教師職業(yè)道德論文
無(wú)論是在學(xué)習還是在工作中，大家一定都接觸過(guò)論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫(xiě)作水平。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編幫大家整理的教師職業(yè)道德論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
教師職業(yè)道德論文1
論文摘要：在現代性條件下。道德與不道德成為判別人的道德行為的標準；所謂“更道德”是個(gè)虛假的命題。只有在古典作品中。它才是真實(shí)的存在。然而．我們現實(shí)中確實(shí)對教師專(zhuān)業(yè)提出了更高的道德要求．這在理論上是個(gè)困境。問(wèn)題的出路在于。用“合乎道德”作為教師專(zhuān)業(yè)的道德要求。
論文關(guān)鍵詞：教師專(zhuān)業(yè)道德更道德現代性
新的教師職業(yè)道德規范已經(jīng)出臺了這個(gè)新規范注入了很多時(shí)代的因素．但與此前的教師職業(yè)道德規范一樣。仍然沒(méi)有走出自身的理論困境。這個(gè)理論困境就是：在現代性方案中．道德的目標已經(jīng)降低．道德與不道德成為判別人的道德行為的分界標準．而如果道德規范超乎了規范所應具有的內涵邊界．則必定在理論上陷入困境所謂道德規范．應該是對基本道德行為的規范．而不是對美德或德性提出的要求作為一種規范是具有普遍的約束力的．因此．道德規范應立足于底線(xiàn)而不是至高人性有惡。也有卓越。兩者共生于個(gè)體之身心問(wèn)題是．在道德規范上。我們不能用并非普遍意義上的卓越來(lái)要求人性．把偶然性的東西推及普遍的規定是不合邏輯的道德規范的構建立足于人性惡的設計或許更為穩�。⒆阌谌诵灾吭絼t不免顯得過(guò)于浪漫和樂(lè )觀(guān)所謂規范的內涵也應在此。
從新的教師職業(yè)道德規范看．有些內容還是超乎了一個(gè)規范應具有的邊界“為人師表”一直作為教師的道德要求．但是這個(gè)概念還存在模糊的地方：是指遵守道德規范的表率。還是德性之表率?如果是后者。則任何偶然的德性卓越在教師那里都必須是一種普遍性的性質(zhì)規定。否則教師何以表率別人。在這個(gè)意義上．它超越了規范所具有的邊界當然．我們并不反對“為人師表”的提法。作為一種口號或政治性的考慮．未嘗不可以．但問(wèn)題是不要使它空虛化．并以之隨意指責教師并非不道德的行為。
一、現代性方案中的道德目標
在古典德性社會(huì )里．對“美好生活”的探討成為古典作品的主題。柏拉圖的《理想國》以戲劇的形式探討了人的德性生活得以最高展現的可能性的社會(huì )．盡管柏拉圖深深知道這樣一個(gè)最高可能性的社會(huì )的實(shí)現要靠運氣亞里士多德沒(méi)有看到他的老師建立起來(lái)的美好城邦只是一個(gè)樣板城邦．在他看來(lái)．這樣的城邦無(wú)法實(shí)現．于是他把柏拉圖的哲人工城邦轉變?yōu)橐粋�(gè)賢人城邦．這大概相當于中國儒家追求的君子社會(huì )然而．亞里士多德追求的社會(huì )仍然是一個(gè)美德社會(huì )自馬基雅維利以來(lái)．現代性的思想家不再相信人性的最高可能性．他們把人性降至最低．人性惡成為現代人一切制度設計和道德設計的邏輯起點(diǎn)。在馬基雅維利那里．根本的道德事實(shí)變成了一種自我保全的權利．而不是一種義務(wù)囝霍布斯等作家繼承了馬基雅維利開(kāi)創(chuàng )的現代的精神霍布斯把道德奠定在人的激情之上．將道德問(wèn)題還原為技術(shù)問(wèn)題．用人的權利取代了自然正當．把應當拉回到世俗的存在由于在現代性思想家那里已經(jīng)沒(méi)有了好壞與善惡之分．人性的根本在于自我保全．因此．他們不愿意相信柏拉圖式的美好城邦．更愿意相信一個(gè)人人平等的社會(huì )于是．他們?yōu)榱耸棺约合嘈懦晒Γ_保實(shí)現最好的社會(huì )秩序．他們必須降低人的目標．這樣就致力于“以普遍的承認來(lái)替代道德德性�；蛘撸詮钠毡榈某姓J獲得的滿(mǎn)足來(lái)替代幸�！庇谑�。盧梭提出了普遍意志之說(shuō)．康德用形式上的合理性、也即是普遍立法之原則來(lái)檢驗行為準則之善性．而不必要訴諸任何實(shí)質(zhì)內容的考慮普遍承認的就是正義．就是善性。
就現代性思想家的設計而言．不是不道德而不是更道德應該是現代性道德的命運如此．不是不道德應當成為現代社會(huì )對人的道德要求的標準或所謂的底線(xiàn)．就象有人講的．我們無(wú)法要求別人崇高但不能允許無(wú)恥誠如霍布斯所說(shuō)的．自我保全是人的本能和基本權利．我們又有什么權利要求他人放棄自我保全之權利做出道德崇高之事呢?要求他人崇高本身就是不道德的特別是．道德崇高本來(lái)就是一種偶然性的東西．更不是某種經(jīng)由理性規劃而得以培養起來(lái)的東西．那么．如何能用某種偶然性的東西來(lái)要求人性的必然性的道德行動(dòng)呢？
在現代性條件下．現代道德已經(jīng)放棄了何為對錯與好壞的追問(wèn)．普遍承認的就是合乎道德的：或者說(shuō)。道德不是關(guān)于人應當如何生活．而是實(shí)際上如何生活的問(wèn)題這是馬基雅維利開(kāi)創(chuàng )的現代性方案的基本精神古典德性充分展示了人性得以最高實(shí)現的可能性．始終探討何為美好生活的問(wèn)題：而現代道德完全背離了這些：現代道德用權利置換了古典美德．不再相信人性美好可以建立起來(lái)的社會(huì )．不愿相信人性的卓越與光輝。其實(shí)。柏拉圖當然知道一個(gè)美好城邦的建立需要靠運氣．正因為如此他才展示了一個(gè)樣板而不是一個(gè)理想我們現代人誤把他的'樣板當成理想或烏托邦．所以我們連運氣也不相信�，F代人相信的是普遍的民主平等．以及降低道德目標下的集體平庸如果現代道德還相信人性的最高可能．重新拾起古典美德．道德虛無(wú)似乎可以避免�！案赖隆彼坪跻材苷业胶侠淼囊罁�。
道德的現代性境遇或者說(shuō)現代性道德對古典德性的背離并不完全在于現代道德完全放棄了對好壞與對錯的追問(wèn)．用形式上的普遍承認代替實(shí)質(zhì)內容的考慮．還在于現代性道德把古典德性泛化古典德性是指哲人美德而不是現代社會(huì )美德用社會(huì )美德取代哲人美德是現代性與古代性之間最為重大的決裂之一在此需要注意柏拉圖意義上的哲人美德的內涵。柏拉圖的《理想國》被稱(chēng)為哲學(xué)戲�。湫问揭彩瞧鋵�(shí)質(zhì)的最大特點(diǎn)在于文本展示了兩種聲音．一種是哲人的．一種是政治家的或大眾的柏拉圖的探索也就在于哲人如何在大眾面前獲得自身的生存方式．即對“美好生活”的追問(wèn)柏拉圖為我們確立了一個(gè)樣板城邦．即哲人美德統治的城邦．由此柏拉圖展示了一個(gè)人性最高可能性的城邦柏拉圖的蘇格拉底對“美德是否可教”在不同的篇章里表達不同的說(shuō)辭．真的是因為在理論上無(wú)法探討清楚嗎?恐怕不能這樣說(shuō)。我們需要注意柏拉圖的寫(xiě)作安排．尤其要注意區別兩種聲音或公開(kāi)的教誨和隱微的教誨．即搞清楚哪些是“謊言”哪些是“真理”閘從柏拉圖確立的樣板城邦來(lái)看．對于大眾而言．美德難教：但對于哲人而言。美德有可教的可能性．哲人美德有望接近在施特勞斯看來(lái)。古代經(jīng)典確立了一個(gè)人性在其中有最高可能的社會(huì )樣板．但他們知道由于人性的軟弱或有限性．這個(gè)樣板的實(shí)現要靠運氣：而現代人則試圖確保實(shí)現最好的社會(huì )秩序．為此它必須降低人的目標于是．現代人把原屬于少數人的道德卓越推及到全體民眾．把原屬于哲人的自由教育或德性教育推及到全體公民現代人不再相信人的自然不平等。不再相信少數人的德性卓越與多數人的平庸之間的區隔。而寧可相信人人平等的大眾性社會(huì )。所以�，F代人在道德領(lǐng)域只用道德與不道德來(lái)分類(lèi)并依此提出人的道德要求。所謂“更道德”在現代性條件下實(shí)在是個(gè)虛假的命題。只有重返古典．它才可能是一個(gè)真實(shí)的命題。
二、兩個(gè)錯誤的前提性假定
教師職業(yè)道德規范之所以注入了德性上的要求。是與附加在教師身上的更高的道德要求這樣一種認識有關(guān)。而這種認識存在兩個(gè)前提性的假定：一個(gè)是道德可以分層次．大致可分為道德水準高和低兩類(lèi)．或者社會(huì )上一部分人道德水準高．還有一部分人道德水準低；一個(gè)是道德水準高的人有利于養成學(xué)生的道德情操與道德行為因而更適合擔任道德教育者身份這兩個(gè)前提在現代性方案中是頗成問(wèn)題的。
先看看第一個(gè)前提道德可不可以在水準上分層次或者有無(wú)水準之說(shuō)?以往都把大公無(wú)私或先人后己看成是道德的最高境界。不錯。大公無(wú)私的行為確實(shí)存在。但并不能因此把它升為最為道德的品性。因為這樣一種行為本身是一種偶然的行為．因而不能把一種偶然性的行為當作一種普遍的理性要求休謨就把道德的基礎奠定在情感之上．但我們知道情感具有任意性和偶然性．由情感激發(fā)出來(lái)的道德顯然不具有真正的道德價(jià)值�？档乱膊怀姓J一種偶然性的行為具有真正的道德價(jià)值．因為在康德看來(lái)．任何經(jīng)驗或情感的東西都不具有真正的道德價(jià)值．只有合乎純粹的實(shí)踐理性的要求才具有真正的道德價(jià)值。
從道德的特性來(lái)看．道德是一種非理性下的行為按照康德的觀(guān)點(diǎn)．真正的道德價(jià)值在于．道德是超脫于任何功利和經(jīng)驗的�；蛘哒f(shuō)。道德既不是理性的產(chǎn)物。也不是非理性的產(chǎn)物因為道德行為有了理性的考慮必然就有了經(jīng)過(guò)計算的功利因素．而任何情感或經(jīng)驗下的道德行為必然是因具有了偶然性而不具有真正的道德價(jià)值于是．康德把真正的道德價(jià)值看作是純粹的實(shí)踐理性的產(chǎn)物但人何以具有純粹實(shí)踐理性呢?或者說(shuō)．人何以預先知道某一規范必然會(huì )成為眾人共同遵守的規范呢?康德給出了一個(gè)絕對命令．但他沒(méi)有回答人何以具有這種能力的問(wèn)題所以．康德要為道德奠定～個(gè)基礎的努力實(shí)際上是失敗了——他既不相信理性可以成為道德的基礎．也不相信非理性可以成為道德的基礎。最終。純粹的實(shí)踐理性因為無(wú)法謀求“他人的行動(dòng)規范同時(shí)成為你的行動(dòng)規范”這樣的命令而轉向為一種非理性．真正的道德也就成為了一種偶然性的行動(dòng)結果。
從康德的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看．道德可以區分為具有真正道德價(jià)值的和沒(méi)有真正道德價(jià)值的兩種所謂沒(méi)有真正道德價(jià)值的并不是不道德．它也是一種道德。由此我們可以用道德與不道德來(lái)區別某種道德上的行為．而不宜用道德與更道德或對道德做出水準上的分層。從實(shí)踐上看。我們也無(wú)法準確地區分出有德之人與更道德之人．事實(shí)上．我們在選拔教師之時(shí)并沒(méi)有把最有德之人作為首選。因為在理論上很難做出道德水準上的分層．因而也無(wú)法找到具體的考量標準。所以。第一個(gè)假定是存在問(wèn)題的。 第二個(gè)假定也相應地存在問(wèn)題如果真正的道德是一種偶然性的東西．我們道德教育上的理性規劃必然與這種偶然性相沖突：換言之。道德無(wú)法通過(guò)知識的傳授直接獲得。它只可能是在教育中的偶然性的獲得。如此的話(huà)．我們學(xué)校道德教育恐怕“就得培養這種籠罩學(xué)生周遭的自學(xué)的神秘氛圍．而貶低教師的任何公認的貢獻�！本W(wǎng)至少．是否可以培養道德崇高之人無(wú)法在理論上找到確鑿的根據從經(jīng)驗上看．任何一所學(xué)校培養出來(lái)的學(xué)生都可以分為有道德之人與不道德之人兩種。這充分表明：有德之人與無(wú)德之人都不是學(xué)校教育的必然性結果．換言之．我們不能把有德之人歸結為學(xué)校教育之結果．把無(wú)德之人歸結為其他因素影響之結果道德教育存在很多復雜的影響因素．正如此．我們不能簡(jiǎn)單地推斷道德水準高的教師必然培養出道德水準高的學(xué)生所以．第二個(gè)假定也存在問(wèn)題。但是。反過(guò)來(lái)說(shuō)。不道德之師肯定不適合擔當道德教育者身份。所以。教師職業(yè)需要有一個(gè)道德要求。但并非是更道德的要求進(jìn)一步考察．所謂道德與不道德都不能成為某種品性的判別．而只能成為具體行為的判斷物這意味著(zhù)一個(gè)人很難在任何時(shí)候都是道德的或都會(huì )做出道德的行為我們}j常對一個(gè)人進(jìn)行道德上的考察時(shí)．通常只是依據他人有限的既往過(guò)去做出一種暫時(shí)性的、同時(shí)也是大體上的判斷。因此．某人是否適合擔當道德教育者身份并沒(méi)有科學(xué)的考量標準．因而對教師提出的道德要求應該是針對教師的專(zhuān)業(yè)行為而不是針對教師的個(gè)人品性對教師提出的“道德”要求以及“更道德”的要求在理論上都存在很多模糊不清的地方。
看來(lái)．對教師提出更高的道德要求在理論上是沒(méi)有說(shuō)服力的．或者說(shuō)還有待于從理論上做出合理的解釋所謂的“底線(xiàn)倫理”、“可以不崇高但不可以無(wú)恥”、道德與不道德兩分法都是現代性道德的真實(shí)定位與理論辯護換句話(huà)說(shuō)。在現代性方案中。只有道德與不道德之分界。降低了的道德目標實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)“合乎道德”的問(wèn)題．所謂“更道德”在現代性方案中是缺席的因此．現代性道德理論無(wú)法對教師提出更高的道德要求．惟有以合乎道德作為教師專(zhuān)業(yè)的道德標準
三、回到現代性中的教師職業(yè)道德規范
從教育學(xué)上看．人們對教師專(zhuān)業(yè)提出了更高的道德要求．盡管有德教師不一定培養出有德的學(xué)生但在現代性條件下．人們對教師專(zhuān)業(yè)的更高的道德要求面臨著(zhù)理論困境其出路在于．或者著(zhù)眼于現代性。用道德與不道德兩分對教師專(zhuān)業(yè)提出道德要求：或者回到古典德性的視野．相信一個(gè)人性最高可能性的社會(huì )．惟此才可能對教師專(zhuān)業(yè)提出更高的道德要求但由于在現代性條件下教師無(wú)法承擔起人性最高可能的表現者．在重返古典之時(shí)．“教師”也同時(shí)回到了古典自由教育下的哲人教師古典哲人教師顯然與現代的大眾教育不相稱(chēng)所以．回歸古典德性視野恐怕很難行得通惟一的出路就在于遵循現代性的設計方案．以道德與不道德(非道德領(lǐng)域除外)作為教師職業(yè)道德規范制定的分界標準．以合乎道德作為教師道德規范的根本要求為此．要求教師職業(yè)道德規范的制定必須嚴格遵守規范所具有的邊界如果以合乎道德審察現有的教師專(zhuān)業(yè)道德要求．我們會(huì )發(fā)現一些不合適的、甚至是虛空的加在教師身上的道德信條。不錯。教師專(zhuān)業(yè)是有特殊的道德要求．因為教師必定是道德教育者但在現代性條件下．教師專(zhuān)業(yè)的更道德的要求在理論上存在困境特殊的道德要求并不等于更道德的要求對教師專(zhuān)業(yè)的道德要求來(lái)說(shuō)．也必須是合乎人性的人性固然是有卓越之處．但并非可以因此做出普遍的理性規定教師專(zhuān)業(yè)的特殊的道德要求在于．在其他人或專(zhuān)業(yè)看來(lái)是非道德的東西．但對教師或教師專(zhuān)業(yè)而言則是一個(gè)道德的問(wèn)題比如．在危機關(guān)頭。一般人自顧逃生并非是一個(gè)道德問(wèn)題．但對教師而言則可以成為一個(gè)道德問(wèn)題然而這也僅僅是一個(gè)合乎道德的問(wèn)題而不是“更道德”的問(wèn)題因為“更道德”是在比較的意義上而言的．上面的例子并沒(méi)有一個(gè)比較的坐標以合乎道德作為教師專(zhuān)業(yè)的道德要求既避免教師專(zhuān)業(yè)道德要求可能走向虛空或脫離人性．同時(shí)也可以依此對不合乎道德的教師行為進(jìn)行令人信服的批評。
在現代性條件下．以“合乎道德”作為教師職業(yè)道德規范的總體要求并不反對我們對教師提出的德性上的要求．我們甚至可以把教師的道德追求界定為道德崇高。但這僅僅是一種口號或者說(shuō)是人們的期望所以．教師職業(yè)道德規范的制定特別要注意口號與規范的區別。
參考文獻
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教師職業(yè)道德論文2
摘要：“特崗計劃”實(shí)施4年以來(lái)對我國西部師資力量的充實(shí)做出了巨大貢獻。然而，計劃實(shí)施過(guò)程中，特崗教師職業(yè)道德教育方面存在薄弱環(huán)節，如：社會(huì )道德環(huán)境影響、早期職業(yè)道德建設不完善、崗前培訓及服務(wù)期忽略職業(yè)道德。對此，應從職前與職后、政策的“內塑”與“外省”、指標的“軟性”與“硬性”、理論與實(shí)踐入手，建立一套有效體系，完善特崗教師職業(yè)道德培養。
關(guān)鍵詞：特崗教師；職業(yè)道德
20xx年5月，教育部、財政部、人力資源社會(huì )保障部、中央編辦聯(lián)合啟動(dòng)實(shí)施了“農村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設崗位計劃”。計劃實(shí)施效果顯著(zhù)，高校畢業(yè)生踴躍報名應聘。據統計，青海省20xx年“特崗教師”招聘計劃數(1325人)與報名人數的比例為1：3.85，其中，小學(xué)招聘計劃數與報名人數比例最高的語(yǔ)文學(xué)科達到1：6.11，初中招聘計劃數與報名人數比例最高的政治學(xué)科達到1：7.91。[1]特崗教師在選拔上已滿(mǎn)足優(yōu)中取優(yōu)的條件。所以，在考慮學(xué)科基數素質(zhì)以外，招聘時(shí)還應充分考慮其職業(yè)道德水平。
一、關(guān)于“特崗計劃”
�。ㄒ唬疤貚徲媱潯睂�(shí)施背景及情況
1、實(shí)施背景
20xx年5月，在西部偏僻農村學(xué)校師資缺乏，大學(xué)生就業(yè)面臨壓力的雙重背景下，教育部、財政部、人力資源社會(huì )保障部、中央編辦聯(lián)合啟動(dòng)實(shí)施“特崗計劃”，由中央財政支持，公開(kāi)招募高校畢業(yè)生到“兩基”攻堅縣的農村義務(wù)教育階段學(xué)校任教。在中央各實(shí)施省份的共同努力下，“特崗教師”整體工作進(jìn)展順利，成果顯著(zhù)。在認真總結前幾年工作的基礎上，20xx年1月19日，國務(wù)院辦公廳發(fā)出《關(guān)于加強普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)工作的通知》，提出“繼續實(shí)施和完善面向基層就業(yè)的專(zhuān)門(mén)項目，擴大項目范圍。繼續組織實(shí)施農村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設崗位計劃等項目，各地也要因地制宜開(kāi)展地方項目，鼓勵和引導更多的高校畢業(yè)生報名參加”。2月23日，教育部、財政部、人力資源和社會(huì )保障部、中央編辦聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于繼續組織實(shí)施“農村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設崗位計劃”的通知》，決定擴大實(shí)施“特崗計劃”，中央財政支持的國家計劃設崗增加到5萬(wàn)名，實(shí)施范圍由西部地區“兩基”攻堅縣為主擴至中西部地區國家扶貧開(kāi)發(fā)工作重點(diǎn)縣。3月13日，教育部召開(kāi)“農村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設崗位計劃”工作會(huì )議，強調擴大實(shí)施“特崗計劃”，加強教師隊伍建設，周密部署，精心實(shí)施，全面推進(jìn)。
2、實(shí)施情況
經(jīng)過(guò)4年的建設，特崗教師計劃取得了顯著(zhù)的成效。教育部20xx年第16次新聞發(fā)布會(huì )在介紹實(shí)施“農村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設崗位計劃”工作有關(guān)情況中，師范教育司副司長(cháng)宋永剛介紹到：“最新統計的結果是，今年22個(gè)省區共招聘中央“特崗計劃”教師65323人，其中，初中教師38214人，占58.5%；小學(xué)教師27109人，占41.5%。覆蓋了22個(gè)省區的880多個(gè)縣，1.5萬(wàn)多所農村學(xué)校，其中農村初中7500多所，農村小學(xué)7900多所�！薄案鞯匕凑罩醒搿疤貚徲媱潯钡木窈痛龠M(jìn)高校畢業(yè)生就業(yè)的總體部署，積極推進(jìn)地方“特崗計劃”。各地克服很多困難，很多工作措施很到位，比如河南省按照1：1的配套比例中央計劃設崗5000人，同時(shí)地方設崗也是5000人�！盵2]“特崗計劃”實(shí)施以來(lái)，引導和鼓勵高校畢業(yè)生從事農村教育工作，有力的緩解了農村地區教師緊缺的矛盾，并在擴大和充實(shí)農村師資力量、引導大學(xué)生就業(yè)方向、拓寬就業(yè)渠道等方面發(fā)揮了重大的作用。
“特崗計劃”取得了顯著(zhù)的成績(jì)，但是依然存在諸多問(wèn)題。很多特崗教師走進(jìn)農村支教以后，出現了巨大的心理落差，基本表現在工作熱情降低，人性化弱，成就感較低等方面。
�。ǘ┨貚徑處熍c一般教師的差異
1、人口素質(zhì)較低，特崗教師責任大
新中國成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放的這幾十年來(lái)，在黨和國家的關(guān)懷和領(lǐng)導下，農村的社會(huì )面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，在農村教育發(fā)展的同時(shí)，人口素質(zhì)也得到了很大程度的改善，但是與其他較發(fā)達地區相比，仍然存在著(zhù)差距。主要表現為：家長(cháng)文化偏低，大量西部農村孩子的家長(cháng)缺乏關(guān)于學(xué)業(yè)的經(jīng)驗和體會(huì )，求知欲較弱，對于知識型能力的了解也相對較少，更愿意將孩子的學(xué)業(yè)問(wèn)題以及其他一切有關(guān)孩子的問(wèn)題交由老師去判斷去處理。另外，小學(xué)、初中、高中適齡入學(xué)率低，學(xué)生輟學(xué)率大，大學(xué)被錄取率低的現象也給特崗教師的工作帶來(lái)了巨大的壓力。此外，農村的文化生活相對貧乏，知識的獲取途徑相對較窄，由此帶來(lái)精神生活方面的貧瘠，給特崗教師的文化適應帶來(lái)種種難題。
2、生活、教學(xué)等條件較差，特崗教師壓力大
多年來(lái)，黨和政府隨農村教育的財政支持力度很大，但目前來(lái)說(shuō)，要實(shí)現跨越性的發(fā)展，還是稍顯不夠，致使特崗教師教學(xué)壓力大。主要表現為：農村中小學(xué)大多地處偏遠地區，物質(zhì)條件艱苦，交通不暢信息不靈，農村地區公共服務(wù)體系不健全；另外，教學(xué)基礎設備設施的建設不配套，包括校舍、設備；危房改造工程、農村寄宿制學(xué)校工程。生活、教學(xué)等方面的壓力大，無(wú)疑會(huì )影響到特崗教師的積極性和創(chuàng )造性的發(fā)揮。
3、服務(wù)期限短暫，制度保障差，特崗教師流動(dòng)性大
由于受西部發(fā)展環(huán)境、農村生活、XX補貼能力等現實(shí)社會(huì )因素的制約，政策的服務(wù)期只能是相對短暫的。但“特崗計劃”缺乏有效的教師流動(dòng)和監管機制，難以全面掌握、合理調控特崗教師的流失和流動(dòng)。此外，特崗教師的評價(jià)和管理約束多激勵少，難以有效激發(fā)教師的工作積極性和創(chuàng )造性。與此同時(shí)，越來(lái)越多的城市學(xué)校在更新設備，改進(jìn)教育教學(xué)環(huán)境，給教師提供了一定的進(jìn)修培養機會(huì )，而在農村學(xué)校，這方面的投入尚未列入時(shí)間表，難以分享優(yōu)質(zhì)培訓資源。
總的說(shuō)來(lái)，在工作生活條件艱苦，實(shí)際成就感的缺乏、工作上的壓力、成長(cháng)道路上的迷茫等“多重貧困”的環(huán)境下，特崗教師在個(gè)人的專(zhuān)業(yè)、學(xué)術(shù)、教學(xué)能力的發(fā)展上乃至個(gè)人生活方面都面臨著(zhù)一定的風(fēng)險性。在這種環(huán)境下從事教育，這不僅僅需要相應的制度與政策的激勵，更需要特崗教師在道德倫理方面有顯著(zhù)提升。
二、特崗教師職業(yè)道德教育的薄弱環(huán)節
所謂教師職業(yè)道德，也稱(chēng)師德，是一定社會(huì )為調整教師與學(xué)校、教師與學(xué)生、教師與本職工作之間以及教師與學(xué)生家長(cháng)之間關(guān)系的行為規范，是教師素質(zhì)的核心，在教師素質(zhì)結構中處于統帥和靈魂的地位。以往的師德要求的規定基調較高，缺乏實(shí)效性和可操作性，使得相關(guān)規范大多流于形式，在教育實(shí)踐中難以發(fā)揮真正的作用和功效。尤其是當面對特崗教師這一特殊性質(zhì)的領(lǐng)域，在職業(yè)道德教育中，沒(méi)能體現出特崗教師作為新時(shí)期教育改革產(chǎn)物的特殊身份象征，特崗教師的特殊崗位性質(zhì)決定了特崗教師職業(yè)道德教育存在著(zhù)很多的薄弱和我們以往所忽視的環(huán)節，需要引起足夠的重視。
�。ㄒ唬┥鐣�(huì )道德環(huán)境以及多元價(jià)值觀(guān)的影響
盡管教師“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，但在我國，教師職業(yè)吸引力卻很低，教師職業(yè)還未成為未來(lái)從業(yè)人員向往和自覺(jué)選擇的職業(yè)。在社會(huì )大環(huán)境下，每個(gè)特崗教師家庭出身不同，社會(huì )閱歷不同，受到多元的道德觀(guān)與價(jià)值觀(guān)的影響，很少有時(shí)間去認真思考和努力解決自身存在的問(wèn)題，再加上對特崗教師這一特殊群體的心理援助的缺失和教師個(gè)體心理調控技巧的貧乏，個(gè)體對心理的調控缺少必要的理論的系統化支持。另外，盡管現在的師范生享受優(yōu)厚的.師范待遇，但師范院校卻依然難以吸引優(yōu)秀的學(xué)生。即使是師范院校的畢業(yè)生，只要享有自我選擇權，也往往是跳離中小學(xué)而選擇社會(huì )地位高、聲望高和效益好的興業(yè)。因此，想要引起社會(huì )的重視，做到尊師重教，實(shí)現提高教師政治地位和經(jīng)濟地位，就要努力把多元道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)統一到社會(huì )主義的大方向上來(lái)，這是一項艱巨復雜的任務(wù)。
�。ǘ┐髮W(xué)期間教師職業(yè)道德教育的缺失
許多師范生認同了個(gè)人利益至上的觀(guān)點(diǎn)，師范生職業(yè)道德的形成中深受社會(huì )道德環(huán)境的影響，對過(guò)去傳統的師德產(chǎn)生疑惑和動(dòng)搖，道德價(jià)值觀(guān)困惑。很多受過(guò)正規師范教育的畢業(yè)生從教意向不明確，甚至不愿意去執鞭任教，從教意向不明確。師范院校雖然把學(xué)生綜合素質(zhì)的提高作為育人的教育目標，但是，在實(shí)際的操作過(guò)程中卻不盡如人意，把精力更多的放在了加強自身專(zhuān)業(yè)知識學(xué)習方面，而在個(gè)人道德教育上出現了輕視，表現在師范生這一群體接受應試教育，將單純的傳授道德知識等同于教授文化基本知識，從而陷入讀書(shū)、背誦、考試等一系列循環(huán)往復的形式主義誤區，學(xué)校用考試的方法來(lái)檢查學(xué)生師德教育的效果，缺乏生活實(shí)際的磨練，更多的是在校園中學(xué)習，在各方面的發(fā)展尚未成熟，職業(yè)道德認知方面也充滿(mǎn)了矛盾。除此之外，師范生的職業(yè)道德教育、培養體系和評價(jià)機制都有待進(jìn)一步的完善。因此，從學(xué)生進(jìn)入師范院校學(xué)習開(kāi)始，學(xué)校就應開(kāi)展行之有效的職業(yè)道德教育工作，引導學(xué)生重新認識到教育工作的重要性。
�。ㄈ⿳徢芭嘤柾怀鼋虒W(xué)能力，忽視職業(yè)道德教育
現實(shí)中，有些學(xué)生熱愛(ài)教師職業(yè)，愿意把畢生精力奉獻給他，也有些學(xué)生是由于一方面不清楚詳細的政策和細則，一方面面臨著(zhù)就業(yè)壓力，為了緩解家庭經(jīng)濟壓力等一些消極原因選擇成為一名特崗教師，崗前培訓是特崗教師進(jìn)入職業(yè)角色的重要第一課，教育部曾就加強中小學(xué)教師職業(yè)道德教育出臺了一系列文件，以期為教師職業(yè)道德教育提供強有力的保障。但是實(shí)際情況距離要求還存在一定差距，長(cháng)期以來(lái)，中小學(xué)師德教育存在著(zhù)形式主義和簡(jiǎn)化主義等多種弊病，把提高教師職業(yè)道德寄希望于講授《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養》課程。這樣只能讓職業(yè)道德觀(guān)停留在理論的層次，無(wú)法真正激發(fā)教師的職業(yè)道德行動(dòng)力。因此，相關(guān)部門(mén)應通過(guò)職前職業(yè)道德教育，讓學(xué)生按照道德標準來(lái)規范行為，增強責任感，深層次理解自己從事的職業(yè)的意義，認識到特崗教師教育工作的光榮和艱辛。
�。ㄋ模┨貚彿⻊�(wù)期對職業(yè)道德教育可持續發(fā)展的忽略
在以往的教師培訓工作中，人們更多關(guān)注的是教學(xué)、科研工作，教師職業(yè)道德教育在一定程度上被邊緣化，在部分教師中存在著(zhù)對教師德育培訓工作的輕視。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，社會(huì )對教育也提出了新的要求，教育的改革與發(fā)展和素質(zhì)教育的實(shí)施也對教師提出了新的要求，特別是對教師做人和師德素質(zhì)的內在要求很高。這些無(wú)疑使教師職業(yè)道德教育面臨更大的困難與挑戰。特崗教師繁多的教學(xué)、生活和心理問(wèn)題使得他們疲于應付，再加上在……等方面缺乏有力的制度保障，一定程度上造成了特崗教師只突出教學(xué)能力而忽視職業(yè)道德素養的提升。離崗后對“特崗計劃”支持力度的缺乏。俄羅斯別爾嘉耶夫說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有欲望的質(zhì)料，沒(méi)有生命和創(chuàng )造的無(wú)意識的因素，人的美德就是枯燥的和極其無(wú)聊的”[3]因此，對于特崗教師職業(yè)道德的培養應建立一個(gè)連續的有效體系，完成構建特崗教師新時(shí)期職業(yè)道德要求的任務(wù)，報站特崗教師的可持續發(fā)展。 因此，根據“特崗教師”的特殊性和道德建設的薄弱環(huán)節探索出一條強化教師德育培訓的途徑，建立一個(gè)有效體系，是完成構建特崗教師新時(shí)期職業(yè)道德教育要求的重要任務(wù)。
三、特崗教師職業(yè)道德教育體系構建
特崗教師職業(yè)道德教育體系構建是一個(gè)時(shí)代所孕育出的新課題，既要有教師道德的基本內容，又要兼具特崗教師道德的特殊性。因此，必須對傳統模式進(jìn)行相應的改革。
�。ㄒ唬奥毲啊焙汀奥毢蟆钡目沙掷m發(fā)展相結合
有專(zhuān)家將職業(yè)角色發(fā)展劃分了幾個(gè)階段；空想期（1-17歲），職業(yè)角色只限定于想象、模仿、認同，不具有現實(shí)性；設計期（18-22歲），對職業(yè)生活已有明確的設計，開(kāi)始小范圍的職業(yè)生活嘗試；定型期（22-25歲）職業(yè)角色形成并趨于穩定。[4]特崗教師職業(yè)道德教育應貫穿于教育的始終。教育主管部門(mén)和學(xué)校必須充分認識到特崗教師德育工作重要性和緊迫性的基礎上，進(jìn)一步加強和改進(jìn)職業(yè)道德教育。加大宣傳普及力度，特崗教師職前教育的根本目的是使他們在上崗前明確自身的責任、規范和紀律，做好心理調適、調整期望目標，明確特崗教師的角色定位。我們要在理解和分析“特崗計劃”的目標、內容基礎之上，利用科學(xué)的職業(yè)道德教育理論原則，對構成特崗教師職業(yè)道德教育的各種資源和要素進(jìn)行合理的配置。利用一切可以利用的手段，如會(huì )議、墻報、廣播等，宣傳教師職業(yè)道德知識。特崗教師培訓形式也可以多種多樣，包括聽(tīng)講式、觀(guān)摩式、討論式、自學(xué)式、模擬式、實(shí)踐式等，培訓技術(shù)可以是課堂培訓、網(wǎng)絡(luò )培訓，多媒體培訓、實(shí)踐培訓等，在充分認識個(gè)人能力和發(fā)展方向的基礎上，積極參加心理知識的培訓，從而提高個(gè)體的心理調試能力。除此之外，合理的期望目標是激發(fā)個(gè)體能動(dòng)性和創(chuàng )造力的源泉，崗前培訓適時(shí)的調整自身的期望目標，明確特崗教師的角色定位，做好吃苦奉獻的思想準備，把去農村地區服務(wù)，當成是一次鍛煉自身和完善人格的難得機會(huì )和一筆財富。
如果說(shuō)，職前教育對學(xué)生主要解決一個(gè)“知”的問(wèn)題，那么，職后教育更重要的是在“知”的基礎上去“行”。將各縣(市)教育局對特崗教師的集中培訓和各學(xué)校負責的單獨培訓相結合，既有有利于了解當地人文、精神、教育等發(fā)展情況，共享培訓的優(yōu)質(zhì)資源，又利于加強各特崗教師的聯(lián)系和交流。另外，在教育觀(guān)念上要改變重視知識技能，輕視做人修養，通過(guò)樹(shù)立典型、表彰先進(jìn)、利用榜樣的力量帶動(dòng)引導教師加強修養。除此之外，建立和完善一系列的管理制度、工作制度、獎懲制度等和職業(yè)道德規范相配套，根本目的在于對教師實(shí)施監督管理，以便及時(shí)的發(fā)現問(wèn)題，解決問(wèn)題。
由此，職前職后互相銜接，前者保證提供優(yōu)秀的新型師資，后者則保證教師隊伍的可持續健康發(fā)展，這是落實(shí)特崗教師自身成長(cháng)和特崗計劃政策的保障。
�。ǘ┱吲c環(huán)境的“外塑”和自由自覺(jué)的“內省”相結合
在現實(shí)中，特崗教師對待這份特殊職業(yè)的態(tài)度存在著(zhù)很大的差異，職業(yè)情感淡薄。政府應引導使民眾了解“特崗計劃”和農村義務(wù)教育的任務(wù)和目前現狀以及它跟國家、民族和人民未來(lái)的關(guān)系。只有對“特崗計劃”和特崗教師有較高的認識和認同，才能理解其實(shí)施意義，進(jìn)而產(chǎn)生榮譽(yù)感、責任感和使命感。眾所周知，人的思想品德的形成和發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境的影響，教育行政部門(mén)要積極發(fā)揮師德教育大環(huán)境的作用，通過(guò)努力改善會(huì )大環(huán)境有利于師德教育的因素，抑制不利的因素。通過(guò)大眾媒體宣傳營(yíng)造社會(huì )尊師重教的良好風(fēng)氣；教育節日（教師節、五一勞動(dòng)節）表彰和慶典活動(dòng)，提高教師社會(huì )地位；維護教師合法的權益，嚴肅處理敗壞師德、違法亂紀現象；依靠社會(huì )輿論，提高對教師職業(yè)的評價(jià)，讓教師這一職業(yè)富有活力和吸引力。另外，大學(xué)期間是職業(yè)觀(guān)建立的重要時(shí)期，從入學(xué)到畢業(yè)，要有一套規范化的教育方法。學(xué)校以“兩課”教學(xué)為契合點(diǎn)，開(kāi)展相應的職業(yè)道德教育課程，引導學(xué)生樹(shù)立正確的的職業(yè)道德觀(guān)。內容應涵蓋與教育相關(guān)的各項法律政策，組織學(xué)習《教師法》、《義務(wù)教育法》、《教師職業(yè)道德規范》等相關(guān)文獻，對青年學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義理想教育、革命傳統教育、社會(huì )公德教育、職業(yè)道德和家庭美德教育，組織獻愛(ài)心活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)、教師節獻禮等校園文化活動(dòng)，舉辦座談會(huì )交流學(xué)習心得體會(huì )，突出大學(xué)生對國家對社會(huì )的責任感。注重榜樣示范，邀請有關(guān)專(zhuān)家和優(yōu)秀教師到學(xué)校講演，樹(shù)立教師角色意識，逐步養成為人師表的自覺(jué)性，為加強師德修養提供理論指導和榜樣的支持。
與此同時(shí)，職業(yè)道德規范教育不應僅僅停留在“外塑”階段，如果道德主體不將道德規范“內省”為自身的道德品質(zhì)，不能充分的認可和踐行職業(yè)道德規范，職業(yè)道德的規范性將失去道德價(jià)值。特崗教師隊伍素質(zhì)的提高不能僅依靠外塑性的政策措施，更需要西部農村教師自由自覺(jué)的持續提升自身職業(yè)道德水平。[5]“外塑”和“內省”相結合是進(jìn)行特崗教師職業(yè)道德規范體系建設的重要保障機制，也是必要的配套工程。教師職業(yè)道德規范是一種外化的約束力，教師作為道德實(shí)踐的主體，要從教育部門(mén)和教師群體中接受指導自己的各種道德標準，必然要受到外力的支配和制約。但是，要使職業(yè)道德規范真正的發(fā)揮實(shí)效，必須要將“外塑”和“內省”結合起來(lái)。
�。ㄈ败浶浴钡乃枷虢逃s束和“硬性”的量化及評價(jià)標準相約束
在對教師職業(yè)道德教育體系構建的除了軟性的思想教育約束外，還需要根據其職業(yè)規定的基本內容，制定出科學(xué)的“硬性”量化標準指標。因此，不僅需要建立健全各項規章制度約束特崗教師的思想行為，還要建立量化及評價(jià)標準，做到“滴水不漏”。提供一套自上而下系統化的發(fā)展方向、配套方案及考核措施，使“特崗計劃”成為促進(jìn)農村教育師資隊伍建設的長(cháng)效機制。評價(jià)機制是推動(dòng)教師加強職業(yè)道德修養的重要動(dòng)力，評價(jià)應從實(shí)際出發(fā)，把教師日常生活和教育教學(xué)中的道德行為進(jìn)行歸納，吸收廣大教師和學(xué)生參與，以《教師法》、《義務(wù)教育法》、《教師職業(yè)道德規范》中的相關(guān)規定為標準。獎懲機制的建立使得特崗教師物質(zhì)和精神上得到實(shí)惠，作為今后選拔的重要參考條件，可以推動(dòng)教師由不自覺(jué)向自覺(jué)，被動(dòng)向主動(dòng)轉化。
�。ㄋ模├碚摻逃c實(shí)踐教育相結合
職業(yè)道德的培養內容包括職業(yè)觀(guān)念、職業(yè)情感、職業(yè)技能、職業(yè)紀律、職業(yè)作風(fēng)等方面。職業(yè)道德認識的深化和職業(yè)道德行為的養成，只有在職業(yè)道德訓練和職業(yè)道德的實(shí)踐中才能得以實(shí)現。崗位實(shí)踐培訓中加強與老教師的溝通交流，積極汲取經(jīng)驗。特崗教師培訓與新教師培訓相似但又有所區別，由于特崗教師身份不同，根據師范類(lèi)和非師范類(lèi)學(xué)院的區別，培訓要求就比新教師還要高。針對其身份的特殊性，將理論培訓和實(shí)踐培訓緊密結合。理論是基礎，實(shí)踐是重點(diǎn)，最后再將職業(yè)道德認識外化為行為實(shí)踐，并成為行為習慣，這是重中之重。
綜上所述，教育事業(yè)發(fā)展的核心因素是教師，職業(yè)道德水平是教師全面發(fā)展的基礎，特崗教師職業(yè)道德教育體系的構建關(guān)系到“特崗計劃”的可持續發(fā)展，對我國西部教育事業(yè)的穩步發(fā)展具有重要作用，同時(shí)對構建和諧社會(huì )也具有重大意義。因此，我們應積極構建特崗教師職業(yè)道德教育體系，使之成為保障“特崗計劃”和促進(jìn)我國教育事業(yè)發(fā)展的有效機制。
參考文獻：
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[4]程新平.免費師范生職業(yè)品質(zhì)教育[N].光明日報,20xx年1月9日第011版
[5]“自由自覺(jué)”是馬克思對人類(lèi)勞動(dòng)本質(zhì)的刻畫(huà),詳見(jiàn)《馬克思恩格斯全集第42卷》之《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》.
教師職業(yè)道德論文3
黨的“十六大”報告明確指出，我們的教育要培養“數以?xún)|計的高素質(zhì)勞動(dòng)者，數以千萬(wàn)計的專(zhuān)門(mén)人才和一大批拔尖創(chuàng )新人才”。要實(shí)現這一教育目標，就要建立一支師德高尚、業(yè)務(wù)精良、愛(ài)崗敬業(yè)、嚴謹求實(shí)、發(fā)展創(chuàng )新、教書(shū)育人的教師隊伍。因此，加強教師隊伍建設，特別是職業(yè)道德建設，造就適應現代教育需要的教育人才具有重要意義。
一、加強基礎教育教師職業(yè)道德建設的意義
1.教師職業(yè)道德建設是提高師資隊伍素質(zhì)的前提和基礎
歷史的車(chē)輪已經(jīng)駛人了21世紀，國與國的競爭更加激烈。這種競爭其實(shí)是各國綜合國力的競爭，實(shí)質(zhì)上是人才的競爭，歸根結底取決于它的教育普及程度和發(fā)展水平。教育的關(guān)鍵在教師，特別是基礎教育的教師，因為基礎教育承擔著(zhù)培養數以?xún)|計的高素質(zhì)勞動(dòng)者和為高一級學(xué)校輸送優(yōu)秀人才的雙重任務(wù)。這個(gè)任務(wù)的實(shí)現，呼喚著(zhù)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精良的高素質(zhì)教師隊伍。而教師的諸多素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)是首要的素質(zhì)。只有加強教師職業(yè)道德建設，提高教師的思想道德水平，才能使其自覺(jué)地履行教書(shū)育人的職責，才能使其在實(shí)踐中積極探索、勇于創(chuàng )新，努力提高自身的綜合素質(zhì)，因此，加強基礎教育教師職業(yè)道德建設，是提高師資隊伍素質(zhì)的前提和基礎。
2.加強教師職業(yè)道德建設是培養素質(zhì)全面的人才的重要保證
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中寫(xiě)到:“你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者，生活的指導者和道德的引路人�！边@句話(huà)就意味著(zhù)作為專(zhuān)門(mén)培養人才的人，應該德才兼備。有德無(wú)能的教師，無(wú)法給予學(xué)生知識和獲取知識，會(huì )誤人子弟;有才缺德的老師，會(huì )對學(xué)生的道德品質(zhì)造成不良影響，更會(huì )誤人子弟。對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其是對于中小學(xué)生，教師的道德力量是任何東西都替代不了的�！耙靶U產(chǎn)生野蠻，仁愛(ài)產(chǎn)生仁愛(ài)”，所以，教師的職業(yè)道德是教師從事教育工作的根本依托，是培養素質(zhì)全面的人才的重要保證。
二、新時(shí)期基礎教育教師職業(yè)道德的基本內涵
1.敬業(yè)愛(ài)崗是教師的基本道德標準
教師的職業(yè)是塑造人類(lèi)靈魂和面向未來(lái)的神圣職業(yè)，是黨和人民賦予教師的崇高使命。敬業(yè)愛(ài)崗是衡量教師個(gè)人行為和品質(zhì)的基本道德標準，也是黨和國家對人民教師的基本要求。教師如果不敬業(yè)愛(ài)崗，就談不上做好本職工作，更談不上培養高素質(zhì)的學(xué)生。這就要求教師要以自己的辛勞站好崗，用自己的才智育好人。魯迅先生在為人師表方面給我們樹(shù)立了學(xué)習的榜樣。他把學(xué)生比作花木，把教師比作泥土。他這樣寫(xiě)道:“譬如想要喬木，想看好花，一定要有好土;沒(méi)有土，便沒(méi)有了花木了;所以土實(shí)在較花木還重要�！薄爸灰芘囵B一朵花，就不妨做會(huì )朽的腐草�！濒斞赶壬@種為了培養學(xué)生而甘做腐草的奉獻精神，對于我們現在的教師來(lái)說(shuō)，不可或缺，因為它體現了教師的高尚品德，散發(fā)著(zhù)誘人的芳香。
2.關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師的神圣職責
愛(ài)，是一種偉大的力量。教師對學(xué)生的關(guān)愛(ài)，亦是教師這個(gè)職業(yè)不可沒(méi)有的。教師在教育教學(xué)及生活中，應“愛(ài)生如子”。對學(xué)生，不能以個(gè)人的好惡論是非，不能以考慮個(gè)人的利損關(guān)系搞親疏，要公平、公正地對待、關(guān)心和愛(ài)護每一個(gè)學(xué)生。其實(shí)，無(wú)論耐心的教導、不失時(shí)機的鼓勵、真心的喝彩、還是善意的撒謊，無(wú)一不盈溢著(zhù)教師心底那份夕情真意切的愛(ài)。有愛(ài)，就會(huì )沉下心來(lái)聆聽(tīng)學(xué)生的心聲;有愛(ài)，就會(huì )不計報酬、不計艱辛地付出。
3，求真務(wù)實(shí)是教師成功的重要保證
作為一名教師，一定要有求真務(wù)實(shí)的精神和態(tài)度，要精益求精地去求真理，要實(shí)實(shí)在在地去做學(xué)問(wèn)，只有這樣，才能做到學(xué)高為師，身正為范。教師對自己所教的學(xué)科除了要掌握其基本理論和基本知識，了解其歷史、現狀以及未來(lái)的發(fā)展趨勢和社會(huì )作用外，還應該具有廣博的文化知識修養，博覽群書(shū)，集眾家之長(cháng);要不斷地用新的知識和新的技能武裝自己，站在科學(xué)技術(shù)前沿去傳播科技知識。作為教師，應以自己嚴謹認真，實(shí)事求是的治學(xué)精神去感染學(xué)生，使學(xué)生養成科學(xué)的'研究方法和態(tài)度。
4.進(jìn)取創(chuàng )新是時(shí)代對教師提出的要求
21世紀科學(xué)技術(shù)日新月異，知識更新越來(lái)越快，新時(shí)代呼喚教師應有進(jìn)取和創(chuàng )新精神，在教育教學(xué)過(guò)程中永不滿(mǎn)足，積極探索，這樣才能培養出符合時(shí)代要求的高素質(zhì)人才。這既是新時(shí)期“師德”內涵的重要提升，是教育理念的重要突破，也是素質(zhì)教育的根本要求。
三、現階段教師職業(yè)道德中存在的問(wèn)題
1.思想認識不到位。有的教師還沒(méi)有認識到“師德”在育人中的重要作用，對師德的基本內涵缺乏全面的認識。2.師德水平參差不齊。有的教師受到“拜金主義”、“金錢(qián)至上”等腐朽思想的影響，忙于搞第二職業(yè)，不安心執教，工作馬虎;有的教師觀(guān)念陳腐，思想滯后，接受新思想能力不強，難以適應素質(zhì)教育的需求;有的教師急功近利，搞短期行為，握苗助長(cháng);有的教師由于自身的素質(zhì)不高，生活的壓力過(guò)大，產(chǎn)生心理障礙，無(wú)法勝任教育教學(xué)工作等等。這些都制約著(zhù)師德水平的提高，在學(xué)生中產(chǎn)生負面影響。3.體罰、變相體罰學(xué)生的現象時(shí)有發(fā)生，“心罰”現象屢見(jiàn)不鮮。有的教師，平時(shí)常愛(ài)動(dòng)用體罰的同時(shí)，也常用“心罰”。對犯錯誤的學(xué)生態(tài)度冷漠，常采用諷刺、謾罵、訓斥的方法，忽視學(xué)生的感受，侮辱學(xué)生的人格，損傷學(xué)生的自尊心，挫傷學(xué)生的學(xué)習積極性。如有位教師對兩位學(xué)習欠佳的學(xué)生在姓名上故意挖苦說(shuō):李巧玲，你不巧也不靈，“劉進(jìn)，你應該改為劉‘退”’，等等。這樣的老師，怎能讓學(xué)生接受良好的教育呢? 四、新時(shí)期培養教師職業(yè)道德的措施
“德為師之本”，因此，我們有必要探討新時(shí)期加強教師職業(yè)道德建設的辦法和措施。
2.加強對教師職業(yè)道德的教育，強化師德意識和職業(yè)道德規范
教育者首先自己要接受教育。第一，要嚴格執行《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》，以及有關(guān)師德建設方面的制度、法規，有針對性的開(kāi)展教育活動(dòng)。第二，應加強學(xué)習。要學(xué)習古今中外優(yōu)秀教師師德的先進(jìn)事跡，啟迪教師樹(shù)立正確的教育觀(guān)、育人觀(guān)、學(xué)生觀(guān)。第三，要讓教師作出師德承諾。教師應向學(xué)校作出明確的師德承諾，自覺(jué)接受學(xué)校和學(xué)生的監督。對于履行較好的，學(xué)校應給予表?yè)P，對于履行不好的，學(xué)校應給予批評。
3.加強心理疏導，優(yōu)化教師的心境
當前，隨著(zhù)教育改革的不斷深化，教師面臨著(zhù)來(lái)自家庭、學(xué)校和社會(huì )等許多嚴峻的考驗，形成了許多心理乒力。因此，我們有必要構建教師心理健康教育和輔導網(wǎng)絡(luò )，加強心理疏導，及時(shí)調整教師的心態(tài)，不斷優(yōu)化教師的心境，使他們能及時(shí)地摒棄不健康的心理，樹(shù)立起正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、教育觀(guān)。
4.規范教師的執教行為，樹(shù)立師表形象
教師的執教行為是“傳道授業(yè)”的載體，又是實(shí)現與學(xué)生溝通的橋梁。因此，規范教師的執教行為.樹(shù)立良好的師表形象，使其以實(shí)際行動(dòng)來(lái)促進(jìn)思想水平的提高，是培養教師高尚職業(yè)道德的一個(gè)途徑。學(xué)校應要求教師具有端正的外表，文明的行為。比如，進(jìn)課堂之前，要檢查自己的著(zhù)裝外表，不讓“把柄”給學(xué)生抓住;調節好情緒，不讓失態(tài)留給學(xué)生;精神充沛，不讓疲態(tài)染學(xué)生;力求文明得體，不讓廢話(huà)臟話(huà)影響傷害學(xué)生。一句話(huà)，就是要求教師自己在課堂上的教態(tài)完善起來(lái)，達到“形美以感目，音美以感耳，意美以感心”。
5、構建師德交流平臺，推進(jìn)師德教育向前發(fā)展
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):“一切實(shí)在的知識，都是從經(jīng)驗開(kāi)始，又都結于經(jīng)驗�！痹趲煹陆逃�，應該及時(shí)地總結經(jīng)驗并及時(shí)地進(jìn)行相互交流，積極開(kāi)展“師德論壇”、“師德經(jīng)驗交流會(huì )”、“師德論文交流”等多種形式的活動(dòng)，使校園能形成“講師德、樹(shù)師表、鑄師魂”的氛圍，以達互相促進(jìn)，使師德建設向更高的層次發(fā)展。
6.制定師德評估標準，實(shí)行師德考評制度
教師職業(yè)道德的問(wèn)題，蘊含著(zhù)較多的思想性問(wèn)題，在實(shí)際操作中較不容易把握，為此，就更有必要建立健全一套師德考核評估制度。在師德考評上，不能由幾個(gè)領(lǐng)導說(shuō)了算，而應該引人學(xué)生和學(xué)生家長(cháng)的評價(jià)，通過(guò)學(xué)生和學(xué)生家長(cháng)的問(wèn)卷調查等，來(lái)評估教師的工作和師德。童真無(wú)欺，重視學(xué)生的評價(jià)，能使師德評價(jià)更真實(shí)。實(shí)行師德一票否決制度，在師德考核中不合格者，不能評優(yōu)，不能晉級，不能拿獎金，不能評為教學(xué)能手，以此保住“師德底線(xiàn)”，鑄造高尚的教師之魂。這樣，才能促進(jìn)教師自覺(jué)地履行自己的師德承諾，真正把道德規范內化為自己的職業(yè)道德意識，外化為自己的職業(yè)道德行為，真正使師德成為教師格特征的直接體現。
7.加強校園文化建設，營(yíng)造積極向上的氛圍
要加強師德建設，學(xué)校就要著(zhù)力構建一個(gè)良好與厚樸的人文與自然氣息，求助于育人的校園環(huán)境，用環(huán)境陶冶人，用環(huán)境塑造人。硬件上，應對校園進(jìn)行合理規劃，科學(xué)建造、綠化美化香化，讓“每棵草都含情”，讓“每堵墻都會(huì )說(shuō)話(huà)”;要配備完善的設施，設立教師健身、娛樂(lè )場(chǎng)所等。軟件上，要加大師德宣傳力度，樹(shù)立中外著(zhù)名教育家雕像，樹(shù)立修身立德的標語(yǔ)牌等�？傊�，學(xué)校要充分利用可具備的條件和優(yōu)化的環(huán)境，以陶冶教師情操，提高教師的修養品位，豐富師德建設的內容，拓寬師德教育的渠道。
教育事業(yè)是一項功在當代利在千秋的事業(yè)，因此，加強教師隊伍建設，鑄就崇高的師德，就顯得至關(guān)重要。讓我們用自己高尚的人格，豐厚的學(xué)識，健康的心理去影響、塑造學(xué)生，為國家、民族的事業(yè)勇于奉獻自己，為人類(lèi)文明、進(jìn)步燃燒自己.將亮麗的光明留給未來(lái)。
教師職業(yè)道德論文4
摘要：隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的不斷發(fā)展和信息化社會(huì )的到來(lái)，給我們教育工作者帶來(lái)了巨大的挑戰。面對這些挑戰，我們要做的不是回避或者繞開(kāi)它，而是需要正視它們，并在不斷前進(jìn)的過(guò)程中提高自身職業(yè)道德素養。
關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德；挑戰；內涵；道德行動(dòng)
一、社會(huì )轉型變革給教師職業(yè)道德帶來(lái)的挑戰
1.社會(huì )的不斷發(fā)展和經(jīng)濟繁榮使我國的經(jīng)濟水平不斷上升，但各個(gè)地區發(fā)展的不平衡造成了東西部經(jīng)濟差距較大。經(jīng)濟發(fā)達地區人口不斷增長(cháng)，經(jīng)濟欠發(fā)達地區人口不斷向發(fā)達地區聚集與遷移，造成農村人口不斷減少，城鎮人口增多。在這種環(huán)境下，催生了我國一個(gè)特殊群體———農民工，也隨之出現了農民工子女與農村留守兒童。如何解決兩個(gè)群體的教育問(wèn)題，是我們教育工作者面臨的新問(wèn)題。
2.對社會(huì )群體、個(gè)人權益的保護與尊重意識在不斷增強過(guò)去我們一直奉行國家利益至上，個(gè)人利益服從群體利益，群體利益服從國家利益。而隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，受?chē)飧鞣N思潮的影響，個(gè)人權益越來(lái)越被重視、推崇，社會(huì )、家長(cháng)與學(xué)生對個(gè)人利益的保護和維權意識也不斷增強。
3.教師專(zhuān)業(yè)受到社會(huì )質(zhì)疑現代社會(huì )對教師專(zhuān)業(yè)化提出了質(zhì)疑，社會(huì )普遍認同的專(zhuān)業(yè)是醫生與律師，而教師是專(zhuān)業(yè)的職業(yè)嗎？許多人心中存有疑惑。似乎每個(gè)人都做過(guò)學(xué)生，都了解教師的職業(yè)內容與角色，因此使得教師的專(zhuān)業(yè)不再神秘，如同誰(shuí)都可以當教師，而且一部分教師沒(méi)有比較完整的知識與理論，也加深了社會(huì )對教師專(zhuān)業(yè)的質(zhì)疑。
二、我們應該有怎樣的職業(yè)道德
在新形勢下，社會(huì )涌現出一批批優(yōu)秀的師德標兵，如馬克、王穎等等，但每一個(gè)師德標兵背后都是一個(gè)感人的育人故事與非同尋常的辛苦付出。每一個(gè)師德模范，都是樂(lè )于奉獻，時(shí)刻準備把自己的私人時(shí)間與知識投入教學(xué)工作和學(xué)校的整體發(fā)展中，這樣才能取得令人矚目的成就。作為成千上萬(wàn)普通教師的我們是否都能做到，是否都應該做到呢？我們究竟應該有怎樣的職業(yè)道德呢？這就需要我們明確教師的職業(yè)道德，明確義務(wù)道德與超義務(wù)道德的含義�！暗赖铝x務(wù)”是指道德上帶有強制性的應盡的責任或要求。超道德的行為指的是超出道德義務(wù)所要求的行為。一個(gè)人的行為是否道德取決于它是否滿(mǎn)足了道德義務(wù)所要求的`，而不取決于它是否滿(mǎn)足了超道德的要求。比如，一位路人沒(méi)有給乞丐零錢(qián)，他的行為道德上是可允許的，通常只要沒(méi)有違背行為道德往往都是可允許的，我們一般不會(huì )對道德上可允許的行為加以譴責。明確了我們教師的職業(yè)道德，能更好地使我們踐行教師職業(yè)道德，也就是教師的義務(wù)道德。
三、作為教師，我們究竟怎樣才能道德地行動(dòng)
1.明晰《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》中的義務(wù)道德如對工作高度負責，關(guān)心愛(ài)護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生；不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生；不以分數作為評價(jià)學(xué)生的唯一標準；自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利等等，都是我們教師的義務(wù)道德。作為教師，我們每個(gè)人未必就能成為一個(gè)道德家，成為一個(gè)具有高尚情操的人，但是我們每個(gè)人都必須在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中按照某種既定的（職業(yè)）道德規范去行動(dòng)。
2.關(guān)注教師的行動(dòng)，踐行教師職業(yè)道德母詩(shī)灝的事件告訴我們，我們不能通過(guò)教師的動(dòng)機或者教師的行動(dòng)結果來(lái)判斷教師的行動(dòng)是否符合教師規范，只能通過(guò)教師的行為來(lái)決定教師行為的規范與否。當一個(gè)教師的行為出了問(wèn)題，你的目標、出發(fā)點(diǎn)、行動(dòng)的結果都不能成為你行動(dòng)合理規范的理由，因為教師的動(dòng)機、出發(fā)點(diǎn)是不可見(jiàn)的，行動(dòng)結果是不可預測的，我們只能要求教師自身的行為符合規范。如同俗語(yǔ)說(shuō)的一個(gè)好人，一個(gè)高尚的人，不一定都做好事，動(dòng)機和境界保障不了行為不出錯。
3.培養教師在自身專(zhuān)業(yè)工作中的道德敏感與判斷力在日常工作中，教師的職業(yè)就是與人打交道，我們不能保障每一件事的發(fā)生都有一個(gè)比較合理規范的處理方法，這就需要我們教師不斷地在工作中提高自身職業(yè)道德的敏感度與判斷力，努力處理好日常工作中的事務(wù)。師德之所以重要，不只是為了“教書(shū)育人”為了學(xué)生，而且也是為了教師專(zhuān)業(yè)本身，為了教師自身利益。作為新時(shí)代的教育工作者，我們面臨著(zhù)來(lái)自社會(huì )、家庭的壓力和培育國家未來(lái)人才的大難題。面對家庭的希望，我們不能退縮；面對國家的要求，我們不能放棄；面對祖國未來(lái)的希望，我們不能停滯與徘徊。所以我們教育工作者要在教學(xué)實(shí)踐中不斷完善自己，提高師德素養，立志培養出明禮、誠信、自尊、自愛(ài)、自信和有創(chuàng )新精神的高素質(zhì)人才，為祖國的未來(lái)添磚加瓦！
參考文獻：
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教師職業(yè)道德論文5
一、高職院校教師職業(yè)道德建設途徑
當前新形勢下，面對我國高職院校教師職業(yè)道德現狀，筆者建議從下面幾個(gè)途徑建設和提升教師職業(yè)道德，讓教師更好的回歸到偉大的教學(xué)事業(yè)中去，更好的培養更多綜合素質(zhì)高的技能型人才。
1.完善自我，提高道德修養
高職院校教師是知識的締造者和傳播者，其文化知識水平、道德修養也應是非常高的，對學(xué)生應起到引領(lǐng)表率作用。因此，高職院校教師職業(yè)道德建設必須要求教師不斷提高自身文化知識和道德修養，堅持完善自我，堅持有自律之心，堅守自律之行的'教師職業(yè)道德規范，明德修身。同時(shí)，教師必須自警，時(shí)刻警醒自己必須正確認識和使用學(xué)術(shù)權力，遵守學(xué)術(shù)道德。完善自我、提高修養是踐行和建設教師職業(yè)道德規范的基石。
2.加強制度建設，保障質(zhì)量
高職院校必須根據自身實(shí)際，建立和完善教師職業(yè)道德管理機制，構建與教師價(jià)值相一致的機制和文化，以制度和文化保障教師職業(yè)道德。首先院校必須根據《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規范》的總體目標和要求制定本校的職業(yè)道德規范實(shí)施細則和配套措施，具體到符合本校和教師的實(shí)際，公平考核評價(jià)教師，將高職院校教師責任和義務(wù)有機結合起來(lái)，引導教師的行為規范和職業(yè)道德。設立職業(yè)道德教育管理機制，保障學(xué)生職業(yè)道德教育的質(zhì)量。
3.融入文化建設，促進(jìn)道德提升
高職院校是培養技能型人才的主陣地，是一種文化的聚集地，校園文化內涵深厚，在學(xué)校開(kāi)展文化建設，讓文化建設與職業(yè)道德建設緊密相連，相互交融，互相促進(jìn)，促進(jìn)教師道德提升。讓文化建設滲透到教學(xué)、科研及管理的各環(huán)節，讓教師有歸屬感和責任感，使教師在豐富多彩的校園文化中得到熏陶和感染，以增強職業(yè)道德和行為規范，做個(gè)職業(yè)道德高尚的教師。
二、結語(yǔ)
高職院校作為培養人才的主陣地，教師職業(yè)道德尤為重要，關(guān)系到培養學(xué)生的質(zhì)量，對學(xué)生走向工作崗位和社會(huì )道德有深遠的影響。近年來(lái)，教育界出現了個(gè)別教師違反職業(yè)道德的現象，因而，在高職院校中通過(guò)提升教師知識水平、完善制度建設，加強文化交融等，增強教師職業(yè)道德建設，從而提高學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵因素，也是提高學(xué)校人才培養質(zhì)量的保障。
教師職業(yè)道德論文6
【論文關(guān)鍵詞】教師職業(yè)道德 課堂教學(xué) 作用
【論文摘要】教師的職業(yè)道德行為是教師的教育理念、教育態(tài)度外在表現，在課堂教學(xué)中會(huì )通過(guò)以學(xué)生為本的形式滲透教學(xué)的全過(guò)程之中，可見(jiàn)教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的重要性。因此，本文試從教師職業(yè)道德的具體內容及其在課堂教學(xué)中的運用兩個(gè)方面來(lái)分析。
隨著(zhù)教育事業(yè)的改革和發(fā)展，教師職業(yè)道德的內涵也在不斷地豐富和發(fā)展，一位師德高尚的教師，傳道，不僅傳學(xué)問(wèn)之道，更要傳為人之道；授業(yè)，不僅要授學(xué)業(yè)，更要激發(fā)學(xué)生的求知欲望；解惑，不僅要解共同之惑，更要解個(gè)體的特殊之惑。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人。所以說(shuō)教師的職業(yè)道德不僅是對教師個(gè)人行為的規范和要求，同時(shí)也是教育學(xué)生的重要手段，起著(zhù)“以身立教”的作用。
一、教師職業(yè)道德的具體內容
中小學(xué)教師職業(yè)道德規范主要內容是愛(ài)國守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習。教書(shū)育人，作為傳承人類(lèi)文明的紐帶，它首先承載的是一個(gè)社會(huì )道德和良知�！皩W(xué)高為師，身正為范”，這八個(gè)字很精辟地詮釋了“師范”的含義�！皫煛迸c“范”涵蓋著(zhù)教師職業(yè)道德的內容，也閃耀著(zhù)教師道德的光輝。其次，教師道德的光輝還體現在樂(lè )于奉獻的精神上�！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！比藗兺呀處煹穆殬I(yè)比作“紅燭”，這句詩(shī)飽含著(zhù)謳歌教師無(wú)私奉獻的深刻內涵。教師在平凡崗位上創(chuàng )造著(zhù)不平凡的生命價(jià)值，也只有無(wú)私的奉獻，我們才對得起“教師”這一光榮的稱(chēng)謂，才無(wú)愧于祖國和人民給予我們的信任和愛(ài)戴。此外，作為新時(shí)代的教師，恪守新的教師職業(yè)道德規范也是我們應盡的義務(wù)。
二、教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的作用
教師教出的學(xué)生是否合格，不僅要看文化知識，還要看思想品德。因為，學(xué)生是社會(huì )的人，他們要到社會(huì )實(shí)踐中去經(jīng)受鍛煉和考驗。因此，教師必須既教書(shū)又育人，既做“經(jīng)師”更要做“人師”。做“人師”就體現了教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的運用。主要表現在以下幾個(gè)方面：
�。�1）曉之以理。常言道：讀書(shū)明理。教育的目的不僅在于使學(xué)生掌握科學(xué)知識，更重要是讓學(xué)生懂道理、明事理、通情理、知倫理。各門(mén)課程中都蘊涵著(zhù)豐富的德育內容，教師要意識地挖掘和整理，形成系統的教案，將其巧妙、自然地穿插在教學(xué)中�！坝隆迸c“育智”能否結合好和出成效，關(guān)鍵是把教學(xué)的各個(gè)環(huán)節統籌安排好。要注意精心設計教學(xué)內容，科學(xué)設定教學(xué)過(guò)程，使教學(xué)內容貼近學(xué)生、吸引學(xué)生，避免枯燥乏味；教學(xué)過(guò)程生動(dòng)活潑、動(dòng)靜兼備，防止呆板生硬。在教學(xué)內容、教學(xué)過(guò)程的組織上，要始終貫穿一條主線(xiàn)，就是把“教知識”與“教思想”有機地統一起來(lái)，使育人的工作滲透每一個(gè)環(huán)節，使育人的內容達到入耳、入腦、入心的效果。
�。�2）動(dòng)之以情。教師的對象是人，人是有情感的'。教師心理學(xué)認為教師的情感對學(xué)生有直接的感染作用。教師真正熱愛(ài)教育工作和他的學(xué)生，學(xué)生就容易受感動(dòng)，產(chǎn)生肯定的情感反應，并且樂(lè )于向教師談及自己?jiǎn)?wèn)題和接受教師的教導。教師不能一味說(shuō)教，更不能板著(zhù)面孔訓人，否則就會(huì )把道理講虛，把思想搞僵，導致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。只有以誠相待，以情感人，做學(xué)生的良師益友，通過(guò)各種渠道，了解和掌握學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，正確對待他們的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，設身處地為學(xué)生考慮，才能激起感情的共鳴，引起思想的共振，從而打開(kāi)學(xué)生的心扉。
�。�3）導之以行。學(xué)生正處于人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，人格、性格、品格尚不成熟，可塑性很強，必須進(jìn)行正確的引導。在日常工作和生活中，特別是在人生轉折的緊要關(guān)口，如果引導得好，哪怕是一堂課、一次談話(huà)、一句批語(yǔ)，其作用都是很明顯的。反之，則會(huì )把思想搞亂，更甚者會(huì )使人產(chǎn)生頹廢情緒。所以，對于閱歷較淺、思想比較單純的學(xué)生，搶在各種錯誤思想、消極情緒尚未占領(lǐng)他們頭腦之前，加強正面引導，防止出現誤導，以打牢思想為基礎，增強其對各種錯誤思想和腐朽文化的抵御能力，是至關(guān)緊要的。
�。�4）授之以漁�！笆谥贼~(yú)，只供一飯之需；授人以漁，于終身受用無(wú)窮�！笔跐O比送魚(yú)復雜得多，授漁比送魚(yú)有用得多，授漁比送魚(yú)所需的精力要大得多。授漁是向學(xué)生交出一把打開(kāi)知識、科學(xué)、真理大門(mén)的金鑰匙。作為教師，教給學(xué)生專(zhuān)門(mén)知識是重要的，但教給學(xué)生獲取知識和正確認識事物的方法更加重要。要達到既教書(shū)又育人的目的，就必須把這些基本的方法教授給他們，讓他們不斷增強自我提高。自我發(fā)展的能力。
�。�5）示之以范。教師的職業(yè)勞動(dòng)是一種用人格力量培育人格。以靈魂影響來(lái)塑造靈魂的勞動(dòng)。教育過(guò)程自始至終都是人與人之間相互影響、相互作用的能動(dòng)過(guò)程。榜樣的力量是無(wú)窮的。教師示之以范的是他的品格和品質(zhì)。首先是“學(xué)品”。尊重知識，善于學(xué)習，如饑似渴，廣見(jiàn)博聞，吸納眾長(cháng)，不斷豐富知識的行囊，充實(shí)智慧的寶藏，最后甚至不知老之將至。其次是“師品”。具有人梯精神，讓學(xué)生從自己的肩膀上出發(fā)，向科學(xué)的高峰攀登；具有向導精神，不僅在學(xué)業(yè)上精心點(diǎn)傳，而且在德行上細心導航。第三是“人品”。把“誠實(shí)做人、踏實(shí)做事”作為自己的座右銘，嚴格要求自己，教師具備了良好的學(xué)品、師品、人品，也就樹(shù)立了崇高的師表形象，進(jìn)而成為學(xué)生敬仰、效仿的楷模。
總而言之，教師作為社會(huì )道德傳統的繼承者和傳遞者，不僅要把前人長(cháng)期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗和科學(xué)文化知識傳遞給學(xué)生，還要把前人確定的道德價(jià)值觀(guān)傳遞給學(xué)生。作為教師只有把每一名學(xué)生都當作自己的孩子，發(fā)自?xún)刃牡娜リP(guān)心、愛(ài)護他們，才能使他們更健康更茁壯的成長(cháng)。而教師要真正做到這一點(diǎn)，就不僅僅要時(shí)刻以教師職業(yè)道德規范去要求自己，去衡量自己，更要使其內化為一種道德品質(zhì)，使其成為自身人格的一部分。只有這樣才能夠發(fā)自?xún)刃牡貫閷W(xué)生做好每一件事情，發(fā)自?xún)刃牡責釔?ài)學(xué)生，熱愛(ài)自己的事業(yè)；只有這樣才能培養出符合新時(shí)代發(fā)展要求的全面發(fā)展的人才；只有這樣才能推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也實(shí)現了自己的社會(huì )價(jià)值。
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教師職業(yè)道德論文7
育是以人育人的事業(yè)，教師作為這一特殊的職業(yè)，直接負擔著(zhù)培養下一代健康成長(cháng)的歷史重任，因此，教師職業(yè)道德比其他職業(yè)道德，有著(zhù)更加強烈的典范性，高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個(gè)教師做好教育工作的先決條件，是時(shí)代的要求，也是教師不斷進(jìn)取，贏(yíng)得成功的力量所在。下方就加強教師職業(yè)道德建設，樹(shù)立教師新形象談一談自我的點(diǎn)滴感受。
在眼下這個(gè)社會(huì )，教師的職業(yè)道德和素質(zhì)越來(lái)越有點(diǎn)讓人寒心了。每當看到新聞某某老師褻瀆學(xué)生是在是太讓人們干到寒心。家長(cháng)有心送孩子去上學(xué)卻不想羊入虎口。由此可見(jiàn)當今社會(huì )充分認識提高師德師風(fēng)的重要好處。教育關(guān)乎我們國家、民族的未來(lái)，教師作為教育的實(shí)施者，首先要充分認識到自身的歷史使命，要認識到自我身上肩負的社會(huì )職責。當前受當今社會(huì )不良風(fēng)氣的影響，教師的社會(huì )認可度有所下降，教師自身職責心顯得不足。因此，提高學(xué)校師德師風(fēng)十分必要。
教師作為廣大學(xué)生的'啟蒙者和培育祖國的花朵和棟梁之才的引導者，就務(wù)必具備好的職業(yè)技術(shù)道德和搞得素質(zhì)。在中國這種教育制度里，教師不僅僅代表學(xué)校的形象更在必須程度上代表著(zhù)祖國的素質(zhì)形象。所以作為一個(gè)合格的老師就必須要具有職業(yè)道德規范認識。要做到愛(ài)國守法。熱愛(ài)祖國，全面貫徹國家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規，依法履行教師職責權利。愛(ài)崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè )于奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學(xué)生。不得敷衍塞責。關(guān)心愛(ài)護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生學(xué)生是由一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體組成的，教師在施教過(guò)程中，要個(gè)性注意學(xué)生的個(gè)性差別，使學(xué)生個(gè)性得到健康和諧的進(jìn)展。只有這樣，才能為社會(huì )培養出有革新潛力的人才。這要求每一位教師要了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生。教師對事業(yè)的熱愛(ài)就是透過(guò)傾注在對學(xué)生的熱愛(ài)上，教師對民族、對人民的感情融匯于對學(xué)生的培養上，教師對社會(huì )的職責與對學(xué)生健康成長(cháng)的關(guān)注是息息相關(guān)的，教師把自我的才智、精力、熱情獻給社會(huì )是以獻給學(xué)生開(kāi)始的，又落實(shí)在桃李滿(mǎn)天下的偉業(yè)中。教師對學(xué)生感情的加深，一方面不僅僅會(huì )激勵自我更加精益求精，而且會(huì )為了學(xué)生而
更加注意錘煉自我的品德素養。師徳最重要的資料之一就是謙虛和無(wú)私奉獻，教師對學(xué)生的感情會(huì )促使教師把各種完美
的道德在教學(xué)過(guò)程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學(xué)生，教師對學(xué)生的感情是促使教師教書(shū)育人的關(guān)鍵因素。另一方面，教師對學(xué)生的用心感情也會(huì )增強教師的教學(xué)效果，縮短教師與學(xué)生在空間和心理上的距離，使教師更準確地認識學(xué)生、把握學(xué)生、親近學(xué)生，以而溝通知識傳播的渠道，使之更加通暢。師生心理相通、感情相融，學(xué)生也會(huì )親其師，信其道，學(xué)其理，使教學(xué)收到事半功倍的效果。遵循教育規律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng )新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分數作為評價(jià)學(xué)生的唯一標準。還有應對日新月異飛速進(jìn)展的世界，教師不能墨守陳規，固步自封�，F代社會(huì )、現代教育的急劇變革向教師提出挑戰，要求教師承擔多重主角，要求教師具有多方面、綜合性的潛力，因此，教師應樹(shù)立起"終身學(xué)習"、"永遠探討"的思想，在教育實(shí)踐中，潛心學(xué)習論述，運用論述，鉆研業(yè)務(wù)，掌握現代科學(xué)知識，發(fā)揚探討和革新精神，為教育事業(yè)不斷攀登，終生奮斗。拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng )新，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養和教育教學(xué)水平。
加強師德師風(fēng)教育。師德的養成，除了教師本身的基本素質(zhì)決定外，很重要的一點(diǎn)在于教育引導。要透過(guò)崗位培訓、職業(yè)道德教育、教育法、教師法等相關(guān)知識的學(xué)習，采取集中學(xué)習與日常工作相結合、師德師風(fēng)教育與業(yè)務(wù)活動(dòng)相結合、師德師風(fēng)建設與制度建設相結合等不一樣方式，使教師明確自我的工作職責和任務(wù)，明確自我在培養未來(lái)國家建設者和接班人的任務(wù)中所肩負的重大歷史使命，自覺(jué)把更多的精力投入到教書(shū)育人的工作中來(lái)。
教師都理應是社會(huì )公德的楷模，然而良好師德師風(fēng)的持續和提高，光靠教師的自覺(jué)性還是遠遠不夠的，學(xué)校應制定必須的規范，從制度約束方面來(lái)保證提高師德師風(fēng)措施的有效性和長(cháng)期性。師德師風(fēng)規范是教師從事教育教學(xué)的行為指南，制定出貼合我校實(shí)際狀況的師德師風(fēng)規范，對教師提出具體可行的要求。同時(shí)，還應出臺一套師德師風(fēng)考核評價(jià)體系，及時(shí)發(fā)現和糾正教師中存在的師德師風(fēng)問(wèn)題，表彰激勵先進(jìn)模范。
所以我們要以校園文化為載體，努力營(yíng)造構成良好師德師風(fēng)的校園文化氛圍和職業(yè)道德氛圍人是在環(huán)境中存活的，環(huán)境對人的價(jià)值觀(guān)構成與進(jìn)展具有十分重要的影響。營(yíng)造有利于高職生職業(yè)道德構成的校園環(huán)境，務(wù)必推進(jìn)以良好師德為重點(diǎn)的校園文化建設。學(xué)校不僅僅要在提高教師待遇方面繼續努力，擴大受益幅度，努力減少與其它職業(yè)的差距；而且要為學(xué)校教師在教書(shū)育人、教學(xué)科研等方面用心營(yíng)造健康向上的干群關(guān)系、同事關(guān)系、師生關(guān)系，培養他們的主人翁意識、大局意識和職責心，每個(gè)教師都要努力把自我培養成為具有良好師德的人，才能完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽(yáng)！
教師職業(yè)道德論文8
從教以來(lái)，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，師德高尚，贏(yíng)得了廣大師生的尊敬和愛(ài)戴。熱愛(ài)學(xué)習，刻苦鉆研，取得了大學(xué)本科學(xué)歷，成為新一代學(xué)習型研究型學(xué)者型教師。矢志教學(xué)改革，求實(shí)創(chuàng )新，敢于拼搏，勇于奉獻，團結協(xié)作，憑著(zhù)強烈的事業(yè)心和嚴謹的治學(xué)態(tài)度，取得了令人矚目的成就，在為學(xué)校的教學(xué)改革發(fā)展作出了突出的貢獻。
擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，堅持黨的四項基本原則，認真貫徹黨的教育方針，熱愛(ài)教育事業(yè)，忠誠于人民的教育事業(yè)，熱愛(ài)本職工作，為人師表，教書(shū)育人，工作作風(fēng)扎實(shí)嚴謹，善于鉆研，勇于探索，大膽創(chuàng )新。認真學(xué)習黨的方針、政策、深入學(xué)習領(lǐng)會(huì )其實(shí)質(zhì)，有較高的政治思想覺(jué)悟和政治理論素質(zhì)。在工作中做到依法施教，具有良好的思想道德和職業(yè)道德。工作12年來(lái)，我始終堅定信念、不懈努力、嚴于律己、以身作則，用自我的行動(dòng)影響和感染學(xué)生。
本人身為一名教師，我深知我肩上的擔子很重，師德要模范、班級管理要優(yōu)秀、教育教學(xué)成績(jì)要突出……隨著(zhù)教改的不斷深入，我時(shí)刻感到自我的不足�！缎１窘萄小�、《初中數學(xué)教與學(xué)》、《教學(xué)與管理》等理論書(shū)籍成為我業(yè)余時(shí)間的“朋友”。我閱讀摘錄教育理論，學(xué)習先進(jìn)經(jīng)驗和新的教育理念，博采眾家之長(cháng)，用來(lái)不斷充實(shí)自我，更好的進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐。各學(xué)科的示范課、教學(xué)論壇，都為我的思想注入了新鮮的“血液”，我的認識也有了提高。另外，各級領(lǐng)導也為我們創(chuàng )造了許多學(xué)習機會(huì )，豐富我們的理論知識，用于指導自我的實(shí)踐活動(dòng)。用心利用省市縣組織的業(yè)務(wù)培訓、學(xué)習的機會(huì )不斷充實(shí)自我的業(yè)務(wù)水平。自我除了還利用業(yè)余時(shí)間自學(xué)本科學(xué)業(yè)外，還不斷學(xué)習探索信息技術(shù)與數學(xué)學(xué)科的整合的相關(guān)知識，充分利用現代信息技術(shù)為教學(xué)服務(wù)。
在教學(xué)中認真備課，認真鉆研課程的`標準去吃透教材，在把握準教材中心，重難點(diǎn)的基礎上，結合學(xué)生實(shí)際狀況寫(xiě)出詳細教案。講課以教學(xué)法為指針，用心實(shí)踐，以教師為主導，因材施教，堅持“抓中等生、促優(yōu)秀生、帶學(xué)困生”的個(gè)人原則，使上、中、下三類(lèi)學(xué)生都能有所學(xué)，學(xué)有所得。作業(yè)全批全改，單元考試認真對待，期中期末、中考成績(jì)常名列全校前茅。教書(shū)之余與教書(shū)同時(shí)，精心育人，我還教給學(xué)生做人的道理，動(dòng)之以情，曉之以理，導之以行，持之以恒，使很多名學(xué)生都有了光輝的前程。自我也多次榮獲中考數學(xué)學(xué)科優(yōu)勝獎。在去年的升級考試中我教的兩個(gè)班級數學(xué)成績(jì)又取得全縣第一名的好成績(jì)。
在提高教的技巧上，為我進(jìn)行了許多嘗試，如在講授數學(xué)課后，開(kāi)展數學(xué)活動(dòng)課；設置許多課外活動(dòng)課，調節學(xué)生心理、開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，培養學(xué)生多極興趣，很快養成學(xué)生思維基本素質(zhì)。在教學(xué)資料上不照本宣科，而是靈活應用資料和練習的功能分段教學(xué)。在教學(xué)方法和教學(xué)手段上，應用多媒體教學(xué)，投影片、卡片、課件、模型教具經(jīng)常使用，應用現代教育技術(shù)潛力在教學(xué)中經(jīng)常體現，而且還自制教具進(jìn)行教學(xué)。
用心借鑒先進(jìn)學(xué)校的教學(xué)經(jīng)驗，在深入學(xué)習和領(lǐng)會(huì )的基礎上用心進(jìn)行課堂模式的改革，在最近一年來(lái)，我帶領(lǐng)數學(xué)組對數學(xué)導學(xué)模式進(jìn)行探索。使全校的數學(xué)教師在教學(xué)理念方法上有了新的突破。
在過(guò)去的幾年里，自我認真鉆研教育教學(xué)理論，用心進(jìn)行教育教學(xué)改革實(shí)踐。在最近一年里我主持開(kāi)展數學(xué)組的教科研工作。為改變傳統教學(xué)中教師主宰課堂，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習的局面，提升學(xué)生的主體地位，提高課堂教學(xué)效率，我確立了以“數學(xué)課堂如何實(shí)現導學(xué)”為研究課題，進(jìn)行課堂教學(xué)模式的改革，為我校數學(xué)組的研究帶給了方向。在此基礎上制定課題的實(shí)施步驟以及相關(guān)的課題規劃。在實(shí)驗過(guò)程中，踴躍參加課題實(shí)驗研討活動(dòng)，并用心上好課題研討課、示范課。透過(guò)一階段的實(shí)施探索，教師的教學(xué)理念和行為有了用心的變化，學(xué)生課堂參與的熱情明顯增強，學(xué)習的主動(dòng)性正在改變，學(xué)生的成績(jì)有必須的進(jìn)步。
精誠培育桃李，今后我會(huì )依然無(wú)怨無(wú)悔地用青春熱血灑蓓蕾、育新苗、默默無(wú)語(yǔ)地做人梯、苦耕耘。用那堅實(shí)的足跡，敬業(yè)的精神去鑄就師魂，譜寫(xiě)出一名人民教師永不休止的奮斗詩(shī)篇!
教師職業(yè)道德論文9
摘 要：教師是人類(lèi)文明的傳播者，是青少年健康成長(cháng)的引路人。因此教師的德行如何，教師的職業(yè)道德如何，將直接影響青少年的健康成長(cháng)和社會(huì )的和諧發(fā)展。20xx年6月國務(wù)院《關(guān)于基礎教育改革與發(fā)展的決定》的頒布標志著(zhù)新一輪基礎教育課程改革的正式啟動(dòng)。在此背景下探討、研究有關(guān)教師職業(yè)道德修養問(wèn)題具有深遠的現實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德；規范；應對策略
教師是人類(lèi)文明的傳播者，是青少年健康成長(cháng)的引路人。因此教師的德行如何，教師的職業(yè)道德如何，將直接影響青少年的健康成長(cháng)和社會(huì )的和諧發(fā)展。20xx年6月國務(wù)院《關(guān)于基礎教育改革與發(fā)展的決定》的頒布標志著(zhù)新一輪基礎教育課程改革的正式啟動(dòng)。在此背景下探討、研究有關(guān)教師職業(yè)道德修養問(wèn)題具有深遠的現實(shí)意義。教師是人類(lèi)靈魂的工程師，教師的一舉一動(dòng)、一言一行都會(huì )對學(xué)生的思想道德品質(zhì)產(chǎn)生深刻的影響。教師職業(yè)道德是社會(huì )道德的一個(gè)重要組成部分，是提高教學(xué)質(zhì)量的保證，是教師自我完善的內在動(dòng)力。新課程的實(shí)施對教師的道德素質(zhì)提出新的要求，也將教師職業(yè)道德的發(fā)展推向了一個(gè)新的層面，只有真正做到以學(xué)生為本，將學(xué)生的發(fā)展放在首位，才能夠培養出適應新時(shí)期發(fā)展所需要的人才。教師這一特殊職業(yè)，決定了教師要負擔培養下一代健康成長(cháng)的歷史重任，因此，師德比其他職業(yè)首先有更加強烈的示范性。
高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每位教師做好教育工作的先決條件，這是時(shí)代的要求，也是老師不斷進(jìn)取，贏(yíng)得成功的力量所在。教師的職業(yè)道德，具體地說(shuō)，就是教師在其職業(yè)生涯中，調節和處理與他人、與社會(huì )、與職業(yè)關(guān)系，應該遵守的基本行為規范，以及在此基礎上所形成的觀(guān)念意識和行為品質(zhì)。良好的師德是一位合格教師做好教書(shū)育人工作的必備素質(zhì)之一。我們一貫強調在教學(xué)過(guò)程中必須高度重視教師職業(yè)道德修養，因為它是教師做好教書(shū)育人工作的前提和內在動(dòng)力。只有整個(gè)教師隊伍中形成了職業(yè)道德修養的氛圍，才能給教師提供一個(gè)良好的修煉環(huán)境。目前我國教師隊伍的整體氛圍是積極向上的，教師們在各自的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、默默無(wú)聞地奉獻著(zhù)，為我國基礎教育的改革和發(fā)展，為未來(lái)社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步貢獻自己的力量，切實(shí)履行了教書(shū)育人的神圣職責。毋庸諱言，由于教師隊伍參差不齊，教師之間的思想道德素質(zhì)差距很大，很多學(xué)校對這項工作的認識不夠，抓這項不作的力度和措施也不盡相同，使教師職業(yè)道德水平存在一些問(wèn)題，尤其表現為與《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》相違背的現象。所以，我們要認清現狀，把握未來(lái)，制定出切實(shí)可行的對策。
一、 當前教師職業(yè)道德存在的問(wèn)題
在日常教學(xué)中，我們不難發(fā)現：有的教師在崗位上缺乏敬業(yè)精神和進(jìn)取心，僅把教學(xué)當成一種謀生的手段，在教堂上應付了事，得過(guò)且過(guò)；有的教師缺乏責任心，學(xué)生成績(jì)如何、表現怎樣都與己無(wú)關(guān)，睜一只眼閉一只眼，不去主動(dòng)糾正與改過(guò)；有的教師不能很好地處理個(gè)人和集體的關(guān)系，不安心本職工作，在校外從事商業(yè)活動(dòng)，辦各種補習班，對本職工作敷衍了事，影響校內正常教學(xué)任務(wù)的完成；；有的教師善于學(xué)習，不認真備課，不鉆研新教材，上課內容空洞，不能很好地把本學(xué)科的最新理論成果及時(shí)補充到中，導致教堂方法落后，缺乏現代教育觀(guān)念，更不能氣氛新的要求。所有這些問(wèn)題，都與教師職業(yè)道德規范格格不入，造成了極壞的社會(huì )影響力，應該引起我們的高度重視與警惕。
二、 教師職業(yè)道德存在問(wèn)題的原因分析
1.教師自身因素。有些教師的教育觀(guān)念已經(jīng)跟不上時(shí)代要求，相當一部分教師只注重提高學(xué)生的學(xué)習成績(jì)，片面追求高分，因此把大部分精力用在教書(shū)上，忽視了老師的另一天職：育人。只重教書(shū)而把育人放在次要位置是某些教師師德的嚴重缺陷，當教師處理師生關(guān)系時(shí)，中國千百年來(lái)的傳統教育觀(guān)念對其影響很大，大部分教師認為：教師和學(xué)生的關(guān)系就是“我說(shuō)什么你就得聽(tīng)什么，我教什么你就得學(xué)什么”的關(guān)系。由此引發(fā)了體罰甚至侮辱學(xué)生等違反師德的現象。這些不能不引起我們廣大教師的深刻反思。
2.教師教育制度建設不健全。學(xué)校管理出現盲區，具體表現為：有些學(xué)校仍然只注重教學(xué)技師，而輕視教師的職業(yè)道德建設。有些學(xué)校在教學(xué)管理層面上做得盡善盡美，如每周各個(gè)年級組、全校都要開(kāi)會(huì )研究決定近期教學(xué)情況，但很少有學(xué)校對教師的'職業(yè)道德教育作具體要求，有時(shí)候只搞一些形式化的活動(dòng)應付檢查或填補此項工作的空缺，很少做到像教學(xué)管理制度那樣有賞有罰；更有甚者，對教師職業(yè)道德培訓不重視，以至于誰(shuí)來(lái)明確負責此項工作都沒(méi)達成共識，加之上級領(lǐng)導機關(guān)也沒(méi)有相應的明確機構來(lái)管理加強師德建設，只是偶爾搞搞活動(dòng)，作些檢查。教師什么樣的行為是違規行為沒(méi)有經(jīng)常性地公示給學(xué)生、家長(cháng)和社會(huì )，學(xué)生缺乏對教師行為的有效監督。
三、教師職業(yè)道德建設的對策
1.加強宣傳，樹(shù)立先進(jìn)模范。榜樣的作用是無(wú)窮的，它激勵著(zhù)一代又一代的青年教師。我們就務(wù)必要加強教師隊伍建設，形成良好的職業(yè)道德氛圍，最好的方法和途徑就是下面引導教育，樹(shù)立典型模范，以便產(chǎn)生積極影響，最終達到全員提升的目標�？梢酝ㄟ^(guò)我們身邊那些看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的先進(jìn)人物來(lái)教育我們的教師，使他們感同身受。并努力挖掘教師潛在的閃光點(diǎn)，培養教師的奉獻精神，從而樹(shù)立現實(shí)生活中的道德榜樣。要把學(xué)校以往涌現出的先進(jìn)人物、模范教師篩選出來(lái)，總結他們的工作成績(jì)，提煉出他們的典型經(jīng)驗和成功做法，通過(guò)報紙、廣播、校反、標語(yǔ)等強有力的手段宣傳他們的先進(jìn)事跡，開(kāi)辟“師德先進(jìn)人物”專(zhuān)欄，最大限度地發(fā)揮他們的引導作用，使廣大教職工積極投身到這場(chǎng)“不追風(fēng)、不夸大”切實(shí)實(shí)現整個(gè)教師隊伍職業(yè)道德建設的大潮中去。此外，也要通過(guò)家長(cháng)會(huì )、先進(jìn)事跡報告會(huì )等渠道加強社會(huì )各界人士對教師職業(yè)道德的支持，用社會(huì )輿論對教師的職業(yè)道德形成巨大的約束力。
2.建立和完善教師職業(yè)道德考核、獎懲和監督評估制度。加強師德師風(fēng)建設不是一蹴而就的事，必須建立機制，完善師德師風(fēng)建設體系。實(shí)行師德師風(fēng)“一票否決制”。要認真貫徹《教育法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》，規范從教行為，道德不合格的教師實(shí)行“教師聘任一票否決制”。要大力弘揚師德正氣，表彰師德模范教師，對各單位涌現出來(lái)的師德模范，積極給予肯定。要建立一個(gè)科學(xué)、有效的評價(jià)機制，把職業(yè)道德規范的落實(shí)與教師的利益聯(lián)系起來(lái)，一方面培養教師的奉獻精神和敬業(yè)意識，使他們樹(shù)立崇高的道德理想，另一方面要采取切實(shí)可行的措施，制訂明確的職業(yè)道德規范，讓教師知道自己的職責和義務(wù)，了解職業(yè)目標，關(guān)心教師的物質(zhì)并解決他們的實(shí)際生活問(wèn)題。綜上，教師教育的改革發(fā)展直接關(guān)系到我國千百萬(wàn)教師的成長(cháng)，關(guān)系到學(xué)生思想道德、科學(xué)文化的培養和提高，關(guān)系到國家的前途和命運。而教師教育中最為重要的一方面就是教師的職業(yè)道德教育。我國目前約有1000多萬(wàn)中小學(xué)教師，承擔著(zhù)世界上最大的基礎教育事業(yè)。而保證教師隊伍的與時(shí)俱進(jìn)、保證整個(gè)教育事業(yè)健康、有序地發(fā)展，重中之重就是教師職業(yè)道德的規范化。
參考文獻：
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[2]對教師職業(yè)道德研究的思考.當代教育論壇，20xx（6）.
[3]談新課改視野下的教師職業(yè)道德.教育與職業(yè)，20xx（3）.
教師職業(yè)道德論文10
摘要：教師職業(yè)道德是教師職業(yè)活動(dòng)范圍內具有教師職業(yè)特點(diǎn)的行為規范和職業(yè)要素。作為教師，我們肩負著(zhù)黨和人民交給自己的重任，應該嚴格遵守職業(yè)道德。
關(guān)鍵詞：忠職敬業(yè)；為人師表；嚴中有愛(ài)；精通業(yè)務(wù)
百年大計，教育為本，教育的成敗關(guān)系到國家的興衰、民族的命運。教師是人類(lèi)知識的傳播者、是人類(lèi)靈魂的工程師。教師職業(yè)本身決定著(zhù)教師應具有崇高的精神境界和高尚的道德品質(zhì)。教師職業(yè)道德是教師職業(yè)活動(dòng)范圍內具有教師職業(yè)特點(diǎn)的行為規范和職業(yè)要素，也是教師對學(xué)生一片愛(ài)心的體現。教師既要傳授知識、培養學(xué)生能力，又要為人師表，以完美的形象去影響教育學(xué)生，從而產(chǎn)生特定的行為規范和職業(yè)道德要求。作為人民教師，我們肩負黨和人民交給的重任，應該嚴格要求自己，遵守職業(yè)道德要求，從以下幾方面做起：
一、獻身教育，忠職敬業(yè)
任何行業(yè)高尚的職業(yè)道德，都來(lái)源于一種對社會(huì )的奉獻精神，教育事業(yè)是為祖國培養接班人，為億萬(wàn)人民群眾謀幸福的事業(yè)，因此教育事業(yè)是光榮而崇高的事業(yè)，但是教育工作是平平凡凡、瑣瑣碎碎、默默無(wú)聞的，作為教師，我們要獻身教育，要具有無(wú)私的奉獻精神。獻身教育，是人民教師忠于黨、忠于人民、忠于社會(huì )主義祖國的高尚道德境界的具體表現，這是履行其師德要求的思維基礎和前提條件，只有具備了這一道德感情的信念，才能自覺(jué)地履行師德規范，為人民教育事業(yè)作出應有的貢獻。教師的工作是辛苦的、勞累的、繁雜的，作為一名教師，要具有高尚的職業(yè)道德，要熱愛(ài)和忠誠人民的教育事業(yè)，要牢固樹(shù)立“獻身教育，忠職敬業(yè)”的思想，要有把自己的全部知識、才華、青春與生命獻給這一事業(yè)的信念、決心和勇氣，不怕苦、不怕累，不計報酬，不圖名利，踏踏實(shí)實(shí)，忠職敬業(yè)，要具有實(shí)干精神，無(wú)私奉獻精神，甘愿為接班人的培養、為祖國的前途和將來(lái)做出貢獻。
二、完美形象，為人師表
所謂“為人師表”，是指教師應該成為學(xué)生的表率。常言道：“身教重于言傳”，人民教師應是表里如一、言傳身教，每位教師應嚴格要求自己，率先垂范，這是社會(huì )主義教師職業(yè)道德的又一主要要求�？鬃幼鳛榻處�，最早倡導以身作則，揭示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理，而最可貴的是身體力行。率先垂范是為人師表的主要表現。在學(xué)校這個(gè)教書(shū)育人的場(chǎng)所，學(xué)生最相信的是教師，最崇敬的是教師，最依賴(lài)的還是教師，教師的形象在學(xué)生心目中是高大的、完美的、純潔的，教師的一舉一動(dòng)、一言一行時(shí)時(shí)刻刻無(wú)不沖擊著(zhù)他們的心靈，無(wú)不指引著(zhù)他們的行為，無(wú)不影響著(zhù)他們的成長(cháng)。學(xué)校是培養造就人才的大熔爐，各項工作及生活方面都有一套規章制度，教師務(wù)必要經(jīng)常要求、強調學(xué)生嚴格遵守，對于不能?chē)栏褡袷匾幷轮贫鹊膶W(xué)生，教師往往要進(jìn)行批評教育。對此說(shuō)來(lái)，教師是否考慮到自己要模范遵守呢？比如：要求學(xué)生上課不遲到，教師是否準時(shí)到教室進(jìn)行上課呢？教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，教師就要帶頭參加勞動(dòng)。教師只有以自己的實(shí)際行動(dòng)教育影響學(xué)生，才能轉化他們的思想，使其行為得到轉變，只有教師能正自身，在學(xué)習、生活及道德情操等方面作出榜樣，那么學(xué)生也一定能在某種程度上“不令而行”。教師應處處嚴格要求自己，文明自己的語(yǔ)言，規范自己的行為，完美自己的形象，為人師表。
三、熱愛(ài)學(xué)生，嚴中有愛(ài)
熱愛(ài)學(xué)生，是教師在一種道德責任感的驅使下，對學(xué)生發(fā)自?xún)刃牡�、誠摯的親密感情，是教師最寶貴的職業(yè)情感，在整個(gè)教育過(guò)程中，愛(ài)發(fā)揮著(zhù)不可替代的巨大作用。學(xué)生都有對愛(ài)的本能要求，希望得到愛(ài)，當教師滿(mǎn)足學(xué)生這種需要時(shí)，就能有效地調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性和積極性，可以轉化為學(xué)生自身學(xué)習和進(jìn)步的內在動(dòng)力，可以為學(xué)生的健康成長(cháng)創(chuàng )造良好的客觀(guān)情景和氛圍，可以在教師與學(xué)生之間建立起心靈互相溝通的橋梁。在教育實(shí)踐中，教師應當處處體現出對學(xué)生的一片火熱的愛(ài)心，沒(méi)有愛(ài)就不會(huì )有真正成功的教育。熱愛(ài)學(xué)生，就不能對學(xué)生溺愛(ài)、遷就和放縱，要嚴慈相繼、嚴中有愛(ài)，使學(xué)生對自己敬而愛(ài)之；熱愛(ài)學(xué)生，就不能傷害學(xué)生的自尊心和自信心，要加倍愛(ài)護他們，動(dòng)之以情、曉之以理、導之以行、持之以恒；熱愛(ài)學(xué)生，不能事事包辦代替，使學(xué)生成為無(wú)用之人，而是既要傳授知識，又要注重其能力培養，使學(xué)生具有敏捷的、創(chuàng )造性思維能力，具有流暢的、準確的語(yǔ)言表達能力及正確的、完美的實(shí)際操作能力；熱愛(ài)學(xué)生，不能忽視德育，要加強對學(xué)生的思想政治教育、品德教育、紀律教育及法制教育，使之成為有理想、有道德、有文化、有紀律的全面發(fā)展的人才。
四、勤奮學(xué)習，精通業(yè)務(wù)
教書(shū)育人是教師的神圣職責和義務(wù)，教師要把人類(lèi)的知識、經(jīng)驗傳授給學(xué)生。勤奮學(xué)習、精通業(yè)務(wù)，掌握教學(xué)規律，這是關(guān)系到教師提高教學(xué)水平的關(guān)鍵，因此教師必須不斷地學(xué)習、不斷地提高自己的文化水平與業(yè)務(wù)知識，在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)習教學(xué)大綱，認真鉆研教材，精通教材，了解全書(shū)的編制意圖，明確知識間的.聯(lián)系和教學(xué)內容在教材中所處的位置，分析教材中哪些是重點(diǎn)，是主要的和本質(zhì)的論述，是學(xué)生必須掌握的內容，準確把握教學(xué)目標、重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵，同時(shí)還要查閱與教學(xué)內容有關(guān)的資料，來(lái)充實(shí)教材內容，只有這樣，才能統領(lǐng)自己的教學(xué)。
在教學(xué)中，教學(xué)方法的選擇是提高課堂教學(xué)效率的一個(gè)重要因素，教師應該精通教學(xué)方法。教學(xué)方法是教師和學(xué)生為實(shí)現教學(xué)目標、完成教學(xué)任務(wù)所采用的相互作用的手段和一整套方法，是教法和學(xué)法的統一，要解決的是教師如何教、學(xué)生如何學(xué)、教與學(xué)的相互活動(dòng)，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中占有重要地位。能否根據所確定的教學(xué)目標、任務(wù)、教材內容特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際情況選擇好相應的教學(xué)方法，對教學(xué)能否達到預期的效果，順利完成教學(xué)目標、任務(wù)，提高教學(xué)效果、質(zhì)量等起著(zhù)重要作用。
五、取長(cháng)補短，團結協(xié)作
教師的工作既較多地表現為個(gè)人的腦力勞動(dòng)，但同時(shí)也是一種集體的活動(dòng)，這就要求每個(gè)教師既要發(fā)揮個(gè)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，又要發(fā)揚互相學(xué)習、團結協(xié)作的集體主義精神。教師在工作和學(xué)習中，需要自己刻苦鉆研、認真探索、大膽實(shí)踐，但更需要互相學(xué)習、取長(cháng)補短、團結協(xié)作。
人民教師是無(wú)尚光榮的，而且擔負著(zhù)祖國的重任。教師要把“教師職業(yè)道德”看作是自己的準則，是自己的行為規范，是自己本職業(yè)的要素，應主動(dòng)地、嚴格地、自覺(jué)地遵守教師職業(yè)道德，只有這樣，才能無(wú)愧于光榮的“人民教師”的稱(chēng)號，才能完成黨和國家交給自己的重任。
教師職業(yè)道德論文11
育是以人育人的事業(yè)，教師作為這一特殊的職業(yè)，直接負擔著(zhù)培養下一代健康成長(cháng)的歷史重任，因此，教師職業(yè)道德比其他職業(yè)道德，有著(zhù)更加強烈的典范性，高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個(gè)教師做好教育工作的先決條件，是時(shí)代的要求，也是教師不斷進(jìn)取，贏(yíng)得成功的力量所在。下面就加強教師職業(yè)道德建設，樹(shù)立教師新形象談一談自己的點(diǎn)滴感受。
在眼下這個(gè)社會(huì )，教師的職業(yè)道德和素質(zhì)越來(lái)越有點(diǎn)讓人寒心了。每當看到新聞某某老師褻瀆學(xué)生是在是太讓人們干到寒心。家長(cháng)有心送孩子去上學(xué)卻不想羊入虎口。由此可見(jiàn)當今社會(huì )充分認識提高師德師風(fēng)的重要意義。教育關(guān)乎我們國家、民族的未來(lái)，教師作為教育的實(shí)施者，首先要充分認識到自身的歷史使命，要認識到自己身上肩負的社會(huì )責任。當前受當今社會(huì )不良風(fēng)氣的影響，教師的社會(huì )認可度有所下降，教師自身責任心顯得不足。因此，提高學(xué)校師德師風(fēng)十分必要。
教師作為廣大學(xué)生的啟蒙者和培育祖國的花朵和棟梁之才的引導者，就必須具備好的職業(yè)技術(shù)道德和搞得素質(zhì)。在中國這種教育制度里，教師不僅代表學(xué)校的形象更在一定程度上代表著(zhù)祖國的素質(zhì)形象。所以作為一個(gè)合格的老師就一定要具有職業(yè)道德規范認識。要做到愛(ài)國守法。熱愛(ài)祖國，全面貫徹國家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規，依法履行教師職責權利。愛(ài)崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè )于奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學(xué)生。不得敷衍塞責。關(guān)心愛(ài)護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生學(xué)生是由一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體組成的，教師在施教過(guò)程中，要特別注意學(xué)生的個(gè)性差別，使學(xué)生個(gè)性得到健康和諧的進(jìn)展。只有這樣，才能為社會(huì )培養出有革新能力的人才。這要求每一位教師要了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生。教師對事業(yè)的熱愛(ài)就是通過(guò)傾注在對學(xué)生的熱愛(ài)上，教師對民族、對人民的感情融匯于對學(xué)生的培養上，教師對社會(huì )的責任與對學(xué)生健康成長(cháng)的關(guān)注是息息相關(guān)的，教師把自己的才智、精力、熱情獻給社會(huì )是以獻給學(xué)生開(kāi)始的，又落實(shí)在桃李滿(mǎn)天下的偉業(yè)中。教師對學(xué)生感情的加深，一方面不僅會(huì )激勵自己更加精益求精，而且會(huì )為了學(xué)生而更加注意錘煉自己的品德素養。師徳最重要的內容之一就是謙虛和無(wú)私奉獻，教師對學(xué)生的感情會(huì )促使教師把各種美好的道德在教學(xué)過(guò)程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學(xué)生，教師對學(xué)生的感情是促使教師教書(shū)育人的關(guān)鍵因素。另一方面，教師對學(xué)生的積極感情也會(huì )增強教師的教學(xué)效果，縮短教師與學(xué)生在空間和心理上的距離，使教師更準確地認識學(xué)生、把握學(xué)生、親近學(xué)生，以而溝通知識傳播的渠道，使之更加通暢。師生心理相通、感情相融，學(xué)生也會(huì )親其師，信其道，學(xué)其理，使教學(xué)收到事半功倍的效果。遵循教育規律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng )新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分數作為評價(jià)學(xué)生的唯一標準。還有面對日新月異飛速進(jìn)展的世界，教師不能墨守陳規，固步自封�，F代社會(huì )、現代教育的急劇變革向教師提出挑戰，要求教師承擔多重角色，要求教師具有多方面、綜合性的能力，因此，教師應樹(shù)立起"終身學(xué)習"、"永遠探討"的思想，在教育實(shí)踐中，潛心學(xué)習論述，運用論述，鉆研業(yè)務(wù)，掌握現代科學(xué)知識，發(fā)揚探討和革新精神，為教育事業(yè)不斷攀登，終生奮斗。拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng )新，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養和教育教學(xué)水平。
加強師德師風(fēng)教育。師德的養成，除了教師本身的基本素質(zhì)決定外，很重要的一點(diǎn)在于教育引導。要通過(guò)崗位培訓、職業(yè)道德教育、教育法、教師法等相關(guān)知識的學(xué)習，采取集中學(xué)習與日常工作相結合、師德師風(fēng)教育與業(yè)務(wù)活動(dòng)相結合、師德師風(fēng)建設與制度建設相結合等不同方式，使教師明確自己的工作職責和任務(wù)，明確自己在培養未來(lái)國家建設者和接班人的任務(wù)中所肩負的重大歷史使命，自覺(jué)把更多的.精力投入到教書(shū)育人的工作中來(lái)。
教師都理應是社會(huì )公德的楷模，然而良好師德師風(fēng)的保持和提高，光靠教師的自覺(jué)性還是遠遠不夠的，學(xué)校應制定一定的規范，從制度約束方面來(lái)保證提高師德師風(fēng)措施的有效性和長(cháng)期性。師德師風(fēng)規范是教師從事教育教學(xué)的行為指南，制定出符合我校實(shí)際情況的師德師風(fēng)規范，對教師提出具體可行的要求。同時(shí)，還應出臺一套師德師風(fēng)考核評價(jià)體系，及時(shí)發(fā)現和糾正教師中存在的師德師風(fēng)問(wèn)題，表彰激勵先進(jìn)模范。
所以我們要以校園文化為載體，努力營(yíng)造形成良好師德師風(fēng)的校園文化氛圍和職業(yè)道德氛圍人是在環(huán)境中存活的，環(huán)境對人的價(jià)值觀(guān)形成與進(jìn)展具有十分重要的影響。營(yíng)造有利于高職生職業(yè)道德形成的校園環(huán)境，必須推進(jìn)以良好師德為重點(diǎn)的校園文化建設。學(xué)校不僅要在提高教師待遇方面繼續努力，擴大受益幅度，努力減少與其它職業(yè)的差距；而且要為學(xué)校教師在教書(shū)育人、教學(xué)科研等方面積極營(yíng)造健康向上的干群關(guān)系、同事關(guān)系、師生關(guān)系，培養他們的主人翁意識、大局意識和責任心，每個(gè)教師都要努力把自己培養成為具有良好師德的人，才能完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽(yáng)！
教師職業(yè)道德論文12
【論文摘要】社會(huì )化指個(gè)體在社會(huì )生活過(guò)程中，形成自己獨立個(gè)性，內化社會(huì )文化和適應社會(huì )生活的過(guò)程。經(jīng)過(guò)社會(huì )化的人是社會(huì )存在的基礎，社會(huì )進(jìn)步的前提。本文將著(zhù)重分析貧困小學(xué)的師德建設中的問(wèn)題將給學(xué)生社會(huì )化和社會(huì )整合等帶來(lái)的惡劣影響。
【論文關(guān)鍵詞】中小學(xué)教師職業(yè)道德規范；兒童社會(huì )化；社會(huì )整合
1《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》內容與現實(shí)中存在的問(wèn)題
改革開(kāi)放以來(lái)，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》經(jīng)過(guò)了四次修改，從1997年的“依法執教，愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，嚴謹治學(xué)，團結協(xié)作，尊重家長(cháng)，廉潔從教，為人師表”改為20xx年的“愛(ài)國守法，愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人，為人師表，終身學(xué)習�！毙薷暮蟮摹兑幏丁冯m然減少了條目，但內容得到了充實(shí)，新增添抵制有償家教，不以分數作為評價(jià)學(xué)生的唯一標準和終身學(xué)習等內容。但無(wú)論哪一次修改，“愛(ài)崗敬業(yè)”和“為人師表”這兩條規范都沒(méi)有大的變動(dòng)。因為責任是遵守道德規范的根本所在，教師的特殊的職業(yè)特點(diǎn)又決定了教師必須為人師表才能真正做好教書(shū)育人的工作。
當前師德建設中存在的一些問(wèn)題，如，教師對學(xué)生實(shí)行有償家教、教師不專(zhuān)注于培養人，而致力于評職稱(chēng)，調整工資等，學(xué)校忽視師德建設等引起了社會(huì )廣泛關(guān)注。本文將要描述的貧困小學(xué)師德建設中存在的問(wèn)題與上述現象既有共性又有其特殊性。
一些山村地區的中小學(xué)的教師在愛(ài)崗敬業(yè)和儀容儀表方面存在很大問(wèn)題。在考察過(guò)程中發(fā)現，有的教師上課趴在講臺上，無(wú)精打采的授課;有的教師上課過(guò)程中一直照本宣科，不與學(xué)生交流互動(dòng)，不管課堂紀律。毫無(wú)激情的老師不僅無(wú)法感染自己，也無(wú)法感染學(xué)生。學(xué)生也心不在焉的趴在課桌上、坐姿懶散、注意力不集中、或聊天，或睡覺(jué)。這根本達不到應有的教學(xué)目標和教學(xué)效果。甚至，有些教師把鞋拖了，屈膝坐在凳子上上課。這給學(xué)生帶來(lái)了極壞的示范作用，很多學(xué)生也光腳上課，鞋子亂扔。
2小學(xué)教師職業(yè)道德的低水準對小學(xué)生社會(huì )化造成的負面影響
在社會(huì )學(xué)中，“社會(huì )化”是指個(gè)體在于社會(huì )的互動(dòng)過(guò)程中，逐漸養成獨特的個(gè)性和人格，從生物人轉變成社會(huì )人，并通過(guò)社會(huì )文化的內化和角色只是的學(xué)習，逐漸適應社會(huì )生活的過(guò)程。在此過(guò)程中，社會(huì )文化得以積累和延續，社會(huì )結構得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和完善。社會(huì )化是一個(gè)貫穿人生始終的長(cháng)期過(guò)程。
在小學(xué)生身上發(fā)生的社會(huì )化主要是初始社會(huì )化，它是發(fā)生在生命早期的社會(huì )化，主要任務(wù)是兒童要學(xué)習內化社會(huì )文化規范和價(jià)值標準，能夠正確理解社會(huì )關(guān)于各種角色的期望和要求。初始社會(huì )化雖然時(shí)間短暫，但是是整個(gè)社會(huì )化的基礎。對個(gè)人今后的整個(gè)社會(huì )化過(guò)程有決定意義。兒童的社會(huì )化過(guò)程中必然會(huì )涉及一些列個(gè)人、群體和機構這些個(gè)人、群體和機構中最重要和最有影響者被稱(chēng)為社會(huì )化的主體，主要包括家庭、學(xué)校、同齡群體、工作單位和大眾傳播媒介等。兒童在人學(xué)之后，教師是其主要的社會(huì )化主體，因此教師的職業(yè)道德水準對小學(xué)生社會(huì )化的有潛移默化的、深遠的影響。
2.1從文化角度
社會(huì )化過(guò)程其實(shí)就是吐會(huì )文化的傳遞和延續過(guò)程。美國人類(lèi)學(xué)家?jiàn)W斯卡·劉易斯的“貧困文化論”認為，貧困本身實(shí)際上表現為一種自我維持的文化體系。窮人由于長(cháng)期生活在貧困之中，結果形成了一套特定的.生活方式，行為規范和價(jià)值觀(guān)念，諸如屈從意識、不愿意規劃未來(lái)、懷疑權威等等。貧困小學(xué)的教師由于貧困而對人生理想淡漠，工作不負責任的態(tài)度也是一種負面的“貧困文化”，必然會(huì )在學(xué)生中得到廣泛傳播。尤其是小學(xué)生缺乏獨立思考和判斷能力，主要以模仿的形式接受外界環(huán)境的影響。這種“貧困文化”一經(jīng)形成便會(huì )對學(xué)生，特別是對窮人的后代產(chǎn)生影響，代代相傳。從長(cháng)遠看，這將更不利于這些貧困小學(xué)脫貧，經(jīng)濟發(fā)展水平低下又將使這些地區的學(xué)生始終難以獲得較好的教育資源和教育環(huán)境，由此形成惡性循環(huán)。
2．2從小學(xué)生人格發(fā)展角度
兒童在進(jìn)入學(xué)校以后，學(xué)校便是其最主要的社會(huì )化場(chǎng)所，學(xué)校和教師的教育作用逐漸超過(guò)了家庭和家長(cháng)的教育作用。學(xué)校和教師在兒童心目中具有不可動(dòng)搖的地位和權威，兒童可能會(huì )忤逆家長(cháng)的意見(jiàn)但害怕敢違反教師的要求。因此，教師的形象和態(tài)度對小學(xué)生的人格發(fā)展具有重要意義。教師職業(yè)責任感的缺失，敷衍塞責，衣著(zhù)不得體，舉止不文明等都會(huì )給學(xué)生帶來(lái)極壞的示范作用。這些學(xué)生在將來(lái)的職業(yè)生涯中，特別是有志于從事教師行業(yè)的學(xué)生，也可能缺乏職業(yè)責任感、辦事拖拉散漫、不注意個(gè)人儀容儀表。在社會(huì )競爭日益激烈的今天，小學(xué)生從小接受的這種對待工作的敷衍態(tài)度和較差的精神氣質(zhì)將使他們在競爭中處于不利地位，譬如，不注重細節、缺乏競爭力等會(huì )減少他們獲得成功的機會(huì )。
2．3從社會(huì )發(fā)展角度
社會(huì )化的過(guò)程就是按照一定的標準培養、塑造社會(huì )需要的社會(huì )成員的過(guò)程。如果教師自身不能很好的履行職業(yè)道德規范，就不能培養合格的學(xué)生，不能培養與社會(huì )發(fā)展水平相適應的知識、能力和素質(zhì)的人。長(cháng)期以往，在日益注重人才競爭的國際社會(huì )中，將會(huì )阻礙中國社會(huì )進(jìn)步，危害社會(huì )運行。
3針對貧困小學(xué)師德建設中存在問(wèn)題的幾點(diǎn)建議
現在全國上下部努力建設和諧社會(huì )，強調社會(huì )團結，社會(huì )整合�！S著(zhù)社會(huì )分工越來(lái)越細，專(zhuān)業(yè)性越來(lái)越強，公共道德對社會(huì )整合能力又有限，因此，行業(yè)內的整合是整個(gè)社會(huì )實(shí)現整合的關(guān)鍵。行業(yè)的整合建立在遵守該行業(yè)的職業(yè)道德規范基礎之上，教師行業(yè)作為影響個(gè)人的一生特殊的職業(yè)加強其職業(yè)道德建設迫在眉睫。針對本文分析的貧困小學(xué)教師的師德建設中存在的問(wèn)題，有以下幾點(diǎn)建議：
3．1教師加強自身責任意識
小學(xué)教師被人們稱(chēng)贊為“社會(huì )的園丁”，兒童啟蒙教師。小學(xué)教師更應該認識這一光榮而又艱巨的使命，意識到該職業(yè)的重大意義、認識到身教重于言教，要讓學(xué)生更加配合自己的工作，只有率先做出表率�？鬃釉�(jīng)說(shuō)過(guò)“正人先正己”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”、“不能正身，如正人何?
3．2學(xué)校要重視師德建設，加強對師德建設的監督管理
只有教師愛(ài)崗敬業(yè)，學(xué)校才能得到社會(huì )認可，繼續發(fā)展。學(xué)校應該定期舉辦教師職業(yè)道德培訓；大力開(kāi)展師德實(shí)踐活動(dòng)，如“教學(xué)競賽”、“教學(xué)觀(guān)摩”、師德標兵評選等；強化考核制度，不定期視察，對不合格的教師進(jìn)行教育、處分，嚴重的取消教師資格。同時(shí)，提高教師行業(yè)的準入標準，許多貧困小學(xué)的教師文化水準有待極大改善，很多教師甚至是初中畢業(yè)，只會(huì )用方言授課。
3．3國家加大對貧困小學(xué)的資助
縮小行業(yè)收入差距，差距過(guò)大會(huì )淡化教師的責任感和事業(yè)心。完善中小學(xué)教師的社會(huì )保障政策，盡量解決他們的后顧之憂(yōu)，減少教師身兼數職，維持家計的現狀，使教師能全身心投入教學(xué)工作。國家加大基礎教育的投入其實(shí)是人力資本的培養，一個(gè)國家只有人才素質(zhì)得到提高，國家才能興旺發(fā)達。
教師職業(yè)道德論文13
摘 要："教師愛(ài)"是指教師在教育教學(xué)過(guò)程中對學(xué)生所表現出來(lái)的一種高尚的道德境界、敬業(yè)精神和富有人道性的教育藝術(shù)。它不僅是教師對學(xué)生的關(guān)心和愛(ài)護，而且包括教師用愛(ài)的情感和愛(ài)的言行來(lái)感化學(xué)生，陶冶學(xué)生，引導學(xué)生，教育學(xué)生以及各種具有教育性的愛(ài)的方式。
關(guān)鍵詞：教師；愛(ài)；情感；學(xué)生
"教師愛(ài)"與"父母愛(ài)"有一定的相同之處，但又不同于"父母愛(ài)"。從愛(ài)的發(fā)生來(lái)講，"父母愛(ài)"產(chǎn)生一種血緣的親情關(guān)系，而"教師愛(ài)"則是基于一種人道關(guān)懷的首先境界而產(chǎn)生的；從愛(ài)的經(jīng)常性表現來(lái)說(shuō)，"父母愛(ài)"則表現為養護性較強，而教師愛(ài)則表現為教育性突出；從愛(ài)的廣度來(lái)說(shuō)，"父母愛(ài)"是家庭性的，而"教師愛(ài)"則是社會(huì )性的。從愛(ài)的量上說(shuō)，"父母愛(ài)"只局限于僅有的子女，而教師的愛(ài)則是包括眾多的學(xué)生�？梢�(jiàn)"教師愛(ài)"具有更高的社會(huì )道德性和社會(huì )影響的系統性、全面性。所以在教育教學(xué)中，教師既能夠像父母那樣對學(xué)生施之以愛(ài)，又不單純停留于此。因此作為教師要以愛(ài)為執教導向。假如一個(gè)教師失去了愛(ài)的情感，那么他的教育教學(xué)就沒(méi)有方向性，所以教師在教育教學(xué)工作中要做到以下"四點(diǎn)"。
一、"教師愛(ài)"要做到廣泛性
因為教師面對的是學(xué)生整體，他（她）的愛(ài)當然也是愛(ài)全體學(xué)生，而不是對學(xué)生個(gè)別的愛(ài)。另一方面教師對學(xué)生的愛(ài)不只是關(guān)心學(xué)生學(xué)習好壞、成績(jì)的高低，而是全面關(guān)心學(xué)生的身心健康和做人的素質(zhì)，關(guān)心學(xué)生德、智、體等全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生各方面發(fā)展的和諧性。
對后進(jìn)生如何產(chǎn)生愛(ài)的情感呢？首先，要善于理解學(xué)生。理解是產(chǎn)生關(guān)心和愛(ài)的感情的前提，不善于理解人則很難去關(guān)心人，很難對人產(chǎn)生愛(ài)的感情，所以我們教師對后進(jìn)生也是如此。后進(jìn)生之所以差，原因很多，教師要理解他們親近他們，了解他們差的原因，然后對他們對癥下藥，差是會(huì )變好的。其次要以心換心，也叫"位置互換"，教師要善于把自己擺在學(xué)生的位置，體驗學(xué)生的心理，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)："時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"這也意味著(zhù)教師對后進(jìn)生要以心換心，想想自己過(guò)去當學(xué)生時(shí)，不也是常常犯過(guò)錯誤、做過(guò)錯事嗎？這樣就會(huì )想到學(xué)生還是個(gè)孩子，對一個(gè)不成熟的孩子，學(xué)生出現的過(guò)失或錯誤，應用什么辦法、什么態(tài)度去教育為好。再次，教師要經(jīng)常想一想，我們面對的學(xué)生，有時(shí)不懂事，但他們是祖國的未來(lái)，未來(lái)要靠他們去建設。祖國的未來(lái)，我們教師有責任更多地去關(guān)心他們、幫助他們、指導他們，去愛(ài)他們。
二、"教師愛(ài)"要做到有引導性
因為教師在教育教學(xué)工作中，不僅僅是教之以知識，而且要教之以做人。要達到這一目的，還要做到引導，要給學(xué)生以溫暖、以鼓勵，這樣才能使"教師愛(ài)"對學(xué)生產(chǎn)生鼓勵作用呢？一方面是教師在對學(xué)生的情感和行為中，要避免"恨鐵不成鋼""寧給好心，不給好臉"式的強制和壓服。這樣過(guò)分的愛(ài)，不正常的愛(ài)，最容易出現對學(xué)生的全面否定，傷害學(xué)生的自尊心或人格，不僅談不上對學(xué)生的激勵，反而容易引起學(xué)生的反感或消極情緒。正確的做法一般是不要傷害學(xué)生，要給予尊重，并體現出對學(xué)生發(fā)展的良好期待。這樣學(xué)生才受到激勵，從壞的方面轉到好的方面上來(lái)。
三、"教師愛(ài)"要做到純潔性，不要偏狹、庸俗
因權勢而愛(ài)、因門(mén)第而愛(ài)、因金錢(qián)而愛(ài)、因獲取私利而愛(ài)，都是以相互利用為基礎，這都是庸俗的愛(ài)。這種愛(ài)只能導致執教行為的不公正性和庸俗性，這不僅喪失了"教師愛(ài)"的高尚性，而且敗壞社會(huì )風(fēng)氣，污染學(xué)生純潔的心靈，凡是這樣的教師都不能教好學(xué)生，因為他已經(jīng)失去了"表率"二字。教師只有以純潔的道德情感去愛(ài)學(xué)生，才能把真、善、美的道德深深根植于學(xué)生的`心靈之中。所以"教師愛(ài)"要正直、公正、坦蕩、無(wú)私；要以為祖國培養人才高度責任感去愛(ài)學(xué)生，對學(xué)生的情感和行為應該是真誠的，而不能有半點(diǎn)的虛偽。所以有人說(shuō)："教育是人心靈上最微妙的相互接觸，假如我們希望自己的學(xué)生成長(cháng)為有義務(wù)感和責任心的，善良而堅定的，溫和而嚴格的，熱愛(ài)美的事物而恨丑惡行為的真正公民，我們應當真誠地對待自己的學(xué)生。"
四、"教師愛(ài)"要做到嚴肅性，也就是既愛(ài)又嚴
假如一個(gè)教師對自己的學(xué)生只輸入愛(ài)心，而對學(xué)生沒(méi)有嚴格要求，讓學(xué)生隨心所欲，只想到自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子，也犯過(guò)錯誤，又想到嚴格要求學(xué)生，那么這位教師也不是合格的教師。一個(gè)教師對學(xué)生做到愛(ài)又嚴，愛(ài)、嚴結合，必須做到以下幾點(diǎn)：
�。�1）教師要在善于尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生的基礎上提出嚴格要求。
�。�2）教師要善于在嚴格要求的過(guò)程中體現出對學(xué)生的尊重關(guān)愛(ài)，努力為學(xué)生走向成功提供幫助和指導，努力為學(xué)生成才提供條件。
�。�3）教師對學(xué)生既要做到得體，又要嚴之有理，嚴之有度，嚴之有方，嚴之有恒。也就是說(shuō)對學(xué)生提出的要求要合理，不能超過(guò)學(xué)生的身心發(fā)展水平。要善于把教師提出的要求變成學(xué)生自我要求，只有這樣，學(xué)生才能在教師的愛(ài)與嚴中發(fā)展成為對社會(huì )有用的人才。
總之，"教師愛(ài)"與"父母愛(ài)"既有相同之處，又有區別的地方，一個(gè)學(xué)生要發(fā)展成為社會(huì )有用人才，必須得到這種愛(ài)的熏陶，特別是在以經(jīng)濟建設為中心的今天，這兩種愛(ài)，缺一不可。所以作為一名教師對待學(xué)生要動(dòng)之以情、曉之以理地教育，不僅要有教師的良心去關(guān)愛(ài)學(xué)生，而且還要有父母般的情感去關(guān)愛(ài)學(xué)生，使自己的學(xué)生能沿著(zhù)正確的方向發(fā)展成為將來(lái)祖國所需要的人才。
教師職業(yè)道德論文14
摘 要：作為一名教師不僅需要有扎實(shí)、系統、全面的專(zhuān)業(yè)知識做到“傳道、授業(yè)、解惑”，還要具備“愛(ài)心、耐心和責任心”來(lái)培養學(xué)生完整健康的人格。概括起來(lái)就是本文所要闡述的教師所要遵循和堅守的職業(yè)道德規范。
關(guān)鍵詞：教師 職業(yè)道德
一、何為師
唐代文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”�！皞鞯馈�，就是老師在教授知識的同時(shí)培養學(xué)生的思想品質(zhì)。老師在情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)上給予學(xué)生積極、正面的激勵和引導，用自己良好的品質(zhì)與言行感染學(xué)生，逐步培養學(xué)生完整、健康的人格，培養正確的世界觀(guān)�！笆跇I(yè)”，就是傳授基礎知識與基本技能。老師因人而異地采用恰當的方法讓學(xué)生樂(lè )學(xué)、好學(xué)，最終形成學(xué)生不斷學(xué)習新知識的能力�！敖饣蟆�，就是在學(xué)習的過(guò)程中老師要幫助和啟發(fā)學(xué)生，把疑問(wèn)與困難解決在當下，為學(xué)習新知識掃除障礙。
二、一名合格的教師必須要遵循的道德準則和規范
國家對教師職業(yè)道德作明文規定并經(jīng)數次修定，新規范從20xx年沿用至今，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》共六條：“愛(ài)國守法，愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人，為人師表，終身學(xué)習�！彪m然只有短短的24個(gè)字，但其中所蘊含的道理和艱難卻是不言而喻的。師德師風(fēng)是教師最重要的職業(yè)素質(zhì)，師風(fēng)是學(xué)校、區域教育環(huán)境的風(fēng)向標，優(yōu)良的師德師風(fēng)是人民對教育最大的期盼，是教育自身發(fā)展完善的重要體現。
1.愛(ài)國守法――教師職業(yè)的基本要求
從社會(huì )角度來(lái)講，愛(ài)國守法是每個(gè)公民應當做到的。但作為一條職業(yè)道德規范來(lái)說(shuō)，在新時(shí)期被賦予了新的含義。愛(ài)國守法，要求教師熱愛(ài)祖國，熱愛(ài)人民，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，擁護社會(huì )主義，全面貫徹國家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規，依法履行教師職責權利，不得有違背黨和國家方針政策的言行。
“愛(ài)國守法”看似容易，但在日常教學(xué)中，有些教師的言行卻與這條規范背道而馳。比如：一些教師，利用職業(yè)和職務(wù)（招生、考試等）之便，收受他人財物；在工作時(shí)間做與教育教學(xué)無(wú)關(guān)的事；對工作敷衍塞責，得過(guò)且過(guò)；在課堂抽煙，使用移動(dòng)電話(huà)，無(wú)所忌憚；衣冠不整，形象邋遢等等。對此，一些教師不以為然，認為全國教師如此之多，自己只是其中一個(gè)，圖些小利，偷偷懶，犯點(diǎn)小錯，不會(huì )產(chǎn)生多大影響。倘若每一個(gè)人都這么想，國家的教育如何發(fā)展？祖國繁榮富強如何實(shí)現？中國的家庭中“望子成龍，望女成鳳”的觀(guān)念由來(lái)已久，每個(gè)家長(cháng)都希望自己的子女接受最好的教育，而教育的根本在老師。如果教師的德行和學(xué)識被社會(huì )、家長(cháng)和學(xué)生所唾棄，那國家的繁榮昌盛，家庭的興旺發(fā)達就只能是一種空想。千里之堤，潰于蟻穴，百尺密室 焚之突隙，身為教師，要嚴以律己，操守職業(yè)道德，才不負“人民教師 ” 這一光榮而神圣的稱(chēng)號。
2.愛(ài)崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內在要求
作為一名教師，應始終牢記自己的神圣職責，不僅要忠誠于教育事業(yè)，勤懇敬業(yè)，樂(lè )于奉獻，對工作高度負責，還應做到敬業(yè)和樂(lè )業(yè)。
教師對自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度？是把教書(shū)看作是謀生的手段，還是看作一項事業(yè)，其中的態(tài)度決定了工作好壞，決定了能否培養出合格人才。早在100多年前，梁?jiǎn)⒊驼f(shuō)過(guò)：“業(yè)有什么可敬呢？ 為什么該敬呢？人類(lèi)一面為生活而勞動(dòng)，一面也為勞動(dòng)而生活，人類(lèi)既不是上帝特制充當消化面包的機器，自然該用自己的地位和才力，認定一件事去做，凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的”�！胺猜殬I(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的.�！币蚨�，我們應該以敬業(yè)的心態(tài)來(lái)對待我們的職業(yè)。
如果說(shuō)敬業(yè)是教師的一種責任狀態(tài)，那么樂(lè )業(yè)就是教師的一種境界追求，孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”。當我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時(shí)，你總會(huì )感到煩躁、感到痛苦，長(cháng)期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學(xué)生！最后只會(huì )煎熬了歲月荒廢了事業(yè)，耽誤了學(xué)子。但如果我們是情愿的、喜歡的，就會(huì )感到輕松、愉悅。任何職業(yè)，當我們以樂(lè )業(yè)的心態(tài)去看待它時(shí)，才會(huì )產(chǎn)生滿(mǎn)足感，教師尤為如此，它能讓我們以最飽滿(mǎn)的狀態(tài)去面對工作，所以有些老師雖然盡職盡責但總難取得好的效果、很難出現真心笑容就不難明了。
3.關(guān)愛(ài)學(xué)生――師德的靈魂
親其師，信其道。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。教師只要有一顆慈愛(ài)的心，再特殊再棘手的孩子也能轉化，就像湖南電視臺《變形記》的孩子們一樣，他們需要的只是信任和理解。教師要關(guān)心愛(ài)護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生，對學(xué)生嚴慈擔待，做學(xué)生的良師益友，保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權益。像大海一樣容納百川，像細雨一樣潤物無(wú)聲，有了對學(xué)生發(fā)自?xún)刃牡淖鹬睾蛺?ài)，教育也就有了精彩的理由。
一些老師諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，侮辱、體罰或變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生生理及心理上的傷害。近來(lái)網(wǎng)絡(luò )上常報道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師，給整個(gè)教育環(huán)境造成極壞的影響，看過(guò)視頻真是讓人發(fā)指，如果沒(méi)有監控錄像真的無(wú)法想象還有多少孩子要被無(wú)情的摧殘和傷害，這些披著(zhù)教師美麗外衣的敗類(lèi)真是無(wú)法讓人原諒。
長(cháng)期以來(lái)我們的評價(jià)體系只看成績(jì)而忽略學(xué)生思想品德的培育，學(xué)生不能依個(gè)人興趣愛(ài)好來(lái)發(fā)展自己，一些天分早早被扼殺，學(xué)生學(xué)得累學(xué)得煩，惡性循環(huán)，出現厭學(xué)輟學(xué)現象，想想面對家庭、社會(huì )的諸多壓力，我們的學(xué)生能缺少老師的關(guān)愛(ài)和信任嗎？沒(méi)有人愿意被諷刺、侮辱，學(xué)生也一樣，他們渴望被表?yè)P，而不是被諷刺�！秾W(xué)習的革命》一書(shū)中有這么一些話(huà)，發(fā)人深�。骸叭绻粋�(gè)孩子生活在批評之中，他就學(xué)會(huì )了譴責”�！叭绻粋�(gè)孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會(huì )了害羞”�！叭绻粋�(gè)孩子生活在恥辱之中，他就學(xué)會(huì )了負罪感”�！叭绻粋�(gè)孩子生活在鼓勵之中，他就學(xué)會(huì )了自信”�！叭绻粋�(gè)孩子生活在表?yè)P之中，他就學(xué)會(huì )了感激”�？梢�(jiàn)一個(gè)孩子的成長(cháng)環(huán)境對他的成長(cháng)有多么重要的關(guān)系。一些老師認為，諷刺學(xué)生是為了刺激學(xué)生，讓學(xué)生努力學(xué)習。但很多時(shí)候，只會(huì )適得其反，造成不良后果。關(guān)愛(ài)學(xué)生，應該采用正確的方法，積極地去引導學(xué)生，讓他們健康成長(cháng)。 4.教書(shū)育人――教師的天職
教師對社會(huì )所承擔的職責，不僅要“教書(shū)”，而且要“育人 ”，“教書(shū)”是教師勞動(dòng)的主要手段，“育人”則是教師勞動(dòng)的根本目的。陶行知先生曾說(shuō)：“教師的職責，是‘千教萬(wàn)教，教人求真’�！敖逃卟皇窃焐�，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們要創(chuàng )造的是懂得真善美的活人�！�
當今的學(xué)校，什么奧班、尖子班層出不窮。學(xué)生剛踏進(jìn)校門(mén)就被分為三六九等，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無(wú)。學(xué)校、社會(huì )、家長(cháng)都把學(xué)生的學(xué)習成績(jì)和升學(xué)率作為衡量教師工作業(yè)績(jì)的唯一標準，導致很多老師對如何育人概念模糊。教師僅僅為考試而教書(shū)，淪為了教書(shū)機器，學(xué)生也成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的書(shū)呆子。這個(gè)現狀如何改變？這樣下去我們中國還有希望嗎？教育是人才的源泉，我們國人真正要從上到下重視和改革教育，不要讓領(lǐng)導重視總成為報道或人民盼望卻實(shí)現不了愿望。
5.為人師表――教師職業(yè)的內在要求
“為人師表”，是指教師應該成為學(xué)生效仿的表率。教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴以律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力教育影響學(xué)生。
孔夫子能被后世譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，絕非偶然。他最早倡導以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理。而最可貴的是孔夫子總是身體力行，孔子的一生，是“以身立教”的一生。他熱愛(ài)教育，倡導教師要有良好的舉止，語(yǔ)言的修養，重視教育有道，鼓勵有方，認識有法。正因為如此，孔子受到學(xué)生的愛(ài)戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。
教師作為知識的傳播者，正道的指引者，其言行對學(xué)生的影響是不言而喻的。在中小學(xué)生，尤其是小學(xué)生心中，老師是榜樣，教師的行為、氣質(zhì)、談吐對學(xué)生一生的影響就更不用說(shuō)，比如一些名人、大家對小學(xué)老師印象特別深刻。因此，作為教師，我們應當注重自己的言談舉止，時(shí)時(shí)處處都為人師表。
6.終身學(xué)習――教師發(fā)展不竭的動(dòng)力
學(xué)無(wú)止盡，天下何其大，知識何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異�！耙o學(xué)生一滴水，教師要有長(cháng)流水”。那“水”從何來(lái)？教師只有與時(shí)俱進(jìn)不斷學(xué)習，才能有“水”。終身學(xué)習是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)的內在需求，教師必須樹(shù)立終身學(xué)習理念，拓寬知識視野，更新知識結構，才能有“長(cháng)流水�！�
三、結語(yǔ)
《教師職業(yè)道德規范》與其說(shuō)是規則，倒不如說(shuō)是一個(gè)方向，它為廣大教師指明了方向，“為師”的根本在修身。師德，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現。它不需要刻意去挖掘，而是要體現在日常工作的點(diǎn)滴中�！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人�！蔽覀兘處熞龅�，除了內省、慎獨，更要在教育生涯中完善自我、升華自己，真正變成一個(gè)有師德的教師，當回首往昔可以無(wú)愧于教育事業(yè)的人。
教師職業(yè)道德論文15
【摘 要】近年來(lái)家長(cháng)及學(xué)校對學(xué)生素質(zhì)教育的認識也在不斷加深，培養基礎性素質(zhì)人才是學(xué)生最重要的使命，增強我國高校教師職業(yè)道德基礎能力的重要性不言而喻，因此現如今應該將素質(zhì)教育改革方向轉移到職業(yè)道德方面來(lái)，將提高高校教師職業(yè)道德的有效性作為高校素質(zhì)教育改革的重點(diǎn)部分，探究加強高校職業(yè)道德改革的方法。
【關(guān)鍵詞】高校教育；職業(yè)道德；素質(zhì)教育；問(wèn)題與現象；手段與措施
一、我國高校教師職業(yè)道德與素質(zhì)教育發(fā)展現狀分析
我國高校院校是培養專(zhuān)業(yè)性高素質(zhì)人才的重要基地，但是對于高校學(xué)生素質(zhì)教育不足的情況，仍需要高校院校提供更有效率的素質(zhì)教育計劃，現代社會(huì )中素質(zhì)的重要性不言而喻，因此對于高校教師職業(yè)素質(zhì)的問(wèn)題，需要受到高度重視，在高校管理素質(zhì)教育的過(guò)程中，仍存在著(zhù)素質(zhì)教育過(guò)程枯燥乏味，導致高校學(xué)生對專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育產(chǎn)生抵觸心理，對學(xué)生造成了負面影響，所以我國教育改革希望通過(guò)素質(zhì)教育管理工作加強學(xué)生學(xué)習，這樣的素質(zhì)教育系統優(yōu)點(diǎn)很多，尤其是能夠在上加強學(xué)生的吸引力，讓學(xué)生將注意力集中到素質(zhì)教育，另外通過(guò)素質(zhì)教育管理工作系統，還能夠充分了解學(xué)生對知識的掌握程度，無(wú)論從學(xué)生的角度還是老師的角度來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育管理系統都是有效改革我國高校素質(zhì)教育工作的有效方法。
二、分析我國高校教師職業(yè)道德與素質(zhì)教育中存在的問(wèn)題與現象
�。ㄒ唬┙處熉殬I(yè)道德在素質(zhì)教育中對學(xué)生培養的認識不夠深刻，導致不能對進(jìn)行有效的培養。老師對學(xué)生的素質(zhì)教育方式往往是灌輸式的，在上將大量的知識點(diǎn)交給學(xué)生，或木訥的在“照本宣讀”，使得老師不能對學(xué)生的知識掌握情況做到實(shí)際的了解，并且在素質(zhì)教育過(guò)程中，老師也并未認識到這種素質(zhì)教育方法有問(wèn)題，這樣的惡性循環(huán)下去，只會(huì )導致學(xué)生與老師的距離越來(lái)越遠，既不利于學(xué)生的素質(zhì)教育學(xué)習，有不利于學(xué)生與老師之間的關(guān)系發(fā)展，因此，要老師正確認識到素質(zhì)教育中存在的問(wèn)題，并在素質(zhì)教育中引進(jìn)培養機制，全面發(fā)展高校教師職業(yè)道德的素質(zhì)教育水平。
�。ǘ┯捎谠诼殬I(yè)道德觀(guān)中不重視加強培養的素質(zhì)教育手段，導致學(xué)生對素質(zhì)教育學(xué)習的知識了解不夠深刻。在高校職業(yè)道德的素質(zhì)教育歷史中，培養的手段一直沒(méi)有被實(shí)際利用起來(lái)，沒(méi)有受到教師職業(yè)道德觀(guān)的重視，然而在職業(yè)道德中實(shí)施培養體系是十分重要的，這不僅能夠幫助學(xué)生在學(xué)習之后進(jìn)行總結，加深學(xué)生對所學(xué)知識的了解，更能有效對老師的素質(zhì)教育進(jìn)行反饋，讓教師對學(xué)生的學(xué)習成果有一定的了解，以便于安排之后的素質(zhì)教育計劃，由此可見(jiàn)培養在高校職業(yè)道德中的重要性，但是在之前的素質(zhì)教育中，培養體系明顯受到老師的輕視，以至于學(xué)生的學(xué)習效果不夠深刻，對知識的了解也不充分，是造成我國高校教師職業(yè)道德觀(guān)差的一個(gè)重要原因。
三、探究加強我國高校教師職業(yè)道德與素質(zhì)教育水平的手段與措施
在高校教育通過(guò)培養體系激發(fā)學(xué)生的素質(zhì)教育學(xué)習潛能。我國高校教師本身對關(guān)于素質(zhì)教育的職業(yè)道德基礎不牢固，需要基礎性的職業(yè)道德觀(guān)來(lái)帶領(lǐng)學(xué)習，但是職業(yè)道德上灌輸式的素質(zhì)教育方法直接導致高校學(xué)生喪失了對素質(zhì)教育學(xué)習的興趣，所以要引進(jìn)學(xué)生的培養體系。
積極進(jìn)行高校職業(yè)道德培養體系的改革與嘗試，加強素質(zhì)教育的有效性。在高校職業(yè)道德的素質(zhì)教育中，老師應該積極進(jìn)行培養系統的方法探究與嘗試，來(lái)完善我國學(xué)生素質(zhì)教育培養與體系，教師在進(jìn)行素質(zhì)教育的時(shí)候要及時(shí)根據自己班級的整體素質(zhì)教育學(xué)習能力與職業(yè)道德水平調整素質(zhì)教育方法，不能夠繼續使用那種灌輸式的素質(zhì)教育方法，那種方式會(huì )嚴重影響學(xué)生了解素質(zhì)教育的興趣，對素質(zhì)教育學(xué)習的效率有負面影響，而且也不能體現出老師的職業(yè)道德水平，要注意嘗試那些能夠調動(dòng)起學(xué)生學(xué)習素質(zhì)教育的方法，可以將職業(yè)道德的.測試代入素質(zhì)教育中，這樣既能夠全面帶動(dòng)學(xué)生參與到素質(zhì)教育中，又可以對職業(yè)道德能力進(jìn)行全面的鍛煉與培養，這需要老師和同學(xué)之間的密切配合，所以老師要在素質(zhì)教育中積極嘗試新式培養的素質(zhì)教育方法，為高校職業(yè)道德的素質(zhì)教育改革提供有效的意見(jiàn)。
老師可以通過(guò)培養體系對學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的職業(yè)道德計劃培訓。學(xué)生之間的差異性導致班級中存在著(zhù)不同的學(xué)習效果，而培養系統也是解決這個(gè)問(wèn)題的最好方法，老師可以通過(guò)素質(zhì)教育來(lái)考察每個(gè)學(xué)生不同的學(xué)習能力，以及其擅長(cháng)的學(xué)習方式，將相似的學(xué)生分到一組，并在準備素質(zhì)教育計劃的時(shí)候按照不同的組別設計幾種素質(zhì)教育方案，在素質(zhì)教育階段，將學(xué)生進(jìn)行分組培養，帶動(dòng)不同學(xué)習能力的學(xué)生來(lái)達到最佳的學(xué)習水平，尤其是那些素質(zhì)教育學(xué)習基礎較差的學(xué)生，這樣的個(gè)性化學(xué)生培養體系耗費的備課時(shí)間較長(cháng)，但是素質(zhì)教育效果卻是極為喜人的，為我國的加強引導素質(zhì)教育，需要得到高校教師及素質(zhì)教育計劃安排中心的重視與考核。
四、結語(yǔ)
隨著(zhù)我國高校教育的不斷發(fā)展，學(xué)生的素質(zhì)教育越來(lái)越受到重視，因此學(xué)生素質(zhì)教育改革的重要性直接被凸現出來(lái)，國家也將不斷大力扶持學(xué)生的素質(zhì)教育工作發(fā)展，保證學(xué)生能夠為自身的職業(yè)道德素養打下基礎，但是相對的，學(xué)生要注意提高自身的素質(zhì)教育水平，保證學(xué)生的職業(yè)道德的基本素質(zhì)也是過(guò)硬的，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，職業(yè)道德能力已經(jīng)成為合格人才的一項重要標準，因此學(xué)生一定要注意加強職業(yè)道德效果，通過(guò)構建學(xué)生的培養體系來(lái)加強學(xué)生對于素質(zhì)教育的學(xué)習，保證學(xué)生的素質(zhì)教育學(xué)習效果，加強學(xué)生教師的整體職業(yè)道德觀(guān)水平，并為我國教育界的素質(zhì)教育方法的改革提供可參考的經(jīng)驗。
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