(cháng)提供良好的環(huán)境，深化道德教育的改革，增強道德教育的有效性，實(shí)現道德教育中真正意義上的性別平等。

教師職業(yè)道德論文5

　　作為一名新教師，師德是一門(mén)必須課，要知道師德是教師必備的基本道德素養和職業(yè)要求，是一種有感染力的品行，是一種自覺(jué)內化的高尚情感。自古以來(lái)，師以德為本，育師先育德。所以一名合格的教師，既是一名合格的傳道、授業(yè)、解惑者。所以我總在摸索中成長(cháng)，在老教師的帶領(lǐng)下漸漸學(xué)習她們身上所在的亮點(diǎn)。

　　幼兒教師是人生的第一位啟蒙老師，是第一開(kāi)智者，是教幼兒如何做人的先行者。我們老師的一言一行、一舉一動(dòng)都潛移默化地影響著(zhù)他們，我們是幼兒效仿的`榜樣，所以，我們幼兒教師必須正人先正己，加強自身世界觀(guān)的改造，不斷提高自身的師德修養。

　　幼兒園的幼兒可塑性大，模仿性強，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都回對他們起到潛移默化的作用。甚至可以說(shuō)，幼兒教師的道德水平，決定著(zhù)幼兒的道德水平。因此，我們做幼兒教師的一定要嚴于律己，以身作則，時(shí)時(shí)處處給幼兒以楷模之影響。日常工作中注重自身的修養，做到文明、禮貌，善于與人合作，待人真誠，有耐心、不急躁，談吐文雅，樸素，活波大方，端莊、整潔，誠實(shí)有自信，表里如一，動(dòng)之以情，以情育人，曉之以理，以理塑人。

　　從學(xué)習幼兒園的綱要的同時(shí)也有一定感觸。對待孩子不體罰，不變相體罰等。變相體罰包含有罰站、辱罵孩子、威脅孩子等等。相對而言，罰站是教師普遍采用的一種體罰方式。從學(xué)生習以為常的表情來(lái)看，罰站絕不是一種偶然現象。有教師認為：我既不打學(xué)生耳光，又不拉學(xué)生頭發(fā)，更不毆打學(xué)生，罰站學(xué)生，根本不算體罰。罰站這種教育方法，學(xué)生雖然最能看懂，但效果甚微。

　　而羞辱孩子，不僅傷了孩子的人格和自尊心。更容易讓孩子對學(xué)習失去興趣、對學(xué)校產(chǎn)生害怕的感覺(jué)，甚至是排斥來(lái)園上學(xué)等。而威脅孩子的行為更是讓孩子產(chǎn)生了反感心理，表面上學(xué)生感到無(wú)所謂，內心卻是非常痛苦的，勢必會(huì )造成學(xué)生各種反抗心理的產(chǎn)生，給學(xué)校教育帶來(lái)負面的影響。體罰和變相體罰不是師德問(wèn)題，是心理疾病，只有心理健康的教師才能修煉高尚師德。

　　愛(ài)崗敬業(yè)、獻身幼教事業(yè)是師德的基本要求。

　　熱愛(ài)幼兒，教書(shū)育人是師德的核心。

　　以身作則，為人師表是師德的人格力量。

　　用于開(kāi)拓，不斷進(jìn)取是師德的升華。

教師職業(yè)道德論文6

　　老師是人類(lèi)文化、科學(xué)知識的傳播者，是人類(lèi)開(kāi)發(fā)理性、奔向光明的引路人。沒(méi)有老師，人類(lèi)難以擺脫愚昧無(wú)知的狀態(tài)、渾渾噩噩的境地。老師的職業(yè)是神圣的，擔負著(zhù)培養、教育下一代人的艱巨繁重的任務(wù)，他們用知識的力量去激勵學(xué)生求知的欲望，以嚴愛(ài)之心架起師生間友誼的橋梁。人們常把老師比喻為“紅燭“、“人梯“、“春蠶“、“鋪路石“，意在表達教育這一職業(yè)的無(wú)私和偉大。由此可見(jiàn)，老師的地位舉足輕重，提高老師的素質(zhì)，重視師德修養，具有極其深遠的意義

　　“育苗有志閑逸少，潤物無(wú)聲辛勞多�！睆慕倘�載，我品嘗了甜酸苦辣，各種的味兒，讓我深深的感受到作為“人類(lèi)靈魂的工程師”不僅要教書(shū)育人，更重要的是“愛(ài)生”，只有真正的熱愛(ài)學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能把教書(shū)育人的工作做好。

　　一、熱愛(ài)學(xué)生是師德的核心。

　　學(xué)生的成長(cháng)不只是陽(yáng)光、雨露、面包和開(kāi)水就能完成的。他們需要一樣與植物和其他動(dòng)物所不同的東西――這就是火熱而真誠的心。中國有句古話(huà)：“愛(ài)人者，兼其屋上之鳥(niǎo)�！崩蠋煂�學(xué)生的愛(ài)，會(huì )被學(xué)生內化為對老師的愛(ài)，進(jìn)而把這種愛(ài)遷移到老師所教的學(xué)科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂(lè )其道”，因此愛(ài)的教育是我們教學(xué)上的巨大推動(dòng)力。老師關(guān)心學(xué)生，就能載起我們教育界稱(chēng)之為嚴格要求的那條很難駕馭的小舟。沒(méi)有這種關(guān)心，小舟就會(huì )擱淺，用任何努力也無(wú)法使它移動(dòng)。老師熱愛(ài)學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養；有利于創(chuàng )造活潑、生動(dòng)的學(xué)習氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習狀態(tài)；有利于……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。

　　贊可夫說(shuō)：“當老師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是要熱愛(ài)兒童�！庇�國教育家羅素指出：“凡是老師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展�！笨梢�(jiàn)熱愛(ài)學(xué)生是師德的核心。如果我們深層次地思考一下，老師勞動(dòng)職業(yè)的特殊性決定了熱愛(ài)學(xué)生是老師的天職。老師職業(yè)的最大特點(diǎn)是造就新一代。老師的勞動(dòng)對象是人，而且是人群中最年輕、最有朝氣，最喜歡學(xué)習，最容易接受新事物，最具豐富情感、個(gè)性獨特的群體――少年兒童；老師的任務(wù)就是在教學(xué)過(guò)程中，憑著(zhù)自身的個(gè)性、知識、才能、情感、人格和意志，把學(xué)生培養成德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì )主義事業(yè)的建設者和管理者。由此可見(jiàn)，老師的勞動(dòng)就是教育人、塑造人，老師才因此獲得“人類(lèi)靈魂的工程師”的美譽(yù)。老師這種勞動(dòng)的特殊性決定了老師必須熱愛(ài)自己的教育對象，熱愛(ài)學(xué)生。同時(shí)，老師勞動(dòng)的特殊性也規定了師生關(guān)系是學(xué)校里最主要的人際關(guān)系的特殊性，由于老師在整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中處于主導的地位，這就決定了在師生關(guān)系中，老師對學(xué)生的愛(ài)是主導方面，熱愛(ài)學(xué)生成為建立和諧師生關(guān)系的前提，也就自然的成為調整師生關(guān)系的老師的職業(yè)道德規范。如果我們再深層次的思考一下，老師勞動(dòng)職業(yè)的特殊性決定了熱愛(ài)學(xué)生是全部教學(xué)活動(dòng)的基礎。在教與學(xué)的雙邊活動(dòng)過(guò)程中，實(shí)際上是師生之間感情交流的過(guò)程，由于教的主體是老師，客體是學(xué)生，學(xué)的主體是學(xué)生，客體是老師，只有主客體感情和諧一致的時(shí)候，教與學(xué)的任務(wù)才能很好的完成，才能形成課堂上的教與學(xué)的良好的互動(dòng)佳境。由于老師熱愛(ài)學(xué)生，就容易溝通師生之間的感情，形成一種相互信任的氛圍，這時(shí)，老師就能深入準確地了解學(xué)生，有針對性地做到“因材施教”學(xué)生就會(huì )把老師的表?yè)P看作鼓勵，把批評當作愛(ài)護，表?yè)P和批評就會(huì )在和諧的師生關(guān)系中成為積極向上的動(dòng)力。如果師生關(guān)系不好，學(xué)生就會(huì )把表?yè)P看成是“哄人”，把批評看成“與人過(guò)不去”。在這種關(guān)系中，批評和表?yè)P都會(huì )成為教育的障礙。所以，只有老師熱愛(ài)學(xué)生，才能建立起和諧的師生關(guān)系，也只有健全在和諧師生關(guān)系上的教育，才能增強教育的有效性。

　　二、教好書(shū)是師德的關(guān)鍵。

　　老師要把自己的學(xué)生培養成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書(shū)教好。這就要求老師要具有淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而老師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風(fēng)雨無(wú)阻，無(wú)怨無(wú)悔。

　　選擇了老師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰。有這樣一個(gè)始料未及的小插曲，讓站在三尺講臺上的我一時(shí)間啞口無(wú)言。在教學(xué)《貓》這課時(shí)，學(xué)生非常喜歡，十分感興趣，學(xué)生學(xué)起來(lái)愉快，我教起來(lái)也很輕松，在教學(xué)最后一個(gè)自然段時(shí)，我也參與到朗讀當中，范讀課文，正當我讀到“枝折花落”這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，一只胖胖的小手高高地舉起來(lái)，我停下來(lái)，問(wèn)道：“有什么疑問(wèn)？”那學(xué)生馬上站起來(lái)說(shuō)：“老師，你剛才的詞語(yǔ)讀錯了，“枝折花落”中的.“折”應讀“shé”，不是讀“zhé”，我一時(shí)間啞口無(wú)言，停頓了一會(huì )后，問(wèn)那學(xué)生：“你有什么根據？查過(guò)字典了嗎？”那學(xué)生點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“我昨晚查過(guò)字典的！”我馬上請有字典的學(xué)生查閱了一下，結果這個(gè)“折”字是一個(gè)多音字，里面有三個(gè)讀音，shé的讀音是“斷了”的意思，與課文中的枝折花落的解釋相符，頓時(shí)，我臉上紅了，對他們說(shuō)：“同學(xué)們，對不起，也許老師的知識還不夠全面，你們還可以去查閱其他的字典進(jìn)一步核實(shí)，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )查找有關(guān)信息。以后，也要象這個(gè)同學(xué)那樣，遇到疑問(wèn)要多查字典，多查閱資料�！边@樣，他的臉上才略顯滿(mǎn)意的神情。

　　課堂上這個(gè)小小的插曲給了我不小的感觸。我們的教育對象是活生生的人，他們有自己的主觀(guān)能動(dòng)性，因此在教學(xué)過(guò)程中時(shí)常會(huì )碰到意想不到的問(wèn)題，使老師無(wú)所適從。這使我想到“老師要給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水”的名言。在如今課改大環(huán)境中，要求學(xué)生主體地位的回歸，這給我們老師的“一桶水”提出了更高的要求：老師的“一桶水”應該是新鮮的活水源。老師不僅要對教學(xué)內容做到“取之左右皆逢源”，而且還要閱讀與本學(xué)科有關(guān)的專(zhuān)業(yè)和科普知識，捕捉新的科學(xué)教育信息。保持源源不斷的長(cháng)流水，做一位與時(shí)俱進(jìn)的新型老師。

　　老師還應具備多方面的愛(ài)好和才能。因為正在成長(cháng)中的少年兒童具有強烈的好奇心和求知欲，他們對任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠古時(shí)代到未來(lái)世界他們什么都知道，并認為老師什么都知道。這種好奇心加求知欲是發(fā)展智力的動(dòng)力，老師應珍惜它，而不能扼殺。這就要求老師要多才多藝，和學(xué)生打成一片，指導學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。所以，老師要終身不斷學(xué)習，不斷開(kāi)拓，更新自己的知識。正如加里寧所概括出的辯證過(guò)程：老師一方面要奉獻出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中、生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻給學(xué)生。

　　三、走進(jìn)學(xué)生的心靈是師德的升華。

　　著(zhù)名的教育家魏書(shū)生曾經(jīng)講過(guò)：老師應具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個(gè)世界的對面發(fā)牢騷、嘆息，而應該在這心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘，流連忘返。

　　與學(xué)生以心換心是作為一位老師能得到學(xué)生信任的關(guān)鍵。老師不能把自己凌駕于學(xué)生之上，更不能滿(mǎn)口教訓口吻，而要用朋友的道義去規勸學(xué)生，用親人的情懷去關(guān)愛(ài)學(xué)生，用老師的嚴厲去要求學(xué)生，這樣才能走向學(xué)生的心靈世界。這個(gè)世界是廣闊而迷人的，遠離這個(gè)心靈世界你會(huì )覺(jué)得離學(xué)生很遠，工作茫然；走進(jìn)這個(gè)心靈世界，許多百思不得其解的教育難題都會(huì )找到答案。例如，我剛接手一個(gè)新班時(shí)，班上有個(gè)學(xué)生從小就有偷偷摸摸的行為，以至班上經(jīng)常發(fā)生失竊事件，經(jīng)過(guò)幾次觀(guān)察后，我確定了是該生所為，此時(shí)，我把該學(xué)生帶到一個(gè)無(wú)人的角落里，握住他的小手，親切地說(shuō)：“我現在是你的朋友，特意來(lái)聆聽(tīng)你的心里話(huà)，你的內心一定有很多話(huà)語(yǔ)想說(shuō)出來(lái)，那就敞開(kāi)你的心扉，盡情地向我傾訴說(shuō)吧�！焙⒆勇�(tīng)到這里時(shí)，忍不住內心的痛苦，說(shuō)道：“不要告訴我爸爸，他打我……很痛……”此時(shí)，我把孩子摟在懷里，終于明白了一切，孩子想得到的東西，家長(cháng)不給予，孩子為了滿(mǎn)足自己的欲望，把手伸到了同學(xué)之中，而家長(cháng)長(cháng)期以打罵為教育途徑，從來(lái)沒(méi)有去了解孩子的需要，結果造成孩子重蹈覆轍，屢犯不改。經(jīng)過(guò)一番教育后，孩子平靜了，也認識到自己的錯誤。之后，孩子很喜歡找我聊天，把心里的想法告訴我，而我在私下與其家長(cháng)溝通，為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的家庭環(huán)境。經(jīng)過(guò)這件事后，我深深地體會(huì )到教育學(xué)生必須深入了解學(xué)生，走訪(fǎng)家庭，從大量的“接觸點(diǎn)”了解學(xué)生的心靈。如學(xué)生生活中有什么困難，有什么要求，有什么愿望，喜歡什么，不喜歡什么，老師的愛(ài)接觸到這些“點(diǎn)子”上就會(huì )產(chǎn)生良好的心理效應，就會(huì )產(chǎn)生情感上的共鳴。

　　一個(gè)優(yōu)秀的老師應該樹(shù)立“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì )教的老師”的新的學(xué)生觀(guān)和人才觀(guān)，讓班級工作從過(guò)去的約束型向疏導型轉變，不再站在學(xué)生的對立面進(jìn)行訓教，而是做學(xué)生的知心朋友。這樣才能使自己的工作不再是生硬的控制，盲目的說(shuō)教，而是體貼入微的關(guān)懷和真誠的教誨。曾有人這樣給教育下定義：教育主是給無(wú)助的心靈帶來(lái)希望；給稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給迷蒙的雙眼帶來(lái)澄明，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑微的念頭帶來(lái)自信。這不正是師德升華的體現嗎？的確，如果老師能夠深入學(xué)生的內心世界，那么各項工作一定會(huì )迎刃而解，水到渠成的。

　　良好的師德，是一種強有力的教育因素，是教書(shū)育人的一種動(dòng)力。它是老師從事教育勞動(dòng)時(shí)必須遵循的各種道德規范的總和。所以，每個(gè)老師都要努力把自己培養成為具有良好師德的人，才能完成“傳道授業(yè)解惑“這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽(yáng)！

教師職業(yè)道德論文7

　　摘要:本文以教師職業(yè)道德中的師生倫理為研究對象，對其中的中心內容“師道尊嚴”進(jìn)行分析，以“�！迸c“變”為角度，論證了作為教師，最重要的是以“為師之道”完善自己，努力去獲得“為師至尊”。

　　關(guān)鍵詞:高校教師；職業(yè)道德；師生倫理；“�！迸c“變”

　　回顧20xx年發(fā)生在高等教育領(lǐng)域的大事件，“人大教授孫家洲發(fā)公開(kāi)信斷絕與其碩士生的師生關(guān)系”應是其中最具話(huà)題性的事件之一，教授決意與學(xué)生斷絕來(lái)往，師生倫理再度引發(fā)思考。教師職業(yè)道德當中的師生倫理是處于中心位置的，因為教師與學(xué)生的關(guān)系是教育過(guò)程中最重要的人際關(guān)系，二者間的關(guān)系應當包括教育與被教育的關(guān)系，主導與主體的關(guān)系以及垂范與效法的關(guān)系。同時(shí)，由于年齡的差距使教師與學(xué)生在認知、思想、閱歷、經(jīng)驗等諸方面存在差異與矛盾，在信息社會(huì )中，學(xué)生不再是單向度的接受知識，尤其在面對不少新生事物時(shí)教師也需要向學(xué)生學(xué)習，正所謂教學(xué)相長(cháng)，因此，在師生倫理關(guān)系中就有必要強調平等。也許，這里的平等是一種理想狀態(tài)，因為正如我們所看到的那樣，教師做為教育者，很難主觀(guān)上將學(xué)生視作與自己地位平等的主體。師生關(guān)系融洽和諧的一個(gè)重要前提應當是雙方平等相待，以誠相見(jiàn)。而教師尤其應當發(fā)揮其主動(dòng)性，努力踐行師生的平等關(guān)系。

　　一、師道尊嚴之常

　　我們傳統的教育倫理內涵豐富，包括：有教無(wú)類(lèi)，誨人不倦，師道尊嚴；為人師表，率先垂范；因材施教，教學(xué)相長(cháng)，循序漸進(jìn)等。其中，“師道尊嚴”的內涵最為豐富，它出自《禮記學(xué)記》，“凡學(xué)之道，嚴師為難，師嚴然后道尊。道尊然后民知敬學(xué)�！边@是說(shuō)大凡為學(xué)的道理，讓老師有威嚴是很不容易的，只要老師有威嚴了，那么學(xué)說(shuō)和道理才會(huì )莊嚴。道理莊嚴了，人們才懂得尊重學(xué)業(yè)�！盀閹熣叩兰茸鹎覈馈�。人們只要提起“師道尊嚴”，很多人的腦中便出現一副專(zhuān)門(mén)板臉對付學(xué)生的冷冰冰的不容置喙的面孔。實(shí)際上，它原本是對教師自身道德的嚴格要求�！爸挥性诰吹滦迾I(yè)方面，乃至于一舉手，一投足，都能符合為人師表的標準了，堪為晚輩后生師法效從了，一個(gè)人才算是符合了‘為師之道’，也才算憑靠著(zhù)后天的修養，獲得了‘為師之尊’”。[1]每個(gè)人在整個(gè)求學(xué)過(guò)程中會(huì )遇到很多老師，其中一些以“為師之道”獲得了“為師之尊”的師者最終實(shí)際上構成了我們未來(lái)個(gè)人生活場(chǎng)景與價(jià)值觀(guān)念的主干。由此可見(jiàn)，師道尊嚴對于學(xué)生的重要價(jià)值以及深遠影響。而真正踐行了“師道尊嚴”的老師也格外值得敬重。

　　二、師生倫理之變

　　也許，有人會(huì )針對傳統的“師道尊嚴”日漸式微這一不爭的事實(shí)，認為現代社會(huì )的師生關(guān)系的本質(zhì)就是契約關(guān)系，這就意味著(zhù)解除的可能性與合理性。那么就有必要追問(wèn)什么是契約關(guān)系？以及其中所體現的契約精神的具體內涵又是什么？師生倫理在當下時(shí)代應具有哪些基本內涵？“過(guò)去幾十年來(lái)，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和變遷，在師生倫理上，正在形成一套新的價(jià)值系統。這一套新的價(jià)值系統不一定是不如過(guò)去的，它是特定時(shí)空中的產(chǎn)物，反映了我們的生活和制度，任何企圖用舊傳統來(lái)規范新時(shí)代的努力都是徒勞的”。[2]正如一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)一樣，一個(gè)時(shí)代也應當有一個(gè)時(shí)代的師生倫理關(guān)系。不是恢復舊有的，而是從舊有的當中生發(fā)出新質(zhì)，讓它既能面向新的時(shí)代，適應新的要求，又能與過(guò)去對話(huà)。這其中尤其應當注意出現的新變化，具體而言，師生關(guān)系中，應當鼓勵學(xué)生獨立思考和判斷，不盲從輕信權威，敢于質(zhì)疑，畢竟在信息化時(shí)代中教師對知識的壟斷已然成為歷史，而對于在現代民主意識熏染下成長(cháng)起來(lái)的青年人而言，批判精神與自我意識的較大發(fā)展，使他們對權威的無(wú)條件服從與信仰幾無(wú)可能。從教師方面來(lái)說(shuō)，應當提倡更加寬容的胸襟，時(shí)常提醒自己“與我意見(jiàn)不同的并不一定是錯的”。

　　三、如何面對常與變

　　教師與學(xué)生之間的矛盾是如何形成的？一般而言，師生之間兩代人的“代溝”是客觀(guān)存在的，由此導致雙方對同一問(wèn)題的看法不同也并不足為怪。如事件中的人大孫教授是1950年代人，特定歷史時(shí)期的生長(cháng)經(jīng)歷必然使他的思想道德及價(jià)值觀(guān)帶有特定歷史時(shí)期的特點(diǎn)，無(wú)法容忍學(xué)生晚輩對該領(lǐng)域學(xué)術(shù)權威的質(zhì)疑與嘲諷，碩士生郝某是“90后”，年輕人的銳氣與勇敢使他“無(wú)端嘲諷”幾位名教授，還用了“垃圾”一詞，這讓他在導師眼里成為名副其實(shí)的“狂徒”，進(jìn)而怒不可遏。著(zhù)名教育家葉圣陶先生有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：怒是教師的大忌。憤怒的情緒會(huì )使教師發(fā)生行為偏離，因而造成某種意想不到的后果。教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了情緒可能帶來(lái)更大危害。發(fā)公開(kāi)信斷絕師生關(guān)系。這種處理方式無(wú)疑是非常嚴厲的，郝某一下子處在輿論的風(fēng)口浪尖，他大概從未想過(guò)在微信朋友圈中逞一時(shí)口舌之快，卻給自己帶來(lái)如此厄運，據說(shuō)他本人意識到未來(lái)在京讀博的計劃已經(jīng)十分渺茫。教授如此做自然是要以正視聽(tīng)，讓郝某深刻反省，但如若仔細考量，未必就沒(méi)有利己之義，將私議變?yōu)楣�論，�?huà)語(yǔ)權并不對等，恐怕也是擔心學(xué)生的“狂妄之論”累及自己，所以堅定的撇清關(guān)系。那么，就有一個(gè)問(wèn)題，教師的主要職責究竟是什么？韓愈在《師說(shuō)》中以“傳道、受業(yè)、解惑”六個(gè)字扼要概括了教師的作用，因為“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，傳授知識是其中的核心重要內容，教師可以被定位為知識的傳授者，隨著(zhù)信息化時(shí)代的來(lái)臨，獲得知識的途徑日益多元化，由之而來(lái)的是教師的主要職責發(fā)生了變化，“教師的職責現在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識，而越來(lái)越多地激勵思考；除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現矛盾論點(diǎn)而不是拿出現成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的.和有創(chuàng )造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞”。[3]我們所面對的學(xué)生早已不是傳統意義上被動(dòng)的接受者，這里值得注意的是“幫助”與“互相”，這兩個(gè)詞更加強調教育過(guò)程中的兩方教師與學(xué)生的平等關(guān)系，這也符合某些人所說(shuō)的現代社會(huì )的“契約關(guān)系”，其前提應當是尊重與平等。不以身份之威強加于對方。在此前提下，允許受教育者有更多自發(fā)的思考，形成自己的見(jiàn)解。這當中難免存在偏頗甚至不符合實(shí)際的看法，理應得到修正，這樣又不得不面對一個(gè)新的問(wèn)題：即如何修正？這個(gè)問(wèn)題又與修正的目的密切相關(guān)。教育的主旨是教育人、改造人。做為教育者，我們所面對的學(xué)生（即使是研究生）也是會(huì )出現某些過(guò)失的，如何讓他們認識到自己的過(guò)失并且及時(shí)進(jìn)行修正呢？溝通自然是非常必要的。那么，反觀(guān)事件中的孫教授必定是想通過(guò)某種方式讓學(xué)生郝某認識到自己的“狂妄無(wú)知”，修正之前的不當言論，原本也是無(wú)可厚非的，問(wèn)題是通過(guò)何種方式才是適宜的？適宜意味著(zhù)這種方式既可以使教師達到教育的目的，又使學(xué)生意識到自己的過(guò)失，然后及時(shí)修正。此事最終之所以成為事件，主要在于孫教授處理的方式，將斷絕師生關(guān)系的決定形成文字發(fā)在個(gè)人博客中，后來(lái)被數次轉發(fā)后，成為公共話(huà)題。有人拍手稱(chēng)快，認為是在當下師道尊嚴日漸式微的時(shí)代，力挽狂瀾之舉，但若站在學(xué)生郝某的立場(chǎng)上，此舉無(wú)疑將他推向人人撻伐之地，在輿論的狂風(fēng)巨浪中幾近顛覆，這樣的教育方式的確過(guò)于嚴厲了�；蛟S，孫教授可以有斷絕師生關(guān)系的權力與自由，但這完全可以私下協(xié)商解決，一旦成為公眾事件后，郝某這個(gè)進(jìn)入學(xué)術(shù)殿堂不久的年輕人被陷入窘境，前途也十分渺茫。這大概也是老師不愿意看到的結果，然而事已至此。當然，在教育過(guò)程中沒(méi)人能永遠做到在任何情境下的心平氣和，但做為教師理應最大程度上控制自己的情緒，盡量保護學(xué)生，寬容他們的過(guò)錯，否則，一時(shí)之怒，結果卻是難以設想的。我們不禁要問(wèn)：師道尊嚴果真就這樣樹(shù)立起來(lái)了嗎？難道這不是以扼殺一個(gè)年輕人異見(jiàn)的方式進(jìn)行的嗎？學(xué)生固然為自己的言行付出了巨大代價(jià)，那么教師是不是也該反思自己的行為方式是否符合師生倫理呢？如果我們承認存在教師職業(yè)道德的理想境界，那么就應當以“為師之道”完善自己，努力去獲得“為師至尊”。這才是真正的“師道尊嚴”。

　　參考文獻:

　　[1]劉東.我們的學(xué)術(shù)生態(tài)—被污染與被損害的[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，20xx.254.

　　[2]周質(zhì)平.現代人物與文化反思.北京：九州出版社，20xx.328.

　　[3]王玬.教育的意境[M].合肥：安徽教育出版社，20xx.

教師職業(yè)道德論文8

　　【摘 要】近年來(lái)家長(cháng)及學(xué)校對學(xué)生素質(zhì)教育的認識也在不斷加深，培養基礎性素質(zhì)人才是學(xué)生最重要的使命，增強我國高校教師職業(yè)道德基礎能力的重要性不言而喻，因此現如今應該將素質(zhì)教育改革方向轉移到職業(yè)道德方面來(lái)，將提高高校教師職業(yè)道德的有效性作為高校素質(zhì)教育改革的重點(diǎn)部分，探究加強高校職業(yè)道德改革的方法。

　　【關(guān)鍵詞】高校教育；職業(yè)道德；素質(zhì)教育；問(wèn)題與現象；手段與措施

　　一、我國高校教師職業(yè)道德與素質(zhì)教育發(fā)展現狀分析

　　我國高校院校是培養專(zhuān)業(yè)性高素質(zhì)人才的重要基地，但是對于高校學(xué)生素質(zhì)教育不足的情況，仍需要高校院校提供更有效率的素質(zhì)教育計劃，現代社會(huì )中素質(zhì)的重要性不言而喻，因此對于高校教師職業(yè)素質(zhì)的問(wèn)題，需要受到高度重視，在高校管理素質(zhì)教育的過(guò)程中，仍存在著(zhù)素質(zhì)教育過(guò)程枯燥乏味，導致高校學(xué)生對專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育產(chǎn)生抵觸心理，對學(xué)生造成了負面影響，所以我國教育改革希望通過(guò)素質(zhì)教育管理工作加強學(xué)生學(xué)習，這樣的素質(zhì)教育系統優(yōu)點(diǎn)很多，尤其是能夠在上加強學(xué)生的吸引力，讓學(xué)生將注意力集中到素質(zhì)教育，另外通過(guò)素質(zhì)教育管理工作系統，還能夠充分了解學(xué)生對知識的掌握程度，無(wú)論從學(xué)生的角度還是老師的角度來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育管理系統都是有效改革我國高校素質(zhì)教育工作的有效方法。

　　二、分析我國高校教師職業(yè)道德與素質(zhì)教育中存在的問(wèn)題與現象

　�。ㄒ唬┙處熉殬I(yè)道德在素質(zhì)教育中對學(xué)生培養的認識不夠深刻，導致不能對進(jìn)行有效的培養。老師對學(xué)生的素質(zhì)教育方式往往是灌輸式的，在上將大量的知識點(diǎn)交給學(xué)生，或木訥的在“照本宣讀”，使得老師不能對學(xué)生的知識掌握情況做到實(shí)際的了解，并且在素質(zhì)教育過(guò)程中，老師也并未認識到這種素質(zhì)教育方法有問(wèn)題，這樣的惡性循環(huán)下去，只會(huì )導致學(xué)生與老師的距離越來(lái)越遠，既不利于學(xué)生的素質(zhì)教育學(xué)習，有不利于學(xué)生與老師之間的關(guān)系發(fā)展，因此，要老師正確認識到素質(zhì)教育中存在的問(wèn)題，并在素質(zhì)教育中引進(jìn)培養機制，全面發(fā)展高校教師職業(yè)道德的素質(zhì)教育水平。

　�。ǘ�）由于在職業(yè)道德觀(guān)中不重視加強培養的素質(zhì)教育手段，導致學(xué)生對素質(zhì)教育學(xué)習的知識了解不夠深刻。在高校職業(yè)道德的素質(zhì)教育歷史中，培養的手段一直沒(méi)有被實(shí)際利用起來(lái)，沒(méi)有受到教師職業(yè)道德觀(guān)的重視，然而在職業(yè)道德中實(shí)施培養體系是十分重要的，這不僅能夠幫助學(xué)生在學(xué)習之后進(jìn)行總結，加深學(xué)生對所學(xué)知識的了解，更能有效對老師的素質(zhì)教育進(jìn)行反饋，讓教師對學(xué)生的學(xué)習成果有一定的了解，以便于安排之后的素質(zhì)教育計劃，由此可見(jiàn)培養在高校職業(yè)道德中的重要性，但是在之前的素質(zhì)教育中，培養體系明顯受到老師的輕視，以至于學(xué)生的學(xué)習效果不夠深刻，對知識的了解也不充分，是造成我國高校教師職業(yè)道德觀(guān)差的一個(gè)重要原因。

　　三、探究加強我國高校教師職業(yè)道德與素質(zhì)教育水平的手段與措施

　　在高校教育通過(guò)培養體系激發(fā)學(xué)生的素質(zhì)教育學(xué)習潛能。我國高校教師本身對關(guān)于素質(zhì)教育的職業(yè)道德基礎不牢固，需要基礎性的職業(yè)道德觀(guān)來(lái)帶領(lǐng)學(xué)習，但是職業(yè)道德上灌輸式的素質(zhì)教育方法直接導致高校學(xué)生喪失了對素質(zhì)教育學(xué)習的興趣，所以要引進(jìn)學(xué)生的培養體系。

　　積極進(jìn)行高校職業(yè)道德培養體系的改革與嘗試，加強素質(zhì)教育的有效性。在高校職業(yè)道德的素質(zhì)教育中，老師應該積極進(jìn)行培養系統的方法探究與嘗試，來(lái)完善我國學(xué)生素質(zhì)教育培養與體系，教師在進(jìn)行素質(zhì)教育的時(shí)候要及時(shí)根據自己班級的整體素質(zhì)教育學(xué)習能力與職業(yè)道德水平調整素質(zhì)教育方法，不能夠繼續使用那種灌輸式的素質(zhì)教育方法，那種方式會(huì )嚴重影響學(xué)生了解素質(zhì)教育的興趣，對素質(zhì)教育學(xué)習的效率有負面影響，而且也不能體現出老師的職業(yè)道德水平，要注意嘗試那些能夠調動(dòng)起學(xué)生學(xué)習素質(zhì)教育的方法，可以將職業(yè)道德的測試代入素質(zhì)教育中，這樣既能夠全面帶動(dòng)學(xué)生參與到素質(zhì)教育中，又可以對職業(yè)道德能力進(jìn)行全面的鍛煉與培養，這需要老師和同學(xué)之間的密切配合，所以老師要在素質(zhì)教育中積極嘗試新式培養的素質(zhì)教育方法，為高校職業(yè)道德的素質(zhì)教育改革提供有效的意見(jiàn)。

　　老師可以通過(guò)培養體系對學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的職業(yè)道德計劃培訓。學(xué)生之間的差異性導致班級中存在著(zhù)不同的學(xué)習效果，而培養系統也是解決這個(gè)問(wèn)題的最好方法，老師可以通過(guò)素質(zhì)教育來(lái)考察每個(gè)學(xué)生不同的學(xué)習能力，以及其擅長(cháng)的學(xué)習方式，將相似的學(xué)生分到一組，并在準備素質(zhì)教育計劃的時(shí)候按照不同的組別設計幾種素質(zhì)教育方案，在素質(zhì)教育階段，將學(xué)生進(jìn)行分組培養，帶動(dòng)不同學(xué)習能力的`學(xué)生來(lái)達到最佳的學(xué)習水平，尤其是那些素質(zhì)教育學(xué)習基礎較差的學(xué)生，這樣的個(gè)性化學(xué)生培養體系耗費的備課時(shí)間較長(cháng)，但是素質(zhì)教育效果卻是極為喜人的，為我國的加強引導素質(zhì)教育，需要得到高校教師及素質(zhì)教育計劃安排中心的重視與考核。

　　四、結語(yǔ)

　　隨著(zhù)我國高校教育的不斷發(fā)展，學(xué)生的素質(zhì)教育越來(lái)越受到重視，因此學(xué)生素質(zhì)教育改革的重要性直接被凸現出來(lái)，國家也將不斷大力扶持學(xué)生的素質(zhì)教育工作發(fā)展，保證學(xué)生能夠為自身的職業(yè)道德素養打下基礎，但是相對的，學(xué)生要注意提高自身的素質(zhì)教育水平，保證學(xué)生的職業(yè)道德的基本素質(zhì)也是過(guò)硬的，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，職業(yè)道德能力已經(jīng)成為合格人才的一項重要標準，因此學(xué)生一定要注意加強職業(yè)道德效果，通過(guò)構建學(xué)生的培養體系來(lái)加強學(xué)生對于素質(zhì)教育的學(xué)習，保證學(xué)生的素質(zhì)教育學(xué)習效果，加強學(xué)生教師的整體職業(yè)道德觀(guān)水平，并為我國教育界的素質(zhì)教育方法的改革提供可參考的經(jīng)驗。

教師職業(yè)道德論文9

　　育是以人育人的事業(yè)，教師作為這一特殊的職業(yè)，直接負擔著(zhù)培養下一代健康成長(cháng)的歷史重任，因此，教師職業(yè)道德比其他職業(yè)道德，有著(zhù)更加強烈的典范性，高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個(gè)教師做好教育工作的先決條件，是時(shí)代的要求，也是教師不斷進(jìn)取，贏(yíng)得成功的力量所在。下面就加強教師職業(yè)道德建設，樹(shù)立教師新形象談一談自己的點(diǎn)滴感受。

　　在眼下這個(gè)社會(huì )，教師的職業(yè)道德和素質(zhì)越來(lái)越有點(diǎn)讓人寒心了。每當看到新聞某某老師褻瀆學(xué)生是在是太讓人們干到寒心。家長(cháng)有心送孩子去上學(xué)卻不想羊入虎口。由此可見(jiàn)當今社會(huì )充分認識提高師德師風(fēng)的重要意義。教育關(guān)乎我們國家、民族的未來(lái)，教師作為教育的實(shí)施者，首先要充分認識到自身的歷史使命，要認識到自己身上肩負的社會(huì )責任。當前受當今社會(huì )不良風(fēng)氣的影響，教師的社會(huì )認可度有所下降，教師自身責任心顯得不足。因此，提高學(xué)校師德師風(fēng)十分必要。

　　教師作為廣大學(xué)生的啟蒙者和培育祖國的花朵和棟梁之才的引導者，就必須具備好的職業(yè)技術(shù)道德和搞得素質(zhì)。在中國這種教育制度里，教師不僅代表學(xué)校的形象更在一定程度上代表著(zhù)祖國的素質(zhì)形象。所以作為一個(gè)合格的老師就一定要具有職業(yè)道德規范認識。要做到愛(ài)國守法。熱愛(ài)祖國，全面貫徹國家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規，依法履行教師職責權利。愛(ài)崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè )于奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學(xué)生。不得敷衍塞責。關(guān)心愛(ài)護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生學(xué)生是由一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體組成的，教師在施教過(guò)程中，要特別注意學(xué)生的個(gè)性差別，使學(xué)生個(gè)性得到健康和諧的進(jìn)展。只有這樣，才能為社會(huì )培養出有革新能力的人才。這要求每一位教師要了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生。教師對事業(yè)的熱愛(ài)就是通過(guò)傾注在對學(xué)生的熱愛(ài)上，教師對民族、對人民的感情融匯于對學(xué)生的'培養上，教師對社會(huì )的責任與對學(xué)生健康成長(cháng)的關(guān)注是息息相關(guān)的，教師把自己的才智、精力、熱情獻給社會(huì )是以獻給學(xué)生開(kāi)始的，又落實(shí)在桃李滿(mǎn)天下的偉業(yè)中。教師對學(xué)生感情的加深，一方面不僅會(huì )激勵自己更加精益求精，而且會(huì )為了學(xué)生而更加注意錘煉自己的品德素養。師徳最重要的內容之一就是謙虛和無(wú)私奉獻，教師對學(xué)生的感情會(huì )促使教師把各種美好的道德在教學(xué)過(guò)程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學(xué)生，教師對學(xué)生的感情是促使教師教書(shū)育人的關(guān)鍵因素。另一方面，教師對學(xué)生的積極感情也會(huì )增強教師的教學(xué)效果，縮短教師與學(xué)生在空間和心理上的距離，使教師更準確地認識學(xué)生、把握學(xué)生、親近學(xué)生，以而溝通知識傳播的渠道，使之更加通暢。師生心理相通、感情相融，學(xué)生也會(huì )親其師，信其道，學(xué)其理，使教學(xué)收到事半功倍的效果。遵循教育規律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng )新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分數作為評價(jià)學(xué)生的唯一標準。還有面對日新月異飛速進(jìn)展的世界，教師不能墨守陳規，固步自封�，F代社會(huì )、現代教育的急劇變革向教師提出挑戰，要求教師承擔多重角色，要求教師具有多方面、綜合性的能力，因此，教師應樹(shù)立起"終身學(xué)習"、"永遠探討"的思想，在教育實(shí)踐中，潛心學(xué)習論述，運用論述，鉆研業(yè)務(wù)，掌握現代科學(xué)知識，發(fā)揚探討和革新精神，為教育事業(yè)不斷攀登，終生奮斗。拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng )新，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養和教育教學(xué)水平。

　　加強師德師風(fēng)教育。師德的養成，除了教師本身的基本素質(zhì)決定外，很重要的一點(diǎn)在于教育引導。要通過(guò)崗位培訓、職業(yè)道德教育、教育法、教師法等相關(guān)知識的學(xué)習，采取集中學(xué)習與日常工作相結合、師德師風(fēng)教育與業(yè)務(wù)活動(dòng)相結合、師德師風(fēng)建設與制度建設相結合等不同方式，使教師明確自己的工作職責和任務(wù)，明確自己在培養未來(lái)國家建設者和接班人的任務(wù)中所肩負的重大歷史使命，自覺(jué)把更多的精力投入到教書(shū)育人的工作中來(lái)。

　　教師都理應是社會(huì )公德的楷模，然而良好師德師風(fēng)的保持和提高，光靠教師的自覺(jué)性還是遠遠不夠的，學(xué)校應制定一定的規范，從制度約束方面來(lái)保證提高師德師風(fēng)措施的有效性和長(cháng)期性。師德師風(fēng)規范是教師從事教育教學(xué)的行為指南，制定出符合我校實(shí)際情況的師德師風(fēng)規范，對教師提出具體可行的要求。同時(shí)，還應出臺一套師德師風(fēng)考核評價(jià)體系，及時(shí)發(fā)現和糾正教師中存在的師德師風(fēng)問(wèn)題，表彰激勵先進(jìn)模范。

　　所以我們要以校園文化為載體，努力營(yíng)造形成良好師德師風(fēng)的校園文化氛圍和職業(yè)道德氛圍人是在環(huán)境中存活的，環(huán)境對人的價(jià)值觀(guān)形成與進(jìn)展具有十分重要的影響。營(yíng)造有利于高職生職業(yè)道德形成的校園環(huán)境，必須推進(jìn)以良好師德為重點(diǎn)的校園文化建設。學(xué)校不僅要在提高教師待遇方面繼續努力，擴大受益幅度，努力減少與其它職業(yè)的差距；而且要為學(xué)校教師在教書(shū)育人、教學(xué)科研等方面積極營(yíng)造健康向上的干群關(guān)系、同事關(guān)系、師生關(guān)系，培養他們的主人翁意識、大局意識和責任心，每個(gè)教師都要努力把自己培養成為具有良好師德的人，才能完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽(yáng)！

教師職業(yè)道德論文10

　　現如今，隨著(zhù)教育的不斷改革，國民素質(zhì)的不斷提升，在學(xué)習基本文化課程的同時(shí)，開(kāi)設了多種藝術(shù)類(lèi)課程，旨在挖掘學(xué)生在音樂(lè )、美術(shù)、戲劇、影視等方面的潛能，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣。語(yǔ)文是藝術(shù)類(lèi)院校教學(xué)任務(wù)中的重要組成部分，屬于基礎類(lèi)文化課程。藝術(shù)與語(yǔ)文具有密切的聯(lián)系，語(yǔ)文教師應不斷的提升自身的職業(yè)道德與文化修養，注重藝術(shù)學(xué)科與語(yǔ)文學(xué)科間的銜接，對學(xué)生開(kāi)展一系列的藝術(shù)性訓練，對學(xué)生藝術(shù)學(xué)科學(xué)習具有良好的幫助。

　　一、藝術(shù)類(lèi)院校語(yǔ)文教師職業(yè)道德素養培養的重要性

　　當前，藝術(shù)類(lèi)院校數量急劇增加，藝術(shù)類(lèi)學(xué)科設置呈現多元化的態(tài)勢，旨在滿(mǎn)足學(xué)生不同的興趣愛(ài)好，旨在培養藝術(shù)人才。語(yǔ)文是藝術(shù)類(lèi)院校中各個(gè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的基礎文化課程，學(xué)習語(yǔ)文能充分鍛煉學(xué)生的文化素養與藝術(shù)品格，且語(yǔ)文也蘊含有一定的藝術(shù)特色，都是中國文化事業(yè)發(fā)展的重要結晶。在文化課程與藝術(shù)類(lèi)課程中，語(yǔ)文與藝術(shù)類(lèi)課程間的銜接最為密切，語(yǔ)文教師在灌輸基本語(yǔ)文知識點(diǎn)的同時(shí)，多多聯(lián)系藝術(shù)學(xué)科內容，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透足夠的藝術(shù)性元素，在提升學(xué)生基本語(yǔ)文基礎點(diǎn)的同時(shí)，也能實(shí)現對學(xué)生藝術(shù)知識點(diǎn)的灌輸，進(jìn)而達到理想的教學(xué)效果。若想提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)科間的有效銜接，教師必須提升自身的職業(yè)道德素養，將基本的語(yǔ)文知識點(diǎn)與藝術(shù)性觀(guān)點(diǎn)傳遞給學(xué)生，會(huì )對后期學(xué)生的藝術(shù)學(xué)科學(xué)習產(chǎn)生很大的影響。

　　二、藝術(shù)類(lèi)院校語(yǔ)文教師職業(yè)道德素養的內容

　　1．基本的職業(yè)道德知識

　　在藝術(shù)類(lèi)院校，語(yǔ)文是基礎性課程，若想提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，選擇一個(gè)優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文教師非常關(guān)鍵。在選擇語(yǔ)文教師時(shí)，教師必須具備基本的語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)素養，必須通過(guò)專(zhuān)業(yè)考核，在語(yǔ)文教學(xué)中擁有獨到的見(jiàn)解與知識素養，掌握基本的職業(yè)道德知識，是對語(yǔ)文教師的基本要求。教師應提升自身的語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)素養，飽讀詩(shī)書(shū)，不斷的拓寬自身的專(zhuān)業(yè)知識面，掌握創(chuàng )意性的語(yǔ)文教學(xué)手段，滿(mǎn)足素質(zhì)教育的基本要求，在課堂中重視對學(xué)生的科學(xué)引導。此外，教師還應具備一定的藝術(shù)素養，將藝術(shù)學(xué)科與語(yǔ)文學(xué)科相結合，可大大提高教學(xué)質(zhì)量。

　　2．愛(ài)崗敬業(yè)

　　除了基本的語(yǔ)文知識外，教師還應愛(ài)崗敬業(yè)，意識到自身教育工作的重要性，進(jìn)而不斷地提升自身的責任感與使命感，作為教師就應肩負起教書(shū)育人的責任與義務(wù)，以培養高素質(zhì)人才為重要目標，也是對教師語(yǔ)文教學(xué)能力的充分肯定。教師應充分發(fā)揮自身的職責意識，教育與人，能及時(shí)為學(xué)生答疑解惑，也可通過(guò)微信、QQ等平臺為學(xué)生提供語(yǔ)文知識點(diǎn)的講解，不受空間與時(shí)間的限制。

　　3．關(guān)愛(ài)學(xué)生

　　作為教師，應及時(shí)為學(xué)生提供服務(wù)，給予學(xué)生足夠的關(guān)愛(ài)與呵護，及時(shí)了解學(xué)生的心理狀態(tài)與興趣愛(ài)好，能有助于后續語(yǔ)文教學(xué)工作的開(kāi)展。藝術(shù)院校的學(xué)生紀律相對較差，學(xué)生自律性差，且學(xué)生都選擇住校，長(cháng)時(shí)間無(wú)法回家。為了端正學(xué)生的學(xué)習心態(tài)，教師應根據學(xué)生的興趣對學(xué)生進(jìn)行管理，經(jīng)常與學(xué)生談心，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習生活與日常生活，幫助學(xué)生解決生活中的一系列苦難，讓學(xué)生無(wú)所顧忌地參與到學(xué)習之中，是教師職業(yè)道德發(fā)揮的一個(gè)重要方面。

　　三、藝術(shù)類(lèi)院校語(yǔ)文教師職業(yè)道德素養培養的重要途徑

　　1．增強自身的職業(yè)素養，實(shí)現語(yǔ)文與藝術(shù)學(xué)科的巧妙融合

　　現如今，相較于普通的文化課而言，藝術(shù)性學(xué)科也并不遜色，且隨著(zhù)國民素質(zhì)的不斷提高，教師事業(yè)的不斷改革與發(fā)展，藝術(shù)類(lèi)學(xué)科設置更具多元化，能滿(mǎn)足學(xué)生來(lái)自不同方面的需求，為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展又拓寬了道路。作為藝術(shù)類(lèi)學(xué)校的語(yǔ)文教師，其所占據的地位是不容忽視的。在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，應轉變傳統語(yǔ)文的教學(xué)模式，應創(chuàng )新課程教學(xué)模式，教學(xué)設計應與所屬的藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)相結合，注重學(xué)科間的.相互聯(lián)系和銜接，既可灌輸語(yǔ)文知識點(diǎn)，還能培養學(xué)生的藝術(shù)表現能力。教師應具備高度的職業(yè)素養，了解自身在教學(xué)體系中的地位，應發(fā)揮自身的引導作用，將語(yǔ)文與藝術(shù)融合在一起，以激發(fā)學(xué)生的參與和實(shí)踐興趣，對學(xué)生的成長(cháng)意義重大。例如，對于戲劇類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師應把握戲劇學(xué)科的關(guān)鍵點(diǎn)，在開(kāi)展語(yǔ)文知識點(diǎn)教學(xué)時(shí)，可以用戲劇的形式對語(yǔ)文知識點(diǎn)進(jìn)行演繹。在語(yǔ)文中學(xué)習《西游記》的相關(guān)片段時(shí)，為了更好地充實(shí)課堂，教師應在課下對《西游記》中所涉及的情境進(jìn)行研究，根據情節與角色的設定，來(lái)充分設計與完善課堂，保證自身的教學(xué)計劃中要凸顯學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演。

　　2．積極推進(jìn)心理教育學(xué)習，掌握學(xué)生的心理狀態(tài)

　　在教師職業(yè)道德中，心理素質(zhì)教育也是一項關(guān)鍵要素，教師必須掌握一定的心理學(xué)知識與思想政治教育知識，在語(yǔ)文課程教學(xué)中滲透德育思想，能有效端正學(xué)生的心態(tài)，消除學(xué)生消極的情緒。在藝術(shù)類(lèi)學(xué)校中，相較于文化課來(lái)說(shuō)，藝術(shù)學(xué)科的競爭力更大，學(xué)生為了日后的發(fā)展都拼勁全力在訓練藝術(shù)課程，存在一點(diǎn)瑕疵就可能會(huì )被社會(huì )所拋棄，在此階段學(xué)生的學(xué)習壓力與就業(yè)壓力大。教師可以以此為突破口，在語(yǔ)文教學(xué)中，滲透足夠多的德育思想，首先要提升自身的心理健康系數，這樣才能?chē)栏褚幏秾W(xué)生的行為與生活態(tài)度，應及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行溝通與交流，借助微信、QQ等聊天平臺不受時(shí)間與空間的限制，對學(xué)生開(kāi)展心理健康輔導。在藝術(shù)類(lèi)院校中，應開(kāi)設心理健康教育學(xué)習班，專(zhuān)門(mén)為教師提供學(xué)習平臺，以便后續教學(xué)工作的全面開(kāi)展。

　　3．積極開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮榜樣帶頭作用

　　為了培養語(yǔ)文教師的職業(yè)道德素養，學(xué)校應積極開(kāi)展一系列的教師培訓與實(shí)踐類(lèi)活動(dòng)，針對不同的藝術(shù)學(xué)科展開(kāi)不同的實(shí)踐訓練。學(xué)校安排教師到著(zhù)名的藝術(shù)類(lèi)院校進(jìn)行學(xué)習與進(jìn)修，了解其他學(xué)校語(yǔ)文教師的教學(xué)情況，從中總結經(jīng)驗，結合學(xué)生所學(xué)習的藝術(shù)學(xué)科內容，意識到自身所存在的不足，既要具備專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)文教學(xué)能力，還要增強藝術(shù)學(xué)科認知，提高心理健康系數，以學(xué)生就業(yè)為前提，發(fā)揮自身的榜樣帶頭作用，利于不斷地提高自身的職業(yè)道德素養。中等院校應從實(shí)際出發(fā)，以提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)為前提，充實(shí)教師的學(xué)習生活，能在參與社會(huì )實(shí)踐的過(guò)程中獲取教學(xué)心得，了解藝術(shù)生的特點(diǎn)與興趣，在學(xué)科語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，以職業(yè)教育為前提，從長(cháng)遠角度著(zhù)手，鍛煉與培養學(xué)生的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)素養，將藝術(shù)與語(yǔ)文相互銜接，進(jìn)而打造更為實(shí)效性的課堂教學(xué)體系。

　　四、結束語(yǔ)

　　綜上所述，從目前我國中等教育的發(fā)展形勢來(lái)看，藝術(shù)類(lèi)院校的數量在逐漸增加，藝術(shù)學(xué)科的類(lèi)型在不斷增多，利于實(shí)現學(xué)生的多向發(fā)展。為了提升學(xué)生的藝術(shù)素養與文化涵養，語(yǔ)文教師應發(fā)揮重要作用，將藝術(shù)類(lèi)學(xué)科的知識點(diǎn)滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，是對教師職業(yè)道德素質(zhì)的全面考量。為了培養語(yǔ)文教師的職業(yè)道德素養，應加強對語(yǔ)文教師的培訓，注重語(yǔ)文教師的德育教育，增強語(yǔ)文教師對藝術(shù)學(xué)科的認知，尋求學(xué)科間的銜接點(diǎn)，以提高職業(yè)道德水平。

　　作者:米合爾尼沙·依那依提 單位:新疆文化藝術(shù)學(xué)校

　　參考文獻:

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教師職業(yè)道德論文11

　　黨的“十六大”報告明確指出，我們的教育要培養“數以?xún)|計的高素質(zhì)勞動(dòng)者，數以千萬(wàn)計的專(zhuān)門(mén)人才和一大批拔尖創(chuàng )新人才”。要實(shí)現這一教育目標，就要建立一支師德高尚、業(yè)務(wù)精良、愛(ài)崗敬業(yè)、嚴謹求實(shí)、發(fā)展創(chuàng )新、教書(shū)育人的教師隊伍。因此，加強教師隊伍建設，特別是職業(yè)道德建設，造就適應現代教育需要的教育人才具有重要意義。

　　一、加強基礎教育教師職業(yè)道德建設的意義

　　1.教師職業(yè)道德建設是提高師資隊伍素質(zhì)的前提和基礎

　　歷史的車(chē)輪已經(jīng)駛人了21世紀，國與國的競爭更加激烈。這種競爭其實(shí)是各國綜合國力的競爭，實(shí)質(zhì)上是人才的競爭，歸根結底取決于它的教育普及程度和發(fā)展水平。教育的關(guān)鍵在教師，特別是基礎教育的教師，因為基礎教育承擔著(zhù)培養數以?xún)|計的高素質(zhì)勞動(dòng)者和為高一級學(xué)校輸送優(yōu)秀人才的雙重任務(wù)。這個(gè)任務(wù)的實(shí)現，呼喚著(zhù)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精良的高素質(zhì)教師隊伍。而教師的諸多素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)是首要的素質(zhì)。只有加強教師職業(yè)道德建設，提高教師的思想道德水平，才能使其自覺(jué)地履行教書(shū)育人的職責，才能使其在實(shí)踐中積極探索、勇于創(chuàng )新，努力提高自身的綜合素質(zhì)，因此，加強基礎教育教師職業(yè)道德建設，是提高師資隊伍素質(zhì)的前提和基礎。

　　2.加強教師職業(yè)道德建設是培養素質(zhì)全面的人才的重要保證

　　蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中寫(xiě)到:“你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者，生活的指導者和道德的引路人�！边@句話(huà)就意味著(zhù)作為專(zhuān)門(mén)培養人才的人，應該德才兼備。有德無(wú)能的教師，無(wú)法給予學(xué)生知識和獲取知識，會(huì )誤人子弟;有才缺德的老師，會(huì )對學(xué)生的道德品質(zhì)造成不良影響，更會(huì )誤人子弟。對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其是對于中小學(xué)生，教師的道德力量是任何東西都替代不了的�！耙靶U產(chǎn)生野蠻，仁愛(ài)產(chǎn)生仁愛(ài)”，所以，教師的職業(yè)道德是教師從事教育工作的根本依托，是培養素質(zhì)全面的人才的重要保證。

　　二、新時(shí)期基礎教育教師職業(yè)道德的基本內涵

　　1.敬業(yè)愛(ài)崗是教師的基本道德標準

　　教師的職業(yè)是塑造人類(lèi)靈魂和面向未來(lái)的神圣職業(yè)，是黨和人民賦予教師的崇高使命。敬業(yè)愛(ài)崗是衡量教師個(gè)人行為和品質(zhì)的基本道德標準，也是黨和國家對人民教師的.基本要求。教師如果不敬業(yè)愛(ài)崗，就談不上做好本職工作，更談不上培養高素質(zhì)的學(xué)生。這就要求教師要以自己的辛勞站好崗，用自己的才智育好人。魯迅先生在為人師表方面給我們樹(shù)立了學(xué)習的榜樣。他把學(xué)生比作花木，把教師比作泥土。他這樣寫(xiě)道:“譬如想要喬木，想看好花，一定要有好土;沒(méi)有土，便沒(méi)有了花木了;所以土實(shí)在較花木還重要�！薄爸灰�能培養一朵花，就不妨做會(huì )朽的腐草�！濒斞赶壬�這種為了培養學(xué)生而甘做腐草的奉獻精神，對于我們現在的教師來(lái)說(shuō)，不可或缺，因為它體現了教師的高尚品德，散發(fā)著(zhù)誘人的芳香。

　　2.關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師的神圣職責

　　愛(ài)，是一種偉大的力量。教師對學(xué)生的關(guān)愛(ài)，亦是教師這個(gè)職業(yè)不可沒(méi)有的。教師在教育教學(xué)及生活中，應“愛(ài)生如子”。對學(xué)生，不能以個(gè)人的好惡論是非，不能以考慮個(gè)人的利損關(guān)系搞親疏，要公平、公正地對待、關(guān)心和愛(ài)護每一個(gè)學(xué)生。其實(shí)，無(wú)論耐心的教導、不失時(shí)機的鼓勵、真心的喝彩、還是善意的撒謊，無(wú)一不盈溢著(zhù)教師心底那份夕情真意切的愛(ài)。有愛(ài)，就會(huì )沉下心來(lái)聆聽(tīng)學(xué)生的心聲;有愛(ài)，就會(huì )不計報酬、不計艱辛地付出。

　　3，求真務(wù)實(shí)是教師成功的重要保證

　　作為一名教師，一定要有求真務(wù)實(shí)的精神和態(tài)度，要精益求精地去求真理，要實(shí)實(shí)在在地去做學(xué)問(wèn)，只有這樣，才能做到學(xué)高為師，身正為范。教師對自己所教的學(xué)科除了要掌握其基本理論和基本知識，了解其歷史、現狀以及未來(lái)的發(fā)展趨勢和社會(huì )作用外，還應該具有廣博的文化知識修養，博覽群書(shū)，集眾家之長(cháng);要不斷地用新的知識和新的技能武裝自己，站在科學(xué)技術(shù)前沿去傳播科技知識。作為教師，應以自己嚴謹認真，實(shí)事求是的治學(xué)精神去感染學(xué)生，使學(xué)生養成科學(xué)的研究方法和態(tài)度。

　　4.進(jìn)取創(chuàng )新是時(shí)代對教師提出的要求

　　21世紀科學(xué)技術(shù)日新月異，知識更新越來(lái)越快，新時(shí)代呼喚教師應有進(jìn)取和創(chuàng )新精神，在教育教學(xué)過(guò)程中永不滿(mǎn)足，積極探索，這樣才能培養出符合時(shí)代要求的高素質(zhì)人才。這既是新時(shí)期“師德”內涵的重要提升，是教育理念的重要突破，也是素質(zhì)教育的根本要求。

　　三、現階段教師職業(yè)道德中存在的問(wèn)題

　　1.思想認識不到位。有的教師還沒(méi)有認識到“師德”在育人中的重要作用，對師德的基本內涵缺乏全面的認識。2.師德水平參差不齊。有的教師受到“拜金主義”、“金錢(qián)至上”等腐朽思想的影響，忙于搞第二職業(yè)，不安心執教，工作馬虎;有的教師觀(guān)念陳腐，思想滯后，接受新思想能力不強，難以適應素質(zhì)教育的需求;有的教師急功近利，搞短期行為，握苗助長(cháng);有的教師由于自身的素質(zhì)不高，生活的壓力過(guò)大，產(chǎn)生心理障礙，無(wú)法勝任教育教學(xué)工作等等。這些都制約著(zhù)師德水平的提高，在學(xué)生中產(chǎn)生負面影響。3.體罰、變相體罰學(xué)生的現象時(shí)有發(fā)生，“心罰”現象屢見(jiàn)不鮮。有的教師，平時(shí)常愛(ài)動(dòng)用體罰的同時(shí)，也常用“心罰”。對犯錯誤的學(xué)生態(tài)度冷漠，常采用諷刺、謾罵、訓斥的方法，忽視學(xué)生的感受，侮辱學(xué)生的人格，損傷學(xué)生的自尊心，挫傷學(xué)生的學(xué)習積極性。如有位教師對兩位學(xué)習欠佳的學(xué)生在姓名上故意挖苦說(shuō):李巧玲，你不巧也不靈，“劉進(jìn)，你應該改為劉‘退”’，等等。這樣的老師，怎能讓學(xué)生接受良好的教育呢? 四、新時(shí)期培養教師職業(yè)道德的措施

　　“德為師之本”，因此，我們有必要探討新時(shí)期加強教師職業(yè)道德建設的辦法和措施。

　　2.加強對教師職業(yè)道德的教育，強化師德意識和職業(yè)道德規范

　　教育者首先自己要接受教育。第一，要嚴格執行《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》，以及有關(guān)師德建設方面的制度、法規，有針對性的開(kāi)展教育活動(dòng)。第二，應加強學(xué)習。要學(xué)習古今中外優(yōu)秀教師師德的先進(jìn)事跡，啟迪教師樹(shù)立正確的教育觀(guān)、育人觀(guān)、學(xué)生觀(guān)。第三，要讓教師作出師德承諾。教師應向學(xué)校作出明確的師德承諾，自覺(jué)接受學(xué)校和學(xué)生的監督。對于履行較好的，學(xué)校應給予表?yè)P，對于履行不好的，學(xué)校應給予批評。

　　3.加強心理疏導，優(yōu)化教師的心境

　　當前，隨著(zhù)教育改革的不斷深化，教師面臨著(zhù)來(lái)自家庭、學(xué)校和社會(huì )等許多嚴峻的考驗，形成了許多心理乒力。因此，我們有必要構建教師心理健康教育和輔導網(wǎng)絡(luò )，加強心理疏導，及時(shí)調整教師的心態(tài)，不斷優(yōu)化教師的心境，使他們能及時(shí)地摒棄不健康的心理，樹(shù)立起正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、教育觀(guān)。

　　4.規范教師的執教行為，樹(shù)立師表形象

　　教師的執教行為是“傳道授業(yè)”的載體，又是實(shí)現與學(xué)生溝通的橋梁。因此，規范教師的執教行為.樹(shù)立良好的師表形象，使其以實(shí)際行動(dòng)來(lái)促進(jìn)思想水平的提高，是培養教師高尚職業(yè)道德的一個(gè)途徑。學(xué)校應要求教師具有端正的外表，文明的行為。比如，進(jìn)課堂之前，要檢查自己的著(zhù)裝外表，不讓“把柄”給學(xué)生抓住;調節好情緒，不讓失態(tài)留給學(xué)生;精神充沛，不讓疲態(tài)染學(xué)生;力求文明得體，不讓廢話(huà)臟話(huà)影響傷害學(xué)生。一句話(huà)，就是要求教師自己在課堂上的教態(tài)完善起來(lái)，達到“形美以感目，音美以感耳，意美以感心”。

　　5、構建師德交流平臺，推進(jìn)師德教育向前發(fā)展

　　愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):“一切實(shí)在的知識，都是從經(jīng)驗開(kāi)始，又都結于經(jīng)驗�！痹趲煹陆逃�中，應該及時(shí)地總結經(jīng)驗并及時(shí)地進(jìn)行相互交流，積極開(kāi)展“師德論壇”、“師德經(jīng)驗交流會(huì )”、“師德論文交流”等多種形式的活動(dòng)，使校園能形成“講師德、樹(shù)師表、鑄師魂”的氛圍，以達互相促進(jìn)，使師德建設向更高的層次發(fā)展。

　　6.制定師德評估標準，實(shí)行師德考評制度

　　教師職業(yè)道德的問(wèn)題，蘊含著(zhù)較多的思想性問(wèn)題，在實(shí)際操作中較不容易把握，為此，就更有必要建立健全一套師德考核評估制度。在師德考評上，不能由幾個(gè)領(lǐng)導說(shuō)了算，而應該引人學(xué)生和學(xué)生家長(cháng)的評價(jià)，通過(guò)學(xué)生和學(xué)生家長(cháng)的問(wèn)卷調查等，來(lái)評估教師的工作和師德。童真無(wú)欺，重視學(xué)生的評價(jià)，能使師德評價(jià)更真實(shí)。實(shí)行師德一票否決制度，在師德考核中不合格者，不能評優(yōu)，不能晉級，不能拿獎金，不能評為教學(xué)能手，以此保住“師德底線(xiàn)”，鑄造高尚的教師之魂。這樣，才能促進(jìn)教師自覺(jué)地履行自己的師德承諾，真正把道德規范內化為自己的職業(yè)道德意識，外化為自己的職業(yè)道德行為，真正使師德成為教師格特征的直接體現。

　　7.加強校園文化建設，營(yíng)造積極向上的氛圍

　　要加強師德建設，學(xué)校就要著(zhù)力構建一個(gè)良好與厚樸的人文與自然氣息，求助于育人的校園環(huán)境，用環(huán)境陶冶人，用環(huán)境塑造人。硬件上，應對校園進(jìn)行合理規劃，科學(xué)建造、綠化美化香化，讓“每棵草都含情”，讓“每堵墻都會(huì )說(shuō)話(huà)”;要配備完善的設施，設立教師健身、娛樂(lè )場(chǎng)所等。軟件上，要加大師德宣傳力度，樹(shù)立中外著(zhù)名教育家雕像，樹(shù)立修身立德的標語(yǔ)牌等�？傊�，學(xué)校要充分利用可具備的條件和優(yōu)化的環(huán)境，以陶冶教師情操，提高教師的修養品位，豐富師德建設的內容，拓寬師德教育的渠道。

　　教育事業(yè)是一項功在當代利在千秋的事業(yè)，因此，加強教師隊伍建設，鑄就崇高的師德，就顯得至關(guān)重要。讓我們用自己高尚的人格，豐厚的學(xué)識，健康的心理去影響、塑造學(xué)生，為國家、民族的事業(yè)勇于奉獻自己，為人類(lèi)文明、進(jìn)步燃燒自己.將亮麗的光明留給未來(lái)。

教師職業(yè)道德論文12

　　從教以來(lái)，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，師德高尚，贏(yíng)得了廣大師生的尊敬和愛(ài)戴。熱愛(ài)學(xué)習，刻苦鉆研，取得了大學(xué)本科學(xué)歷，成為新一代學(xué)習型研究型學(xué)者型教師。矢志教學(xué)改革，求實(shí)創(chuàng )新，敢于拼搏，勇于奉獻，團結協(xié)作，憑著(zhù)強烈的事業(yè)心和嚴謹的治學(xué)態(tài)度，取得了令人矚目的成就，在為學(xué)校的教學(xué)改革發(fā)展作出了突出的貢獻。

　　擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，堅持黨的四項基本原則，認真貫徹黨的教育方針，熱愛(ài)教育事業(yè)，忠誠于人民的教育事業(yè)，熱愛(ài)本職工作，為人師表，教書(shū)育人，工作作風(fēng)扎實(shí)嚴謹，善于鉆研，勇于探索，大膽創(chuàng )新。認真學(xué)習黨的方針、政策、深入學(xué)習領(lǐng)會(huì )其實(shí)質(zhì)，有較高的政治思想覺(jué)悟和政治理論素質(zhì)。在工作中做到依法施教，具有良好的思想道德和職業(yè)道德。工作12年來(lái)，我始終堅定信念、不懈努力、嚴于律己、以身作則，用自我的行動(dòng)影響和感染學(xué)生。

　　本人身為一名教師，我深知我肩上的擔子很重，師德要模范、班級管理要優(yōu)秀、教育教學(xué)成績(jì)要突出……隨著(zhù)教改的'不斷深入，我時(shí)刻感到自我的不足�！缎１窘萄小�、《初中數學(xué)教與學(xué)》、《教學(xué)與管理》等理論書(shū)籍成為我業(yè)余時(shí)間的“朋友”。我閱讀摘錄教育理論，學(xué)習先進(jìn)經(jīng)驗和新的教育理念，博采眾家之長(cháng)，用來(lái)不斷充實(shí)自我，更好的進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐。各學(xué)科的示范課、教學(xué)論壇，都為我的思想注入了新鮮的“血液”，我的認識也有了提高。另外，各級領(lǐng)導也為我們創(chuàng )造了許多學(xué)習機會(huì )，豐富我們的理論知識，用于指導自我的實(shí)踐活動(dòng)。用心利用省市縣組織的業(yè)務(wù)培訓、學(xué)習的機會(huì )不斷充實(shí)自我的業(yè)務(wù)水平。自我除了還利用業(yè)余時(shí)間自學(xué)本科學(xué)業(yè)外，還不斷學(xué)習探索信息技術(shù)與數學(xué)學(xué)科的整合的相關(guān)知識，充分利用現代信息技術(shù)為教學(xué)服務(wù)。

　　在教學(xué)中認真備課，認真鉆研課程的標準去吃透教材，在把握準教材中心，重難點(diǎn)的基礎上，結合學(xué)生實(shí)際狀況寫(xiě)出詳細教案。講課以教學(xué)法為指針，用心實(shí)踐，以教師為主導，因材施教，堅持“抓中等生、促優(yōu)秀生、帶學(xué)困生”的個(gè)人原則，使上、中、下三類(lèi)學(xué)生都能有所學(xué)，學(xué)有所得。作業(yè)全批全改，單元考試認真對待，期中期末、中考成績(jì)常名列全校前茅。教書(shū)之余與教書(shū)同時(shí)，精心育人，我還教給學(xué)生做人的道理，動(dòng)之以情，曉之以理，導之以行，持之以恒，使很多名學(xué)生都有了光輝的前程。自我也多次榮獲中考數學(xué)學(xué)科優(yōu)勝獎。在去年的升級考試中我教的兩個(gè)班級數學(xué)成績(jì)又取得全縣第一名的好成績(jì)。

　　在提高教的技巧上，為我進(jìn)行了許多嘗試，如在講授數學(xué)課后，開(kāi)展數學(xué)活動(dòng)課；設置許多課外活動(dòng)課，調節學(xué)生心理、開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，培養學(xué)生多極興趣，很快養成學(xué)生思維基本素質(zhì)。在教學(xué)資料上不照本宣科，而是靈活應用資料和練習的功能分段教學(xué)。在教學(xué)方法和教學(xué)手段上，應用多媒體教學(xué)，投影片、卡片、課件、模型教具經(jīng)常使用，應用現代教育技術(shù)潛力在教學(xué)中經(jīng)常體現，而且還自制教具進(jìn)行教學(xué)。

　　用心借鑒先進(jìn)學(xué)校的教學(xué)經(jīng)驗，在深入學(xué)習和領(lǐng)會(huì )的基礎上用心進(jìn)行課堂模式的改革，在最近一年來(lái)，我帶領(lǐng)數學(xué)組對數學(xué)導學(xué)模式進(jìn)行探索。使全校的數學(xué)教師在教學(xué)理念方法上有了新的突破。

　　在過(guò)去的幾年里，自我認真鉆研教育教學(xué)理論，用心進(jìn)行教育教學(xué)改革實(shí)踐。在最近一年里我主持開(kāi)展數學(xué)組的教科研工作。為改變傳統教學(xué)中教師主宰課堂，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習的局面，提升學(xué)生的主體地位，提高課堂教學(xué)效率，我確立了以“數學(xué)課堂如何實(shí)現導學(xué)”為研究課題，進(jìn)行課堂教學(xué)模式的改革，為我校數學(xué)組的研究帶給了方向。在此基礎上制定課題的實(shí)施步驟以及相關(guān)的課題規劃。在實(shí)驗過(guò)程中，踴躍參加課題實(shí)驗研討活動(dòng)，并用心上好課題研討課、示范課。透過(guò)一階段的實(shí)施探索，教師的教學(xué)理念和行為有了用心的變化，學(xué)生課堂參與的熱情明顯增強，學(xué)習的主動(dòng)性正在改變，學(xué)生的成績(jì)有必須的進(jìn)步。

　　精誠培育桃李，今后我會(huì )依然無(wú)怨無(wú)悔地用青春熱血灑蓓蕾、育新苗、默默無(wú)語(yǔ)地做人梯、苦耕耘。用那堅實(shí)的足跡，敬業(yè)的精神去鑄就師魂，譜寫(xiě)出一名人民教師永不休止的奮斗詩(shī)篇!

教師職業(yè)道德論文13

　　【摘要】教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)，是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養人才的基礎。教師是教育的主體，教育質(zhì)量取決于教師的科學(xué)文化素質(zhì)和道德水平。所以，改進(jìn)教師職業(yè)道德建設對于社會(huì )主義現代化建設具有特別重要的作用，我們在這里對加強中學(xué)教師職業(yè)道德也作了些思考。

　　【關(guān)鍵詞】中學(xué)教師 職業(yè)道德 建設

　　通過(guò)上面的分析，我們知道，教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)，是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養人才的基礎。教師是教育的主體，教育質(zhì)量取決于教師的科學(xué)文化素質(zhì)和道德水平。加強和改進(jìn)教師職業(yè)道德建設對于社會(huì )主義現代化建設具有特別重要的作用，建設一支品德高尚、業(yè)務(wù)精湛的教師隊伍，是實(shí)施科教興國宏偉戰略目標的需要，是教育改革和發(fā)展的根本大計，也是中國社會(huì )發(fā)展和變革的根本要求。我們的思考是，加強中學(xué)教師職業(yè)道德建設，可以從以下幾點(diǎn)出發(fā)：

　　1 強化教師職業(yè)道德規范教育

　　1.1 強化教師職業(yè)道德規范教育是師德建設的重要方面，起著(zhù)基礎性和長(cháng)久性的作用。各中學(xué)要在教師中廣泛開(kāi)展師德規范教育，要讓他（她）們了解和掌握關(guān)于師德建設的各種理論及師德修養的多種途徑，特別是在教師中間系統、全面的學(xué)習《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》顯得十分重要，通過(guò)相關(guān)的培訓，讓教師真正做到：“依法執教、愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴謹治學(xué)、團結協(xié)作、尊重家長(cháng)、廉潔從教、為人師表�！盵2]每位教師只有認真做到上述幾條，才能稱(chēng)得上一名合格的人民教師，才算真正具備了教師這個(gè)行業(yè)的職業(yè)操守。各中學(xué)要切實(shí)抓好師德規范教育，只有這樣才能夠引導廣大教師愛(ài)崗敬業(yè)，以自己的道德追求、道德情感、道德形象去說(shuō)服教育學(xué)生。

　　1.2 通過(guò)開(kāi)展師德教育，培養和樹(shù)立正確的.教師職業(yè)理想。職業(yè)理想是個(gè)人對未來(lái)職業(yè)的向往和追求，既包括對將來(lái)所從事的職業(yè)種類(lèi)和職業(yè)方向的追求，也包括對事業(yè)成就的追求。所謂教師職業(yè)理想，是指教師從事教育勞動(dòng)過(guò)程中，依靠社會(huì )輿論，內心信念，職業(yè)要求和思想感化的力量，調整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)生家長(cháng)、教師與社會(huì )之間關(guān)系的比較穩定的行為規范的總和。正確的職業(yè)理想是工作的目標和奮斗的動(dòng)力，是形成高尚師德的力量源泉。教師職業(yè)由于其特殊的作用和表現形式，我們更要重視對教師職業(yè)理想的培養。這是因為只對教師進(jìn)行外在的師德教育顯然是不夠的，任何外在的東西只有轉化為內心的信念，才會(huì )成為一個(gè)人的行為準則，真正發(fā)揮其作用。

　　2 成立教師職業(yè)道德建設的監督考評小組

　　制度是師德建設的根本保證，是師德建設的長(cháng)遠措施。只有從制度著(zhù)手，完善相關(guān)的政策、措施，才能體現正確的導向，為師德建設提供制度保障。所以各中學(xué)要針對自己學(xué)校師德建設的具體情況、具體分析，成立師德建設的監督考評小組。由學(xué)校主要領(lǐng)導擔任負責人，以此協(xié)調師德建設的各項監督考評工作。同時(shí)，還要充分調動(dòng)分管領(lǐng)導及教務(wù)、宣傳、工會(huì )等部門(mén)負責人共同進(jìn)行調查研究、規劃實(shí)施、檢查評估、組織落實(shí)等，重點(diǎn)對教師的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)紀律教育等進(jìn)行監督考評。督評組通過(guò)深入教學(xué)第一線(xiàn)，傾聽(tīng)教師意見(jiàn)，了解教師在工作、生活中存在的實(shí)際困難，定期召開(kāi)會(huì )議，發(fā)現新問(wèn)題，解決新問(wèn)題，增強師德建設工作的感召力和影響力。建立師德考核制度，把師德表現作為教師資格認定、新教師聘用的必備條件，作為教師年度考核、職務(wù)聘任、派出進(jìn)修和評優(yōu)獎勵等的重要依據。對各方面表現好的教師，要在全校范圍內加強宣傳教育，樹(shù)立榜樣作用，通過(guò)正面教育的宣傳，在廣大師生中產(chǎn)生積極的影響，號召大家向榜樣學(xué)習，從而促進(jìn)學(xué)校師德師風(fēng)建設，并在此基礎上，強化對學(xué)生的德智教育。對有嚴重失德行為、影響惡劣者一律撤銷(xiāo)教師資格并予以解聘。通過(guò)切實(shí)加強學(xué)校的領(lǐng)導管理體制，制定科學(xué)的監督考評機制，從而在制度層面上保障了師德建設的順利進(jìn)行。

　　3 建立有效的激勵機制，為推動(dòng)教師職業(yè)道德建設提供有利保障

　　建立行之有效的激勵機制是師德建設的有利保障。建章立制為教師樹(shù)立了師德活動(dòng)準則和處理問(wèn)題的規范，學(xué)校應將教師工作尤其是師德建設工作擺在更加重要的位置，大力弘揚尊師重教的優(yōu)良傳統。通過(guò)領(lǐng)導方式的變革、制度的建立和完善、監督考評力度的強化，使教師中間自發(fā)地形成加強師德修養、爭做優(yōu)秀教師的良好氛圍。學(xué)校為了鞏固已有的建設成果，進(jìn)一步推動(dòng)師德建設的發(fā)展，就必須建立有效的激勵機制，以保護教師們的主動(dòng)性和積極性。為了達到上述目的，學(xué)校要努力做到以下兩點(diǎn)：

　　3.1 大力宣傳師德建設中的先進(jìn)典型。學(xué)校要制定師德建設宣傳條例，把師德建設的宣傳工作作為經(jīng)常性的宣傳教育活動(dòng)，貫穿到學(xué)校各項工作中，做到“常宣不懈”。通過(guò)這種正面教育的宣傳，在教師中樹(shù)立榜樣和示范帶動(dòng)，更好地督促他（她）們自覺(jué)自愿地開(kāi)展師德修養，從而提高全社會(huì )的整體師德水平。

　　3.2 切實(shí)加強領(lǐng)導、統籌部署、狠抓落實(shí)。學(xué)校各級領(lǐng)導通過(guò)走訪(fǎng)、調查，真正深入到教師中去，了解他（她）們的工作、學(xué)習和生活情況，掌握他（她）們在師德建設實(shí)踐中所遇到的困難和問(wèn)題。針對出現的問(wèn)題，定期組織相關(guān)領(lǐng)導召開(kāi)專(zhuān)門(mén)會(huì )議，重新安排部署工作。千方百計地為廣大教師辦實(shí)事、辦好事，不斷改善教師的工作、學(xué)習和生活條件，為教師教書(shū)育人創(chuàng )造良好的社會(huì )環(huán)境，為師德建設營(yíng)造良好的輿論氛圍。學(xué)校應把師德建設擺在教師工作的首位，貫穿于工作的全過(guò)程，黨委和行政應共同抓，主要領(lǐng)導應具體抓，發(fā)揮基層黨組織的核心作用，發(fā)揮工會(huì )和教代會(huì )的重要作用，形成促進(jìn)師德建設的強大合力。

　　3.3 建立起長(cháng)效激勵機制。在特定的歷史時(shí)期，精神激勵會(huì )給人巨大的前進(jìn)動(dòng)力，但這種方法對人的推動(dòng)力往往不會(huì )很持久。從另一個(gè)角度而言，如果只片面看重物質(zhì)獎勵，雖然會(huì )在短期內產(chǎn)生較理想的效果，但從長(cháng)遠來(lái)看，這種方法只會(huì )使人的一切言行向“錢(qián)”看，也同樣不利于一個(gè)人的健康發(fā)展。只有將精神與物質(zhì)兩種激勵方法有效地結合起來(lái)，二者相互配合、相互促進(jìn)，才能真正發(fā)揮激勵的最大功效。

　　參考文獻

　　1 中小學(xué)教師職業(yè)道德規范，1997.8.7

　　2 周之良主編.思想道德修養[G].北京出版社，20xx

教師職業(yè)道德論文14

　　摘要：教育是鑒定一個(gè)國家發(fā)達與否的關(guān)鍵性因素，是其軟實(shí)力的重要體現；而教育的興衰，則由教師決定。教育發(fā)展中，教師是指引學(xué)生更好地步入社會(huì )的重要角色，教師職業(yè)道德揭示了高校教師這一職業(yè)群體的精神風(fēng)采，因此將教師的職業(yè)道德培養放在第一位。及時(shí)提高教師職業(yè)道德修養是我國現如今刻不容緩的重要工作。在全球化進(jìn)程日益加快的今天，世界各地之間的社會(huì )經(jīng)濟文化因互聯(lián)網(wǎng)、信息化的高速發(fā)展而緊密聯(lián)系起來(lái)。從教育方面而言，因為人們不斷地與世界接軌，教育模式和方法愈發(fā)地向國際化進(jìn)行改變。本文將基于國際化這一前提，對目前高校教師職業(yè)道德建設中出現的問(wèn)題及相應的建議進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討。

　　關(guān)鍵詞：國際化;高校教師職業(yè)道德建設;問(wèn)題及建議

　　隨著(zhù)國際化進(jìn)程的推進(jìn)，社會(huì )對于國際化專(zhuān)業(yè)型人才的需求越來(lái)越大，作為引導學(xué)生全面發(fā)展的師長(cháng)，良好的職業(yè)道德不僅是對教師個(gè)人行為規范的要求，也是教師能否很好地教育學(xué)生的重要表現。因此，教師的職業(yè)道德是其必備的品德，唯有這樣才能更好地教導學(xué)生更好地做人做事，才能成為一名合格的高校教師。然而，由于過(guò)度追求畢業(yè)生的高就業(yè)率，學(xué)校極易出現教師的不敬業(yè)、不認同自身職業(yè)、不以身作則等缺乏職業(yè)道德的問(wèn)題[1]。加強教師職業(yè)道德建設對于完善高校管理體系，培養出更加出類(lèi)拔萃的社會(huì )主義接班人有著(zhù)重要意義。

　　一高校教師職業(yè)道德的內容

　�。ㄒ唬┞殬I(yè)道德的含義

　　職業(yè)是指人們在社會(huì )生活中，根據自身能力和工作意向，被相應單位所受用的，具有一定社會(huì )價(jià)值和義務(wù)的專(zhuān)業(yè)服務(wù)。職業(yè)道德是人們在日常生活中接受相關(guān)服務(wù)后總結出的，用于從事各個(gè)行業(yè)的人應有的行為及其品德的標準化。

　�。ǘ�）高校教師職業(yè)道德與修養的內涵

　　高校教師職業(yè)道德是我國大部分人民寄托于教師這一職業(yè)的道德準則，其能保證教師與其他社會(huì )主體達到一種和諧共處，共創(chuàng )美好未來(lái)的良好關(guān)系。而高校教師職業(yè)道德修養是其個(gè)人的修德行為，是將職業(yè)道德精神落實(shí)到生活實(shí)踐中的表現過(guò)程。張登芝[2]（20xx）表示，教師職業(yè)道德修養不僅是知識技能，更是一種支撐這一神圣職業(yè)的信念。王淑梅[3]（20xx）認為師德包含著(zhù)個(gè)人對其從事的職業(yè)應具備的基本認知等心理組成部分。高校教師職業(yè)道德修養則是指與社會(huì )發(fā)展規律相符合的做事能力和方式。

　　二高校教師職業(yè)道德建設的內容

　　高校教師職業(yè)道德修養是提高高校教師職業(yè)道德教育教學(xué)水平的重要方式和途徑，也是高校教師處理和調整參與教學(xué)活動(dòng)中與學(xué)生、同事之間關(guān)系的基本處事要求，表現出其能否較妥當地完成領(lǐng)導布置的任務(wù)，是否能夠勝任教書(shū)育人這一神圣的崗位。每一位優(yōu)秀的教師都經(jīng)歷了外界的不斷磨練和不斷的自我提升，作為一名優(yōu)秀的高職教師，為人師表、愛(ài)崗敬業(yè)、艱苦奮斗肯定也是教師最基本也是最神圣的職責。

　�。ㄒ唬�愛(ài)崗敬業(yè)，依法執教

　　教育被視為發(fā)展中國家向發(fā)達國家努力轉變的一個(gè)重點(diǎn)關(guān)注問(wèn)題，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，在進(jìn)行國際化、現代化教育的過(guò)程中，依法執教這一原則在實(shí)踐中極其重要。依法執教對高校教師的要求體現在如何處理好社會(huì )主義意識形態(tài)與教學(xué)紀律的關(guān)系。作為一名處于新時(shí)期的高校教師，社會(huì )日新月異，隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )的流行，其不良影響也逐漸增加，高校教師必須自覺(jué)加強相關(guān)法律的理解和實(shí)踐，堅持正確的職業(yè)道德和人生方向，并為其堅定地走下去；把愛(ài)崗敬業(yè)當作自己的職責所在，在教育實(shí)踐中糾正自己不恰當的行為和思想，任勞任怨，不怨天尤人，不將負面情緒帶給學(xué)生，努力維持校園里的學(xué)習氛圍和優(yōu)良的人文情懷；與此同時(shí)要正確認識我國國情，切勿盲目崇洋媚外，自我否定，這對學(xué)生是極為不負責任的行為。

　�。ǘ�）熱愛(ài)學(xué)生，教學(xué)相長(cháng)

　　在高校教師的教育教學(xué)活動(dòng)中，老師得到的收獲有時(shí)比學(xué)生得到的還多，其中不僅是工資收益這一表面層次，更是在人生態(tài)度這一層面上受益匪淺。在熱愛(ài)學(xué)生的同時(shí)，更要教學(xué)相長(cháng)，使學(xué)生達到“三人行必有我師”的境界。俗話(huà)說(shuō)得好，“不想超越老師的學(xué)生不是好學(xué)生，不想學(xué)生超越自己的老師不是好老師”，學(xué)生們的領(lǐng)悟能力和接受能力常常遠超過(guò)人們的想象，所以高校教師如若想不被學(xué)生難倒，就必須加強專(zhuān)業(yè)知識的理解和鞏固，在保證知識框架大體不變的情況下根據時(shí)期的不同來(lái)修正和補充自身的知識體系，注重深入實(shí)踐，適應不斷變化的教學(xué)，完善自我，全面發(fā)展。

　�。ㄈ�）嚴謹治學(xué)，追求創(chuàng )新

　　高尚的道德情操，一直是師德的根本標志，也是高校教師整體修養的核心部分。高校教師作為高校學(xué)生的榜樣，應培養成一個(gè)謹慎認真的教學(xué)態(tài)度。因此，高校教師不僅是教育者，而且是致力于學(xué)術(shù)的人。若不致力于學(xué)術(shù)研究，其知識便是存在百般漏洞的，無(wú)法有力地說(shuō)明當今社會(huì )上出現的問(wèn)題，更無(wú)法培養出具有嚴謹性和創(chuàng )造性的學(xué)生。善于尋求新思路的教師能夠在教學(xué)過(guò)程中按照學(xué)生的需求和特點(diǎn)進(jìn)行修改變通，且能將知識與“新鮮出爐”的時(shí)事結合，在講授的過(guò)程中增加其實(shí)用性，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生對知識點(diǎn)的思考、問(wèn)題的提出和新知識的探索。

　　三高校教師職業(yè)道德建設中出現的問(wèn)題及相關(guān)建議

　�。ㄒ唬└咝＝處熉殬I(yè)道德建設中出現的問(wèn)題

　　教育作為一個(gè)國家的`軟實(shí)力，在大力發(fā)展國際化的背景下尤為重要。當前，大部分高校教師都能認真履行職責，完善教學(xué)方式，但有部分對職業(yè)不認同、不渴望進(jìn)步的教師已經(jīng)開(kāi)始威脅高校教師整體的道德水平，已經(jīng)變成阻礙我國高等教育改革和發(fā)展的絆腳石，因此我們要對這些存在的問(wèn)題有清楚的認識。1.職業(yè)認同感低，法律意識不足。部分教師認為自身從事的教師職業(yè)僅是能更好地利用教師這一“鐵飯碗”來(lái)生存在這個(gè)社會(huì )上，認為教學(xué)與繼續完善自身的知識體系無(wú)關(guān)緊要，沒(méi)有給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)好榜樣，上課遲到早退，課上隨意接聽(tīng)電話(huà)，擅離職守，絲毫沒(méi)有將校規放在眼里，導致學(xué)生無(wú)法從中學(xué)到知識，降低學(xué)生的學(xué)習積極性，影響其知識的掌握。還有的教師疏忽本職工作，將重心放于教學(xué)之外的事情上，造成學(xué)生課后輔導不足，影響其鞏固知識。2.缺乏教學(xué)熱情，職業(yè)道德修養亟待加強。據相關(guān)調查數據表明，大部分教師能夠通過(guò)自我認知來(lái)對自身的道德修養進(jìn)行提升，且在教學(xué)科研工作中堅持自己的原則。但也有部分高校教師在冗雜的工作中逐漸失去對教育理想的追求，并產(chǎn)生了一些不利于自身和整體良性發(fā)展的想法�！敖逃�工作最后的結果如何，不是今天或明天就能看到的，而需要很長(cháng)時(shí)間才能見(jiàn)分曉”[4]高校教師在培養學(xué)生的過(guò)程中，由于缺乏相關(guān)職業(yè)素養和專(zhuān)業(yè)知識，使個(gè)別高校教師對學(xué)生缺乏愛(ài)心，對其情感、生活和思想上的溝通次數極度匱乏，師生關(guān)系變得日趨冷淡，嚴重打擊學(xué)生的集體認同感和集體榮譽(yù)感。同時(shí)也不認可國家頒發(fā)的政策，消極的看待任何事物，導致班級乃至學(xué)校都失去了其應有的學(xué)習氛圍。3.治學(xué)不嚴謹，缺乏創(chuàng )新精神。在市場(chǎng)趨利風(fēng)氣下社會(huì )職業(yè)道德弱化的影響下，少數教師自身知識并不牢固，以至于在教授知識的過(guò)程中不注重其科學(xué)性與準確性，講述知識點(diǎn)時(shí)模棱兩可，導致學(xué)生的理解不清晰，以及做學(xué)問(wèn)時(shí)不把最基本的概念性知識當一回事，認為自己已經(jīng)掌握了足夠多的知識量，可以受用終身，這種想法是及其不正確的。同時(shí)，因為少數教師的安于過(guò)去，不愿因材施教，一直采用傳統方法，不把吸收教育的新理念當一回事，此做法極不利于教師這一職業(yè)整體的發(fā)展以及校方對教師的管理，更不利于對學(xué)生知識的掌握程度進(jìn)行考核。

　�。ǘ�）高校教師職業(yè)道德建設的相關(guān)建議

　　高校教師的職業(yè)道德?tīng)顩r關(guān)系到高校學(xué)生身心健康和高等教育的發(fā)展，與國家緊跟世界潮流的步伐息息相關(guān)，必須重視其，加大力度對其進(jìn)行教育和管理，以得到更好的發(fā)展。為達此目的，以下提出三點(diǎn)建議。1.注重繼續學(xué)習，加強相關(guān)培訓及教育。2.進(jìn)行嚴格的管理，完善相關(guān)褒獎制度。3.建設合理的評教體系，重視教師素質(zhì)拓展。注重繼續學(xué)習，加強相關(guān)培訓及教育。

　　四結語(yǔ)

　　高校教師職業(yè)道德建設在現今社會(huì )高等教育發(fā)展與教師隊伍的培養中占主要地位，各級管理部門(mén)應從國際化方向出發(fā)制定相關(guān)政策法規，并不斷進(jìn)行創(chuàng )新改革，吸納優(yōu)秀教師，淘汰不具上進(jìn)心，職業(yè)道德低的“落后分子”，為高校添上更穩固的優(yōu)勢，令其與國際社會(huì )的接軌更加便捷，也令我國在國際上與其他國家的競爭力大大加強，培養出能推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的有用之人。因此，高校的管理者需要轉變一些傳統的觀(guān)念，把師德修養必須提升到更高的要求�？茖W(xué)研究也是一項重要職能，這些是高校知識創(chuàng )新的主陣地，知識創(chuàng )新關(guān)鍵在于科研工作的開(kāi)展上，對于高校教師科研成果的考核這方面，也是評價(jià)體系中不可忽視的一個(gè)重要環(huán)節。但是高質(zhì)量的科研成果一定是必須建立在良好的教師職業(yè)道德價(jià)值觀(guān)上，相比于那些發(fā)達國家來(lái)講，我國高等教育的發(fā)展速度還是比較緩慢的，在我國各大高校和政府的共同努力下，一起努力改進(jìn)我國的教學(xué)水平能達到世界一流的教學(xué)水平。

　　參考文獻

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教師職業(yè)道德論文15

　　摘要：“特崗計劃”實(shí)施4年以來(lái)對我國西部師資力量的充實(shí)做出了巨大貢獻。然而，計劃實(shí)施過(guò)程中，特崗教師職業(yè)道德教育方面存在薄弱環(huán)節，如：社會(huì )道德環(huán)境影響、早期職業(yè)道德建設不完善、崗前培訓及服務(wù)期忽略職業(yè)道德。對此，應從職前與職后、政策的“內塑”與“外省”、指標的“軟性”與“硬性”、理論與實(shí)踐入手，建立一套有效體系，完善特崗教師職業(yè)道德培養。

　　關(guān)鍵詞：特崗教師；職業(yè)道德

　　20xx年5月，教育部、財政部、人力資源社會(huì )保障部、中央編辦聯(lián)合啟動(dòng)實(shí)施了“農村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設崗位計劃”。計劃實(shí)施效果顯著(zhù)，高校畢業(yè)生踴躍報名應聘。據統計，青海省20xx年“特崗教師”招聘計劃數(1325人)與報名人數的比例為1：3.85，其中，小學(xué)招聘計劃數與報名人數比例最高的語(yǔ)文學(xué)科達到1：6.11，初中招聘計劃數與報名人數比例最高的政治學(xué)科達到1：7.91。[1]特崗教師在選拔上已滿(mǎn)足優(yōu)中取優(yōu)的條件。所以，在考慮學(xué)科基數素質(zhì)以外，招聘時(shí)還應充分考慮其職業(yè)道德水平。

　　一、關(guān)于“特崗計劃”

　�。ㄒ唬�“特崗計劃”實(shí)施背景及情況

　　1、實(shí)施背景

　　20xx年5月，在西部偏僻農村學(xué)校師資缺乏，大學(xué)生就業(yè)面臨壓力的雙重背景下，教育部、財政部、人力資源社會(huì )保障部、中央編辦聯(lián)合啟動(dòng)實(shí)施“特崗計劃”，由中央財政支持，公開(kāi)招募高校畢業(yè)生到“兩基”攻堅縣的農村義務(wù)教育階段學(xué)校任教。在中央各實(shí)施省份的共同努力下，“特崗教師”整體工作進(jìn)展順利，成果顯著(zhù)。在認真總結前幾年工作的基礎上，20xx年1月19日，國務(wù)院辦公廳發(fā)出《關(guān)于加強普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)工作的通知》，提出“繼續實(shí)施和完善面向基層就業(yè)的專(zhuān)門(mén)項目，擴大項目范圍。繼續組織實(shí)施農村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設崗位計劃等項目，各地也要因地制宜開(kāi)展地方項目，鼓勵和引導更多的高校畢業(yè)生報名參加”。2月23日，教育部、財政部、人力資源和社會(huì )保障部、中央編辦聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于繼續組織實(shí)施“農村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設崗位計劃”的通知》，決定擴大實(shí)施“特崗計劃”，中央財政支持的國家計劃設崗增加到5萬(wàn)名，實(shí)施范圍由西部地區“兩基”攻堅縣為主擴至中西部地區國家扶貧開(kāi)發(fā)工作重點(diǎn)縣。3月13日，教育部召開(kāi)“農村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設崗位計劃”工作會(huì )議，強調擴大實(shí)施“特崗計劃”，加強教師隊伍建設，周密部署，精心實(shí)施，全面推進(jìn)。

　　2、實(shí)施情況

　　經(jīng)過(guò)4年的建設，特崗教師計劃取得了顯著(zhù)的成效。教育部20xx年第16次新聞發(fā)布會(huì )在介紹實(shí)施“農村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設崗位計劃”工作有關(guān)情況中，師范教育司副司長(cháng)宋永剛介紹到：“最新統計的結果是，今年22個(gè)省區共招聘中央“特崗計劃”教師65323人，其中，初中教師38214人，占58.5%；小學(xué)教師27109人，占41.5%。覆蓋了22個(gè)省區的880多個(gè)縣，1.5萬(wàn)多所農村學(xué)校，其中農村初中7500多所，農村小學(xué)7900多所�！薄案鞯匕凑罩醒搿疤貚徲媱潯钡木�神和促進(jìn)高校畢業(yè)生就業(yè)的總體部署，積極推進(jìn)地方“特崗計劃”。各地克服很多困難，很多工作措施很到位，比如河南省按照1：1的配套比例中央計劃設崗5000人，同時(shí)地方設崗也是5000人�！盵2]“特崗計劃”實(shí)施以來(lái)，引導和鼓勵高校畢業(yè)生從事農村教育工作，有力的緩解了農村地區教師緊缺的矛盾，并在擴大和充實(shí)農村師資力量、引導大學(xué)生就業(yè)方向、拓寬就業(yè)渠道等方面發(fā)揮了重大的作用。

　　“特崗計劃”取得了顯著(zhù)的成績(jì)，但是依然存在諸多問(wèn)題。很多特崗教師走進(jìn)農村支教以后，出現了巨大的心理落差，基本表現在工作熱情降低，人性化弱，成就感較低等方面。

　�。ǘ�）特崗教師與一般教師的差異

　　1、人口素質(zhì)較低，特崗教師責任大

　　新中國成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放的這幾十年來(lái)，在黨和國家的關(guān)懷和領(lǐng)導下，農村的社會(huì )面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，在農村教育發(fā)展的同時(shí)，人口素質(zhì)也得到了很大程度的改善，但是與其他較發(fā)達地區相比，仍然存在著(zhù)差距。主要表現為：家長(cháng)文化偏低，大量西部農村孩子的家長(cháng)缺乏關(guān)于學(xué)業(yè)的經(jīng)驗和體會(huì )，求知欲較弱，對于知識型能力的了解也相對較少，更愿意將孩子的學(xué)業(yè)問(wèn)題以及其他一切有關(guān)孩子的問(wèn)題交由老師去判斷去處理。另外，小學(xué)、初中、高中適齡入學(xué)率低，學(xué)生輟學(xué)率大，大學(xué)被錄取率低的現象也給特崗教師的工作帶來(lái)了巨大的壓力。此外，農村的文化生活相對貧乏，知識的獲取途徑相對較窄，由此帶來(lái)精神生活方面的貧瘠，給特崗教師的文化適應帶來(lái)種種難題。

　　2、生活、教學(xué)等條件較差，特崗教師壓力大

　　多年來(lái)，黨和政府隨農村教育的財政支持力度很大，但目前來(lái)說(shuō)，要實(shí)現跨越性的發(fā)展，還是稍顯不夠，致使特崗教師教學(xué)壓力大。主要表現為：農村中小學(xué)大多地處偏遠地區，物質(zhì)條件艱苦，交通不暢信息不靈，農村地區公共服務(wù)體系不健全；另外，教學(xué)基礎設備設施的建設不配套，包括校舍、設備；危房改造工程、農村寄宿制學(xué)校工程。生活、教學(xué)等方面的壓力大，無(wú)疑會(huì )影響到特崗教師的積極性和創(chuàng )造性的發(fā)揮。

　　3、服務(wù)期限短暫，制度保障差，特崗教師流動(dòng)性大

　　由于受西部發(fā)展環(huán)境、農村生活、XX補貼能力等現實(shí)社會(huì )因素的制約，政策的服務(wù)期只能是相對短暫的。但“特崗計劃”缺乏有效的教師流動(dòng)和監管機制，難以全面掌握、合理調控特崗教師的流失和流動(dòng)。此外，特崗教師的評價(jià)和管理約束多激勵少，難以有效激發(fā)教師的工作積極性和創(chuàng )造性。與此同時(shí)，越來(lái)越多的城市學(xué)校在更新設備，改進(jìn)教育教學(xué)環(huán)境，給教師提供了一定的進(jìn)修培養機會(huì )，而在農村學(xué)校，這方面的投入尚未列入時(shí)間表，難以分享優(yōu)質(zhì)培訓資源。

　　總的說(shuō)來(lái)，在工作生活條件艱苦，實(shí)際成就感的缺乏、工作上的壓力、成長(cháng)道路上的迷茫等“多重貧困”的環(huán)境下，特崗教師在個(gè)人的專(zhuān)業(yè)、學(xué)術(shù)、教學(xué)能力的發(fā)展上乃至個(gè)人生活方面都面臨著(zhù)一定的風(fēng)險性。在這種環(huán)境下從事教育，這不僅僅需要相應的制度與政策的激勵，更需要特崗教師在道德倫理方面有顯著(zhù)提升。

　　二、特崗教師職業(yè)道德教育的薄弱環(huán)節

　　所謂教師職業(yè)道德，也稱(chēng)師德，是一定社會(huì )為調整教師與學(xué)校、教師與學(xué)生、教師與本職工作之間以及教師與學(xué)生家長(cháng)之間關(guān)系的行為規范，是教師素質(zhì)的核心，在教師素質(zhì)結構中處于統帥和靈魂的地位。以往的師德要求的規定基調較高，缺乏實(shí)效性和可操作性，使得相關(guān)規范大多流于形式，在教育實(shí)踐中難以發(fā)揮真正的作用和功效。尤其是當面對特崗教師這一特殊性質(zhì)的領(lǐng)域，在職業(yè)道德教育中，沒(méi)能體現出特崗教師作為新時(shí)期教育改革產(chǎn)物的特殊身份象征，特崗教師的特殊崗位性質(zhì)決定了特崗教師職業(yè)道德教育存在著(zhù)很多的薄弱和我們以往所忽視的環(huán)節，需要引起足夠的重視。

　�。ㄒ唬┥鐣�(huì )道德環(huán)境以及多元價(jià)值觀(guān)的影響

　　盡管教師“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，但在我國，教師職業(yè)吸引力卻很低，教師職業(yè)還未成為未來(lái)從業(yè)人員向往和自覺(jué)選擇的職業(yè)。在社會(huì )大環(huán)境下，每個(gè)特崗教師家庭出身不同，社會(huì )閱歷不同，受到多元的道德觀(guān)與價(jià)值觀(guān)的影響，很少有時(shí)間去認真思考和努力解決自身存在的問(wèn)題，再加上對特崗教師這一特殊群體的心理援助的缺失和教師個(gè)體心理調控技巧的貧乏，個(gè)體對心理的調控缺少必要的理論的系統化支持。另外，盡管現在的師范生享受優(yōu)厚的'師范待遇，但師范院校卻依然難以吸引優(yōu)秀的學(xué)生。即使是師范院校的畢業(yè)生，只要享有自我選擇權，也往往是跳離中小學(xué)而選擇社會(huì )地位高、聲望高和效益好的興業(yè)。因此，想要引起社會(huì )的重視，做到尊師重教，實(shí)現提高教師政治地位和經(jīng)濟地位，就要努力把多元道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)統一到社會(huì )主義的大方向上來(lái)，這是一項艱巨復雜的任務(wù)。

　�。ǘ�）大學(xué)期間教師職業(yè)道德教育的缺失

　　許多師范生認同了個(gè)人利益至上的觀(guān)點(diǎn)，師范生職業(yè)道德的形成中深受社會(huì )道德環(huán)境的影響，對過(guò)去傳統的師德產(chǎn)生疑惑和動(dòng)搖，道德價(jià)值觀(guān)困惑。很多受過(guò)正規師范教育的畢業(yè)生從教意向不明確，甚至不愿意去執鞭任教，從教意向不明確。師范院校雖然把學(xué)生綜合素質(zhì)的提高作為育人的教育目標，但是，在實(shí)際的操作過(guò)程中卻不盡如人意，把精力更多的放在了加強自身專(zhuān)業(yè)知識學(xué)習方面，而在個(gè)人道德教育上出現了輕視，表現在師范生這一群體接受應試教育，將單純的傳授道德知識等同于教授文化基本知識，從而陷入讀書(shū)、背誦、考試等一系列循環(huán)往復的形式主義誤區，學(xué)校用考試的方法來(lái)檢查學(xué)生師德教育的效果，缺乏生活實(shí)際的磨練，更多的是在校園中學(xué)習，在各方面的發(fā)展尚未成熟，職業(yè)道德認知方面也充滿(mǎn)了矛盾。除此之外，師范生的職業(yè)道德教育、培養體系和評價(jià)機制都有待進(jìn)一步的完善。因此，從學(xué)生進(jìn)入師范院校學(xué)習開(kāi)始，學(xué)校就應開(kāi)展行之有效的職業(yè)道德教育工作，引導學(xué)生重新認識到教育工作的重要性。

　�。ㄈ�）崗前培訓突出教學(xué)能力，忽視職業(yè)道德教育

　　現實(shí)中，有些學(xué)生熱愛(ài)教師職業(yè)，愿意把畢生精力奉獻給他，也有些學(xué)生是由于一方面不清楚詳細的政策和細則，一方面面臨著(zhù)就業(yè)壓力，為了緩解家庭經(jīng)濟壓力等一些消極原因選擇成為一名特崗教師，崗前培訓是特崗教師進(jìn)入職業(yè)角色的重要第一課，教育部曾就加強中小學(xué)教師職業(yè)道德教育出臺了一系列文件，以期為教師職業(yè)道德教育提供強有力的保障。但是實(shí)際情況距離要求還存在一定差距，長(cháng)期以來(lái)，中小學(xué)師德教育存在著(zhù)形式主義和簡(jiǎn)化主義等多種弊病，把提高教師職業(yè)道德寄希望于講授《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養》課程。這樣只能讓職業(yè)道德觀(guān)停留在理論的層次，無(wú)法真正激發(fā)教師的職業(yè)道德行動(dòng)力。因此，相關(guān)部門(mén)應通過(guò)職前職業(yè)道德教育，讓學(xué)生按照道德標準來(lái)規范行為，增強責任感，深層次理解自己從事的職業(yè)的意義，認識到特崗教師教育工作的光榮和艱辛。

　�。ㄋ模┨貚彿�務(wù)期對職業(yè)道德教育可持續發(fā)展的忽略

　　在以往的教師培訓工作中，人們更多關(guān)注的是教學(xué)、科研工作，教師職業(yè)道德教育在一定程度上被邊緣化，在部分教師中存在著(zhù)對教師德育培訓工作的輕視。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，社會(huì )對教育也提出了新的要求，教育的改革與發(fā)展和素質(zhì)教育的實(shí)施也對教師提出了新的要求，特別是對教師做人和師德素質(zhì)的內在要求很高。這些無(wú)疑使教師職業(yè)道德教育面臨更大的困難與挑戰。特崗教師繁多的教學(xué)、生活和心理問(wèn)題使得他們疲于應付，再加上在……等方面缺乏有力的制度保障，一定程度上造成了特崗教師只突出教學(xué)能力而忽視職業(yè)道德素養的提升。離崗后對“特崗計劃”支持力度的缺乏。俄羅斯別爾嘉耶夫說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有欲望的質(zhì)料，沒(méi)有生命和創(chuàng )造的無(wú)意識的因素，人的美德就是枯燥的和極其無(wú)聊的”[3]因此，對于特崗教師職業(yè)道德的培養應建立一個(gè)連續的有效體系，完成構建特崗教師新時(shí)期職業(yè)道德要求的任務(wù)，報站特崗教師的可持續發(fā)展。 因此，根據“特崗教師”的特殊性和道德建設的薄弱環(huán)節探索出一條強化教師德育培訓的途徑，建立一個(gè)有效體系，是完成構建特崗教師新時(shí)期職業(yè)道德教育要求的重要任務(wù)。

　　三、特崗教師職業(yè)道德教育體系構建

　　特崗教師職業(yè)道德教育體系構建是一個(gè)時(shí)代所孕育出的新課題，既要有教師道德的基本內容，又要兼具特崗教師道德的特殊性。因此，必須對傳統模式進(jìn)行相應的改革。

　�。ㄒ唬�“職前”和“職后”的可持續發(fā)展相結合

　　有專(zhuān)家將職業(yè)角色發(fā)展劃分了幾個(gè)階段；空想期（1-17歲），職業(yè)角色只限定于想象、模仿、認同，不具有現實(shí)性；設計期（18-22歲），對職業(yè)生活已有明確的設計，開(kāi)始小范圍的職業(yè)生活嘗試；定型期（22-25歲）職業(yè)角色形成并趨于穩定。[4]特崗教師職業(yè)道德教育應貫穿于教育的始終。教育主管部門(mén)和學(xué)校必須充分認識到特崗教師德育工作重要性和緊迫性的基礎上，進(jìn)一步加強和改進(jìn)職業(yè)道德教育。加大宣傳普及力度，特崗教師職前教育的根本目的是使他們在上崗前明確自身的責任、規范和紀律，做好心理調適、調整期望目標，明確特崗教師的角色定位。我們要在理解和分析“特崗計劃”的目標、內容基礎之上，利用科學(xué)的職業(yè)道德教育理論原則，對構成特崗教師職業(yè)道德教育的各種資源和要素進(jìn)行合理的配置。利用一切可以利用的手段，如會(huì )議、墻報、廣播等，宣傳教師職業(yè)道德知識。特崗教師培訓形式也可以多種多樣，包括聽(tīng)講式、觀(guān)摩式、討論式、自學(xué)式、模擬式、實(shí)踐式等，培訓技術(shù)可以是課堂培訓、網(wǎng)絡(luò )培訓，多媒體培訓、實(shí)踐培訓等，在充分認識個(gè)人能力和發(fā)展方向的基礎上，積極參加心理知識的培訓，從而提高個(gè)體的心理調試能力。除此之外，合理的期望目標是激發(fā)個(gè)體能動(dòng)性和創(chuàng )造力的源泉，崗前培訓適時(shí)的調整自身的期望目標，明確特崗教師的角色定位，做好吃苦奉獻的思想準備，把去農村地區服務(wù)，當成是一次鍛煉自身和完善人格的難得機會(huì )和一筆財富。

　　如果說(shuō)，職前教育對學(xué)生主要解決一個(gè)“知”的問(wèn)題，那么，職后教育更重要的是在“知”的基礎上去“行”。將各縣(市)教育局對特崗教師的集中培訓和各學(xué)校負責的單獨培訓相結合，既有有利于了解當地人文、精神、教育等發(fā)展情況，共享培訓的優(yōu)質(zhì)資源，又利于加強各特崗教師的聯(lián)系和交流。另外，在教育觀(guān)念上要改變重視知識技能，輕視做人修養，通過(guò)樹(shù)立典型、表彰先進(jìn)、利用榜樣的力量帶動(dòng)引導教師加強修養。除此之外，建立和完善一系列的管理制度、工作制度、獎懲制度等和職業(yè)道德規范相配套，根本目的在于對教師實(shí)施監督管理，以便及時(shí)的發(fā)現問(wèn)題，解決問(wèn)題。

　　由此，職前職后互相銜接，前者保證提供優(yōu)秀的新型師資，后者則保證教師隊伍的可持續健康發(fā)展，這是落實(shí)特崗教師自身成長(cháng)和特崗計劃政策的保障。

　�。ǘ�）政策與環(huán)境的“外塑”和自由自覺(jué)的“內省”相結合

　　在現實(shí)中，特崗教師對待這份特殊職業(yè)的態(tài)度存在著(zhù)很大的差異，職業(yè)情感淡薄。政府應引導使民眾了解“特崗計劃”和農村義務(wù)教育的任務(wù)和目前現狀以及它跟國家、民族和人民未來(lái)的關(guān)系。只有對“特崗計劃”和特崗教師有較高的認識和認同，才能理解其實(shí)施意義，進(jìn)而產(chǎn)生榮譽(yù)感、責任感和使命感。眾所周知，人的思想品德的形成和發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境的影響，教育行政部門(mén)要積極發(fā)揮師德教育大環(huán)境的作用，通過(guò)努力改善會(huì )大環(huán)境有利于師德教育的因素，抑制不利的因素。通過(guò)大眾媒體宣傳營(yíng)造社會(huì )尊師重教的良好風(fēng)氣；教育節日（教師節、五一勞動(dòng)節）表彰和慶典活動(dòng)，提高教師社會(huì )地位；維護教師合法的權益，嚴肅處理敗壞師德、違法亂紀現象；依靠社會(huì )輿論，提高對教師職業(yè)的評價(jià)，讓教師這一職業(yè)富有活力和吸引力。另外，大學(xué)期間是職業(yè)觀(guān)建立的重要時(shí)期，從入學(xué)到畢業(yè)，要有一套規范化的教育方法。學(xué)校以“兩課”教學(xué)為契合點(diǎn)，開(kāi)展相應的職業(yè)道德教育課程，引導學(xué)生樹(shù)立正確的的職業(yè)道德觀(guān)。內容應涵蓋與教育相關(guān)的各項法律政策，組織學(xué)習《教師法》、《義務(wù)教育法》、《教師職業(yè)道德規范》等相關(guān)文獻，對青年學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義理想教育、革命傳統教育、社會(huì )公德教育、職業(yè)道德和家庭美德教育，組織獻愛(ài)心活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)、教師節獻禮等校園文化活動(dòng)，舉辦座談會(huì )交流學(xué)習心得體會(huì )，突出大學(xué)生對國家對社會(huì )的責任感。注重榜樣示范，邀請有關(guān)專(zhuān)家和優(yōu)秀教師到學(xué)校講演，樹(shù)立教師角色意識，逐步養成為人師表的自覺(jué)性，為加強師德修養提供理論指導和榜樣的支持。

　　與此同時(shí)，職業(yè)道德規范教育不應僅僅停留在“外塑”階段，如果道德主體不將道德規范“內省”為自身的道德品質(zhì)，不能充分的認可和踐行職業(yè)道德規范，職業(yè)道德的規范性將失去道德價(jià)值。特崗教師隊伍素質(zhì)的提高不能僅依靠外塑性的政策措施，更需要西部農村教師自由自覺(jué)的持續提升自身職業(yè)道德水平。[5]“外塑”和“內省”相結合是進(jìn)行特崗教師職業(yè)道德規范體系建設的重要保障機制，也是必要的配套工程。教師職業(yè)道德規范是一種外化的約束力，教師作為道德實(shí)踐的主體，要從教育部門(mén)和教師群體中接受指導自己的各種道德標準，必然要受到外力的支配和制約。但是，要使職業(yè)道德規范真正的發(fā)揮實(shí)效，必須要將“外塑”和“內省”結合起來(lái)。

　�。ㄈ�）“軟性”的思想教育約束和“硬性”的量化及評價(jià)標準相約束

　　在對教師職業(yè)道德教育體系構建的除了軟性的思想教育約束外，還需要根據其職業(yè)規定的基本內容，制定出科學(xué)的“硬性”量化標準指標。因此，不僅需要建立健全各項規章制度約束特崗教師的思想行為，還要建立量化及評價(jià)標準，做到“滴水不漏”。提供一套自上而下系統化的發(fā)展方向、配套方案及考核措施，使“特崗計劃”成為促進(jìn)農村教育師資隊伍建設的長(cháng)效機制。評價(jià)機制是推動(dòng)教師加強職業(yè)道德修養的重要動(dòng)力，評價(jià)應從實(shí)際出發(fā)，把教師日常生活和教育教學(xué)中的道德行為進(jìn)行歸納，吸收廣大教師和學(xué)生參與，以《教師法》、《義務(wù)教育法》、《教師職業(yè)道德規范》中的相關(guān)規定為標準。獎懲機制的建立使得特崗教師物質(zhì)和精神上得到實(shí)惠，作為今后選拔的重要參考條件，可以推動(dòng)教師由不自覺(jué)向自覺(jué)，被動(dòng)向主動(dòng)轉化。

　�。ㄋ模├碚摻逃�與實(shí)踐教育相結合

　　職業(yè)道德的培養內容包括職業(yè)觀(guān)念、職業(yè)情感、職業(yè)技能、職業(yè)紀律、職業(yè)作風(fēng)等方面。職業(yè)道德認識的深化和職業(yè)道德行為的養成，只有在職業(yè)道德訓練和職業(yè)道德的實(shí)踐中才能得以實(shí)現。崗位實(shí)踐培訓中加強與老教師的溝通交流，積極汲取經(jīng)驗。特崗教師培訓與新教師培訓相似但又有所區別，由于特崗教師身份不同，根據師范類(lèi)和非師范類(lèi)學(xué)院的區別，培訓要求就比新教師還要高。針對其身份的特殊性，將理論培訓和實(shí)踐培訓緊密結合。理論是基礎，實(shí)踐是重點(diǎn)，最后再將職業(yè)道德認識外化為行為實(shí)踐，并成為行為習慣，這是重中之重。

　　綜上所述，教育事業(yè)發(fā)展的核心因素是教師，職業(yè)道德水平是教師全面發(fā)展的基礎，特崗教師職業(yè)道德教育體系的構建關(guān)系到“特崗計劃”的可持續發(fā)展，對我國西部教育事業(yè)的穩步發(fā)展具有重要作用，同時(shí)對構建和諧社會(huì )也具有重大意義。因此，我們應積極構建特崗教師職業(yè)道德教育體系，使之成為保障“特崗計劃”和促進(jìn)我國教育事業(yè)發(fā)展的有效機制。

　　參考文獻：

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　　[2]中華人民共和國政府站http://www.gov.cn/xwfb/20xx-11/25/content_1473017.htm

　　[3][俄]別爾嘉耶夫,張百春譯.論人的使命:悖論倫理學(xué)體驗[M].上海:學(xué)林出版社,20xx,184

　　[4]程新平.免費師范生職業(yè)品質(zhì)教育[N].光明日報,20xx年1月9日第011版

　　[5]“自由自覺(jué)”是馬克思對人類(lèi)勞動(dòng)本質(zhì)的刻畫(huà),詳見(jiàn)《馬克思恩格斯全集第42卷》之《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》.

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