歷史典故

　　曹植是曹操的三兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛(ài)。曹后，他的哥哥曹丕當上了魏國的皇帝。曹丕是一個(gè)妒忌心很重的人，他擔心弟弟會(huì )威脅自己的皇位，所以就想害死他。有一天，曹丕叫曹植到面前來(lái)，要曹植在七步之內作出一首詩(shī)，以證明他寫(xiě)詩(shī)的才華。如果他寫(xiě)不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。

　　曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強忍著(zhù)心中的悲痛，努力地想著(zhù)想著(zhù)……果然，他就在七步之內作了一首詩(shī)，當場(chǎng)念出來(lái)：煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？

　　曹植的意思是說(shuō)：兄弟手足，就象那豆和萁，都是同一母親所生，你這做哥哥的為何全無(wú)念手足之情，為什么要煎害我，煎害得這么急？這四句是詠兄弟感情的名句，每被后人拿來(lái)諷罵那些不知友愛(ài)兄弟的人，“本是同根生”常用來(lái)比喻兄弟手足之情。這是一首千古傳誦的諷喻詩(shī)。曹植少年時(shí)就很聰明，能出口成章，下筆成文，深得他父親曹操的`喜愛(ài)，差點(diǎn)被立為太子。后來(lái)他哥哥曹丕當了皇帝后怕曹植對自己有威脅，便想除掉曹植，于是限曹植在七步之內作出一首詩(shī)，不然就殺死他。曹植便做成了這首“七步詩(shī)”，傳誦至今。

　　《七步詩(shī)》的前兩句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”寫(xiě)出“萁”“豆”的尖銳矛盾，及豆萁對豆子的殘酷迫害。最后兩句“本是同根生，相煎何太急！”畫(huà)龍點(diǎn)睛提示詩(shī)歌主題�！巴�根”一語(yǔ)雙關(guān)，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生長(cháng)起來(lái)的，實(shí)際上是說(shuō)自己與曹丕是同一父母所生，責問(wèn)曹丕為什么要對同胞兄弟逼迫得這樣急�！镀卟皆�(shī)》的比喻十分貼切，淺顯生動(dòng)。雖然詩(shī)歌本身是否真為曹植所作，還難以確定，但這首詩(shī)反映曹魏統治集團的內部矛盾倒是十分形象真切的，確實(shí)是一首好詩(shī)。

經(jīng)典歷史典故5

　　戰國時(shí)代，百家爭鳴，游說(shuō)之風(fēng)，十分盛行。一般游說(shuō)之士，不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時(shí)的一個(gè)著(zhù)名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：

　　孟子對齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿(mǎn)，便不客氣的對他說(shuō)："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著(zhù)成呢!我跟王在一起的時(shí)間是很短的.，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì )聽(tīng)信他們的話(huà)，叫我怎么辦呢?"按著(zhù)，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻："下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專(zhuān)心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏(yíng)，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專(zhuān)心致志，處處聽(tīng)奕秋的指導;另一個(gè)卻老是怕著(zhù)有大天鵝飛來(lái)，準備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jì)卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區別，而是專(zhuān)心的程度不一樣啊;"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習一樣東西、做好一件事情，是非專(zhuān)心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢?求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)?一日暴之，十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心，作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué)，對于求學(xué)很是隨便，學(xué)習的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說(shuō)：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢?

經(jīng)典歷史典故6

　　在禹州大部分人都知道，禹王鎖蛟井位于禹州市區西北，古鈞臺南街中段東側，是為紀念大禹治水功績(jì)而建，清朝末年被人覆蓋，1980年重修，占地約1500平方米。

　　井壁以磚券至頂，環(huán)形巨石甃口，井口左側矗立一石柱，有鐵索一端系石柱，另一端下垂井底縛于蛟項。井上建卷脊挑角亭榭式建筑，內粉壁彩屏，繪大禹治水神話(huà)故事二十四幅，后壁前立大禹塑像。但又有多少真正人知道禹王鎖蛟的故事傳說(shuō)呢？

　　《禹王鎖蛟》傳說(shuō)

　　大禹治水的時(shí)候，禹州城北關(guān)住著(zhù)一對老年夫婦，膝下無(wú)子，收留了一個(gè)被水沖來(lái)的孤兒做干兒。這孩子聰明伶俐，老兩口愛(ài)如掌上明珠。但他一不學(xué)文，二不習武，整天跑到潁河里戲耍。老兩口心里不安，生怕兒子有個(gè)三長(cháng)兩短。他們無(wú)論怎樣勸阻都不濟事。那孩子死活不改，非下河玩水不可。老兩口沒(méi)辦法，只好任他去玩。

　　十冬臘月，寒風(fēng)刺骨。大禹洽水從潁河邊經(jīng)過(guò)，突然見(jiàn)河里有一頑童在玩水，渾身冒著(zhù)熱氣。大禹定睛一看，發(fā)覺(jué)這頑童是蛟龍所變，不由暗自驚奇，立即派人盯住這孩子，暗地察看他家在哪里。

　　原來(lái)這只蛟龍曉得大禹的'厲害，生怕被大禹捉住，因此變化成小孩，躲在這一老漢家里暫時(shí)藏身。

　　第二天，大禹扮作一個(gè)老漢來(lái)到頑童家里，以喝水為名，和老人攀談起來(lái)，問(wèn)道：“老哥，你家有幾口人，膝下有幾個(gè)孩子？”

　　老漢長(cháng)嘆一聲：“唉，命中無(wú)子，收了個(gè)干兒子生性頑皮，每天啥事不干，只知道去河里洗澡，俺老兩口多次勸說(shuō)，他都當耳旁風(fēng)。哎！把人快氣死了�！�

　　大禹說(shuō)：“大冷天我見(jiàn)個(gè)孩子在河里玩水，想必就是他吧？”

　　老漢說(shuō)：“正是�！�

　　說(shuō)話(huà)間，天已晌午，老人便留大禹在家吃飯，大禹滿(mǎn)口答應。老漢讓老伴做了面條招待大禹。飯剛端上桌，只見(jiàn)那孩子從河里回來(lái)了。他進(jìn)門(mén)看見(jiàn)大禹，二話(huà)不說(shuō)，轉身就走。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，大禹順手中捏起一根面條，叫聲“變”，面條立即變成一根又粗又長(cháng)的鐵索。他手拿鐵索，只聽(tīng)“嘩啦”一聲，套在那孩子的脖子上。大禹喝道：“畜牲，還不快現原形！”話(huà)音沒(méi)落，那頑童變成一條身長(cháng)數丈，口如血盆、眼象燈籠、張牙舞爪的蛟龍。老人一見(jiàn)嚇得渾身哆嗦。

　　大禹說(shuō)：“老人家，不必驚慌，我實(shí)話(huà)告訴你，他本不是人，原是一條蛟龍，怕我拿它，才變成人形，暫時(shí)到你家躲藏�！贝笥碚f(shuō)罷，把鎖住的蛟龍壓到一口八角井內。那蛟龍苦苦求告說(shuō)：“我啥時(shí)候能出來(lái)？”

　　大禹說(shuō)：“除非石頭開(kāi)花那天！”

　　不知過(guò)了多少年月，有一個(gè)新上任的州官來(lái)到“禹王鎖蛟井”旁，他想看看井里被鎖的蛟龍到底是啥樣子，但又怕頭上的紗帽掉進(jìn)井里。所以隨手摘掉紗帽，戴在井旁的石柱子上。井內蛟龍看見(jiàn)石柱上花花綠綠的帽花，以為是石頭開(kāi)了花，它掙扎著(zhù)想出來(lái)。轉眼間，井里呼呼聲響，井水一個(gè)勁往上漲，州官?lài)樀没瓴桓襟w，掉頭就跑。衙役取下紗帽趕緊給州官送去。蛟龍看不見(jiàn)石柱上頭的花，才又老實(shí)實(shí)躺在井里。

經(jīng)典歷史典故7

　　西安城墻位于西安市中心區，呈長(cháng)方形，墻高12米，底寬18米，頂寬15米，東墻長(cháng)2590米，西墻長(cháng)2631.2米，南墻長(cháng)3441.6米，墻長(cháng)3241米，總周長(cháng)11.9公里。有城門(mén)四座：東長(cháng)樂(lè )門(mén)，西安定門(mén)，南永寧門(mén)，北安遠門(mén)，每個(gè)城門(mén)都由箭樓和城樓組成�，F存城墻建于明洪武七年到十一年（1374-1378），至今已有600多年歷史，是我國現存最完整的一座古代城垣建筑。

　　有專(zhuān)家認為，古城墻是這座十三朝古都地面之上最輝煌的建筑遺存；其價(jià)值可以說(shuō)無(wú)以倫比。

　　據精確測量，西安古城墻全長(cháng)13.912公里，高12米，底寬18米，頂寬15米。其中南城墻4256米，西城墻長(cháng)2706米，覆蓋于隋唐時(shí)期的皇城之上，并分別向東、向北延長(cháng)約1/4;東城墻2886米，北城墻長(cháng)4262米，為明洪武年間修建。整座城墻，包括護城河、吊橋、閘樓、箭樓、正樓、角樓、敵樓、女兒墻、垛口等一系列設施，構成嚴密完整的中世紀古城堡。

　　可以說(shuō)，古城墻上的每一塊城磚，猶如古書(shū)函，是解讀這座十三朝古都的典籍呢。

　　隋文帝開(kāi)皇二年〈公無(wú)582年〉，以著(zhù)名建筑家宇文愷為都城建設總設計師，開(kāi)始修建宮城和皇城。第二年完工。繼之營(yíng)筑郭城。唐王朝建立后，仍以大興城為首都，改大興城為長(cháng)安城。永徽五年〈公元654年〉高宗委派工部尚書(shū)閆玄德負責，在春、秋兩季，先后修建唐城外部城墻和東、西、南三面的九座城門(mén)及城樓。外部城墻周長(cháng)36.7公里，其寬9~12米，高5米多。其時(shí)，全城面積84平方公里，規模宏大，布局嚴整，南北向大街11條，東西向大街14條，全城劃分109個(gè)坊和東、西兩市。正如白居易所描述的"百千家似圍棋局，十二街如種菜畦".唐城，成為世界上最大的都城，五風(fēng)來(lái)儀，儼然世界文明中心。

　　唐末，黃巢起義，于公元881年攻占長(cháng)安。后唐政府軍很快收復長(cháng)安。史載"黃巢力戰不勝，焚宮室遁去",幾乎同時(shí)"官軍暴掠，無(wú)異于'賊',"長(cháng)安室屋及民，所存無(wú)幾".然而使長(cháng)安城受到毀滅的，則是朱溫迫使唐昭宗遷都。不僅皇帝百官和士民百姓遷徒，朱溫還拆毀長(cháng)安的宮室。百司及民間廬舍，拆下的材木都由渭河和黃河順水而下，運到洛陽(yáng)，唐城淪為廢墟。駐守長(cháng)安的節度使韓建，改建長(cháng)安城；舍棄了原來(lái)的郭城和宮城，以皇城墻為新的長(cháng)安城墻。至此，巨星漸漸失去光彩。元以降，淪為西北邊一座重鎮。明朝建立后，朱元璋封其次子朱樉為秦王，鎮守長(cháng)安，并改名為"西安".洪武三年〈1370年〉，宋國公馮勝主持修復西安城，對皇城加以修葺，歷時(shí)8年之久。明城墻呢，其南城墻和西城墻在隋唐皇城墻的基礎上，加高加厚，并分別向東、向北延長(cháng)四分之一；東城墻和北城墻，則拆除另建。明隆慶年間〈1568年〉，陜西都指揮使張祉，為原來(lái)的明城墻內外包砌了青磚。清乾隆年間〈1781年〉，陜西巡撫畢沅，整修城樓，增砌包磚，并完善了排水系統。至此，這座城墻才得以延存下來(lái)。

　　西安城墻是明朝出年在明太祖朱元璋的政策"高筑墻、廣積糧、緩稱(chēng)王"的指導下，在唐皇城的基礎上建成的。完全圍繞"防御"戰略體系，城墻的厚度大于高度，穩固如山，墻頂可以跑車(chē)和操練。城墻包括護城河、吊橋、閘樓、箭樓、正樓、角樓、敵樓、女兒墻、垛口等一系列軍事設施。城墻自建成后歷經(jīng)三次大的整修。明隆慶二年（1568年）陜西巡撫張祉主持修復使土城第一次變成磚城；清乾隆四十六年（1781年）陜西巡撫畢源主持對城墻和城樓作了整修；自1983年以來(lái)，陜西省和西安市人民政府對這座古城墻進(jìn)行了大規模修繕，補建已被拆毀的東門(mén)、北門(mén)箭樓、南門(mén)閘樓、吊橋，并建成環(huán)城公園，從而使這座古建筑煥發(fā)了昔日風(fēng)采，成為西安的一大旅游景觀(guān)。

　　追憶歷史：城墻是中國古代城市傳統防御設施。我們在距今6000年前的半坡遺址看到，半坡人在居住地周?chē)�挖掘深溝，以提防野獸和外部落的襲擊。如果把半坡村落視為城市的最初萌芽，深溝也就是當時(shí)相當于城墻的.設施。待到人們發(fā)明筑墻技術(shù)后，城墻自然伴隨城市同時(shí)誕生，成為古代城市的顯著(zhù)標志了。據史冊記載；"鯨筑城以衛君，造郭以居，此城郭之始也。"這大約是在距今約4500年前的原始社會(huì )晚期。西安作為千年古都，歷代曾多次修筑城墻。它們多數被歷史的塵埃掩埋。但我們看到的這座城墻仍可以追溯到公元6世紀的隋代。

　　特點(diǎn)：西安古城墻包括護城河、吊橋、閘樓、箭樓、正樓、角樓、敵 樓、女兒墻、垛口等一系列軍事設施，構成嚴密完整的軍事防御體系。游覽西安古城墻，對形象具體地了解古代戰爭、城市建設及建筑藝術(shù)都很有意義。城門(mén)名稱(chēng)由來(lái)：西安城墻從隋唐至今已有1400年歷史。在漫長(cháng)的歷史歲月里，城門(mén)發(fā)生種種變化。細數這些城門(mén)的名稱(chēng)來(lái)歷，也從一個(gè)側面反映了古城的沉浮喪衰。

經(jīng)典歷史典故8

　　“露馬腳”的意思是顯出破綻、暴露真相。這個(gè)詞源于一個(gè)有關(guān)明太祖朱元璋的故事，民間有馬皇后露大腳的傳聞，以致演化為“露馬腳”一語(yǔ)。另?yè)�最早的史料記載，“露馬腳”一詞在唐代已有出現，本為古代一種游戲。在節日慶典之時(shí)，將描繪好的麟麒皮，裝飾 于驢或馬身上，借以喜慶助興。但馬腳或驢腳難以包裝掩飾，耍弄起來(lái)，難免露出馬腳或驢腳來(lái)，借指弄虛作假，“露馬腳”一說(shuō)就源于此。

　　明太祖朱元璋自幼家境貧寒，幼年時(shí)還被送到廟里當過(guò)和尚，成年之后，與農民出身的馬氏結為夫妻。

　　那個(gè)時(shí)代的`婦女都是要裹足的，而馬氏從小就要下地干活，所以沒(méi)有纏足，生就一雙大腳。

　　朱元璋當了皇帝之后，雖然也感到馬氏大腳有損自己的面子，但出于感激馬氏多年來(lái)為他出謀劃策有功，仍然封她為明朝的第一位皇后。

　　馬氏當了皇后，深居皇宮享受榮華富貴，但對自己的一雙大腳也感到無(wú)可奈何，每當與客人相見(jiàn)，總是用衣服的下擺或裙子將腳嚴嚴實(shí)實(shí)地遮蓋起來(lái)。

　　有一次，馬氏乘轎到金陵(現今南京)街頭游覽，忽然一陣大風(fēng)吹來(lái)，將轎簾掀起一角，馬氏擱在踏板上的兩只大腳，就暴露在光天化日之下，她急忙把腳縮了回去，可人們早已看得一清二楚啦!

　　于是這件新鮮事傳開(kāi)來(lái)，轟動(dòng)了整個(gè)京城，因為是姓馬的露出了腳，“露馬腳”一詞便流傳到今天，所以現在，對不便公開(kāi)的不光彩的事的暴露，都稱(chēng)為“露馬腳”。

　　馬后是練武之人，所以沒(méi)有纏足，她是文武全才。但是《“露馬腳”考辨》一文否認了這種說(shuō)法：佚名元曲《陳州糶米》有句云：“這老兒不好惹，動(dòng)不動(dòng)先斬后聞，這一來(lái)則怕我們露出馬腳來(lái) 了�！�

　　上溯宋代，我們甚至可以查到“露驢腳”一語(yǔ)。北宋《續傳燈錄》卷二十：“后來(lái)風(fēng)幡事起，卷簟義彰，佛手難藏，驢腳自露�！边@是很有說(shuō)服力的二條書(shū) 證。據此可以斷言，“露馬腳”一語(yǔ)絕非源于馬皇后，而是別有所本。 魯迅文中有“露出麒麟皮下的馬腳來(lái)”一語(yǔ)，看來(lái)先生是明白其出處的。事實(shí)上，“露馬腳”正是與古代用馬(或驢)假扮麒麟的游戲有關(guān)。麒麟與龍、鳳、龜并稱(chēng)“四靈”，是古人心目中的瑞獸、仁獸。古代節日慶典或祭祀時(shí)，往往有一種 活動(dòng)：將描畫(huà)裝扮好的麒麟皮披于馬(驢)身上游戲。馬腳部分自然難于嚴密包裹，而一旦包裹不嚴，即顯露真相。

　　這一活動(dòng)唐代已有，不過(guò)多以驢子裝扮。唐代馮 贄《云仙雜記》卷九引張(上族下鳥(niǎo))《朝野僉載》：“唐楊炯每呼朝士為麒麟楦，或問(wèn)之，曰：‘今假弄麒麟者，必修飾其形，覆之驢上，宛然異物，及其去皮， 還是驢耳。無(wú)德而失紫，何以異是�！�”楦，鞋植頭，塞于鞋內之木制模型，此處指裹于麒麟皮中的驢子，代指虛有其表者。宋代多以馬裝扮麒麟。黃庭堅《和劉編修潛夫讀近報蔣峴被逐》詩(shī)云：“渠依眩耀麒麟楦，我輩高騰駑驥吟�！�(別人只夸耀外表文采，我輩只是像馬一樣不懈努力。) “露馬腳”一語(yǔ)當源于此。

　　所以也有這種說(shuō)法，說(shuō)露馬腳出自這種游戲。

經(jīng)典歷史典故9

　　八斗是南朝詩(shī)人謝靈運稱(chēng)頌三國魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：天下才共一石，曹子建（曹植）獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。后來(lái)人們便把才高八斗這個(gè)成語(yǔ)比喻文才高超的人。

　　故事概要：南朝宋國有謝靈運，是我國古代著(zhù)名的山水詩(shī)作家。

　　他的詩(shī)，大都描寫(xiě)會(huì )（kuai）稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫(huà)自然景物，開(kāi)創(chuàng )了文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。他寫(xiě)的詩(shī)藝術(shù)性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛(ài)。詩(shī)篇一傳出來(lái)，人們就競相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩(shī)作和書(shū)法稱(chēng)為二寶，常常要他邊侍宴，邊寫(xiě)詩(shī)。一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：魏晉以來(lái)，天下的文學(xué)之才共有一石（一種容量單位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）獨占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。從他的話(huà)中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才華都不在他眼里，自我評價(jià)非常高。

　　南北朝時(shí)最著(zhù)名的大詩(shī)人謝靈運曾言：天下才共一石（為我國古代容量單位，一石等于十斗），曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。由此，后世便稱(chēng)才學(xué)出眾者為才高八斗或八斗之才。如唐李商隱的`《可嘆》中有：宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。唐徐夤的《獻內翰楊侍郎》中有：欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才等等。

　　提示：謝靈運在用這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候，很是狂妄，而后來(lái)，這個(gè)成語(yǔ)卻用來(lái)謙虛地稱(chēng)贊他人，所謂語(yǔ)境，在不同的環(huán)境里，語(yǔ)句意思會(huì )變，這個(gè)意思。

　　學(xué)富五車(chē) 學(xué)富五車(chē)，形容學(xué)問(wèn)淵博。語(yǔ)本《莊子天下》：惠施戰國中期宋國（今河南商丘）人，戰國時(shí)期著(zhù)名的政治家、辯客和哲學(xué)家，是名家思想的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物�；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來(lái)對抗秦國。

　　惠施的學(xué)問(wèn)廣博，他的文章斡旋五國興衰，道術(shù)雜亂無(wú)章，言辭多有不當。他分析事物之一，說(shuō)：大到極點(diǎn)而沒(méi)有邊際的，稱(chēng)為大一；小到極點(diǎn)而沒(méi)有內核的，稱(chēng)為小一。沒(méi)有厚度，不可累積，但能擴大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。太陽(yáng)剛剛正中的時(shí)候就偏斜，萬(wàn)物剛剛生出就向死亡轉化。大同和小同相差異，這叫小同異；萬(wàn)物完全相同也完全相異，這叫大同異。南方既沒(méi)有窮盡也有窮盡，今天到越國去而昨天已來(lái)到。連環(huán)可以解開(kāi)。我所知的天下的中央，在燕國之北越國之南。泛愛(ài)萬(wàn)物，天地合為一體。

經(jīng)典歷史典故10

　　出處：宋。王辟之《繩水燕談錄.文儒》太宗日閱《御覽》三卷，因事有閥，暇日追補之，嘗曰：“開(kāi)卷有益，朕不以為勞也”。

　　釋義：“開(kāi)卷”就是翻開(kāi)書(shū)，表示讀書(shū)。比喻讀書(shū)有好處。

　　歷史典故：

　　太宗日閱《御覽》三卷，因事有缺，暇日追補之。嘗曰：開(kāi)卷有益，朕不以為勞也。

　　宋朝初年，宋太宗趙光義命文臣李防等人編寫(xiě)一部規模宏大的分類(lèi)百科全書(shū)《太平總類(lèi)》。

　　這部書(shū)收集摘錄了一千六百多種古籍的重要內容，分類(lèi)歸成五十五門(mén)，全書(shū)共一千卷，是一部很有價(jià)值的.參考書(shū)。

　　這部書(shū)是宋太平興國年間編成的，故定名為《太平總類(lèi)》。對于這么一部巨著(zhù)，宋太宗規定自己每天至少要看兩、三卷，一年內全部看完，遂更名為《太平御覽》。當宋太宗下定決心花精力翻閱這部巨著(zhù)時(shí)，曾有人覺(jué)得皇帝每天要處理那么多國家大事，還要去讀這么部大書(shū)，太辛苦了，就去勸告他少看些，也不一定每天都得看，以免過(guò)度勞神。

　　可是，宋太宗卻回答說(shuō)：我很喜歡讀書(shū)，從書(shū)中常常能得到樂(lè )趣，多看些書(shū)，總會(huì )有益處，況且我并不覺(jué)得勞神。

　　于是，他仍然堅持每天閱讀三卷，有時(shí)因國事忙耽擱了，他也要抽空補上，并常對左右的人說(shuō)：只要打開(kāi)書(shū)本，總會(huì )有好處的。

　　宋太宗由于每天閱讀三卷《太平御覽》，學(xué)問(wèn)十分淵博，處理國家大事也十分得心應手。當時(shí)的大臣們見(jiàn)皇帝如此勤奮讀書(shū)，也紛紛努力讀書(shū)，所以當時(shí)讀書(shū)的風(fēng)氣很盛，連平常不讀書(shū)的宰相趙普，也孜孜不倦的閱讀《論語(yǔ)》，有半部論語(yǔ)治天下之謂。后來(lái)，開(kāi)卷有益便成了成語(yǔ)，形容只要打開(kāi)書(shū)本讀書(shū)，總有益處。

經(jīng)典歷史典故11

　　有一天，鄭國公子宋（字子公）和子家去見(jiàn)鄭靈公。將進(jìn)宮門(mén)時(shí)，公子宋忽然停住腳步，抬起右手對子家說(shuō)：“你看！”

　　子家莫名其妙地看著(zhù)公子宋的手，只見(jiàn)他的食指一動(dòng)一動(dòng)的。公子宋得意地說(shuō)：“看樣子，今天有好吃的東西在等著(zhù)我們呢！以往每當我這食指動(dòng)起來(lái)，總能?chē)L到新奇的美食！”

　　子家將信將疑。兩人進(jìn)宮后，果然發(fā)現廚子正把一只已經(jīng)煮熟了的甲魚(yú)切成塊兒。這只甲魚(yú)是一個(gè)楚國人進(jìn)獻給鄭靈公的.。鄭靈公見(jiàn)這只甲魚(yú)很大，決定把它分賜給大夫們嘗嘗。見(jiàn)此場(chǎng)景，子家忍不住朝公子宋豎起了大拇指。鄭靈公見(jiàn)兩人這么沒(méi)規矩，不禁皺了皺眉頭，問(wèn)：“你們在笑什么？”子家就把剛才在宮門(mén)外的情況講了一遍。

　　過(guò)了一會(huì )兒，大夫們到齊了。那只已經(jīng)切成塊兒的大甲魚(yú)放入鼎內由廚子裝進(jìn)盤(pán)子先給鄭靈公，然后給各位大夫。鄭靈公先嘗了一口，稱(chēng)贊道：“味道不錯！”示意大家一起吃。大家便津津有味地吃了起來(lái)，但是，公子宋卻呆呆地坐著(zhù)。原來(lái)，他面前的桌案上什么也沒(méi)有。

　　顯然，這是鄭靈公安排好的。公子宋窘迫不堪，臉上紅一陣白一陣，他忽地站起來(lái)，走到大鼎面前，伸出指頭往里蘸了一下，嘗了嘗味道，然后大搖大擺地走了出去（原文：“子公怒，染指于鼎，嘗之而出�！币�(jiàn)《左傳·宣公四年》）。后來(lái)人們用“染指”一詞指分取不應該得到的利益，也指插手某件事情。

　　由這件事，鄭靈公想殺公子宋，結果公子宋先把他殺了，另扶新君即位。但后來(lái)公子宋也被人殺了�？梢�(jiàn)玩笑不能開(kāi)太大��！

經(jīng)典歷史典故12

　　謝安派出的將領(lǐng)胡彬，率領(lǐng)水軍沿著(zhù)淮河向壽陽(yáng)進(jìn)發(fā)。在路上，他得知壽陽(yáng)已經(jīng)被前秦的前鋒苻融攻破。胡彬只好退到硤石（今安徽鳳臺西南），扎下?tīng)I來(lái)，等待謝石、謝玄的大軍會(huì )合。

　　苻融占領(lǐng)壽陽(yáng)以后，又派部將梁成率領(lǐng)五萬(wàn)人馬進(jìn)攻洛澗（在今安徽淮南東），截斷了胡彬水軍的后路。晉軍被圍困起來(lái)，軍糧一天天少下去，情況十分危急。

　　胡彬派出兵士偷偷送信給謝石告急，說(shuō)：“現在敵人來(lái)勢很猛，我軍糧食快完，恐怕沒(méi)法跟大軍會(huì )合了�！�

　　送信的晉兵偷越秦軍陣地的時(shí)候，被秦兵捉住。這封告急信落在苻融手里，苻融立刻派快馬到項城去告訴苻堅。

　　苻堅一連得到秦軍前鋒的捷報，更加驕傲起來(lái)。他把大軍留在項城，親自率領(lǐng)八千名騎兵趕到壽陽(yáng)，恨不得一口氣把晉軍吞掉。

　　他到了壽陽(yáng)，跟苻融一商量，認為晉軍已經(jīng)不堪一擊，就派了一個(gè)使者到晉軍大營(yíng)去勸降。

　　那個(gè)派出的使者不是別人，恰恰是前幾年在襄陽(yáng)堅決抵抗過(guò)秦軍、后來(lái)被俘虜的朱序。

　　朱序被俘以后，雖然被苻堅收用，在秦國當個(gè)尚書(shū)，但是心里還是向著(zhù)晉朝。他到晉營(yíng)見(jiàn)了謝石、謝玄，像見(jiàn)了親人一樣高興，不但沒(méi)按照苻堅的囑咐勸降，反而向謝石提供了秦軍的情報。他說(shuō)：“這次苻堅發(fā)動(dòng)了百萬(wàn)人馬攻打晉國，如果全部人馬一集中，恐怕晉軍沒(méi)法抵擋�，F在趁他們人馬還沒(méi)到齊的時(shí)候，你們趕快發(fā)起進(jìn)攻，打敗他們的前鋒，挫傷他們的士氣，就可以擊潰秦軍了�！�

　　朱序走了以后，謝石再三考慮，認為壽陽(yáng)的秦軍兵力很強，沒(méi)有把握打勝，還是堅守為好。謝安的兒子謝琰勸說(shuō)謝石聽(tīng)朱序的話(huà)，盡快出兵。

　　謝石、謝玄經(jīng)過(guò)一番商議，就派北府兵的名將劉牢之率領(lǐng)精兵五千人，先對洛澗的秦軍發(fā)起突然襲擊。這支北府兵果然名不虛傳，他們像插了翅的猛虎一樣，強渡洛澗，個(gè)個(gè)勇猛非凡。守在洛澗的秦軍，不是北府兵的.對手，勉強抵擋一陣，敗了下來(lái)，秦將梁成被晉軍殺了。秦兵爭先恐后渡過(guò)淮河逃走，大部分掉在水里淹死。

　　洛澗大捷，大大鼓舞了晉軍的士氣。謝石、謝玄一面命令劉牢之繼續援救硤石，一面親自指揮大軍，乘勝前進(jìn)，直到淝水（今淝河，在安徽壽縣南）東岸，把人馬駐扎在八公山邊，和駐扎壽陽(yáng)的秦軍隔岸對峙。

　　苻堅派出朱序勸降以后，正在洋洋得意，等待晉軍的投降，突然聽(tīng)到洛澗失守，像頭上挨了一下悶棍一樣，有點(diǎn)沉不住氣。他要苻融陪著(zhù)他到壽陽(yáng)城樓上去看看對岸形勢。

　　苻堅在城樓上一眼望去，只見(jiàn)對岸晉軍一座座的營(yíng)帳排列得整整齊齊，手持刀槍的晉兵來(lái)往巡邏，陣容嚴整威武。再往遠處看，對面八公山上，隱隱約約不知道有多少晉兵。其實(shí)，八公山上并沒(méi)有晉兵，不過(guò)是苻堅心虛眼花，把八公山上的草木都看作是晉兵了（文言是“草木皆兵”）。

　　苻堅有點(diǎn)害怕了，他轉過(guò)頭對苻融說(shuō)：“這確實(shí)是強大的敵人��！怎么能說(shuō)他們弱呢？”

　　打那以后，苻堅命令秦兵嚴密防守。晉軍沒(méi)能渡過(guò)淝水，謝石、謝玄十分著(zhù)急。如果拖延下去，只怕各路秦軍到齊，對晉軍不利。

　　謝玄派人給苻堅送去一封信，說(shuō)：“你們帶了大軍深入晉國的陣地，現在卻在淝水邊擺下陣勢，按兵不動(dòng)，這難道是想打仗的嗎？如果你們能把陣地稍稍往后撤一點(diǎn)，騰出一塊地方，讓我軍渡過(guò)淝水，雙方就在戰場(chǎng)上比一比輸贏(yíng)。這才算有膽量呢！”

　　苻堅一想，要是不答應后撤，不是承認我們害怕晉軍嗎？他馬上召集秦軍將領(lǐng)，說(shuō)：“他們要我們讓出一塊陣地，我們就撤吧。等他們正在渡河的時(shí)候，我們派騎兵沖上去，保管能把他們消滅�！�

　　謝石、謝玄得到苻堅答應后撤的回音，迅速整好人馬，準備渡河進(jìn)攻。

　　約定渡河的時(shí)刻到來(lái)了，苻堅一聲令下，苻融就指揮秦軍后撤。他們本來(lái)想撤出一個(gè)陣地就回過(guò)頭來(lái)總攻。沒(méi)料到許多秦兵一半由于厭惡戰爭，一半由于害怕晉軍，一聽(tīng)到后撤的命令，撒腿就跑，再也不想停下來(lái)了。

　　謝玄率領(lǐng)八千多騎兵，趁勢飛快渡過(guò)淝水，向秦軍猛攻。

　　這時(shí)候，朱序在秦軍陣后叫喊起來(lái)：“秦兵敗了！秦兵敗了！”后面的兵士不知道前面的情況，只看到前面的秦軍往后奔跑，也轉過(guò)身跟著(zhù)邊叫嚷，邊逃跑。

　　苻融氣急敗壞地揮舞著(zhù)劍，想壓住陣腳，但奇兵像潮水般地往后涌來(lái)，哪里壓得住。一群亂兵沖來(lái)，把苻融的戰馬沖倒了。

　　苻融掙扎著(zhù)想起來(lái)，晉兵已經(jīng)從后面趕上來(lái)，把他一刀砍了。主將一死，秦兵更是像脫了韁繩的驚馬一樣，四處亂奔。

　　陣后的苻堅看到情況不妙，只好騎上一匹馬拼命逃走。不料一支流箭飛來(lái)，正好射中他的肩膀。苻堅顧不得疼痛，繼續催馬狂奔，一直逃到淮北才息了口氣。

　　晉軍乘勝追擊，秦兵沒(méi)命地潰逃，被擠倒的、踩死的兵士，滿(mǎn)山遍野都是。那些逃脫的兵士，一路上聽(tīng)到風(fēng)聲和空中的鶴鳴聲（文言是“風(fēng)聲鶴唳”，唳音lì，就是鶴鳴聲），也當作東晉追兵的喊殺聲，嚇得不敢停下來(lái)。

　　謝石、謝玄收復了壽陽(yáng)，派飛馬往建康送捷報。

　　這一天，謝安正跟一個(gè)客人在家里下棋。他看完了謝石送來(lái)的捷報，不露聲色，隨手把捷報放在床上，照樣下棋。

　　客人知道是前方送來(lái)的戰報，忍不住問(wèn)謝安說(shuō)：“戰事情況怎么樣？”

　　謝安慢吞吞地說(shuō)：“孩子們到底把秦人打敗了�！�

　　客人聽(tīng)了，高興得不想再下棋，想趕快把這個(gè)好消息告訴別人，就告別走了。

　　謝安送走客人，回到內宅去，他的興奮心情再也按捺不住，跨過(guò)門(mén)檻的時(shí)候，踉踉蹌蹌的，把腳上的木屐的齒也碰斷了。

　　經(jīng)過(guò)這場(chǎng)大戰，強大的前秦大喪元氣。苻堅逃到洛陽(yáng)，收拾殘兵敗將，只剩下十幾萬(wàn)。但是慕容垂的兵力卻絲毫沒(méi)受到損失。不出王猛所料，鮮卑族的慕容垂和羌族的姚萇終于背叛了前秦，各自建立了新的國家——后燕和后秦，苻堅本人也被姚萇殺了。

經(jīng)典歷史典故13

　　魚(yú)與熊掌不可兼得意思出處：

　　魚(yú)與熊掌不可兼得，往往是指不相同的兩件事不可同時(shí)做到，或兩個(gè)不相同的目的不可能同時(shí)達到。

　　成語(yǔ)魚(yú)與熊掌不可得兼出自孟子《魚(yú)我所欲也》。

　　原文

　　魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　孟子

　　譯文

　　魚(yú)，是我想要的;熊掌，也是我想要的。如果兩個(gè)東西不能同時(shí)得到，那么就舍棄?mèng)~(yú)選取熊掌。生命，是我想要的，正義，也是我想要的。如果兩個(gè)東西不能同時(shí)得到，那就犧牲生命選取道義。生命也是我想要的，但是我想得到的有勝過(guò)生命的，所以我不能做茍且偷生的事;死亡是我厭惡的，但是我厭惡的`有勝過(guò)死亡的，所以有的災禍我不躲避。假使人們所想要的沒(méi)有勝過(guò)生命的，那么凡是用來(lái)求的生存的手段哪一種不可用?假使人們所厭惡的沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以躲避禍患的手段那種不用呢?按照這種方法就可以生存卻不采用的，按照這種方法就可以躲避禍患卻不做。由此可見(jiàn)所想要的有勝過(guò)生命的，由此可見(jiàn)所厭惡的有勝過(guò)死亡的。不僅只有賢能的人有這樣的本性，人人都有，只不過(guò)是賢能的人不喪失罷了。

　　一碗飯，一碗湯，得到了就可活下去，得不到就會(huì )餓死�？墒菦](méi)有禮貌地吆喝著(zhù)給別人吃，饑餓的路人不肯接受;施舍給別人吃，乞丐也不愿意接受。高官厚祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，這樣豐厚的俸祿對我有什么好處呢!是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉，所認識的貧窮的人感激我嗎?先前寧愿死也不肯接受，現在為了住宅的華麗卻接受了;先前寧愿死也不肯接受，現在為了妻妾侍奉卻接受了;先前寧愿死也不肯接受，現在為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是應該停止了嗎?這種做法就叫做喪失了本性。

經(jīng)典歷史典故14

　　戰國時(shí)期，燕國太子丹在趙國做人質(zhì)時(shí)，與同在趙國做人質(zhì)的秦國王子嬴政因為同病相憐，相處良好。

　　后來(lái)，嬴政回國做了秦王，太子丹又到秦國去做人質(zhì)，原本以為可以得到嬴政的優(yōu)待。不料，嬴政不但沒(méi)有顧念舊情，加以特別照顧，反而處處冷待、刁難他，太子丹見(jiàn)此狀況，便找機會(huì )逃回了燕國�；貒�后，太子丹一直耿耿于杯，想報復嬴政。但由于燕國勢單力薄，根本無(wú)法與秦國抗衡，更別說(shuō)實(shí)現太子丹復仇的愿望了。

　　不久，秦國出兵攻打齊、楚、韓、魏、趙等國家，漸漸逼近了燕國。燕國國君擔心不已，太子丹也憂(yōu)愁萬(wàn)分，于是就向他的老師鞠武請教阻擋秦國侵吞的辦法。鞠武說(shuō)：“我有一個(gè)好朋友，名叫田光，他為人機智，很有謀略，您可以跟他商討一下�！碧锕鈦�(lái)了，太子丹非常恭敬地招待了他，并對他說(shuō)：“希望先生能替我們想個(gè)辦法，抵擋秦國的'侵吞�！碧锕饴�(tīng)了，一言不發(fā)，拉著(zhù)太子丹走到門(mén)外，指著(zhù)拴在大樹(shù)旁的馬說(shuō)：“這是一匹良馬。在壯年時(shí)，它一天可以跑千里以上，等到衰老時(shí)，卻連劣馬都跟不上了。您說(shuō)這是為什么呢?”太子丹說(shuō)：“那是因為它精力不行了�！薄皩ρ�!您聽(tīng)說(shuō)的關(guān)于我的情況，都是我壯年時(shí)候的事情了，如今我年事已高，精力不行了�！碧锕馔Ａ送Ｓ纸又�(zhù)說(shuō)：“雖然有關(guān)國家的大事我已無(wú)能為力，但我愿向您推薦一個(gè)人——荊軻，他能夠承擔這個(gè)重任�！�

　　后來(lái)，太子丹結交了荊軻，派他去行刺秦王，但最后以失敗告終。

經(jīng)典歷史典故15

　　言過(guò)其實(shí)

　　三國時(shí)的.馬謖喜歡討論計謀，諸葛亮很喜歡他，劉備臨死的時(shí)候對諸葛亮說(shuō)：“馬謖說(shuō)話(huà)言詞浮夸，超出他的實(shí)際能力，不可大用。希望先生注意�！� 后來(lái)諸葛亮出兵祁山，派馬謖作了先鋒。在街亭戰役中，馬謖大敗，部隊潰散。諸葛亮失去了依據地，只好撤軍，最后不得不依軍法斬了馬謖，后悔忘了劉備的話(huà)。

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