經(jīng)典的歷史典故

【精】經(jīng)典的歷史典故15篇

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都知道一些經(jīng)典的典故吧，典故在傳達表現事物事理中畢竟是隔了一層，是一種由彼而產(chǎn)生的聯(lián)想，你知道都有哪些經(jīng)典典故嗎？以下是小編收集整理的經(jīng)典的歷史典故，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

經(jīng)典的歷史典故1

　　憂(yōu)心如焚

　　周幽王是個(gè)大昏君。他寵愛(ài)美人褒姒，烽火戲諸侯;他對百姓重重剝削，使得人民痛苦不堪;他重用大奸臣尹太師，致使朝廷混亂。 有個(gè)叫家父的大臣非常著(zhù)急，希望周幽王能有所改變。他寫(xiě)了一首詩(shī)中形容自己的心情是“憂(yōu)愁得像在火上煎熬”，感慨國家將亡，國君卻看不見(jiàn)。 然而周幽王不聽(tīng)勸諫，依然我行我素，終于被殺。

經(jīng)典的.歷史典故2

　　“琎嘗戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置于帽上。其二物皆極滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不墜�！薄�—《太平廣記》

　　鼓是中國常用的打擊樂(lè )器，屬于八音中的“革”類(lèi)樂(lè )器。鼓的出現比較早，從目前發(fā)現的出土文物來(lái)看，可以確定鼓大約有3000年的歷史。在古代，鼓不僅用于祭祀、樂(lè )舞，它還用于打擊敵人、驅除猛獸，并且是報時(shí)、報警的工具，用途十分廣泛。

　　鼓之誕生黃帝殺夔以其皮制鼓

　　鼓是古老的打擊樂(lè )器，從文獻記載看，鼓的產(chǎn)生，首推黃帝取“夔皮”冒鼓的古老傳說(shuō)。相傳黃帝征服蚩尤之戰中，“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百”（《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀》）。夔，是神話(huà)傳說(shuō)中的單足神怪動(dòng)物，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫(xiě)夔是古時(shí)代神話(huà)奇獸，生于東海流波山，“狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”�！秴问洗呵铩す艠�(lè )篇》也有記載說(shuō)：“帝顓頊乃令鼉先為樂(lè )倡，鼉乃偃寢，以其尾鼓腹，其音英英�！焙笕苏J為所謂鼉其實(shí)就是巨鱷，它用尾巴敲擊自己的肚子，發(fā)出好聽(tīng)的音樂(lè )，說(shuō)起來(lái)實(shí)在有點(diǎn)可愛(ài)，可見(jiàn)上古時(shí)代人與自然之和諧。而以鱷魚(yú)皮之堅硬，制成鼓后就算不能“聲聞五百里”，想必敲擊起來(lái)也十分響亮。

　　古代制鼓離不開(kāi)獸皮與陶土。鼓的產(chǎn)生，正是由于原始先民漁獵生活有了剝皮與制陶的技藝�！抖Y記·明堂位》記載：“土鼓蕢桴，葦龠，伊耆氏之樂(lè )也�！北砻髟诤茉绲摹耙陵仁稀敝畷r(shí)就已有“土鼓”，即陶器的鼓，它是以陶土為框，兩面蒙皮的一種原始打擊樂(lè )器，也是由日常工具改制演變而成。傳說(shuō)伊耆氏用草編成的鼓槌敲擊土鼓，由于鼓有良好的共鳴作用，聲音機越雄壯而傳聲很遠，所以很早就被作為軍隊上助威之用�！秴问洗呵铩す艠�(lè )篇》說(shuō)，堯命質(zhì)用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用來(lái)敲擊，也是類(lèi)似的土鼓。

　　鼓之應用狩獵、祭祀、軍事等用途廣泛

　　遠古時(shí)期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀器具。甲骨文中的“鼓”字據說(shuō)是鼓的正面形象，其上面的“十”，表示鼓上面的裝飾；中間的“日”，表示鼓的本身；下面的“山”，表示鼓下面的足。

　　鼓在殷商時(shí)期開(kāi)始廣泛應用，尤其是軍旅和宮廷、郊廟祀典的用鼓，已積累了許多不同用途的鼓型，周代是農耕文化進(jìn)入高度發(fā)展的時(shí)期，國家專(zhuān)門(mén)建立了管理鼓樂(lè )的機構，設置了名為“鼓人”的"官職，并制定了一套鼓樂(lè )制度，將鼓納入了儒家的禮制規范。據《周禮·地官》記載：“鼓人，掌教六鼓四金之聲。以節聲樂(lè )，以和軍旅，以正田役�！绷�鼓，指分（音）鼓、雷鼓、路鼓、靈鼓、晉鼓、皋鼓；四金，指錞、鐲、鐃、鐸�？梢�(jiàn)，此時(shí)鼓已用作各種用途，如祭祀用的.雷鼓、靈鼓、樂(lè )隊中的晉鼓等。其中分（音）鼓專(zhuān)門(mén)用于軍事，據《說(shuō)文》解釋?zhuān)�這是一種長(cháng)八尺，鼓面四尺，兩面蒙革的大鼓，此外路鼓等也用于軍旅，這些鼓以后發(fā)展為各種規格的戰鼓，在軍事上得到普遍應用。

　　鼓的歷史典故2

　　【出處】《左傳·莊公十年》。

　　【釋義】鼓：敲戰鼓；作：振作；一：第一次。指戰斗剛開(kāi)始時(shí)士氣最旺盛，現比喻做事要趁大家情緒高漲、勁頭十足時(shí)，一下子做完，含有鼓勵的意思。

　　【歷史典故】

　　公元前684年，齊國發(fā)兵攻打魯國。曹劌主動(dòng)請纓，迎戰齊軍，兩軍對陣于魯的長(cháng)勺。齊將鮑叔牙輕視魯軍，下令擊鼓進(jìn)軍。莊公準備擂鼓，曹劌說(shuō)：“不可�！饼R國人擂了三次鼓后，曹劌說(shuō)：“可以擂鼓了�！边@時(shí)，魯軍戰鼓擂響，同時(shí)下令沖殺，魯軍將士以迅雷不及掩耳之勢，沖了出來(lái)，殺得齊軍全線(xiàn)崩潰、落荒而逃。莊公準備趕車(chē)追擊齊國軍隊，曹劌說(shuō)：“還不行�！毕萝�(chē)看敵軍的車(chē)印，登上車(chē)的高處觀(guān)望敵軍（后），說(shuō)：“可以追擊了�！庇谑亲窊酏R國軍隊，大獲全勝。戰勝敵軍之后，莊公問(wèn)曹劌原因。他回答說(shuō)：“戰斗，打的是勇氣。擂第一次鼓時(shí)鼓舞起士氣，等再次擂鼓士氣就衰弱了，第三次擂鼓時(shí)士氣已耗盡了。敵方士氣耗盡，我方士氣充盈，所以能戰勝他們。齊國國強兵厲，我怕他們故意逃走，恐有埋伏。直到我看他們的車(chē)印雜亂，戰旗倒拖，才下令追擊他們�！�

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　曹劌準確地利用了人們作戰的心理，把自己軍隊的士氣提高到最強，把敵軍的士氣消磨到最弱，這樣，利用自己的強勢，打擊對方的弱勢，從而一舉戰勝了對手。在生活中，我們做任何事情，都應該趁一開(kāi)始情緒高漲時(shí)全力以赴，這樣就能把事情高質(zhì)量地完成。如果拖拖拉拉，事情反而干不好，原有的勇氣和力量也會(huì )逐漸衰退，最終只能以失敗告終。

　　鼓的歷史典故3

　　典源出處

　　《晉書(shū)·良吏傳·鄧攸傳》：“攸在郡刑政清明，百姓歡悅，為中興良守。后稱(chēng)疾去職�？こＳ兴陀�錢(qián)數百萬(wàn)，攸去郡，不受一錢(qián)。百姓數千人留牽攸船，不得進(jìn)，攸乃小停，夜中發(fā)去。吳人歌之曰：‘紞(dan)如打五鼓，雞鳴天欲曙。鄧侯拖(一作挽)不留，謝令推不去，’”

　　釋義用法

　　晉時(shí)鄧攸任吳郡太守，為政清明，很受百姓擁戴。離任時(shí)，幾千百姓拖住鄧攸的船，不讓開(kāi)行，鄧攸半夜悄悄離去，百姓作歌懷念他。后以此典稱(chēng)頌地方官有德政，為百姓擁護。

　　用典形式

　　【怨不留】唐·高適：“梁國歌來(lái)晚，徐方怨不留�！彼巍ぬK軾：“江湖欲下還飛去，空使吳兒怨不留�！�

　　【紞如五鼓】宋·蘇軾：“倒床鼻息四鄰驚，紞如五鼓天未明�！�

　　【紞鼓留公】宋·曾鞏：“紞鼓留公豈是催?湖山得意且徘徊�！�

　　【扁舟挽不回】宋·蘇軾：“滿(mǎn)城遺愛(ài)知誰(shuí)繼，極目扁舟挽不回�！�

經(jīng)典的歷史典故3

　　巨鹿之戰，是秦末大起義中，項羽率領(lǐng)數萬(wàn)楚軍(后期各諸侯義軍也參戰)，同秦名將章邯、王離所率四十萬(wàn)秦軍主力在巨鹿(今河北平鄉[2] )進(jìn)行的一場(chǎng)重大決戰性戰役，也是中國歷史上著(zhù)名的以少勝多的戰役之一。項羽破釜沉舟，以大無(wú)畏精神在各諸侯軍畏縮不進(jìn)時(shí)率先猛攻秦軍，帶動(dòng)諸侯義軍一起最終全殲王離軍，并于八個(gè)月后迫使另二十萬(wàn)章邯秦軍投降。從此項羽確立了在各路義軍中的領(lǐng)導地位。經(jīng)此一戰，秦朝主力盡喪，名存實(shí)亡。

　　秦朝末年，各地人民紛紛舉行起義，反抗秦朝的暴虐統治。農民起義軍的領(lǐng)袖，最著(zhù)名的是陳勝、吳廣，接著(zhù)有項羽和劉邦。下面，講一個(gè)項羽破釜沉舟的故事。

　　有一年，秦國的三十萬(wàn)人馬包圍了趙國(那不是原來(lái)的那個(gè)趙國)的巨鹿(今河北省平鄉縣)，趙王連夜向楚懷王(不是原來(lái)那個(gè)楚國的國王)求救。楚懷王派宋義為上，項羽為次將，帶領(lǐng)二十萬(wàn)人馬去救趙國。誰(shuí)知宋義聽(tīng)說(shuō)秦軍勢力強大，走到半路就停了下來(lái)，不再前進(jìn)。軍中沒(méi)有糧食，士兵用蔬菜和雜豆煮了當飯吃，他也不管，只顧自己舉行宴會(huì )，大吃大喝的`。這一下可把項羽的肺氣炸啦。他殺了宋義，自己當了假上，帶著(zhù)部隊去救趙國。

　　項羽先派出一支部隊，切斷了秦軍運糧的道路;他親自率領(lǐng)主力過(guò)漳河，解救巨鹿。

　　楚軍全部渡過(guò)漳河以后，項羽讓士兵們飽飽地吃了一頓飯，命令：把渡河的船(古代稱(chēng)舟)鑿穿沉入河里，把做飯用的鍋(古代稱(chēng)釜)砸個(gè)粉碎，把附近的房屋放把火統統燒毀。這就叫破釜沉舟。項羽用這辦法來(lái)表示他有進(jìn)無(wú)退、一定要奪取勝利的決心。

　　楚軍士兵見(jiàn)主帥的決心這么大，就誰(shuí)也不打算再活著(zhù)回去。在項羽親自指揮下，他們以一當十，以十當百，拚死地向秦軍沖殺過(guò)去，經(jīng)過(guò)連續九次沖鋒，把秦軍打得大敗。秦軍的幾個(gè)主將，有的被殺，有的當了俘虜，有的投了降。這一仗不但解了巨鹿之圍，而且把秦軍打得再也振作不起來(lái)，過(guò)兩年，秦朝就滅亡了。

　　打這以后，項羽當上了真正的上，其他許多支軍隊都歸他統帥和指揮，他的威名傳遍了天下。

經(jīng)典的歷史典故4

　　田忌賽馬

　　齊國的大將田忌很喜歡賽馬。有一回他和齊威王約定，進(jìn)行一次比賽。

　　他們把各自的馬分成上、中、下三等。比賽的時(shí)候，上等馬對上等馬，中等馬對中等馬，下等馬對下等馬。由于齊威王每個(gè)等級都比田忌的.強，三場(chǎng)比下來(lái)，田忌都失敗了。田忌覺(jué)得很掃興，垂頭喪氣地準備離開(kāi)賽馬場(chǎng)。

　　這時(shí)，田忌發(fā)現，他的好朋友孫臏也在人群里。孫臏招呼田忌過(guò)來(lái)，拍著(zhù)他的肩膀，說(shuō)：“從剛才的情形看，齊威王的馬比你的馬快不了多少呀……”

　　孫臏還沒(méi)說(shuō)完，田忌瞪了他一眼，說(shuō)：“想不到你也來(lái)挖苦我！”

　　孫臏說(shuō)：“我不是挖苦你，你再同他賽一次，我有辦法讓你取勝�！�

　　田忌疑惑地看著(zhù)孫臏：“你是說(shuō)另?yè)Q幾匹馬？”

　　孫臏搖搖頭，說(shuō)：“一匹也不用換�！�

　　田忌沒(méi)有信心地說(shuō)：“那還不是照樣輸！”

　　孫臏胸有成竹地說(shuō)：“你就照我的主意辦吧�！�

　　齊威王正在得意洋洋地夸耀自己的馬，看見(jiàn)田忌和孫臏過(guò)來(lái)了，便譏諷田忌：“怎么，難道你還不服氣？”

　　田忌說(shuō)：“當然不服氣，咱們再賽一次！”

　　齊威王輕蔑地說(shuō)：“那就來(lái)吧！”

　　一聲鑼響，賽馬又開(kāi)始了。

　　孫臏讓田忌先用下等馬對齊威王的上等馬，第一場(chǎng)輸了。

　　接著(zhù)進(jìn)行第二場(chǎng)比賽。孫臏讓田忌拿上等馬對齊威王的中等馬，勝了第二場(chǎng)。齊威王有點(diǎn)兒心慌了。

　　第三場(chǎng)，田忌拿中等馬對齊威王的下等馬，又勝了一場(chǎng)。這下，齊威王目瞪口呆了。

　　比賽結果，田忌勝兩場(chǎng)輸一場(chǎng)，贏(yíng)了齊威王。

　　還是原來(lái)的馬，只調換了一下出場(chǎng)順序，就可以轉敗為勝。

　　文言文原文

　　齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見(jiàn)，說(shuō)齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。忌數與齊諸公子馳逐重射。孫子見(jiàn)其馬足不甚相遠，馬有上、中、下輩。于是孫子謂田忌曰：“君弟重射，臣能令君勝�！碧锛尚湃恢�，與王及諸公子逐射千金。及臨質(zhì)，孫子曰：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟�！奔锐Y三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進(jìn)孫子于威王。威王問(wèn)兵法，遂以為師。

　　相關(guān)知識

　　田忌：戰國初期齊國的著(zhù)名戰將，曾率兵先后在桂陵、馬陵大敗魏國軍隊，封于徐州，深受齊威王的信賴(lài)和喜愛(ài)。他和孫臏軍事上是合作伙伴，生活上互相關(guān)心的好朋友。

　　孫臏（？—前316年）：其本名孫伯靈（山東孫氏族譜可查），是中國戰國時(shí)期軍事家，孫武后代。與龐涓同學(xué)兵法，后龐涓為魏惠王將軍，騙孫臏到魏，用刖刑（即除去膝蓋骨），被齊國使者偷偷救回齊國后，被齊威王任為軍師，馬陵之戰，身居輜車(chē)，計殺龐涓，大敗魏軍。著(zhù)作有《孫臏兵法》。

　　齊威王：中國戰國時(shí)期齊國國君。媯姓，田氏，名因齊，田齊桓公田午之子。公元前356年繼位，在位36年。以善于納諫用能，勵志圖強而名著(zhù)史冊。

經(jīng)典的歷史典故5

　　祖逖死后，東晉王朝接連發(fā)生幾次內亂。晉元帝想抵制王氏勢力，王敦起兵攻進(jìn)建康，殺了一批反對他的大臣。元帝的兒子晉明帝即位后，王敦又一次攻打建康失敗，自己病死了。到了晉成帝(明帝的兒子)的時(shí)候，歷陽(yáng)(今安徽和縣)鎮將蘇峻起兵叛變，攻進(jìn)了建康。東晉的一些大臣束手無(wú)策，后來(lái)依靠荊州刺史陶侃出兵，花了兩年時(shí)間，才平定了蘇峻的叛亂。

　　陶侃在王敦得勢的時(shí)候，本來(lái)是王敦的部下。那時(shí)候，陶侃立了戰功，做了荊州刺史。有人妒忌他，在王敦面前說(shuō)他壞話(huà)。王敦把他調到廣州。那時(shí)候，廣州還是偏僻的'地區，調到廣州實(shí)際上是降了他的職。

　　陶侃到了廣州，并沒(méi)有灰心喪氣。他每天早晨把一百塊磚頭(文言是“甓”，音pì)從書(shū)房里搬到房外;到了晚上，又把磚頭一疊疊運到屋里。人們看到他每天這樣做，感到很奇怪，忍不住問(wèn)他為什么這樣做。

　　陶侃嚴肅地說(shuō)：“我雖然身在南方，但心里想的是收復中原。如果閑散慣了，將來(lái)國家需要我的時(shí)候，還怎么能擔當重任呢。所以，我每天借這個(gè)練練筋骨�！�

　　王敦失敗以后，東晉王朝才把陶侃提升為征西大將軍兼荊州刺史。荊州的百姓聽(tīng)到陶侃回來(lái)，都高興地互相慶賀。

　　官雖然做得大了，可陶侃還是十分小心謹慎。荊州衙門(mén)里大大小小的事情，他都要親自認真檢查，從來(lái)不放松。他常常對他的部下說(shuō)：“大禹是個(gè)圣人，還愛(ài)惜一寸光陰。像我們這種普通人，論智慧和能力，都跟大禹差得很遠，更應該愛(ài)惜每一分光陰，怎能貪圖安逸。如果活著(zhù)對國家沒(méi)有貢獻，死了沒(méi)有留下什么好名譽(yù)，那不是自暴自棄嗎?”

　　他部下有些官吏，喜歡吃酒賭博，往往因此耽誤了公事。陶侃知道了非常生氣。他吩咐人把酒器和都收起來(lái)，一古腦兒扔到江里去;還把那些官吏鞭打了一頓。打這以后，大家都嚇得不敢再賭博喝酒了。

　　有一次，陶侃到郊外去視察，看見(jiàn)一個(gè)過(guò)路人一面走，一面隨手摘了一把沒(méi)有成熟的稻穗，拿在手里玩弄。

　　陶侃叫住他問(wèn)：“你拔了這棵稻子，干什么用?”那個(gè)過(guò)路人只好實(shí)說(shuō)：“沒(méi)有什么，順手拔一點(diǎn)玩玩罷了。

　　陶侃聽(tīng)了，勃然大怒說(shuō)：“你自己不耕種，還無(wú)緣無(wú)故毀壞人家的莊稼，真是豈有此理!”

　　說(shuō)罷，就命令他的兵士把那人捆綁起來(lái)，狠狠地鞭打了一頓，才把他放了。

　　人們聽(tīng)到刺史這樣保護莊稼，種田就更勤快了。荊州地方就漸漸富裕起來(lái)。

　　荊州地方在長(cháng)江邊上。官府造船，常常留下許多木屑和竹頭。要是在別人手里，不是打掃掉，就是燒了。但是陶侃卻吩咐人把它收拾起來(lái)，收藏在倉庫里。人們見(jiàn)了，不懂他為什么要這樣做，也沒(méi)敢問(wèn)。

　　后來(lái)，有一次新春過(guò)節，荊州的官員都到官府來(lái)拜見(jiàn)陶侃。恰好前幾天下了幾場(chǎng)大雪。天氣放晴，積雪融化后，大廳前面又濕又滑，不好走路。陶侃就吩咐管事的官吏，把倉庫里的木屑拿出來(lái)鋪地，這樣，走路的時(shí)候就再不怕滑交了。

　　又有一次，東晉水軍造一批戰船需要竹釘。陶侃又叫人把收藏起來(lái)的竹頭拿出來(lái)給兵士去做造船用的竹釘。

　　到這時(shí)候，大家才知道陶侃收集木屑和竹頭的用處，佩服他考慮得周到。

　　陶侃前前后后帶兵四十一年，由于他執法嚴明，辦事認真，誰(shuí)都佩服他。據說(shuō)，在他管轄的地方，社會(huì )秩序安定，真做到了“路不拾遺”哩!

經(jīng)典的歷史典故6

　　無(wú)中生有（無(wú)中生有）

　　【出處】天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。 《老子》

　　【釋義】道家認為，天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。把沒(méi)有的說(shuō)成有。比喻毫無(wú)事實(shí)，憑空捏造。

　　【用法】作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指憑空捏造

　　【結構】主謂式

　　【相近詞】造謠生事、信口雌黃、捕風(fēng)捉影

　　【反義詞】確鑿無(wú)疑、鐵證如山、事出有因

　　【押韻詞】眠花臥柳、齊大非耦、十字街口、霹靂手、食不充口、帖耳俯首、鮐背蒼耈、紅燈綠酒、一介不茍、引領(lǐng)翹首

　　【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，大哲學(xué)家老子提出他的宇宙論。他認為宇宙的'形成過(guò)程是道生天地，天地生萬(wàn)物，循環(huán)往復是道的運動(dòng)，柔弱是道的運用，天下萬(wàn)物生于有形體的天地，有形體的天地生于無(wú)形體的道。

經(jīng)典的歷史典故7

　　公元200年，曹操派遣手下大將劉岱和王忠倆人率兵前去討伐劉備。劉岱和王忠不敵劉備，曹軍以失敗告終。曹操得知后，決定親自率兵前去討伐劉備。劉備難敵曹操的攻擊，兵敗而逃。劉備下屬關(guān)羽被曹操所擒獲，不得不投身到曹操的軍營(yíng)。

　　曹操早已聽(tīng)聞關(guān)羽的威名，便獎賞了給了關(guān)羽大量的物品，并任命關(guān)羽為偏將軍。袁紹和曹操在白馬作戰時(shí)，曹操親自率領(lǐng)張遼和關(guān)羽前去迎戰。顏良是袁紹軍營(yíng)中勇猛的將士，關(guān)羽騎著(zhù)馬在千軍萬(wàn)馬中將顏良的頭顱割下。面對來(lái)勢洶洶的官員，袁紹軍營(yíng)中沒(méi)有一位敢出來(lái)與關(guān)羽抗衡的將士。隨后，曹操封關(guān)羽為漢壽亭侯。

　　曹操早已得知關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”，他不想讓關(guān)羽前去劉備軍營(yíng)，曾以各種方法挽留關(guān)羽，但是關(guān)羽依然不為所動(dòng)。曹操曾經(jīng)派遣張遼前去打探關(guān)羽的心意，關(guān)羽告訴張遼說(shuō)，曹操對他很好，但是自己已經(jīng)承受劉備的`厚愛(ài)在先，恐怕要辜負曹操的美意了。關(guān)羽隨即告訴張遼說(shuō)，等到幫助曹操立下大功之時(shí)，自己便會(huì )離開(kāi)曹營(yíng)，前去劉備隊伍。張遼將關(guān)羽的心意秉明曹操后，曹操反而大肆賞賜關(guān)羽。面對曹操的執意挽留，關(guān)羽留下一封書(shū)信便離開(kāi)了曹營(yíng)。曹操手下大將勸告曹操殺掉關(guān)羽，但是曹操認為能人志士，各為其主，這不能成為殺害關(guān)羽的理由。這件故事流傳到后世，百姓稱(chēng)為“千里走單騎”。

經(jīng)典的歷史典故8

　　【注音】hàn bá bài yè chā

　　【成語(yǔ)故事】傳說(shuō)黃帝的女兒魃因為身體里有大量的`熱能，她所到之處就經(jīng)常發(fā)生旱災，人們很不歡迎她，認為她是瘟神。黃帝把她安置在赤水北方。她只好夜間出來(lái)活動(dòng)，與那些夜叉們在一起，但是他們也經(jīng)常干壞事，旱災也時(shí)常發(fā)生。

　　【釋義】旱魃：傳說(shuō)中引起旱災的怪物;夜叉：能啖鬼或捷疾鬼。指壞人相互勾結狼狽為奸。

　　【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ);指狼狽為奸

　　【近義詞】旱魃為虐

　　【成語(yǔ)示列】你聽(tīng)說(shuō)旱魃拜夜叉的故事嗎?

　　相關(guān)資料：

　　旱魃：

　　旱魃(hàn bá)，傳說(shuō)中引起旱災的怪物[1]�！对�(shī)·大雅·云漢》：“旱魃為虐，如惔如焚�！� 孔穎達疏：“《神異經(jīng)》曰：‘南方有人，長(cháng)二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風(fēng)，名曰魃，所見(jiàn)之國大旱，赤地千里，一名旱母�！�” 唐·杜甫 《七月三日》詩(shī)：“退藏恨雨師，健步聞旱魃�！� 石靈《捕蝗者》：“本來(lái)大家商議要刨旱魃，后來(lái)袁大爹著(zhù)人來(lái)叫抬龍王，不要刨旱魃，才改了主意�！�

　　《說(shuō)文》：“魃，旱鬼也�！� 《詩(shī)經(jīng)》孔疏引《神異經(jīng)》：“南方有人，長(cháng)二三尺，袒身而目在頂上，走行如風(fēng)，名曰魃。所見(jiàn)之國大旱，赤地千里。一名旱母�！薄蹲硬徽Z(yǔ)》卷一《旱魃》里描寫(xiě)為：“猱形披發(fā)，一足行”。袁枚《續子不語(yǔ)》又說(shuō)：“尸初變旱魃，再變即為犼�！奔o曉嵐《閱微草堂筆記》卷七：“近世所云旱魃，則皆僵尸，掘而焚之，亦往往致雨�！倍鸥Α镀咴氯�日》詩(shī)：“退藏恨雨師，健步聞旱魃�！敝档靡惶岬氖�，“魃”多與“旱”組合，極少單用。即使單用，還是“魃”不離“旱”。

　　民間傳說(shuō)宋真宗時(shí)，旱魃作怪，竭鹽池之水。真宗求助于張天師，天師就派關(guān)羽去降伏。關(guān)羽苦戰七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封為“義勇武安王”。這一天恰好是農歷五月十三日，后民間便多于是日舉辦關(guān)帝廟會(huì )，祈求關(guān)帝顯靈逐魔消災、普降甘霖，并把這天稱(chēng)為雨節。且以為是日必雨，所謂“大旱不過(guò)五月十三”。倘若不雨，則求之關(guān)帝必驗。

經(jīng)典的歷史典故9

　　孟嘗君小時(shí)候日子并不好過(guò)，因為他的母親只是一個(gè)小妾，而且他的出生日五月五日是一個(gè)很不吉利的日子，因此他的父親想要扔掉他，還是她的母親瞞著(zhù)父親把他偷偷養大的。不過(guò)田文畢竟是有雄才大略的人，他靠著(zhù)自己的雄辯之財和出眾表現最終在四十幾個(gè)兄弟中繼承了父親的爵位。

　　可能是小時(shí)候的經(jīng)歷給他留下了很?chē)乐氐年幱�，繼位之后，他大肆招募有才能的人，甚至是所有來(lái)投靠他的.人不管有沒(méi)有本事他都一概接納，因此他的賓客號稱(chēng)有三千人。但是人多并不一定就能辦好事，有一次孟嘗君應秦王之邀出使秦國，秦王因擔心放他回去會(huì )對自己造成威脅，便將他軟禁了起來(lái)。這時(shí)田文的一個(gè)食客便扮成一條狗偷了狐白裘獻給了秦王中的一個(gè)妾讓她說(shuō)服了秦王放田文離開(kāi)。但是當田文逃到函谷關(guān)的時(shí)候，秦王有改變了主意要重新抓住他。這時(shí)另一個(gè)食客便發(fā)出雞鳴叫的聲音騙過(guò)守衛開(kāi)了城門(mén)，孟嘗君總算回到了齊國。這就是著(zhù)名的“雞鳴狗盜”的來(lái)歷。

　　這個(gè)故事主要指的是微不足道的本事，同時(shí)也指的是派不上大用場(chǎng)的行為。就像孟嘗君那樣，離開(kāi)秦國要用這樣的伎倆才能回去。

經(jīng)典的歷史典故10

　　火是人類(lèi)社會(huì )步入文明的標志，改善了人類(lèi)的生存環(huán)境和生活條件，它與電一樣，都是人類(lèi)進(jìn)步發(fā)展的標志。人們最初對火的認識，來(lái)自自然界的`火，雷電經(jīng)常引起森林的火災，火災過(guò)后留下了大量來(lái)不及逃生就被活活燒死、烤熟的動(dòng)植物，遠古人類(lèi)嘗到了熟食的鮮美，從此學(xué)會(huì )了以火取暖，以火來(lái)燒烤鮮美的食物。

　　在古時(shí)候，人們相信火是由神來(lái)掌握的。于是，火神就在宗教和民俗中出現了。人們祭拜火神，希望能得到火神的庇佑。中國古代認為火神是一位叫祝融的人，他最先掌握并教會(huì )了人們使用火。

經(jīng)典的歷史典故11

　　漫漫歷史長(cháng)河，那些五陵裘馬達官貴胄御用文人輕薄后生，都早已隨波逐流湮滅于浩浩蕩蕩的歷史長(cháng)河，成為匆匆過(guò)客而云消水逝，有的甚至連一個(gè)泡沫一絲殘跡都未曾留存。而今，杜子美流傳至今的詩(shī)文佳作，如火炬照亮了廣袤無(wú)垠深藍唯美的天海。

　　談起杜甫，不少人心中只是“詩(shī)史”，記述了唐朝由盛轉衰的安史之亂。但杜甫正是有益于這種歷史的大背景才造就了一代詩(shī)圣，詩(shī)風(fēng)由浪漫豪壯轉為沉郁頓挫，讓人感受家國破碎顛沛流離饑寒交迫路有凍骨的悲情悵惘的情思。

　　盡管杜甫命運多舛，但他并沒(méi)有把自己的目光僅僅著(zhù)眼于個(gè)人的得失上，而更多的是心系天下，情系蒼生�！皣�破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”他用那聲嘶力竭的仰天長(cháng)嘯，如石破天驚，地動(dòng)山搖，從那殘垣斷壁之上，沖向破曉初白的天際。

　　即使身處一座破舊的茅草屋，即使“床頭屋漏無(wú)干處”，即使伊人老去韶華已逝，但就是那滿(mǎn)臉布滿(mǎn)皺紋，衰老佝僂的`身子——依舊吟唱出了感動(dòng)千古的名句——“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的美好期望�？v使國破家亡，縱使戰亂紛飛，你心中只有那亙古不變的信念——心系天下，情系蒼生。

　　一息尚存，希望不滅。你用那雋永凝練含蓄的詩(shī)句，如日月一樣永垂天空，長(cháng)照人間。

經(jīng)典的歷史典故12

　　自毀長(cháng)城

　　典故：在南京建都的'南朝宋大將檀道濟，因為名聲太高，左右部將又都驍勇善戰，皇帝很不放心，在一些大臣的挑撥，把他騙到京城建康(今南京)想除掉他。檀道濟被關(guān)進(jìn)大牢，兩眼瞪得像火把一樣，又氣又恨一口喝下一斛酒(一斛能裝五斗米)，大吼道：“你們這樣做是自毀你們的萬(wàn)里長(cháng)城啊!”

經(jīng)典的歷史典故13

青錢(qián)學(xué)士

　　唐人張?，以文章著(zhù)稱(chēng)。時(shí)任水部員外郎的員半千稱(chēng)贊他有如成色最好的青銅錢(qián)，萬(wàn)選萬(wàn)中，他也因此在士林中有了“青錢(qián)學(xué)士”的雅稱(chēng)。這個(gè)雅號后來(lái)演變?yōu)橐粋�(gè)典故，比喻有才學(xué)的.人。有成語(yǔ)“青錢(qián)萬(wàn)選”（也寫(xiě)作萬(wàn)選青錢(qián)）比喻文采出眾。

經(jīng)典的歷史典故14

　　中國古代認為紫微星是眾星之主，號稱(chēng)斗數之主、謀略之主、政星之主，其實(shí)紫微星就是北極星。因為紫微星是政星，又主導君王智慧及決策，所以命中有紫微星的人都不是普通人！

　　在古代歷史上，有兩個(gè)絕世美女都是紫微星，但是她們的命運卻天差地別，一個(gè)讓世間男子全都俯首稱(chēng)臣，另一位則成了禍水紅顏！

　　道經(jīng)正傳中記載，女帝武則天就是紫微星。

　　武則天，本名武，后改名為武，她是荊州都督武士次女，十四歲進(jìn)宮，被唐太宗封為才人，賜號武媚，因此也稱(chēng)武媚娘。中國歷史上唯一一位正統女皇帝就是武則天！

　　給唐太宗做了十二年才人的武則天其實(shí)并不得太宗的寵愛(ài)，畢竟她在這十二年里地位從未得到提升。唐太宗病重以后，武則天與太子李治走得近，兩個(gè)人在這期間建立起感情基礎。太宗駕崩后，沒(méi)有子女的武則天按例入感業(yè)寺為尼，但她與李治一直藕斷絲連。

　　李治登基自后到感業(yè)寺進(jìn)香，武則天與其重逢，感慨萬(wàn)分，恰逢王皇后需要一個(gè)人來(lái)她對付蕭淑妃，因此王皇后就主動(dòng)請求李治將武則天納入后宮。王皇后以為武則天會(huì )成為她的棋子，誰(shuí)知道武則天最后竟與她目成仇，還害死了她，自己當上了皇后，最后更是奪了李氏的江山，做起了女皇帝！

　　武則天和李治是中國歷史上第二對合稱(chēng)二圣的帝王夫妻，在他們之前的二圣是隋文帝楊堅和文獻皇后孤伽羅。但是，武則天顯然比孤伽羅更有膽魄，她一介女流卻能勇敢地挑戰男權，十分了不起。武則天在位期間知人善任，治國有方，因此留下了貞觀(guān)遺風(fēng)的`美譽(yù)。

　　說(shuō)武則天是紫薇星，還是很有說(shuō)服力的，但是第二位紫微星就有些奇怪了，因為她是趙飛燕。道經(jīng)外傳中記載，趙飛燕也是紫微星。

　　趙飛燕就是歷史上著(zhù)名的舞后，她的絕技掌中舞可是令無(wú)數人驚為天人，說(shuō)是天外飛仙也不為過(guò)。趙飛燕本是平民出身，她家境貧寒，憑借驚世美貌和舞技而得到漢成帝劉驁的寵愛(ài)，后來(lái)還被封為皇后。

　　可是，憑借美貌得來(lái)的寵愛(ài)是無(wú)法長(cháng)久保持的，趙飛燕有一個(gè)比她更美的妹妹趙合德，漢成帝聽(tīng)說(shuō)趙合德的美名以后，日日寵幸，趙飛燕倒備受冷落。

　　趙合德與趙飛燕姐妹情深，二人有福同享有難同當，有了趙合德的枕邊風(fēng)，漢成帝還是會(huì )看在她的面子上時(shí)不時(shí)的就寵幸趙飛燕一下。姐妹倆專(zhuān)寵十年，但都沒(méi)有兒子，漢成帝死在了趙合德的宮中，趙合德自盡身亡。趙飛燕則扶持漢成帝養子劉欣繼位，是為漢哀帝，當上了皇太后，只不過(guò)權力交迭，她還是沒(méi)能逃過(guò)一死，被王莽和王政君聯(lián)合害死了。

　　同是紫微星的趙飛燕與武則天比起來(lái)，完全就不是一個(gè)檔次呀！

經(jīng)典的歷史典故15

　　典源出處《莊子·齊物論》：“狙公賦芧(xu)，曰： ‘朝三而暮四�！�眾狙皆怒，曰：‘然則朝四而暮三�！�眾狙皆悅。名實(shí)未虧而喜怒為用，亦因是也�！�

　　釋義用法有個(gè)養猴子的人給猴子分橡子，說(shuō)早上給三個(gè)晚上給四個(gè)，眾猴都發(fā)怒; 人又說(shuō)早上給四個(gè)晚上給三個(gè)，眾猴就高興了。后以此典表示反復無(wú)常，沒(méi)有信用。

　　用典形式

　　【朝三】 宋 ·陸游：“推移逢夏五，賦與嘆朝三�！�

　　【喜眾狙】 宋·劉筠：“論謬刊三豕，公平喜眾狙�！�

　　【眾狙皆喜】 金·元好問(wèn)：“眾狙皆喜芧初熟，一鳥(niǎo)不鳴山更幽�！�

　　【狙公分栗】 宋·蘇軾：“狙公欺病來(lái)分栗，水伯知饞為出鱸�！�

　　【被狙公賣(mài)】 宋·蘇軾：“紛然生喜怒，似被狙公賣(mài)�！�

　　【朝三暮四】 清·黃鷟來(lái)：“月緯歲經(jīng)慚織婦，朝三暮四笑狙 公�！�

　　【朝四暮三】 宋·黃庭堅：“朝四與暮三，適為狙公玩�！�

　　【暮四朝三】 宋·楊萬(wàn)里：“盡逃暮四朝三外，猶在桐花竹實(shí)中�！�

　　【三四計朝暮】 宋·李昴英：“應共笑群狙，無(wú)端喜怒，三四計朝暮�！�

　　【三四調群狙】 宋·陸游：“青黃災斷木，三四調群狙�！�

　　【狙公倒七芧】 宋·黃庭堅：“狙公倒七芧，勿用嗔喜對�！�

　　【喜怒紛眾狙】 宋·蘇軾：“升沉一何速，喜怒紛眾狙�！�

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