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經(jīng)典歷史典故
經(jīng)典歷史典故1
一：吳剛伐桂
抬頭仰望明月，可見(jiàn)當中有些黑影，在我國便傳說(shuō)這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話(huà)，傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達五百丈，這株桂樹(shù)不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專(zhuān)心學(xué)習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)�！钡珔莿偯靠骋桓�，斧起而樹(shù)創(chuàng )傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹(shù)，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒(méi)能將那樹(shù)木砍倒。
二：東施效顰
古時(shí)候，越國有兩個(gè)女子，一個(gè)長(cháng)得很美，叫西施，一個(gè)長(cháng)得很丑，叫東施。東施很羨慕西施的'美麗，就時(shí)時(shí)模仿西施的一舉一動(dòng)。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見(jiàn)，以為西施這樣就是美，于是也學(xué)著(zhù)她的樣子在大街上走來(lái)走去，可是街上行人見(jiàn)了她的這個(gè)樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。后來(lái)人們就用“東施效顰”來(lái)比喻不知道人家的好處和本身的缺點(diǎn)在哪里，胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”，“顰”是“皺眉”的意思。
三：不可救藥
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政�？墒�，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話(huà)。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥!”
“不可救藥”：病重到不能用藥救活。后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。
經(jīng)典歷史典故2
風(fēng)馬牛不相及意思出處：
【解釋】：風(fēng)：走失;及：到。本指齊楚相去很遠，即使馬牛走失，也不會(huì )跑到對方境內。比喻事物彼此毫不相干。
【出自】：《左傳·僖公四年》：君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。[轉載]古代歷史成語(yǔ)典故故事大全
【示例】：咱們彼此其實(shí)沒(méi)有絲毫關(guān)聯(lián)，望帝和杜鵑也～。 ◎郭沫若《百花齊放·杜鵑花》
【近義詞】：驢唇不對馬嘴
【反義詞】：唇齒相依、息息相關(guān)
【語(yǔ)法】：復句式;作賓語(yǔ)、定語(yǔ)、補語(yǔ);用于事情
經(jīng)典歷史典故3
典源出處清·吳之振輯《宋詩(shī)鈔·林和靖詩(shī)鈔序》：“林逋字君復，杭之錢(qián)塘人。少孤，力學(xué)刻志不仕，結廬西湖孤山……時(shí)人高其志識。賜謚和靖先生。逋不娶，無(wú)子，所居多植梅畜鶴，泛舟湖中，客至則放鶴致之，因謂梅妻鶴子云�！薄懊菲搡Q子”一說(shuō)似出現較晚。宋·沈括《夢(mèng)溪筆談·人事二》：“林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入云霄，盤(pán)旋久之，復入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺，有客至逋所居，則一童子出應門(mén)，延客坐，為開(kāi)籠縱鶴，良久，逋必棹小船而歸，蓋嘗以鶴飛為驗也�！泵鳌ぬ锶瓿伞段骱斡[志》卷二：“放鶴亭在孤山之北。嘉靖中，錢(qián)唐令王釴作，其巔有歲寒巖，其下有處士橋。先是，至元間，儒學(xué)提舉余謙既葺處士之墓，復植梅數百本于山，構梅亭于其下�？と岁愖影惨蕴幨繜o(wú)家，妻梅而子鶴，不可偏舉，乃持一鶴，放之孤山，構鶴亭以配之�！� 《宋史·隱逸傳·林逋傳》：“既卒，州為上聞，仁宗嗟悼，賜謚和靖先生�！�
釋義用法宋代林逋字君復，死后賜謚和靖先生。隱居西湖孤山二十年，不娶，無(wú)子，愛(ài)梅及鶴，后人稱(chēng)其梅妻鶴子。后以此典表現山林隱逸生活。
用典形式
【妻梅】 清·黃景仁：“妻梅漫語(yǔ)如可憑，清供家山問(wèn)誰(shuí)綠?”
【逋仙】 宋·姜夔：“喚起淡妝人，問(wèn)逋仙今在何許?”宋·張炎：“清冰隔斷塵埃。無(wú)人踏碎蒼苔。一似逋仙歸后，吟詩(shī)不下山來(lái)�！�
【逋梅】 宋·汪元量：“月香水影逋梅白，雨色晴光坡柳青�！痹ふ舱骸按迪闩�。有坡柳風(fēng)情，逋梅月色�！�
【和靖鶴】 清·黃景仁：“何處可招和靖鶴，此間應有謫仙魂�！�
【孤山人】 宋·樓盤(pán)：“誰(shuí)是我知音? 孤山人姓林。一自西湖別后，辜負我，到如今�！�
【愛(ài)梅仙】 元·張翥：“自湖上愛(ài)梅仙遠，鶴夢(mèng)幾時(shí)醒?”
【妻梅子鶴】 清·王士禛：“郭索鉤辀句尚傳，妻梅子鶴致蕭然�！�
【孤山處士】 宋·文及翁：“借問(wèn)孤山林處士，但掉頭笑指梅花蕊�！痹堲悖骸肮律教幨�，謾賦得招魂，煙荒水暗，寂寞抱香死�！�
【梅鶴因緣】 清·舒位：“梅鶴因緣清入夢(mèng)，莼鱸滋味冷相陪�！�
【鶴子梅妻】 清·王夫之：“不遣珠絲縈蝶夢(mèng)，已拚鶴子付梅妻�！�
【鶴林老子】 元·薩都拉：“鶴林老子久不見(jiàn)，應是山門(mén)長(cháng)綠苔�！�
【無(wú)和靖無(wú)梅】 宋·辛棄疾：“自有淵明方有菊，若無(wú)和靖即無(wú)梅�！�
【林逋作故夫】 清·王夫之：“不容迦葉稱(chēng)初祖，微許林逋作故夫�！�
【鶴梅當妻子】 清·蒲松齡：“久以鶴梅當妻子，直將家舍作郵亭�！�
經(jīng)典歷史典故4
期期艾艾
【出處】臣口不能言，然臣期期知其不可;陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔�！妒酚洝堌┫嗔袀鳌粪嚢诔�，語(yǔ)稱(chēng)艾艾。南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》
【解釋】形容口吃的人吐辭重復，說(shuō)話(huà)不流利。
【用法】作謂語(yǔ)、狀語(yǔ);形容口吃
【結構】聯(lián)合式
【相近詞】支支吾吾
【相反詞】油嘴滑舌
【同韻詞】猛志常在、飛土逐害、布衣韋帶、優(yōu)勝劣汰、沉著(zhù)痛快、意出言外、赤誠相待、吃糠咽菜、萬(wàn)般無(wú)奈、胡孫入袋、......
【年代】古代
【成語(yǔ)故事】漢朝初年，汾陽(yáng)侯周昌跟隨劉邦打天下，劉邦寵愛(ài)戚姬，想廢太子立戚姬生的兒子趙王如意為太子。周昌不顧個(gè)人安危上殿晉見(jiàn)，結結巴巴不知說(shuō)什么為好，就是阻止劉邦廢太子。劉邦非常感動(dòng)，再也不提廢太子之事
經(jīng)典歷史典故5
詞語(yǔ)資料：
阿堵物
【注音】ē dǔ wù
【money】錢(qián)
阿堵物 ：
ē dǔ wù
【解釋】西晉的一些士族階層人士自命清高，恥于言錢(qián)，錢(qián)被稱(chēng)為“阿堵物”。后人指為錢(qián)的別稱(chēng)，有諷刺意義。
【示例】愛(ài)酒苦無(wú)～，尋春乃有主人家。 ★張耒《和春咎》詩(shī)之二
【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ);用于古漢語(yǔ)
【結構】偏正式
【近義詞】孔方兄
【押韻詞】溘先朝露、龍騰虎蹴、急不擇路、高 官厚祿、雀目鼠步、兼包并畜、亡秦三戶(hù)、三告投杼、陶镕鼓鑄、鷹視狼步、......
【年代】古代
典故故事：
“阿堵物”的創(chuàng )始人，是六朝時(shí)的夷甫。他是當時(shí)士大夫階層中清高得無(wú)以復加的代表。一向對錢(qián)十分不齒，視之為俗不可耐的東西。無(wú)論在怎樣的場(chǎng)合，如何避無(wú)可避，都絕口不提一個(gè)錢(qián)字。
有一天，家人趁他熟睡之際，將錢(qián)把他的睡榻團團圍住。心想他要起床，必然會(huì )喚人把錢(qián)搬走，不然他就下不了床。那樣，他一開(kāi)口就一定得說(shuō)到這個(gè)錢(qián)字，再也無(wú)法回避。不料，翌日他醒來(lái)以后，卻喚仆人道：快把“阿堵物”搬走。
實(shí)際上，這個(gè)阿堵物，是他在急切中隨意找的'代名詞而已，跟“這個(gè)東西”沒(méi)什么區別。也許這人頗有點(diǎn)來(lái)歷，他隨口一說(shuō)，錢(qián)就平白無(wú)故多了一個(gè)別號了。
錢(qián)這個(gè)東西，常有人議論它到底是好東西還是壞東西。有人說(shuō)是金錢(qián)萬(wàn)能，視之為至親至愛(ài)之物，對它愛(ài)之入骨;有人則說(shuō)是金錢(qián)萬(wàn)惡，是萬(wàn)惡之源，恨得咬牙切齒。
古今中外，眾說(shuō)紛紜，世人沒(méi)為它少磨口舌。眾所周知，原始社會(huì )是沒(méi)有錢(qián)這個(gè)東西的，大家和睦相處，有了可以果腹可以遮體的東西大家享用，沒(méi)有就大家挨餓受凍。后來(lái)因分工不同產(chǎn)生了物物交換，再后來(lái)隨著(zhù)社會(huì )的不斷進(jìn)化，為了便于交換，錢(qián)就應運而生了。慢慢地，它就變成了人在社會(huì )上安身立命不可或缺的東西。
沒(méi)錢(qián)寸步難行，一錢(qián)逼死英雄漢。有了錢(qián)，可以過(guò)上富足幸福的生活。然而，人的欲望是個(gè)填不滿(mǎn)的窟窿，有了想多，多了想更多，對金錢(qián)的追求就欲壑難填，無(wú)休無(wú)止。便生出許多是非來(lái)，為了錢(qián),鬧得兄弟反目有之，夫妻成仇有之，六親不認，對簿公堂者有之，鋌而走險殺人越貨者也有之。
于是，錢(qián)就成了萬(wàn)惡之源，眾矢之的，清高之人視之為糞土，不屑于提它。凡事本來(lái)是清的，雅的，正的，一提錢(qián)就成了俗的，邪的了。
因一度時(shí)期的錢(qián)是用銅做成的，于是就稱(chēng)有錢(qián)人為滿(mǎn)身銅臭。反正肆意踐踏，一言以敝之。
以往那個(gè)火紅的年代對我們的教育，就是要全心全意為人民服務(wù)，決不是為人民幣服務(wù)。一字之差，充分顯示靈魂高尚。反正，錢(qián)這個(gè)東西，一向為正人君子所不齒，是不爭的事實(shí)。然而，說(shuō)一千道一萬(wàn)，人在世上活著(zhù)，沒(méi)錢(qián)還真是不行。試想，上面說(shuō)的這個(gè)“阿堵物”的創(chuàng )始人夷甫，倘家里沒(méi)幾個(gè)錢(qián)，老婆孩子等著(zhù)他養家糊口，他能如此這般地清高么?
經(jīng)典歷史典故6
事例內容
宋玉是戰國時(shí)期楚國的文學(xué)家，也是楚襄王的大臣。
一次，楚襄王聽(tīng)到人們議論宋玉行為不端，就把他找來(lái)說(shuō)：“別人對你很不滿(mǎn)，你應好好反省一下�！�
宋玉回答：“大王，您先不要責備我，請您聽(tīng)我講一個(gè)故事：在咱們楚國國都郢城，來(lái)了一個(gè)唱歌的人。開(kāi)始他唱《下里》、《巴人》這樣通俗流行的曲子，隨著(zhù)他一起唱誦的有幾千人；后來(lái)，他唱《陽(yáng)阿》和《薤露》這樣比較文雅的曲子，跟隨他一起唱的只有幾百人；而當他唱《陽(yáng)春》和《白雪》這樣高雅的`曲子時(shí)，能夠跟隨他一起唱的人僅有幾十人而已！這是什么原因呢？這是因為曲子的格調越高，能跟著(zhù)唱的人就越少。那些平庸的人怎么能夠理解我宋玉的行為呢？”
楚襄王覺(jué)得他的話(huà)很有道理，就不再追究了。
解讀
成語(yǔ)“陽(yáng)春白雪”、“下里巴人”和“曲高和寡”就是從這個(gè)故事演變而來(lái)的�！瓣�(yáng)春白雪”代表高雅的文藝作品；“下里巴人”代表通俗淺近的文藝作品�！扒吆凸选北扔髦綦y得，后亦比喻言論或作品不通俗，能理解的人很少。
這則故事闡明了一個(gè)道理：高雅的藝術(shù)或者有個(gè)性的人，暫時(shí)不被多數人理解和接受，是常有的事，我們不應因此而簡(jiǎn)單地否定它；而對于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，也應當植根于大眾，讓藝術(shù)不再“曲高和寡”，而是變成“與民同享”的文化產(chǎn)物。
經(jīng)典歷史典故7
【出處】（南朝·宋）范曄《后漢書(shū)·光武帝紀》。
【釋義】推：掏出；置：安放。把赤誠的心交給人家。比喻為人真誠，能夠以心相交。
【歷史典故】
西漢末年，王室衰微，王莽篡政，建立了新朝。但因其統治時(shí)期政令的下達全憑個(gè)人的興致而定，所以常有朝令夕改的事情發(fā)生。由于他混亂的統治，引起了天下大亂，各地農民紛紛起義。其中勢力最大的一支起義軍叫綠林軍，他們擁立漢室的劉玄為天子，劉秀任偏將軍。
王莽多次派兵攻打劉玄，但每次都以失敗告終。后來(lái)，綠林軍攻占了長(cháng)安，殺死了王莽。劉秀在攻打邯鄲的過(guò)程中，殺掉了自稱(chēng)天子的王郎。劉秀因屢立戰功，被劉玄封為“蕭王”。
公元24年秋，劉秀率兵攻打另一支起義軍——銅馬軍于鄔，雙方相持一個(gè)多月后，銅馬軍因糧草缺乏而被迫撤退。劉秀乘勝追擊，銅馬軍將領(lǐng)被俘，全軍投降。劉秀把投降的隊伍一一改編，還封給那些投降的將領(lǐng)以官職。但降者不是很放心，擔心劉秀并非真心想要招攬他們。
劉秀獲悉這一情況后，采用安撫之計，下令所有投降的人都回到自己原來(lái)的部隊中去，劉秀本人則輕騎巡行各部，毫不戒備之意，以顯示自己對投降者的`信任。這樣一來(lái)，降者都信以為真，三三兩兩地在一起低語(yǔ)：“蕭王推赤心置人腹中，安得不報死乎！”意思是：蕭王很誠懇，將自己赤誠的心交給人家，我們怎么能不為他賣(mài)命呢！
【成長(cháng)心語(yǔ)】
人與人之間，要擁有一份真正牢固的友誼，就必須以心相交、以誠相待。播種什么，收獲什么；付出什么，回報什么。這是一種循環(huán)，一種法則，無(wú)法逾越。朋友之間，無(wú)須太多，最難得是以心相交，彼此間坦蕩、開(kāi)懷，友情的陽(yáng)光才會(huì )溫暖內心的每一個(gè)角落。播種的是愛(ài)，收獲的就是愛(ài)。以心相交，以誠相待。人與人之間的關(guān)系其實(shí)就是這么簡(jiǎn)單。只要你懷揣著(zhù)一顆真心，你必然可以征服一切懷疑、一切虛偽。但倘若你心懷不軌、居心叵測，你也必將在欺騙與背叛中絕望。
經(jīng)典歷史典故8
寄人籬下
【出處】《南史·張融傳》。
【釋義】依附于他人籬笆下。比喻依附別人生活。
【歷史典故】
張融，南朝人，其貌不揚，但才智過(guò)人，詩(shī)文書(shū)畫(huà)無(wú)所不精，尤其擅長(cháng)狂草。他的作品不拘常法，獨創(chuàng )一格。其為人處世，清高絕俗，只與有真才實(shí)學(xué)和真知灼見(jiàn)的人交往，否則即使王公貴族也不放在眼里。南朝皇帝蕭道成在前朝做太尉時(shí)就很賞識他，蕭道成精通武略又文采出眾贏(yíng)得張融的佩服，于是二人結為好友。蕭道成建立南齊政權當了皇帝以后，兩人還經(jīng)常在一起探討文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里的一些問(wèn)題。
一天，兩人又討論起了書(shū)法。在評價(jià)了幾位著(zhù)名書(shū)法家的特色之后，皇帝評論起張融的.書(shū)法來(lái)，他說(shuō)：“您的書(shū)法頗有風(fēng)骨，但還缺少二王（王羲之、王獻之）的法度�！睆埲谛Φ溃骸氨菹轮豢吹綇埲谌鄙俣醯姆ǘ�，卻沒(méi)看到二王缺少張融的法度啊�！被实勐�(tīng)了心頭一驚，隨后指著(zhù)張融笑道：“也只能從你嘴里說(shuō)出這樣奇怪的話(huà)，好，說(shuō)說(shuō)你的理由吧�！睆埲谡f(shuō)：“男子漢大丈夫立于天地之間，要向孔夫子刪編《詩(shī)》、《書(shū)》，制定《禮》、《樂(lè )》那樣，開(kāi)拓新路，獨創(chuàng )一格，推出的作品要有自己獨一無(wú)二的風(fēng)格法度，怎能因循守舊，拾人牙慧，寄人籬下呢？二王的法度我不是沒(méi)吸收，但已經(jīng)轉化為我自己的法度了，遺憾的是二王不能吸收我的法度再行轉化了�！被实勐�(tīng)了也不得不點(diǎn)頭佩服。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
張融不仿前人、獨具一格的書(shū)法成就為他贏(yíng)得了廣泛的贊譽(yù)。對于青少年來(lái)說(shuō)，要學(xué)會(huì )獨立，能夠舍棄依賴(lài)之心。誠然，依賴(lài)思想人皆有之，任何人都不可能一點(diǎn)也不依賴(lài)他人；而一個(gè)人善于尊重別人，善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)，也是無(wú)可厚非的。如果什么事都沒(méi)有主見(jiàn)，什么事都得依賴(lài)別人，那就需要注意了。人生的漫漫旅途上，僅僅靠依賴(lài)別人是不行的。
只有舍棄依賴(lài)之心，鼓起自主自立的勇氣，走出過(guò)分依賴(lài)別人的誤區，獨立自主地干好自己的事，享受自己的勞動(dòng)成果，盡好自己的責任，當好自己的主人，那才是生活的強者。
兩袖清風(fēng)
【出處】（元代）魏初《送楊季�！吩�(shī)。
【釋義】袖：袖子。兩袖中除清風(fēng)外，別無(wú)所有。原指人迎風(fēng)瀟灑的姿態(tài)，后指窮得一無(wú)所有。比喻做官廉潔。
【歷史典故】
于謙，字廷益，明朝名臣。他在沒(méi)有調入京城前，一直擔任地方官。他為官清廉，對下屬的各級官員要求都十分嚴格，堅決禁止貪贓，他自己更是以身作則。
正統年間，宦官王振專(zhuān)權，他作威作福，肆無(wú)忌憚地招權納賄。每逢朝會(huì )，各地官僚為了討好他，多獻以珠寶白銀。而于謙每次進(jìn)京奏事，總是不帶任何禮品。他的同僚勸他說(shuō)：“你雖然不獻金寶、攀求權貴，也應該帶一些著(zhù)名的土特產(chǎn)如線(xiàn)香、蘑菇、手帕等物，送點(diǎn)人情呀！否則，人家會(huì )對你有看法，還會(huì )找你的麻煩的�！庇谥t瀟灑一笑，甩了甩他的兩只袖子，風(fēng)趣地說(shuō)：“只有清風(fēng)！我當官是為國為民，不是為了某一個(gè)人。只要我為官清廉，認真做事，又何需擔心他人？”
為此他曾作過(guò)一首《入京》詩(shī)以明志：“絹帕蘑菇與線(xiàn)香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話(huà)短長(cháng)�！苯伵�、蘑菇、線(xiàn)香都是他任職之地的特產(chǎn)。于謙在詩(shī)中說(shuō)，這類(lèi)東西本是供人民享用的，只因官吏征調搜刮，反而成了百姓的禍殃了。他在詩(shī)中表明了自己的`態(tài)度：我進(jìn)京什么也不帶，只有兩袖清風(fēng)朝見(jiàn)天子了。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
“一身正氣，兩袖清風(fēng)”，無(wú)疑是對于謙最好的評價(jià)了。這是一種瀟灑，同時(shí)也是一種氣節。自古以來(lái)，官場(chǎng)都是個(gè)大染缸，能在里面潔身自好就已經(jīng)難能可貴。在保證自身的廉潔之外，還能夠以一人之力，澄清官場(chǎng)這缸渾水，更是難上加難了。正因為如此，于謙能夠成為廉潔的典范，為世人所敬仰。作為青少年的我們，要從現在開(kāi)始以于謙為榜樣，以崇尚美的心態(tài)去嚴格要求自己，做到“慎獨”，將廉潔看做是一種境界、一種修養、一種對自我的約束，將來(lái)即便不能青史留名，也要讓自己?jiǎn)?wèn)心無(wú)愧。
鴻雁傳書(shū)
【出處】《漢書(shū)·蘇武傳》。
【釋義】鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。鴻雁傳書(shū)指通信。后來(lái)，人們就用鴻雁比喻書(shū)信和傳遞書(shū)信的人。
【歷史典故】
漢武帝天漢元年，匈奴向漢朝求和，于是，漢武帝就派中郎將蘇武出使匈奴。蘇武接受任務(wù)以后，帶著(zhù)使團及豐厚的禮物出發(fā)到匈奴。不料，反復無(wú)常的匈奴單于不但不感謝，反而受壞人挑唆，把蘇武等人扣押起來(lái)，要蘇武投降。金錢(qián)、高官厚祿、凍餓折磨，這些都沒(méi)能使蘇武屈服，他堅決不投降。沒(méi)辦法，單于只好下令將蘇武送到北海邊上（現在的西伯利亞貝加爾湖一帶）去牧羊。并且對蘇武說(shuō)：“等公羊何時(shí)生了小羊，就送你回漢朝去！”公羊怎么能生小羊呢？用意十分明白，單于是堅決不放蘇武回漢朝了。
北海一帶，荒無(wú)人煙，終年白雪覆蓋。蘇武只能以野鼠洞里的草子充饑。每天，蘇武一邊牧羊，一邊撫弄著(zhù)出使時(shí)漢武帝親手交給他的旌節，心中深深地懷念著(zhù)自己的祖國。夜晚睡覺(jué)時(shí)，他將旌節緊緊抱在胸前。就這樣，日復一日，艱苦地度過(guò)了漫長(cháng)的歲月。
后來(lái)，漢武帝死后，漢昭帝即位，匈奴又與漢朝議和，但單于仍不讓蘇武回漢朝，還謊稱(chēng)蘇武已經(jīng)死了。與蘇武一起出使匈奴的�；�，千方百計把蘇武的情況告訴了漢朝使者，還為使者想出了一個(gè)要回蘇武的妙計。
第二天，漢朝使者去見(jiàn)單于，按照�；莸挠嫴邔斡谡f(shuō)：“你們匈奴既然要誠心跟漢朝結好，就不該再欺騙我們。蘇武明明沒(méi)有死。有一天，我們皇上在上林苑里射獵，射下一只大雁，大雁的腳上系著(zhù)一條綢子，那是蘇武寫(xiě)給皇上的一封信。信里說(shuō)他在寒冷的北海地方牧羊，你們怎么說(shuō)他死了呢？大雁能帶信，這是天意，你們怎么可以欺騙天呢？”單于聽(tīng)了，不覺(jué)大吃一驚，只好承認自己說(shuō)了謊話(huà)，而后又說(shuō)：“蘇武的忠心都感動(dòng)了飛鳥(niǎo)，難道我們還不如大雁嗎？”說(shuō)完，他立即向漢朝使者道歉，并答應趕快派人把蘇武從北海地方找回來(lái)。
蘇武回到了闊別二十年的京城長(cháng)安，漢昭帝接見(jiàn)了他們，還叫他到先帝廟里去拜見(jiàn)漢武帝的靈位，并把那根光禿禿的`旌節交還到漢武帝靈前。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
歷史學(xué)家吳晗曾寫(xiě)過(guò)一篇《談骨氣》的文章，其中提出做人不可有傲氣，但不可無(wú)骨氣。所謂骨氣就是做人要堅持原則，在大是大非的問(wèn)題上明是非、知榮辱，不拿原則做交易。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，蘇武用不屈的錚錚傲骨作出了最完美的詮釋。
中流擊楫
【出處】《晉書(shū)·祖逖傳》。
【釋義】中流：河流的中央；擊：敲打；楫：船槳。渡河時(shí)在河流的中央拍打船槳。比喻收復失地，報效國家的激昂之氣。
【歷史典故】
祖逖原本出身于西晉末年的北方大族，后來(lái)家道中落。在當時(shí)的亂世之中，祖逖帶了幾百鄉親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的過(guò)程中，祖逖主動(dòng)把自己的車(chē)馬讓給老弱有病的人，把自己的糧食、衣服也分給大家。鄉親們都十分敬重他。
不久，逃難的人群來(lái)到了泗口(今江蘇靖江北)。這時(shí)，祖逖手下已經(jīng)聚集了一批壯士。他們都是背井離鄉的人。大家眼看著(zhù)自己的家園被外族侵占，都很憤恨，見(jiàn)祖逖是一個(gè)胸懷大志的人，就推選祖逖做了首領(lǐng)，希望祖逖帶領(lǐng)他們早日打回家鄉去。
當時(shí)，司馬睿還沒(méi)有即位做皇帝，祖逖曾勸說(shuō)他領(lǐng)兵收復失地，司馬睿當時(shí)并沒(méi)有收復中原的打算，但聽(tīng)祖逖說(shuō)得慷慨激昂，也不好推辭，就勉強答應了祖逖的請求，并派他做豫州(今河南東部和安徽北部)刺史，撥給他一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，但不給他戰衣和兵器，還讓他自己想辦法集結士兵。
祖逖帶著(zhù)隨同他一起來(lái)的幾百鄉親，組成一支隊伍，橫渡長(cháng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著(zhù)船槳，在船舷邊拍打，向大家發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，絕不再過(guò)這條大江！”他激昂的聲調和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。
到了淮陰，祖逖停了下來(lái)，一面制造兵器，一面招兵買(mǎi)馬，等到聚集了兩千多人馬后，才向北進(jìn)發(fā)。當時(shí)，長(cháng)江以北的不少豪強地主，趁中原大亂的機會(huì )，占據堡塢，互相爭奪。祖逖說(shuō)服他們停止內爭，隨他一起北伐，祖逖的威望越來(lái)越高。
祖逖的軍隊一路上得到人民的`支持，迅速收復了許多失地。后來(lái)，祖逖收復了黃河以南的大部分領(lǐng)土，許多敵軍也陸續向祖逖投降。晉元帝即位后，覺(jué)得祖逖功勞太大，于是封他為鎮西將軍以節制其權力。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
孔子說(shuō)：言必信，行必果。說(shuō)話(huà)要守信用，做事一定要有始有終，絕不能半途而廢。祖狄以他自己的微薄之力實(shí)現了自己的誓言，實(shí)現了對自己、對眾人的承諾。他也讓我們領(lǐng)悟到了誓言的真諦，它不應該是一種決心，而應該是一種實(shí)際的行動(dòng)與作為。當你想要許下誓言的時(shí)候，請先想想你真的愿意去做嗎？你真的有能力去做嗎？我們每個(gè)人都有義務(wù)，去維護誓言的可信度。
不食無(wú)主之梨
【出處】《元史·許衡傳》。
【釋義】不吃無(wú)人看管的梨。比喻一個(gè)人能排除外界的干擾和誘惑，恪守自己的行為和操守。
【歷史典故】
南宋末年有一個(gè)年輕人名叫許衡，因聰明勤奮而在當地頗為知名。一次，許衡獨自趕路，當時(shí)正是炎熱的夏天，烈日像火球一樣炙烤著(zhù)大地。許衡由于長(cháng)時(shí)間趕路而汗流浹背，口干舌燥。走著(zhù)走著(zhù)，他遇到了幾個(gè)商販在一棵大樹(shù)下乘涼，那幫商販也都又熱又渴，但卻沒(méi)有水。
這時(shí)，遠處走來(lái)一個(gè)人，他懷里捧著(zhù)一堆梨子說(shuō)：“前面有梨樹(shù)，大家快去摘來(lái)解渴�！鄙特渹円宦�(tīng)，趕忙收拾東西去摘梨，許衡卻沒(méi)動(dòng)。
有個(gè)商販奇怪地問(wèn)：“你為什么不去摘梨呢？”
許衡問(wèn)道：“梨樹(shù)的主人在嗎？”
商販們都說(shuō)：“梨樹(shù)的主人不在，但天氣這么熱，摘幾個(gè)梨解渴也沒(méi)什么大不了的�！�
許衡認真地說(shuō)：“梨樹(shù)現在雖然沒(méi)有主人看管，難道我們自己的心也沒(méi)有約束嗎？我心有約束，不是自己的東西，又沒(méi)經(jīng)主人允許，我是絕不會(huì )去偷的�！�
商販們不理會(huì )許衡，紛紛去摘梨。許衡見(jiàn)狀，只好無(wú)奈地獨自走了，他忍著(zhù)炎熱和口渴繼續趕路。而那些吃到梨的'商販們則紛紛譏笑他是個(gè)愚人，不懂得變通。
許衡恪守自己的原則，不管在什么環(huán)境下都能堅持刻苦學(xué)習，終于成為宋末元初著(zhù)名的學(xué)者。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
人需要自律，需要有原則。一個(gè)沒(méi)有原則的人成不了大事。人只有時(shí)時(shí)檢討自己的行為，約束自己的欲望，才能在不斷完善自我的過(guò)程中獲得對自己有價(jià)值的東西，不斷提高。
一飯千金
【出處】（西漢）司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。
【釋義】千金：千兩黃金。受了別人一頓飯的恩惠，要用千兩黃金來(lái)回報。比喻受恩厚報。
【歷史典故】
韓信，漢初一位叱咤風(fēng)云的統帥。他本是淮陰人，出身貧寒，自幼父母雙亡，而且性格放縱，不拘禮節。他家里沒(méi)有什么財產(chǎn)，既不可能被推薦做官，又不會(huì )經(jīng)商、種地，一直過(guò)著(zhù)窮困潦倒的生活，常常是有了上頓沒(méi)下頓，只得依靠別人救濟度日，這里混一頓，那里蹭一餐，許多人都很討厭他。
為了生活，韓信只好到淮陰城的河邊去釣魚(yú)。那里經(jīng)常有許多老婦人在沖洗絲綿，其中一個(gè)老太太見(jiàn)他饑腸轆轆的樣子，就把自己的飯分給他吃，一連十幾天都是這樣。韓信非常感動(dòng)，便對老太太說(shuō)：“總有一天我一定會(huì )好好報答您的'�！崩咸�(tīng)了很生氣，大聲斥責韓信說(shuō)：“堂堂七尺男兒，你連自己都養活不了，我是可憐你，才給你飯吃，哪里還希望你的報答��？”韓信聽(tīng)了很是慚愧，立志要闖出一番事業(yè)來(lái)。
他每天專(zhuān)心研究兵法、練習武藝，只等著(zhù)機會(huì )的到來(lái)。秦末戰亂，他輾轉投奔了劉邦的漢軍，做一個(gè)負責押運糧草的小官。之后，他認識了劉邦的謀士蕭何，由一名運糧官變成了一名將軍。
在此后的幾年時(shí)間里，韓信幫助劉邦平定三秦之地，取得了對楚作戰的勝利；連續滅魏、徇趙、脅燕，平定齊國；最后，逼項羽退到垓下，自刎而死。此戰之后，劉邦封韓信為楚王。韓信回到楚國后，找到當年分給他飯吃的那位老太太，送她黃金一千兩，以報答當日之恩。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
受人的恩惠，切莫忘記。當你的人生處在最艱難的時(shí)刻，一點(diǎn)點(diǎn)小小的幫助，也是非常難能可貴的，因為你所得到的，不只是幫助，更多的是一點(diǎn)光亮、一線(xiàn)希望，它可以為你在無(wú)盡的黑暗中，照出一絲光亮；它可以為你在人生的絕境中，提供一線(xiàn)生機�！暗嗡�，當涌泉相報�！睙o(wú)論你處在什么樣的情境之下，永遠不要忘記那些曾經(jīng)幫助過(guò)你的人，這樣你所擁有的就不僅是一雙援手，還有一種世間獨有的溫暖，還有一顆純粹、感恩的心。
經(jīng)典歷史典故9
血戰劍門(mén)關(guān)
川北盆周劍門(mén)山脈為龍門(mén)山支脈，東南延綿數百里，群峰突兀，溝壑交錯，峻嶺橫空，關(guān)隘險絕，其山之中段有兩崖相對如門(mén)，故名“劍門(mén)”。
據《寰宇記》記載：“諸葛亮相蜀，鑿石駕空為飛梁閣道，以通行旅，于此立劍門(mén)關(guān)�！碧拼�(shī)人李白感嘆其雄險，留下“劍閣崢嶸而崔嵬”的詩(shī)句。所謂“蜀道之難難于上青天”“畏途巉巖不可攀”即指此地。三國時(shí)期魏軍鎮西將軍鐘會(huì )率10萬(wàn)精兵徑逼劍門(mén)關(guān)欲取蜀國，蜀軍大將軍姜維領(lǐng)3萬(wàn)兵馬退守劍門(mén)關(guān)，拒10萬(wàn)魏軍于關(guān)外。一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)，關(guān)隘之險要猶見(jiàn)一斑。
1935年4月，敵第28軍鄧錫侯部憲兵司令刁文俊率3個(gè)團防守劍門(mén)關(guān)，并以此為中心組織起面北防御。劍門(mén)關(guān)北面水流平穩，南面水深流急，刁文俊斷定，紅軍若渡嘉陵江只能從劍門(mén)關(guān)北面，只要把牢劍門(mén)關(guān)，再由陜南胡宗南部在關(guān)北70里外的廣元一線(xiàn)布防，可形成南北夾擊之勢，紅軍一旦進(jìn)入，必遭殲無(wú)疑。刁文俊部加強沿江防御工事，毀壞沿江船只，揚言:“就算他紅軍能渡過(guò)嘉陵江天險，也插翅難飛過(guò)我的劍門(mén)關(guān)�！比欢�，“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命�！奔t四方面軍偏偏從劍門(mén)關(guān)以南渡江，并一舉突破敵沿江防御工事，使刁文俊苦心布置的以劍門(mén)關(guān)為中心的面北防御徹底落空。
紅30軍和31軍先后到達劍門(mén)關(guān)地區，對敵形成三面包圍之勢。4月2日11時(shí)許，攻擊全面展開(kāi)，敵拼命反撲，幾度拉鋸。刁文俊依托其堅固的工事，將所有輕重火力匯成一股股炮風(fēng)彈雨，向我軍不停傾瀉。而我軍力有限，紅四方面軍副總指揮王樹(shù)聲決定集中使用迫擊炮和機槍?zhuān)谧o突擊隊對敵各個(gè)集團工事實(shí)行逐點(diǎn)攻擊。幾個(gè)回合的惡戰下來(lái)，敵軍陣地僅剩最后一道防線(xiàn)，而突擊部隊經(jīng)過(guò)長(cháng)途奔襲和一天一夜苦戰也漸漸顯得力不從心。王樹(shù)聲當即決定調陳康率領(lǐng)的預備隊向敵主峰陣地發(fā)起沖鋒。陳康率領(lǐng)2營(yíng)戰士迎著(zhù)敵軍的槍林彈雨猛撲主峰。猛然間，陳康感到左臂熱麻麻的，用手一摸，已是黏糊糊的一片血，衛生員見(jiàn)狀急忙趕來(lái)包扎攙扶�！拔覜](méi)事，快去照料其他同志�！闭f(shuō)話(huà)間，前面又有幾個(gè)同志倒下，紅軍被敵人炮火壓在一個(gè)土坎下抬不起頭來(lái)。
王樹(shù)聲命令炮兵連長(cháng)必須打下敵人主峰上的大暗堡。隨著(zhù)3聲炮響，敵主峰上的工事應聲崩塌。2營(yíng)利用土坎重新組織好戰斗隊形，趁著(zhù)敵人炮火稍松再次發(fā)起沖鋒。2營(yíng)政委鮑英躍身前沖，胸部連中數彈英勇?tīng)奚�。政委的犧牲更加激�?營(yíng)將士的斗志，陳康右臂一揮，高喊：“為政委報仇，同志們，沖啊!”霎時(shí)，匍匐的紅軍勇士們一躍而起，一時(shí)間，沖鋒號鳴、機槍怒吼、炮彈轟響震蕩山谷，2營(yíng)全體將士一鼓作氣沖上山頂。失去工事的敵人如同被捅了巢穴的螞蟻，你爭我?jiàn)Z往關(guān)上逃竄。陳康命令全營(yíng)窮追猛打。前路受阻后退無(wú)門(mén)的殘敵被壓到一個(gè)不足300米寬的山溝里，紅軍居高臨下，手榴彈如漫天冰雹落下，炸得敵人爛成一鍋熱粥。見(jiàn)狀，曾經(jīng)驕橫的刁司令只好帶了幾個(gè)親信催馬向關(guān)上逃命。紅軍緊追不舍，刁文俊在慌忙間勒馬不及摔下了萬(wàn)丈深淵。戰至黃昏，紅軍全殲敵軍3個(gè)團，一舉占領(lǐng)了敵人所謂“插翅難飛”的劍門(mén)關(guān)，打通了進(jìn)軍川西的道路。
“攻下劍門(mén)關(guān)，好比得四川�！庇旰蟮膭﹂T(mén)關(guān)經(jīng)過(guò)戰斗的洗禮，路旁的.松柏更加青翠欲滴，滿(mǎn)山的杜鵑花映紅了劍門(mén)關(guān)，照在紅軍的臉上宛如飛起的紅霞。
劍門(mén)關(guān)紀行
從連通川陜的108國道上遠遠看去，天邊有座奇特、雄偉的大山，山峰形若利劍，刀削一樣的峭壁在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光。走近些，方才看出峭壁之高難以置信，少說(shuō)也有幾十米，橫空出世，一字排開(kāi)幾十里，儼然一道城郭。朋友告訴我，這就是大劍山。順著(zhù)他手指看去，絕壁中間有一個(gè)缺口，那就是大名鼎鼎的劍門(mén)關(guān)。
也許很多人和我一樣，最初是從唐詩(shī)中聽(tīng)說(shuō)劍門(mén)關(guān)的。詩(shī)仙李白曰：“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”。登上劍門(mén)關(guān)，方知前人所言非虛。一條石階山路蜿蜒而上，兩側都是數十米高的懸崖絕壁，劍門(mén)關(guān)雄踞山路的制高點(diǎn)。丟塊石頭下去就能砸倒一大片，易守難攻。
在城樓上有副對聯(lián)：風(fēng)月無(wú)邊北望秦川八百里，江山如畫(huà)萬(wàn)古天府第一關(guān)。站在城樓上體會(huì )到這副對聯(lián)的意境——遙目北望，大好河山，歷歷在目，氣象萬(wàn)千，壯闊無(wú)垠。
據記載，劍門(mén)關(guān)發(fā)生過(guò)100多次戰爭，有十幾位君主來(lái)過(guò)。史書(shū)往往是枯燥的，只有文學(xué)形象生命常青。一部《三國演義》在民間的影響力超過(guò)了浩瀚的二十五史，劍門(mén)關(guān)是三國故事重要的展示現場(chǎng)。
進(jìn)劍門(mén)關(guān)過(guò)雙孔橋，劉備的塑像倚馬而立，躊躇滿(mǎn)志，遠眺劍門(mén)關(guān)外。顯然，這是劉備跨越劍門(mén)關(guān)出兵奪取漢中時(shí)的情景。劉備在211年應割據成都的劉璋之邀進(jìn)川。3年后，劉備反客為主，奪取成都。215年曹操打垮了漢中的張魯，在邊境上和劉備集團直接沖突。218年，劉備親自領(lǐng)軍出劍門(mén)關(guān)，打敗了曹操部將夏侯淵，占據漢中。
若要形容劍門(mén)關(guān)的地勢險要，莫若直接引用李白的詩(shī)句：“黃鶴之飛尚不得過(guò)”。在冷兵器時(shí)代除非是瘋子才會(huì )仰攻劍門(mén)關(guān)，劍門(mén)關(guān)如此之險，好像在歷史上從來(lái)沒(méi)有被攻破�？墒�，天險是否可靠?
回答這個(gè)問(wèn)題并不難。過(guò)了劉備塑像再走不到100米，就看到一組非常生動(dòng)的群塑。姜維拄劍而立，前面三位武士或仰天長(cháng)嘯，或低頭沉思，或悲憤欲絕。劍門(mén)關(guān)并沒(méi)有失守，卻失掉了堅守的意義。守關(guān)將士還沒(méi)與敵人交戰就徹底輸了。鄧艾偷渡陰平，直取成都。劉阿斗開(kāi)城投降，下令叫駐守劍門(mén)關(guān)的蜀軍繳械。堅固的劍門(mén)關(guān)就像第二次世界大戰的馬奇諾防線(xiàn)一樣，任憑再堅固也是毫無(wú)用處。事情就是這樣具有諷刺性。
守關(guān)有用沒(méi)有?防防小偷、流寇還行，正經(jīng)派用處，夠嗆。
明朝時(shí)大修長(cháng)城，結果卻很悲慘，江河破碎，崇禎皇帝吊死在景山。順治、康熙根本不修長(cháng)城，卻縱橫天下，所向無(wú)敵。在崇禎年間，清朝八旗數次突破長(cháng)城，長(cháng)驅直入。順治入主中原之時(shí)，信心十足，根本沒(méi)有把長(cháng)城當回事情。世界上恐怕沒(méi)有能超越劍門(mén)關(guān)的壁壘，如此堅固的劍門(mén)關(guān)尚且不能挽救蜀漢，還修什么城墻?閉關(guān)自守，看起來(lái)好像合乎邏輯，實(shí)際上是膽怯、無(wú)能，往往誤事。
許多人看《三國演義》都有一個(gè)誤解，好像諸葛亮一死，蜀國就完了。其實(shí)并非如此。劉備只當了兩年皇帝，在223年去世。在此之后諸葛亮才正式執掌政權。諸葛亮死于234年，執政11年，治理蜀漢頗有政績(jì)，國力充實(shí)。他七出祁山，主動(dòng)進(jìn)攻，打到了武功縣的五丈原，離長(cháng)安已經(jīng)不遠了。那個(gè)時(shí)候劍門(mén)關(guān)是蜀漢的后方，并無(wú)戰事。這恰恰證明了，進(jìn)攻是最好的防御。
263年，姜維帶兵鎮守劍門(mén)關(guān)，阻擋鐘會(huì )帶領(lǐng)的十萬(wàn)大軍。沒(méi)料到鄧艾偷渡陰平，直取成都，滅了蜀漢。不過(guò)鄧艾這樣做在軍事上是否合理、穩妥?鄧艾只帶領(lǐng)20xx人馬越過(guò)摩天嶺，裹著(zhù)毛毯從山上滾下去。就算人可以滾下去，糧草呢?下去這么幾個(gè)人，打家劫舍還差不多，攻城野戰，癡人說(shuō)夢(mèng)。
可是，就是這些看起來(lái)完全不可能的事件出現了。就算是把鄧艾在后方的兵馬全部調上來(lái)，也不過(guò)3萬(wàn)人，怎么能夠在沒(méi)有后方的情況下如入無(wú)人之境?只有一個(gè)解釋?zhuān)裰欣习傩找呀?jīng)離心離德，蜀軍無(wú)心戀戰，沒(méi)有人肯出力，一見(jiàn)敵軍，紛紛逃散。
東漢末年，天下大亂，軍閥割據，相互攻戰，經(jīng)濟凋敗，人口驟減。從18路諸侯討董卓算起，廝殺了60多年，到了鄧艾偷渡陰平的時(shí)候，蜀漢人口還剩不到200萬(wàn)。在曹操實(shí)現軍墾屯田之后，中原經(jīng)濟逐步恢復，曹魏人口差不多20xx萬(wàn)。雙方經(jīng)濟實(shí)力相差十倍。對于蜀漢來(lái)說(shuō)，倘能速決，或可取勝，如果拖成持久戰，雙方對等地耗資源、耗人力，蜀中百姓的人均負擔將遠遠超過(guò)中原。勝敗之勢已成定局。
是不是經(jīng)濟規模大的一定能夠取勝?那可不一定。在歷史上新生、弱小的一方戰勝強大、腐朽一方的例子舉不勝舉。但是新陳代謝要有一定的條件：弱小方取勝必須有兩個(gè)條件：第一，有一個(gè)奮斗目標，有面具有號召力的旗幟，能夠團結隊伍、爭取民眾。第二，要有一個(gè)久經(jīng)考驗的領(lǐng)導核心。諸葛亮高舉匡扶漢室的旗幟，手下帶領(lǐng)久經(jīng)戰陣的虎狼之師，廉潔奉公，軍紀嚴明，治蜀寬嚴得濟，雖然連年出兵，稅負和勞役都很重，但是蜀中百姓擁戴諸葛亮，大家有個(gè)信念，打下天下，好日子就在后頭。因此，諸葛亮出兵北伐有群眾基礎。
可是，諸葛亮死后，繼任者又連年用兵，只能橫征暴斂，蜀漢經(jīng)濟承擔不了這樣巨大的負擔，人民生活貧苦不堪，人心渙散，紛紛逃亡。在經(jīng)濟上已經(jīng)處于崩潰邊緣。核心沒(méi)了，蜀漢焉能不亡?劍門(mén)關(guān)再險又有什么用?雄關(guān)不足恃，天險不足憑。人心才是捍衛江山的鋼鐵長(cháng)城。
經(jīng)典歷史典故10
元朝的大臣徹里帖木耳，處理公務(wù)精明干練，善于決斷。他對科舉制度深?lèi)和唇^，決心廢除這種制度。后來(lái)，他升任中書(shū)平章政事，便奏告元順帝，請求廢除科舉制度，得到了丞相伯顏的支持，但反對的人很多，許有壬就是其中的一個(gè)。
許有壬對伯顏說(shuō)：“如果廢除科舉考試制度，世上有才能的人都會(huì )怨恨的�！辈佱�?shù)h相對地說(shuō)：“如果繼續實(shí)行科舉考試制度，世上貪贓枉法的人還要多�！痹S有壬反駁說(shuō)：“沒(méi)有實(shí)行科舉考試制度的時(shí)候，貪贓枉法的人不也有很多嗎？”伯顏諷刺他說(shuō)：“我看中舉的人中有用之才太少，只有你參政一個(gè)人可以任用！”許有壬不服氣，舉出許多當時(shí)中舉的高官來(lái)反駁伯額。伯顏當然不會(huì )改變自己的觀(guān)點(diǎn)，于是兩人爭論得非常激烈。
第二天，皇帝在祟天門(mén)下達廢除科舉制席的詔書(shū)，滿(mǎn)朝文武都要去聽(tīng)讀，許有壬被特地安排在班首聽(tīng)讀。盡管他心里非常不愿意，但又怕得罪皇帝，只好勉強跪在班首聽(tīng)讀詔書(shū)。聽(tīng)讀完詔書(shū)后，百官紛紛回府，許有壬滿(mǎn)臉不高興地低頭走路。有個(gè)名叫普化的御史特地走到他邊上，湊著(zhù)他的耳朵冷嘲熱諷他說(shuō)：“參政，你這下成為過(guò)河拆橋的人啦�！边@話(huà)的.意思是，你許參政是靠科舉當官的，現在宣讀皇上關(guān)于廢除科舉制度的詔書(shū)，你跪在最前面，似乎是廢除科舉制度的領(lǐng)頭人，就像一個(gè)人過(guò)了橋后就把橋拆掉一樣。許有壬聽(tīng)了又羞又恨，加快步伐離開(kāi)。之后他借口有病，再也不上朝了。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，指的是用時(shí)間來(lái)觀(guān)察人的方略。所謂用時(shí)間來(lái)看待朋友，就是說(shuō)看朋友是否可靠要長(cháng)時(shí)期來(lái)觀(guān)察，而不應在見(jiàn)面之初就對一個(gè)人的好壞下結論。因為太快下結論，你會(huì )以個(gè)人的好惡觀(guān)念而發(fā)生偏差，影響你與別人的交往。另外，人為了生存和利益，大多會(huì )戴著(zhù)假面具，甚至在達到自己的目的后就過(guò)河拆橋，這樣的人是我們要小心應對的。用時(shí)間來(lái)看待朋友，才是朋友間交往的最正確原則。
指囷相贈
【出處】《三國志·吳志》。
【釋義】囷：圓形的谷倉。指著(zhù)谷倉里的糧食，表示要捐贈給他人。形容慷慨資助朋友。亦作“指囷相助”。
經(jīng)典歷史典故11
趨炎附勢
【出處】《宋史·李垂傳》。
【釋義】趨：奔走，巴結；炎：熱，顯赫，指權勢；附：依附，依靠。奉承和依附有權有勢的人。用于指斥那些巴結、投靠有權有勢者的行為。
【歷史典故】
李垂，字舜工，山東聊城人，北宋官員。咸平年間考中進(jìn)士，先后擔任著(zhù)作郎、館閣校理等職。他曾編寫(xiě)了三卷《導河形勝書(shū)》，對治理舊河道提出了許多有益的建議。他博學(xué)多才，為人正直，對當時(shí)官場(chǎng)中奉承拍馬的庸俗風(fēng)氣非常反感，因不肯同流合污而得罪了許多權貴，一直得不到重用。
當時(shí)的宰相丁謂就是一個(gè)善于阿諛?lè )畛兄�，他用卑劣的手法獲取了宋真宗的歡心，從而掌握有大權，加上他玩弄權術(shù)，排擠異己，最后獨攬朝政。許多想要升官發(fā)財的人見(jiàn)他炙手可熱，便都爭相吹捧他、奉承他，希望可以獲得他的賞識，平步青云。
有人見(jiàn)李垂從來(lái)不去刻意地討好丁謂，十分不解，便問(wèn)他為何從未去拜謁過(guò)當朝的宰相。李垂說(shuō)：“丁謂身為宰相，不但不以身作則，公正地處理政事，反而仗勢欺人，實(shí)在有負于朝廷對他的重托和百姓對他的期望。這樣的人我為什么要去拜謁？”這話(huà)很快就傳到了丁謂的耳朵里，丁謂對此非常惱火，便借故把李垂貶到外地去了。
宋仁宗即位后，丁謂倒臺，而李垂則被召回京都。一些關(guān)心他的朋友對他說(shuō)：“朝廷里有些大臣知道你才學(xué)過(guò)人，都想推舉你做知制詔。不過(guò)，當今的宰相還不認識你，你是不是應該去拜訪(fǎng)他呢？讓他認識認識你，一定會(huì )有好處的�！崩畲沟鼗卮鹫f(shuō)：“如果我三十年前就去拜謁當時(shí)的宰相丁謂，可能早就當上翰林學(xué)士了，但是我并沒(méi)有這樣做。我仍然堅持自己的原則，見(jiàn)到有的大臣辦事不公，就當面指責他，以我現在的年紀，又怎么能趨炎附勢，看別人的眼色行事，借以來(lái)?yè)Q取他們的提攜呢？”他的這番話(huà)又傳到了新任宰相的耳朵里。結果，他再次被排擠出了京都。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
在生活中，美丑、賢愚、善惡、強弱、貧富、成敗、得失等等，都會(huì )轉化為人與人之間的“高度”之差。那些處于優(yōu)勢地位的人，難免居高臨下盛氣凌人；那些處于弱勢地位的人，則難免自慚形穢妄自菲薄。這種“高度”的比較，往往影響著(zhù)人們的心態(tài)，控制著(zhù)人們的心理平衡�？赐浮案叨取钡谋容^特性，有助于人們清醒地認識自己，身在高處的時(shí)候，既能看到低處的踏實(shí)又能看到低處的苦痛，不得意忘形，不忘乎所以；身在低處的時(shí)候，能看到高處的榮耀又能看到高處的風(fēng)險，不自輕自賤，不自暴自棄。這是因為，要尊重別人，先決條件就是要尊重自己。
奴顏婢膝
【出處】（唐代）陸龜蒙《江湖散人歌》。
【釋義】奴：奴才；顏：面孔；婢：女仆；膝：膝蓋，借指下跪。像奴才一樣的諂媚臉孔，像女仆般討好地下跪的膝蓋。形容奴才相十足，無(wú)恥地諂媚、奉承他人的樣子。
【歷史典故】
宋欽宗靖康二年(公元1127年)，金兵南下，如入無(wú)人之境，迅速攻破了汴梁(今河南開(kāi)封)，并俘虜了徽宗和欽宗二帝，史稱(chēng)“靖康之恥”。事變后，欽宗趙桓的弟弟趙構，在大臣們的幫助下，在應天府(今河南商丘)當起了皇帝，建立了南宋王朝。此后，又遷都臨安(今浙江杭州)，茍延殘喘，對金人提出的無(wú)理要求全部答應。到了宋理宗時(shí)，任用奸臣賈似道為相，而使得朝政更加混亂。
賈似道，字師憲，因其姐姐被選入宮中做了貴妃，依靠裙帶關(guān)系才得以入朝為官。賈似道此人極善奉迎之事，很快就做了地方大官，之后，升任參知政事、知樞密院事，逐漸掌握了朝中大權。理宗開(kāi)慶元年(公元1259年)，鄂州被蒙古人圍困。賈似道領(lǐng)兵增援，還沒(méi)開(kāi)戰，他就私下向蒙古人稱(chēng)臣納貢。得到了實(shí)惠的蒙古人，很快就退了兵。賈似道卻謊報此戰“大捷”，理宗不明究竟，還升他做了右丞相。之后，他用計除掉異己勢力，獨攬了整個(gè)朝政大權。
理宗死后，度宗即位，賈似道被加封為太師，朝中一切政事都在他的私宅中商議。襄陽(yáng)被圍四年，他只是一味地向蒙古乞憐。朝中的大臣們大多都是他的心腹，只有一個(gè)叫陳仲微的人敢站出來(lái)揭露他的罪行。陳仲微，字致廣，曾因得罪賈似道而被罷官。他復官后，依然上書(shū)指責時(shí)政，說(shuō)：“君道相業(yè)，兩有所虧！”批評國君和宰相的昏庸，還說(shuō)宋徽宗和宋高宗的時(shí)候，也是如此，君是昏君，相是奸相，那些佞臣們起初竭力奉承皇帝，享受榮華，到頭來(lái)卻又投降敵人，向敵人稱(chēng)臣。陳仲微要求宋度宗和賈似道等人以徽宗、高宗時(shí)的舊事為鑒，切勿把國家大事繼續耽誤下去。陳仲微在其向度宗的諫書(shū)中，用“俯首吐心，奴顏婢膝”來(lái)形容那些奸佞的權臣。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
俗話(huà)說(shuō)：“男兒膝下有黃金�！睆倪@一句千百年來(lái)流傳的話(huà)語(yǔ)中，我們便可窺得歷代人們心中的一種觀(guān)念——骨氣是一個(gè)人的“脊梁”。越是面對沉重的苦難，越是要挺起我們的脊梁。心手相連、團結互助、永不言棄、眾志成城，這就是中華民族的骨氣。我們之所以崇拜那些流傳千古的英雄，是因為他們都有不屈的“脊梁”。但在這個(gè)世上，總是會(huì )有那么一些人，他們像軟骨動(dòng)物一樣，隨意地改變自己，他們沒(méi)有可以挺立的“脊梁”，沒(méi)有值得稱(chēng)道的骨氣，所以，他們的人生是可悲的。
安步當車(chē)
【出處】（西漢）劉向《戰國策·齊策四》。
【釋義】安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車(chē)。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。
【歷史典故】
戰國時(shí)齊國有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進(jìn)宮來(lái)。顏蜀走進(jìn)宮內，來(lái)到殿前，就停住了腳步，不再前進(jìn)。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動(dòng)，還叫齊宣王下來(lái)迎接他，說(shuō)：“如果是我走到大王面前，說(shuō)明我羨慕大王的權勢；如果是大王走過(guò)來(lái)，說(shuō)明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢，還不如讓大王禮賢下士的好�！饼R宣王生氣地說(shuō)：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地說(shuō)：“當然是士人尊貴！從前秦國進(jìn)攻齊國的時(shí)候，秦王曾經(jīng)下過(guò)一道命令，有誰(shuí)敢在高士柳下季墳墓五十步以?xún)鹊牡胤娇巢竦�，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰(shuí)能砍下齊王腦袋的，就封為萬(wàn)戶(hù)侯，賞金千鎰。由此看來(lái)，一個(gè)活著(zhù)的君主的腦袋還不如一個(gè)死了的士人的墳墓呢！大禹的時(shí)候，諸侯有萬(wàn)國之多，是因為他尊重士人；到了商湯時(shí)代，諸侯有三千之多；如今，稱(chēng)孤道寡的才二十四個(gè)。由此看來(lái)，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。從古到今，沒(méi)有不務(wù)實(shí)事而成名于天下的，所以君王要以不經(jīng)常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習而慚愧�！�
齊宣王聽(tīng)到這里，才覺(jué)得自己理虧，于是對顏蜀說(shuō)：“聽(tīng)了您的一番高論，茅塞頓開(kāi)，希望您接受我拜您為師，今后您就住在這里，飲食有肉吃，出門(mén)有車(chē)乘，您的家人個(gè)個(gè)衣著(zhù)華麗�！鳖伿窬芙^道：“玉，產(chǎn)于山中，一經(jīng)匠人加工，就會(huì )破壞；雖仍寶貴，但失去了本來(lái)的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來(lái)，享有利祿，他外來(lái)的風(fēng)貌和內心世界就會(huì )遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點(diǎn)吃飯，像吃肉那樣香，安穩而慢慢地走路，足以當做乘車(chē)。平安度日，并不比權貴差。清凈無(wú)為，純正自守，樂(lè )在其中�！鳖伿裾f(shuō)罷，向齊宣王拜了兩拜便離開(kāi)了。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
在大富大貴面前，顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達地面對人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態(tài)度。有時(shí)候追求的目標因能力所限無(wú)法達到，并不能代表沒(méi)有獲得或距離成功很遠，只要思想達到了，結果必然是一樣的。坦然地面對生命中的榮辱、得失、進(jìn)退，其實(shí)是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內心的色彩，如果我們先把內心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。
后羿射箭
【出處】（前秦）苻朗《苻子》。
【釋義】后羿：史上留名的，共有兩位后羿。一位生于堯帝時(shí)代，一位生于夏朝時(shí)代，本文中指后者。
【歷史典故】
神射手后羿練就了一身百步穿楊的好本領(lǐng)，箭箭都射中靶心，從來(lái)沒(méi)有失手過(guò)。人們爭相傳頌他高超的射技，對他非常敬佩。
夏王也從旁人那里聽(tīng)說(shuō)了這位神射手的本領(lǐng)，也目睹過(guò)后羿的表演，十分欣賞他的功夫。有一天，夏王想把后羿召入宮中來(lái)，單獨給他一個(gè)人演習一番，好盡情領(lǐng)略后羿爐火純青的射技。
于是，夏王命人把后羿找來(lái)，帶他到御花園里找了個(gè)開(kāi)闊地帶，叫人拿來(lái)了一塊一尺見(jiàn)方、靶心直徑大約一寸的獸皮箭靶，用手指著(zhù)說(shuō)：“今天請先生來(lái)，是想請你展示一下精湛的本領(lǐng)，這個(gè)箭靶就是你的目標。為了使這次表演不至于因為沒(méi)有競爭而沉悶乏味，我來(lái)給你定個(gè)賞罰規則：如果射中了的話(huà)，我就賞賜給你黃金萬(wàn)兩；如果射不中，那就要削減你一千戶(hù)的封地�，F在請先生開(kāi)始吧�！�
后羿聽(tīng)了夏王的話(huà)，一言不發(fā)，面色變得凝重起來(lái)。他慢慢走到離箭靶一百步的地方，腳步顯得相當沉重。然后，后羿取出一支箭搭上弓弦，擺好姿勢拉開(kāi)弓開(kāi)始瞄準。
想到自己這一箭射出去可能發(fā)生的結果，一向鎮定的后羿呼吸變得急促起來(lái)，拉弓的手也微微發(fā)抖，瞄了幾次都沒(méi)有把箭射出去。后羿終于下定決心松開(kāi)了弦，箭應聲而出，“啪”地一下釘在離靶心足有幾寸遠的`地方。后羿臉色一下子白了，他再次彎弓搭箭，精神卻更加不集中了，射出的箭也偏得更加離譜。
后羿收拾弓箭，勉強賠笑向夏王告辭，悻悻地離開(kāi)了王宮。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
后羿平日射箭，不過(guò)是一般練習，在一顆平常心之下，水平自然可以正常發(fā)揮�？墒钱斏浼某煽�(jì)直接關(guān)系到切身利益時(shí)，他就無(wú)法靜下心來(lái)充分施展技術(shù)�；嫉没际�、過(guò)分計較自己的利益是我們獲得成功的大礙。我們應當從后羿身上吸取教訓，面臨任何情況時(shí)都應盡量保持平常心。在學(xué)習中，我們也會(huì )遇到很多這樣的情況，一個(gè)人在平時(shí)學(xué)習時(shí)的成績(jì)很好，但到考試時(shí)卻發(fā)揮不出應有的水平，其實(shí)是因為過(guò)于注重考試的結果而無(wú)法集中精力于眼前的考試而導致的。所以，在面臨重大的事件時(shí)，擁有平和的心態(tài)對于一個(gè)人來(lái)講尤為重要。
子產(chǎn)放生
【出處】《孟子·萬(wàn)章上》。
【釋義】子產(chǎn)：春秋時(shí)，鄭國人，姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，又字子美。著(zhù)名的政治家和思想家，形容人心地善良。
【歷史典故】
春秋時(shí)期鄭國有一個(gè)賢大夫公孫僑，字子產(chǎn)，心地仁厚。他常濟貧并救人于危難，喜歡行善，特別是從不殺生。
一天，一個(gè)朋友送給子產(chǎn)幾條活魚(yú)。這些魚(yú)很肥，做成菜肯定是一道美味。子產(chǎn)非常感激朋友的好意，高高興興地收下了禮物，然后吩咐仆人：“把這些魚(yú)放到院子里的魚(yú)池里�！彼钠腿苏f(shuō)：“老爺，這種魚(yú)是鮮有的美味，如果將它們放到魚(yú)池中，池里的水又不像山間小溪那樣清澈，魚(yú)肉就會(huì )變得松軟，味道也就不會(huì )那么好了。您應該馬上吃掉它們�！弊赢a(chǎn)笑了：“這里我說(shuō)了算，照我說(shuō)的做。我怎么會(huì )因為貪圖美味就殺掉這些可憐無(wú)辜的魚(yú)呢？我是不忍心那樣做的�！逼腿酥坏米裾彰�。當仆人把魚(yú)倒回池中時(shí)，眼見(jiàn)魚(yú)兒悠游水中，浮沉其間，子產(chǎn)不禁感嘆說(shuō)：“你們真幸運��！如果你們被送給別人，那么你們現在已經(jīng)在鍋中受煎熬了！”
【成長(cháng)心語(yǔ)】
孔子稱(chēng)贊子產(chǎn)：“有仁愛(ài)之德古遺風(fēng)，敬事長(cháng)上，體恤百姓�！弊赢a(chǎn)因其聰明和善良，而被人們傳誦至今�！拔鹨陨菩《粸�，勿以惡小而為之”。不要因為是一件微不足道的善事就不去做，也不要因為是一件很小的壞事就去做。因為生活其實(shí)就是由這些小事堆積形成的。更重要的是，這些小善和小惡會(huì )成為日后那些大善和大惡的基礎。人人都應該存有善念，心中有善就會(huì )覺(jué)得生活很充實(shí)。人的行為都要符合道德的準則，要對的起自己的良知，這是實(shí)現自己的生命價(jià)值的前提條件，這也是一種人生的哲理。
賣(mài)狗嫁女
【出處】《晉書(shū)原傳》。
【釋義】用賣(mài)狗的錢(qián)嫁女兒，形容人非常節儉。
【歷史典故】
東晉有個(gè)大官叫吳隱之，他幼年喪父，跟母親艱難度日，由于家境貧困，養成了勤儉樸素的習慣。等到他做官以后，本來(lái)可以享受生活，他依然厭惡奢華，不肯搬進(jìn)朝廷給他準備的官府，全家只住在幾間茅草房里。
不久，吳隱之的女兒出嫁，人們猜想他這回一定能好好操辦一下。誰(shuí)知結婚當日，吳家仍然冷冷清清。大將軍謝石的管家前來(lái)賀喜，看到一個(gè)仆人牽著(zhù)一條狗走出來(lái)。管家問(wèn)道：“你家小姐今天出嫁，怎么一點(diǎn)籌辦的樣子都沒(méi)有？”仆人皺著(zhù)眉說(shuō)：“你可別提了，我家主人太節儉了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐準備。我還以為這回主人該破費一下了，誰(shuí)知主人竟叫我今天早晨到集市上去把這條狗賣(mài)掉，用賣(mài)狗的錢(qián)再去置辦東西。你說(shuō)，一條狗能賣(mài)多少錢(qián)，我看平民百姓嫁女兒也比我家主人氣派��！”
謝石的管家感嘆道：“人人都說(shuō)吳大人是少有的清官，以節儉出了名，看來(lái)真是名不虛傳�！�
【成長(cháng)心語(yǔ)】
《左傳·莊公二十四年》曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也�！币馑季褪牵汗潈�是善行中的大德，奢侈是邪惡中的大惡。勤儉是一種美德，還可以讓人避免因為貪心而招來(lái)禍患。任何事物都是來(lái)之不易的，如果輕易浪費，則是在糟蹋他人的勞動(dòng)成果，是一種對他人不尊重的行為；勤儉節約，則會(huì )讓他人對你生出崇敬之情。
經(jīng)典歷史典故12
【出處】（戰國·鄭）列御寇《列子·天瑞》。
【釋義】杞：周代諸侯國名，在今河南省境內；憂(yōu)：憂(yōu)慮。杞國有個(gè)人怕天塌下來(lái)，而整日寢食不安。比喻無(wú)中生有，不必要的或缺乏根據的憂(yōu)慮和擔心。
【歷史典故】
從前，杞國有一個(gè)人，膽子很小，而且有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，他常常會(huì )想到一些莫名其妙的問(wèn)題。
有一天，他突然想到了一個(gè)非常嚴重的問(wèn)題：萬(wàn)一哪一天，天塌了下來(lái)，那該怎么辦��？到時(shí)豈不是要被活活壓死嗎？
從此以后，他整天擔心天會(huì )塌下來(lái)，自己沒(méi)有地方安身，他越想越覺(jué)得危險，越想越覺(jué)得可怕，因此愁得睡不著(zhù)覺(jué)，吃不下飯。
朋友們看他這樣憂(yōu)愁，整日精神委靡，很為他擔心，就去開(kāi)導他說(shuō)：“天不會(huì )那么容易就塌下來(lái)的，即使天真的塌下來(lái)了，也不是你一個(gè)人擔心就能解決的��！何況，天不過(guò)是由很厚的氣體聚積而成的，沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有氣。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，從早到晚都生活在大氣之中。放心，天不會(huì )塌下來(lái)的�！�
杞人聽(tīng)了朋友的話(huà)，又說(shuō)：“如果天真的是大氣組成，那么太陽(yáng)、月亮和星星不是會(huì )掉下來(lái)嗎？”朋友說(shuō)：“太陽(yáng)、月亮和星星，也都是由會(huì )發(fā)光的`氣體積聚而成的。即使掉下來(lái)，也不可能把人打傷�！�
朋友的話(huà)，他根本聽(tīng)不進(jìn)去，仍然在為這個(gè)問(wèn)題擔憂(yōu)。他一會(huì )兒擔心天會(huì )塌下來(lái)，一會(huì )兒又擔心太陽(yáng)、月亮和星星會(huì )掉下來(lái)。就這樣，一年又一年過(guò)去了，天沒(méi)有塌，日月星辰也好好地掛在天上，但他仍然在為此擔憂(yōu)。后來(lái)，他因憂(yōu)慮過(guò)度而去世了。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
頭頂藍天，卻整天擔心藍天會(huì )崩塌下來(lái)；腳踏大地，卻成天害怕大地會(huì )陷落下去�！疤煜卤緹o(wú)事，庸人自擾之�！迸c其每天在提心吊膽中度過(guò)，把精力浪費在無(wú)能為力的事情上，還不如積極一點(diǎn)，去做一些能力范圍內的事情，即使那些毀滅性的事件真的發(fā)生了，也不至于在生命的最后一刻充滿(mǎn)遺憾。我們決不做“現代的杞人”，而要胸懷大志，心胸開(kāi)闊，為了實(shí)現遠大的理想，把整個(gè)身心投入到學(xué)習中去。
經(jīng)典歷史典故13
【出處】《晉書(shū)·趙王倫傳》。
【釋義】續：續接；貂：一種皮毛珍貴的動(dòng)物，古代皇帝的侍從用貂尾裝飾帽子，由于封官太多，以致貂尾不足，只好用狗尾代替。比喻拿不好的東西補接在好的東西后面，前后兩部分非常不相稱(chēng)。
【歷史典故】
晉武帝司馬炎死后，兒子司馬衷繼位，他對朝政一竅不通，大權落到賈南鳳手里，賈南鳳生性?xún)春萁圃p，引起了許多人的不滿(mǎn)。趙王司馬倫采納了手下謀士孫秀的建議，以賈南鳳謀害太子為借口，帶兵沖入宮廷，殺死了賈南鳳，自封為相國。后來(lái)，他又借掌管宮中禁軍之機，發(fā)動(dòng)政變，廢掉了晉惠帝，自己當了皇帝。
司馬倫為了籠絡(luò )朝臣，擴大自己的勢力范圍，大封文武百官，包括孫秀、張林等幫助他篡位的人。他的親戚朋友，甚至許多仆人也都跟著(zhù)他飛黃騰達了。當時(shí)規定，王侯大臣都戴用貂尾裝飾的帽子，由于司馬倫大肆封官，貂尾不夠用，只好用顏色和形狀與貂尾相似的狗尾來(lái)代替。每次上朝的時(shí)候，殿上的大臣擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的。
由于當時(shí)的官員太多，百姓議論紛紛，編了兩句民謠：“貂不足，狗尾續�！庇脕�(lái)諷刺朝廷，意思是，朝中的官員太多了，貂尾不夠，只好用狗尾來(lái)代替。司馬倫的`政權很快就被推翻了。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
美好的東西總是可以讓人心情愉悅的，但同時(shí)，人們更愿意它長(cháng)久地美好下去，正如故事中的官吏一樣，他們希望自己和之前的官吏相同，但他們忽略了代表身份的東西，反倒成了讓他們出丑的“元兇”。這樣的事情在我們的現實(shí)生活中也很常見(jiàn)。在你開(kāi)始做之前，請認真地思考一下，你是否真的有把握將美好延續下去，因為有了之前的開(kāi)門(mén)紅，接下來(lái)的必定要更好，才不至于讓人失望，才能算得上是好作品。唯有道行足夠深的人，才能將“貂”續得完美。
經(jīng)典歷史典故14
自慚形穢
故事晉朝時(shí)候，有個(gè)驃騎將軍名叫王濟，相貌英俊，待人接物也很有風(fēng)度。雖然是個(gè)提刀弄槍的軍人，但平時(shí)讀書(shū)論經(jīng)，才學(xué)很好，在城里也頗有名聲。有一年，王濟的外甥衛玠母子前來(lái)投靠王濟。王濟一見(jiàn)衛玠如此眉清目秀，風(fēng)度翩翩，簡(jiǎn)直驚呆了。
他對衛母說(shuō)：“人家都說(shuō)我相貌漂亮過(guò)人，此刻與外甥一比，就像把石塊與明珠寶玉放在一齊，我真是太難看了!”過(guò)了幾天，王濟帶著(zhù)衛玠，騎著(zhù)馬去拜見(jiàn)親朋好友。走到街上�？匆�(jiàn)衛玠的人都以為他是白玉雕成的，大家都爭著(zhù)圍觀(guān)，你擠我擁。幾乎哄動(dòng)了全城。好不容易到了親戚家，親友們想了解一下衛萬(wàn)玠以外貌漂亮，學(xué)問(wèn)是否出眾，便堅持要他講解玄理。衛玠推辭不了，便講了起來(lái)。講的時(shí)間不長(cháng)，聽(tīng)的人卻沒(méi)有一個(gè)不稱(chēng)贊他講得精深透徹的。
人們嘻笑著(zhù)說(shuō)：“看來(lái)，你們三王抵不上衛家的一個(gè)兒郎啊!”王濟說(shuō)：“是啊，和我這外甥一齊走，就像有明珠在我身旁，熠熠發(fā)光。
后起之秀
東晉時(shí)，王忱(chen)在少年時(shí)代就顯露出才氣，很受親友的推祟。他的舅父范寧，是當時(shí)著(zhù)名的經(jīng)學(xué)家，對王忱也很器重，有著(zhù)名文士，他總讓王忱到場(chǎng)接待。有一次，王忱去看望舅舅，遇到了比他早出名的'張玄。舅舅要他倆交談交談。張玄早就聽(tīng)說(shuō)王忱志趣不凡，很想與他談?wù)劇?/p>
他年齡比王忱要大，期望王忱先給自己打招呼，就端正地坐著(zhù)等候。不料，王忱見(jiàn)張玄這等模樣，看不上眼.也默默坐著(zhù)，一言不發(fā)。張玄見(jiàn)他這樣，自己又放不下架子，對坐了一會(huì )，怏怏不樂(lè )地離去。事后，范寧責備王忱說(shuō)：“張玄是吳中的優(yōu)秀人才，你為什么不好好與他談?wù)劇醭腊谅鼗卮鹫f(shuō)：“他要是真心想和我來(lái)往，完全能夠來(lái)找我談?wù)劼��！狈秾幝?tīng)了這話(huà)，倒反而稱(chēng)贊起外甥來(lái)了：“你這樣風(fēng)流俊逸，真是之后的優(yōu)秀人才�！薄庇癯佬χ�(zhù)回答說(shuō)：“沒(méi)有您這樣的舅舅，哪來(lái)我這樣的外甥”
誨人不倦
教導人個(gè)性耐心，從不厭倦。
孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國，經(jīng)歷新鄭之病，他們不得不在當地住了幾月，弟子樊遲問(wèn)孔子怎樣干農活�？鬃有睦锊桓吲d，一反誨人不倦的習慣，承認不如老農。樊遲只好向當地農民請教，最后種出了葫蘆、扁豆等。
自知之明
指了解自己的狀況，對自己有正確的估計。
齊威王當上國王后整天只明白吃喝玩樂(lè )，喜歡聽(tīng)別人彈琴。鄒忌攜琴前去拜見(jiàn)齊威王，就是光說(shuō)不彈，并把不彈琴的道理與治國聯(lián)系起來(lái)，使齊威王明白治國的道理，齊威王任命鄒忌為相國。鄒忌以自身形象影響齊威王有自知之明。
力不從心
心里想做，但是力量夠不上。
東漢時(shí)期，班超為平定匈奴作亂，70多歲還在西域作戰，他身體日漸衰弱，上書(shū)漢和帝要求回中原養老。他的妹妹班昭也上書(shū)奏請說(shuō)班超老了，再有戰事就力不從心了，漢和帝看了二人的奏折，不斷地點(diǎn)頭，于是下詔讓班超回京。
經(jīng)典歷史典故15
唐太宗李世民(599年--649年)，高祖李淵次子傳說(shuō)李世民四歲時(shí)，一書(shū)生見(jiàn)到天他說(shuō)："有龍鳳之姿，天日之表，其年及冠，必能濟世安民。"書(shū)生去后，就采其語(yǔ)，名世民。
公元629年至649年在位，隋末，勸其父起兵反隋，年十八歲舉義兵。高祖得天下，皆其功。李淵稱(chēng)帝時(shí)，封他為秦王。天子齊王多次與謀殺他，終不成。李世民曾鎮壓竇建德，劉黑闥等農民起義軍，消滅王世充等割據勢力。
武德九年(626年)，發(fā)動(dòng)玄武門(mén)政變，得為太子，續帝位。在位期間推行均田制，租庸調法和府兵制度，并加強對地方官吏的考核;又修《氏族志》，發(fā)展科舉制度。他常以"亡隋為戒"，較能任賢，納諫。當時(shí)社會(huì )經(jīng)濟有所恢復，被舊官吏譽(yù)為"貞觀(guān)之治"。
貞觀(guān)四年(630年)，擊敗東突厥，被鐵勒等族尊為天可汗。還曾發(fā)展西域的.交通，促進(jìn)貿易和文化交流。貞觀(guān)十五年以文成公主交給吐蕃王松贊干布，促進(jìn)了藏族經(jīng)濟文化的發(fā)展，加強了漢藏兩組的親密友誼。其后連年用兵，營(yíng)建宮室，賦役荷重，加深了階級矛盾。太宗功德兼隆，從善如流，被譽(yù)為圣君。太宗繼位后，以魏征為柬議大夫，前后陳諫兩百余事。
魏征勇于犯顏苦諫，不畏生死，不怕丟官，曾提出"兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗"，每次勸太宗以亡隋為鑒，認為君好比舟，民好比水，"水能載舟，亦能覆舟"必須"居安思危，無(wú)為而治，薄賦斂，輕租稅"。太宗對魏征也非常的信任，尊重。太宗曾愛(ài)一佳鷂，正在興趣很濃地逗玩，看見(jiàn)魏征來(lái)，馬上藏于懷中。魏征奏事時(shí)間長(cháng)，要悶死在太宗懷中。
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