職業(yè)道德論文推薦
注重學(xué)生基本職業(yè)道德品質(zhì)的培養，讓他們敢于面對自己的不足，及時(shí)糾正自身存在的問(wèn)題，誠實(shí)守信，踏實(shí)做人。接下來(lái)是小編為大家準備的職業(yè)道德論文推薦，希望對大家有幫助。
一、適宜把師德定位成角色道德
�。ㄒ唬┙處熉毮苤饕拷巧缪蒹w現教師作為一種社會(huì )角色從來(lái)不是一種單一的存在。與其他職業(yè)道德比較，教師的職業(yè)角色非常豐富，教師集多種角色于一身，“朋友、知己、榜樣的角色。雜家、學(xué)者、權威的角色。醫生、向導、人師的角色”。假如教師不能恰當地在扮演這些角色中來(lái)實(shí)現自己的職能，那就耽誤了學(xué)生的成長(cháng)與發(fā)展。耽誤了學(xué)生的發(fā)展，那教師就成為一個(gè)“罪人”角色。作為處于人才培養地位的教師之間形成的各種角色，實(shí)際上就是傳道者、授業(yè)者與解惑者三大角色的統一。教師的各種角色都是在這三大角色基礎上衍生出來(lái)的。當前在面臨信息爆炸凸顯教師知識儲備不足、世事復雜折射教師視角有限、社會(huì )進(jìn)步顯示教師與時(shí)俱進(jìn)等角色轉換的壓力下，需重新認識教師的角色，即教師應從傳道者轉向學(xué)習知識的引路人、從授業(yè)者轉向解決問(wèn)題的參與人、從解惑者轉向發(fā)現問(wèn)題的啟發(fā)人。只有把“教師”定位成一種角色或多重角色，其角色職責與規范才更加具體與明細，也才能更清晰、準確地把握這種角色道德的道德主體地位以及多元化角色道德的內涵。
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1.角色職責角色職責就是分內應做的事，假如沒(méi)有做好分內應做的事，應承擔過(guò)失�！敖處熦熑问侵附處熁诮處熯@一角色主動(dòng)承擔應盡的義務(wù)和對因過(guò)失所造成后果的追究�！苯處煹慕巧熑螐暮暧^(guān)上講就是為學(xué)生服務(wù)。從微觀(guān)上看，教師的角色責任可以分為三類(lèi)：一是職業(yè)道德責任，即教書(shū)的責任、育人的責任與鉆研業(yè)務(wù)的責任；二是法律責任，即遵紀守法的責任、教育教學(xué)的責任、教育學(xué)生的責任、尊重學(xué)生的責任、保護學(xué)生的責任、提高業(yè)務(wù)水平的責任；三是道德責任，即前兩類(lèi)責任的升華。
2.角色能力“能力是指作為掌握和運用知識技能的條件并決定活動(dòng)效率的一種個(gè)性心理特征�！薄凹寄苁侵竿ㄟ^(guò)學(xué)習而形成的合法則的活動(dòng)方式，它是在一定生理條件的基礎上，在心理活動(dòng)的支配下，按照特定要求通過(guò)反復練習而形成的。對教師而言，角色技能主要是指其專(zhuān)業(yè)能力，即學(xué)科專(zhuān)業(yè)能力，也就是傾向于強調教師的“才”。實(shí)際上，“才”與“德”是分不開(kāi)的，在一定程度上，才就是德，德就是才。要扮演好傳道者、授業(yè)者與解惑者的角色，教師不能沒(méi)有能力，教師角色道德的彰顯需要角色能力驅動(dòng)。
3.角色調解角色調解是指教師要在前述所說(shuō)的多重角色之間調解因素、根據工作情景與角色扮演的難度對自身角色扮演進(jìn)行適宜性的判斷，以此提高角色扮演的有效性。角色調解分為“內部調解”與“外部調解”。內部調解指角色承擔者個(gè)人通過(guò)自身的努力解決角色沖突。人既是主體，又是客體。一個(gè)人在一定的社會(huì )位置上，作為客體，他必須考慮接受外界對他的角色要求，但是，作為主體，他又可以并且能夠按照自己的理解和認識進(jìn)行角色行為。外部調解是通過(guò)發(fā)揮角色承擔者以外的力量解決個(gè)人角色承擔中的沖突。例如，一個(gè)教師在扮演傳道者、授業(yè)者與解惑者等角色時(shí)，對傳道者、授業(yè)者與解惑者三者關(guān)系的處理可能會(huì )遇到一些矛盾，這就需要教師注意協(xié)調好三者之間的關(guān)系。
�。ㄈ⿴煹伦鳛榻巧赖碌膶�(shí)施范式赫爾巴特說(shuō)：“教育的唯一工作與全部工作可以總結在一個(gè)概念之中———道德�！边@句話(huà)說(shuō)明了教師角色的道德承擔與對學(xué)生身份規訓的內涵。那教師究竟適合用什么樣的德育范式進(jìn)行道德教育呢？答案是不外乎從兩條道路中選其一，即理性德育與感性德育，由于除了這兩條路外從來(lái)沒(méi)有第三條道路，教師沒(méi)有必要再進(jìn)行其他德育范式的探索。理性德育學(xué)派起源于人類(lèi)對理性的認識與崇拜，他們堅信并注重對德育理性的研究，強調道德理性的作用，認為道德應該是一種理性的呈現。這種學(xué)派可以追溯到古希臘時(shí)期，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都相信人類(lèi)自身的理性力量和道德自身的理性屬性。其核心觀(guān)點(diǎn)就是對個(gè)體道德理性的建構。感性德育學(xué)派又叫關(guān)懷德育派，起源于對自身幸福的追求。在啟蒙主義時(shí)代，關(guān)懷德育開(kāi)始盛行。而關(guān)懷德育學(xué)派的真正確立是在女性主義教育理論出現之后。在中國，關(guān)懷教育在魯潔、葉瀾、朱小曼三位當代中國教育界杰出的女性學(xué)者的德育研究理論與觀(guān)念中彰顯得非常明顯。教師在履行自己角色道德范式時(shí)，主要應考慮選擇并堅信哪種范式來(lái)進(jìn)行自己的德育實(shí)施。
二、結語(yǔ)
總之，不宜把師德定位成職業(yè)道德，而應該把師德定位成角色道德。把師德放在角色化趨勢的潮流中進(jìn)行適當的評價(jià)與判斷，將更有利于使師德從一般的職業(yè)道德中區分出來(lái)，進(jìn)而提升社會(huì )對師德的道德理解與道德要求，將更有助于在教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展中開(kāi)展師德建設，使教師更能具體化自己的職責。
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