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經(jīng)典歷史典故
在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的典故吧，適當運用典故可以增大詩(shī)詞表現力，在有限的詞語(yǔ)中展現更為豐富的內涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩(shī)詞委婉含蓄，避免平直。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的典故嗎？下面是小編為大家整理的經(jīng)典歷史典故，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
經(jīng)典歷史典故 篇1
1.得意忘形
典故：東晉“竹林七賢”之一的阮籍狂蕩無(wú)羈，能詩(shī)善文，有時(shí)在南京家中讀書(shū)，數月閉門(mén)不出;有時(shí)出外游山玩水，十天半月不回家。當他快樂(lè )時(shí)，就發(fā)瘋似狂，忘乎所以，甚至連他自己是什么樣子都不知道了。
2.鳳毛麟角
發(fā)生地：南京烏衣巷，典故：南朝時(shí)期的謝超宗，是烏衣巷有名的才子。一次，新安王的母親逝世后，謝超宗寫(xiě)了一篇表彰死者的文章，宋孝武帝讀后大加贊賞，稱(chēng)贊說(shuō)：“超宗殊有鳳毛�！倍镑虢恰敝f(shuō)則是出自《北史》：“學(xué)者如牛毛，成者如麟角�！�
3.干卿何事
典故：南唐定都建康(今南京)，中主李璟喜愛(ài)詩(shī)詞，他的《攤破浣溪沙》中有：“細雨夢(mèng)回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒�！敝�。而馮延巳的《謁金門(mén)》中有：“風(fēng)乍起，吹皺一池春水�！崩瞽Z拿這句詞和馮延巳開(kāi)玩笑說(shuō)：“‘吹皺一池春水’，干卿何事?”馮延巳回答說(shuō)：“不如陛下‘小樓吹徹玉笙寒’!”
4.漸入佳境
典故：東晉畫(huà)家顧愷之長(cháng)期在建康(今南京)生活。他有一個(gè)習慣，就是在吃甘蔗時(shí)跟別人相反，每次都是從甘蔗的梢部吃起。他曾解釋說(shuō)：從上往下吃，越吃越甜，這叫漸入佳境。
5.刻畫(huà)無(wú)鹽
典故：司馬睿在南京建立東晉時(shí)，周豈頁(yè)任尚書(shū)左仆射，當時(shí)朝中宦官們認為他為人高潔，把他比作樂(lè )廣。樂(lè )廣也是當時(shí)被認為高潔的人物，但周豈頁(yè)卻認為樂(lè )廣根本不能同他相比。因此，當庚亮告訴他有人把他比作樂(lè )廣時(shí)，他很不高興，說(shuō)怎么能拿丑的東西來(lái)比喻美的呢。
6.量體裁衣
典故：南朝時(shí)南京有個(gè)叫張融的人，頗有才華，齊太祖蕭道成很器重他。有一次蕭道成把自己穿過(guò)的一件衣服送給張融，并附手詔一道，說(shuō)這是我穿過(guò)的衣服，已經(jīng)讓人按照你的體格重新修改，送給你穿很合適。
7.危言聳聽(tīng)
典故： 有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂(lè )。他們約定說(shuō)“危語(yǔ)”(用一句話(huà)形容一個(gè)非常危險的情況)�；感f(shuō)：“矛頭秫米劍頭炊�！边@句話(huà)的意思是把矛和利劍的尖頭當米煮飯吃;殷仲堪說(shuō)：“百歲老翁攀枯枝�！币馑际钦f(shuō)年過(guò)百歲的老頭懸掛在枯萎的樹(shù)枝上;顧愷之說(shuō)：“井上轱轆臥嬰兒�！本系拈镛A容易滾動(dòng)，嬰兒躺在上面非常危險。后人就把這種夸大形式嚇唬人叫做危言聳聽(tīng)。
8.盲人瞎馬
典故： 有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂(lè )。他們約定說(shuō)“危語(yǔ)”(用一句話(huà)形容一個(gè)非常危險的情況)。大家說(shuō)的高興時(shí)，忽然旁邊一位參軍插嘴道：“盲人騎瞎馬。夜半臨深池�！毕沽搜劬Φ娜�，騎著(zhù)一匹瞎馬，深更半夜，走到深水池邊自然是很危險的。
9.咄咄逼人
典故一： 有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂(lè )。他們約定說(shuō)“危語(yǔ)”(用一句話(huà)形容一個(gè)非常危險的情況)。大家說(shuō)的高興時(shí)，忽然旁邊一位參軍插嘴道：“盲人騎瞎馬。夜半臨深池�！庇捎诋敃r(shí)在場(chǎng)的殷仲堪正好是瞎了一只眼睛的，聽(tīng)了此話(huà)自覺(jué)難堪，但又不便當眾發(fā)怒，只好說(shuō)了一句語(yǔ)雙關(guān)的話(huà)聊做解嘲：“呦，真是咄咄逼人呀�！�
典故二： 出自晉?衛鑠《與釋某書(shū)》：“衛有一弟子王逸少，甚能學(xué)衛真書(shū)，咄咄逼人�！毙l鑠是東晉大書(shū)法家王羲之的啟蒙老師。其書(shū)中說(shuō)的王逸少就是烏衣巷里的王羲之。
10.流芳百世
典故：東晉明帝時(shí)。駙馬桓溫專(zhuān)權作亂，萌發(fā)野心。他對曾陰謀篡權的王敦暗表贊賞，一次他躺在南京家中床上時(shí)對親信說(shuō)：“作此寂寂，將為文景所笑�！绷髀冻鏊氪蹤嗟囊靶�。親信們聽(tīng)候嚇的不敢吱聲�；笢胤稣矶�，說(shuō)道：“一個(gè)人既然不能流芳百世，那遺臭萬(wàn)年也是不錯的�！�
11.遺臭萬(wàn)年
典故：東晉明帝時(shí)。駙馬桓溫專(zhuān)權作亂，萌發(fā)野心。他對曾陰謀篡權的王敦暗表贊賞，一次他躺在南京家中床上時(shí)對親信說(shuō)：“作此寂寂，將為文景所笑�！绷髀冻鏊氪蹤嗟囊靶�。親信們聽(tīng)候嚇的不敢吱聲�；笢胤稣矶�，說(shuō)道：“一個(gè)人既然不能流芳百世，那遺臭萬(wàn)年也是不錯的�！�
12.一往情深
發(fā)生地：南京烏衣巷
典故 東晉時(shí)有個(gè)叫桓子野的人，善于吹奏笛子，也很喜歡聽(tīng)別人吹奏笛子。每當聽(tīng)到好聽(tīng)的樂(lè )曲他就激動(dòng)不已。當時(shí)住在烏衣巷的的宰相謝安聽(tīng)說(shuō)桓子野喜歡音樂(lè )到了如此地步，贊賞說(shuō)：“桓子野對音樂(lè )的這份感情應該是發(fā)自?xún)壬钐幍�，只要一�?tīng)到好聽(tīng)的音樂(lè )就激動(dòng)的不能控制自己�！�
13.大筆如椽
典故：王珣時(shí)東晉大臣，家住南京城南烏衣巷，有一天他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)有個(gè)人送了一只像房頂的房梁那么大的筆給他。王珣醒來(lái)后，對人說(shuō)他預感到會(huì )有大手筆的事情發(fā)生。果然，一會(huì )有人來(lái)報告說(shuō)孝武帝駕崩了。而王珣則被任命擔當哀冊等重要文書(shū)的`起草事宜。
14.屋下架屋
典故：東晉時(shí)，南京有一個(gè)叫庾庾闡的官員，寫(xiě)了一篇《揚都賦》，呈給庾亮，庾亮對這篇賦文大為贊賞，對眾人稱(chēng)此賦可與張衡的《兩京賦》、左思的《三都賦》相媲美。太傅謝安聽(tīng)說(shuō)此事后，對人說(shuō)：“不能這樣搞啊!這是在屋子下面再架個(gè)屋子罷了!什么事要是都一味模仿學(xué)習，那就難免淺薄了!”
15.人琴俱亡
發(fā)生地：南京烏衣巷，典故：王獻之和王徽之都是東晉書(shū)法家王羲之的兒子。在王羲之年老之后，徽之隨父親從建康烏衣巷移居浙江會(huì )嵇。獻之留在了建康。公元386年，王獻之去世，徽之趕回建康吊喪。他坐在獻之床前大哭一場(chǎng)后，取下獻之生前喜愛(ài)的琴想彈一首曲子給獻之聽(tīng)，無(wú)奈怎么也不成曲，王徽之將琴擲在地上感慨道：“嗚呼子敬，人琴俱亡�！�
16.目光如炬
典故：南北朝時(shí)期，宋國大將檀道濟，因為名聲太高，左右部將又都驍勇善戰，皇帝很不放心，在一些大臣的挑撥，把他騙到京城建康(今南京)想除掉他。檀道濟被關(guān)進(jìn)大牢，兩眼瞪得像火把一樣，又氣又恨一口喝下一斛酒(一斛能裝五斗米)，大吼道：“你們這樣做是自毀你們的萬(wàn)里長(cháng)城啊!”
17.自毀長(cháng)城
典故：在南京建都的南朝宋大將檀道濟，因為名聲太高，左右部將又都驍勇善戰，皇帝很不放心，在一些大臣的挑撥，把他騙到京城建康(今南京)想除掉他。檀道濟被關(guān)進(jìn)大牢，兩眼瞪得像火把一樣，又氣又恨一口喝下一斛酒(一斛能裝五斗米)，大吼道：“你們這樣做是自毀你們的萬(wàn)里長(cháng)城啊!”
18.寄人籬下
典故：在南京建都的南朝時(shí)張融一貫主張寫(xiě)作要有自己的獨創(chuàng )性，形成自己的風(fēng)格。他在一篇文章的序言中寫(xiě)道，大丈夫做文章應當像孔子刪編《詩(shī)》、《書(shū)》、制定《禮》《樂(lè )》那樣，而不能一味寄人籬下，模仿別人。
19.一目十行
典故：在南京建都當皇帝的簡(jiǎn)文帝蕭綱是梁武帝蕭衍的兒子，據《梁書(shū)?簡(jiǎn)文帝紀》記載，他從小就聰明過(guò)人，四歲開(kāi)始讀書(shū)，過(guò)目不忘。六歲時(shí)就能寫(xiě)文章。隨著(zhù)年齡增長(cháng)，他讀書(shū)的速度也越來(lái)越快，能夠一眼看十行字。
20.江左夷吾
典故：司馬睿剛在南京建立東晉時(shí)，百廢待興，人心不穩，大臣溫嶠很是著(zhù)急。一天他在跟宰相王導交談之后，欣喜地說(shuō)江東有王導這樣可以跟管仲媲美的人才，我還擔心什么呢。
21.草間求活
典故：在南京建都的東晉王敦起兵造反，大臣周靑對另一大臣溫嶠說(shuō)，現在朝廷危難我們做大臣的怎么能夠為求眼前能馬馬虎虎活下去，而投靠外族呢。
22.衣錦還鄉
發(fā)生地：南京新亭，典故：南朝柳慶遠治兵有方，梁武帝蕭衍在還沒(méi)當皇帝前就很賞識他。蕭衍做了皇帝后，封他重安侯，食邑千戶(hù)。公元505年，又封他為雍州刺史，并在新亭為他送行。蕭衍說(shuō)，你這次衣錦還鄉，有你鎮守西部我也就可以無(wú)憂(yōu)了。
23.千載難逢
典故：在南京建都的南朝齊國大臣庾杲之深受皇帝賞識，在他年老時(shí)寫(xiě)了一本《臨終上世祖表》給皇帝，請求辭官回家。在這個(gè)表中他說(shuō)，我本是平凡庸俗之人，碰巧運氣好得到皇上賞識，這真一千年也難遇到的好運氣呀。
24.多難興邦
典故：西晉末年，晉室衰敗，不斷受到匈奴的進(jìn)攻，于是渡江遷到南方的南京，南京因此成為東晉的首都。祖逖就是其中的一位名士。
而后來(lái)祖逖又多次請求東晉皇帝司馬睿出兵北伐，收復北方失地，但都被拒絕。在一份寫(xiě)給司馬睿的《勸進(jìn)表》中寫(xiě)道：“或多難以固邦國，或隱憂(yōu)以啟圣明�！�
經(jīng)典歷史典故 篇2
一：白登之圍
漢太祖劉邦登基后，采用叔孫通的建議，恢復禮法，設三公和九卿，任用蕭何為丞相，采取與民休息、清靜無(wú)為、休養生息的黃老政策。鼓勵生產(chǎn)，輕徭薄賦。在政治上，則先分封功臣韓信、陳豨、彭越、英布等為王，等到政權穩固，為了防止反叛和鞏固皇權穩定則又以種種罪名取消他們的王爵，或貶或殺，改封劉氏宗親為王，訂立了“非劉氏而王者，天下共擊之”的誓言。此時(shí)，由于歷經(jīng)多年動(dòng)亂，國力較弱，而漢高祖劉邦在攻打匈奴時(shí)，曾被匈奴冒頓單于圍困于白登，即白登之圍事件，從此以后，漢朝采用和親政策，以婚姻和財寶換取帝國和平，于是，漢朝初期并沒(méi)有什么戰事，百姓得以休養生息。
二：諸呂之亂
漢高祖劉邦死后，漢惠帝劉盈繼位，但是在此期間，實(shí)際是呂后稱(chēng)制。呂后尊漢高祖劉邦遺囑用曹參為丞相，蕭規曹隨，沿用漢高祖劉邦的黃老政治的政策，達到了“政不出房戶(hù)，天下晏然”的效果，為史家所稱(chēng)道，但呂后同時(shí)又任用外戚，壓制功臣，釀成“諸呂之亂”。
三：文景之治
呂后死后，諸呂之亂被以周勃為領(lǐng)袖的大臣鏟除，眾臣迎立漢文帝劉恒。他和兒子漢景帝劉啟即位期間，繼續采取黃老無(wú)為而治的手段，實(shí)行輕徭薄賦、與民休息的政策，恩威并施，恢復了多年戰爭帶來(lái)的巨大破壞，使人民負擔得到減輕;雖然漢景帝劉啟時(shí)期(前154年)發(fā)生了此時(shí)期唯一的動(dòng)亂—“七國之亂”，但是僅經(jīng)歷10個(gè)月即為周亞夫、欒布所平定，并未對漢朝帶來(lái)實(shí)質(zhì)影響。這段時(shí)期，匈奴雖然幾次入寇中原，但大多數時(shí)間里和南越一樣，處于相對和平的狀態(tài)。漢朝方面則不斷積蓄國力，透過(guò)馬復力等措施來(lái)積極備戰。這一時(shí)期史稱(chēng)文景之治，是中國成為大一統時(shí)代以來(lái)，第一次被傳統歷史學(xué)家稱(chēng)羨的治世時(shí)代。
四：南征北戰
漢景帝劉啟死后，其子劉徹即位，是為漢世宗孝武皇帝，也就是漢武帝。漢武帝劉徹在位期間(前141年-前87年)，采取了一系列改革措施，銳意進(jìn)取，使得漢朝的政治、經(jīng)濟、軍事變得更為強大。在政治上，漢武帝劉徹加強皇權，首創(chuàng )年號，采納主父偃的建議，施行推恩令，削弱了諸侯王的勢力，從此，諸侯王的勢力不再能夠對中央構成威脅;后又以諸侯獻上的黃金成色不純?yōu)橛�，取消了百余位列侯的爵位，即史�?shū)上所稱(chēng)的“酎金失侯”事件。經(jīng)此二次事件后，中央集權得到了大大的加強。文化上，廢除了漢朝以“黃老學(xué)說(shuō)、無(wú)為而治”治國的思想，積極治國;并采納董仲舒的建議，開(kāi)始重用儒術(shù)。盡管武帝時(shí)期兼用儒、法、道、陰陽(yáng)、縱橫等各家人才，漢朝也一直“霸王道雜之”，但漢武帝劉徹時(shí)期對儒家的采用，使得儒家思想得到重視，并在以后逐漸成為中國歷經(jīng)二千年的主流思想。軍事上，積極對付漢朝的最大外患--匈奴。在這期間，漢朝先后出現了衛青、霍去病等天才將領(lǐng)，終于擊敗匈奴單于，使得“漠南無(wú)王庭”。又收復南越國和朝鮮，使中國成為亞洲第一霸主，世界第一大帝國。外交上，兩次派張騫出使西域，開(kāi)辟了絲綢之路。并先后以?xún)晌晃讨鲃⒓毦�，劉解憂(yōu)和親西域大國，而達到了離間西域和匈奴，進(jìn)而控制西域的`目的。絲綢之路：中國的絲和絲織品，從長(cháng)安經(jīng)過(guò)河西走廊、今新疆地區，通往中亞、西亞，直到歐洲。因此有了“絲綢之路”的美稱(chēng)。絲綢之路成為東西方經(jīng)濟文化交流的橋梁。漢武帝時(shí)期，開(kāi)疆拓土，奠定了今天中國的版圖，是漢朝疆域最大的時(shí)期，也是漢朝的極盛時(shí)期。
五：宣帝中興
漢武帝劉徹晚年，發(fā)生了著(zhù)名的“巫蠱之禍”，太子劉據因此被害。漢武帝劉徹死后，年僅7歲的漢昭帝劉弗陵即位，是為孝昭皇帝。漢昭帝劉弗陵登基之初，由上官桀、金日磾、田千秋、桑弘羊和霍光5人共同輔政。但是在元鳳元年(前80年)，爆發(fā)元鳳政變，漢昭帝劉弗陵清醒地誅殺了上官桀等一批陰謀權臣，避免了霍光被冤殺�；艄鈴拇死^續輔佐漢昭帝劉弗陵治國。漢昭帝劉弗陵遵循漢武大帝劉徹晚年的政策，對內繼續休養生息，以至于百姓安居樂(lè )業(yè)，四海清平。漢昭帝劉弗陵死后，漢武帝劉徹孫昌邑王劉賀即位。他行為放縱，密謀除掉霍光，但反被霍光廢掉。之后霍光又迎立漢宣帝劉詢(xún)(又名劉病己，漢武帝曾孫)即位，是為漢中宗。本始元年(前73年)，霍光還政于漢宣帝劉詢(xún)。地節二年，霍光去世。但霍氏一門(mén)逐漸黑暗。漢宣帝劉詢(xún)將的霍氏集團一網(wǎng)打盡。漢宣帝劉詢(xún)治國摒棄不切實(shí)際的儒學(xué)，采取道法結合的治國方針，在整頓吏治上沿用漢昭帝劉弗陵，勸民農桑，抑制兼并，降低豪強在國家中的角色。經(jīng)過(guò)了漢武帝劉徹、漢昭帝劉弗陵、漢宣帝劉詢(xún)的治理，國家經(jīng)濟明顯恢復，使漢朝再度迎來(lái)了盛世，這就是著(zhù)名的武昭宣盛世。
漢武帝劉徹死后，漢宣帝劉病已時(shí)期即公元前60年，西漢王朝在西域設置西域都護，這是今新疆地區正式歸屬中央統轄的開(kāi)始。但是，漢朝經(jīng)歷多年戰爭，加上漢武帝劉徹好大喜功，對經(jīng)濟產(chǎn)生巨大沖擊，導致漢朝國力衰弱，前朝積蓄被揮霍殆盡。為此，漢武帝劉徹晚年曾發(fā)表著(zhù)名的輪臺之詔，希望不再窮兵黷武，也使漢朝不至于敗亡。為搶救經(jīng)濟，漢武帝劉徹在位期間曾采取一系列政策，將鑄幣、鹽鐵收歸中央管理，加強農業(yè)生產(chǎn)，實(shí)行和糴法，開(kāi)鑿白渠，并創(chuàng )立均輸、平準政策，穩定物價(jià)，與民爭利，加強國家在經(jīng)濟中扮演的角色。
六：西漢滅亡
漢宣帝劉詢(xún)死后，漢元帝劉奭即位，西漢開(kāi)始走向衰敗。漢元帝劉奭，柔仁好儒，導致皇權旁落，外戚與宦官勢力興起。漢元帝劉奭死后，漢成帝劉驁即位。漢成帝劉驁好女色，先后寵愛(ài)許皇后、班婕妤和趙氏姐妹(趙飛燕、趙合德)，由于趙氏姐妹不能生育，漢成帝劉驁與其他妃嬪的子女均為趙飛燕姐妹殘害殺死，史稱(chēng)“燕啄皇孫”。由于“酒色侵骨”，漢成帝劉驁最后竟死在溫柔鄉之中。漢成帝劉驁不理朝政，為外戚王氏集團的興起提供了條件，皇太后王政君權力急劇膨脹。漢成帝劉驁死后，漢哀帝劉欣即位，是為漢孝哀皇帝。漢哀帝劉欣有“斷袖之癖”，終日與他寵信的對象董賢廝混玩耍不理朝政。外戚王氏的權力進(jìn)一步膨脹。國家已經(jīng)呈現一片末世之象，民間“再受命”說(shuō)法四起。公元前1年8月15日，漢哀帝劉欣去世。8月17日，太皇太后王政君派王莽接替董賢成為大司馬，并迎接漢平帝劉衎。10月17日，劉衎即位，是為漢孝平皇帝。但是，漢平帝劉衎已經(jīng)淪為王莽的傀儡。公元6年2月3日，年僅14歲的漢平帝劉衎病死，王莽僅僅立孺子嬰(劉嬰)為皇太子，自己擔任“攝皇帝”。公元8年十一月，王莽廢除孺子嬰皇太子之位，建立新朝，史稱(chēng)大新帝國或新莽王朝，西漢滅亡。
經(jīng)典歷史典故 篇3
春秋時(shí)期，子路問(wèn)孔子：“衛君想請你幫他理政，您將先做什么？”孔子說(shuō)：“先正名分�！弊勇氛f(shuō)：“老師，您太迂腐了，名分有什么好正的？”孔子說(shuō)：“你真魯莽。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則教化不興，教化不興則刑罰不當，刑罰不當則老百姓不知所措。所以要先正名”。后以“名正言順”謂作事理由正當而充分， 含有理直氣壯的意思。
經(jīng)典歷史典故 篇4
典源出處唐·劉肅《大唐新語(yǔ)》卷七《容恕》：“初，(婁) 師德在廟堂，其弟某以資高拜代州都督。將行，謂之曰：”吾少不才，位居宰相。汝今又得州牧，叨據過(guò)分，人所嫉也。將何以終之?’弟對曰：‘自今雖有唾某面者，亦不敢言，但自拭之，庶不為兄之憂(yōu)也�！瘞煹略唬骸诉m為我憂(yōu)也。夫前人唾者，發(fā)于怒也，汝今拭之，是逆前人怒也。唾不拭將自干， 何如笑而受之?’”唐·劉《隋唐嘉話(huà)》卷下、《新唐書(shū)·婁師德傳》亦載。宋·吳曾《能改齋漫錄》卷二：“唐婁師德，其弟守代州，辭之官，教之耐事。弟曰：‘人有唾面者，潔之乃已�！瘞煹略唬骸匆�。潔之是違其怒，正使其自干耳�！w本《尚書(shū)大傳·大戰篇》：‘太公曰：“罵汝毋嘆，唾汝毋干。毋嘆毋干，是謂艱難�！薄�
釋義用法唐婁師德勸戒其弟遇事應寬恕忍讓?zhuān)词谷送偌好�，要含笑承受，不要擦拭，而要讓其自干，以免激怒對方。后用此典形容極度忍讓?zhuān)苊鉀_突。
用典形式
【拭面】 宋·陳師道：“折腰方賴(lài) 祿，拭面未傷和�！�
【唾面】 宋·蘇軾：“唾面慎勿拭，出胯當俯就�！彼巍り懹危骸澳腿柝M惟容唾面，寡言端擬學(xué)銘膺�！�
【干汝唾】 宋·陸游：“頑面敢辭干汝唾，蔬餐聊得曲吾肱�！�
【婁公唾】 明·李東陽(yáng)：“面受婁公唾，身無(wú)董氏弦�！�
【唾面婁】 唐·唐彥謙：“中年涉事熟，欲學(xué)唾面婁�！�
【師德唾面】 明·唐寅：“師德唾面羞也忍，劉寬污衣怒也忍�！�
【面能干唾】 宋·陸游：“世事如今盡伏輸，面能干唾況其余�！�
【唾面自干】 宋·陸游：“唾面聽(tīng)自干，彼忿自消磨�！�
【唾面自拭】 宋·陸游：“轉喉畏或觸，唾面敢自拭�！�
【唾俟面干】 宋·陸游：“唾俟面干元不校，羹憂(yōu)手爛更誰(shuí)嗔?”
經(jīng)典歷史典故 篇5
親嘗湯藥：誰(shuí)言寸草心，報得三春暉
【出處】
《二十四孝》。
【釋義】
親自品嘗湯藥的熱度，是孝順的一種表現。
【歷史典故】
劉恒，是漢高祖劉邦的第三個(gè)兒子，初封代王，后來(lái)繼承皇位，即漢文帝。劉恒是一個(gè)有名的大孝子，對他的母后很孝順，從不怠慢。
有一次，他的'母后患了重病，這可急壞了劉恒。他的母后一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母后煎藥湯，并且日夜守護在母后的床前。每次看到母后睡了，才趴在母后床邊睡一會(huì )兒。劉恒天天為母后煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦、燙不燙，自己覺(jué)得差不多了，才給母后喝。
劉恒孝順母后的事，在朝野廣為流傳。人們都稱(chēng)贊他是一個(gè)仁孝之君。有詩(shī)頌曰：“仁孝聞天下，巍巍冠百王；母后三載病，湯藥必先嘗�！�
漢文帝在位24年，重德治，興禮儀，注重發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。后人為了紀念文帝的偉業(yè)和仁政以及他的孝道，將其列為二十四孝之第二孝。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
自古道：“久病床前無(wú)孝子”，而劉恒卻能做到三年如一日。感恩以孝為先，因為父母的付出遠遠比山高、比海深。學(xué)會(huì )去感激別人是自己的一份良心、一份孝心，因為如此才會(huì )有和睦，有快樂(lè )，有彼此間的敬重。懷著(zhù)一顆感恩的心，去看待社會(huì )，看待父母，看待親朋，你將會(huì )發(fā)現自己是多么快樂(lè )。打開(kāi)你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會(huì )感恩，會(huì )使世界更美好，使生活更加充實(shí)。
經(jīng)典歷史典故 篇6
“秦士好古”出自《事林廣記》：“秦朝有一士人，酷好古文，價(jià)雖貴必求之。
一日，有人攜敗席踵門(mén)告曰：‘昔魯哀公命席以問(wèn)孔子，此孔子所坐之席�！厥看髳芤�，以為古，遂以附郭之田易之。
逾時(shí)，又一人持古杖以售之，曰：‘此乃太王避狄，杖策去豳時(shí)所操之棰也，蓋先孔子之席數百年，子何以?xún)斘?’秦士?jì)A家資與之。
既而又有人持朽碗一只，曰：‘席與杖皆未為古，此碗乃桀造，蓋又遠于周!’秦士愈以為遠，遂虛所居之宅而予之。
三器既得，而田資罄盡，無(wú)以衣食，然好古之心，終無(wú)忍舍三器。于是披哀公之席，把太王之杖，執桀所作之碗，行丐于市，曰：‘衣食父母，有太公九府錢(qián)，乞一文!’”
這段話(huà)意思是說(shuō)：
秦朝有一位讀書(shū)人非常喜愛(ài)古董文物，價(jià)值即使昂貴，也必定要設法買(mǎi)回來(lái)。
一天，有一個(gè)人拿了一張破席親自登門(mén)對他說(shuō)：“從前，魯哀公命孔子坐席問(wèn)政，這就是孔子當時(shí)所坐過(guò)的席子呀!”
秦士見(jiàn)了非常高興，覺(jué)得席子歷史悠久，就用靠近外城的田地把破席子換了下來(lái)。
過(guò)了一段時(shí)間，又有一個(gè)人拿著(zhù)一支古老的拐杖來(lái)賣(mài)給他，說(shuō)道：“這便是周太王避開(kāi)狄人，拄著(zhù)拐杖去豳城時(shí)所使用的那支拐杖呀!它比孔子的'座席還要早幾百年。你打算給我什么報酬呢?”秦士便把家里的錢(qián)都給了那個(gè)人。
接著(zhù)又有一人拿來(lái)一只破碗，說(shuō)：“席和拐杖都不算古老，這只碗卻是夏桀制造的，大約又遠于周朝了吧!”秦士愈加認為古老久遠了，就賣(mài)掉家中一切物器給那人。
秦士得到了這三件自以為古老的東西，但他的田地財產(chǎn)卻全部蕩盡了，竟至于沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)衣服穿、買(mǎi)糧食吃。然而愛(ài)好古董的心情并沒(méi)有變，始終不忍心把這三件古器扔掉。于是，他便披上哀公的破席，拄著(zhù)周太王的拐杖，端著(zhù)夏桀制造的破碗，在街市上行乞討飯，嘴里還不斷地哀告著(zhù)：“我們的衣食父母們呀，如果你們有周太公的九府錢(qián)，懇求你們就給我一文吧!”
“秦士好古”這則寓言諷刺那些自詡風(fēng)雅，托名好古，而并不知古、不識古的傖夫鄙人。
經(jīng)典歷史典故 篇7
典源出處
《史記·封禪書(shū)》：“其后則又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣�！弊ⅲ� 徐廣曰：“元鼎二年時(shí)�！薄稘h書(shū) ·郊祀志上》：“其后又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣�！弊⒁K林曰：“仙人以手掌擎盤(pán)承甘露�！� (顏) 師古曰：“《三輔故事》云：‘建章宮承露盤(pán)高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露，和玉屑飲之�！薄度o黃圖》卷三：“《漢書(shū)》 曰：‘建章有神明臺�！� 《廟記》曰：‘神明臺，武帝造，祭仙人處，上有承露盤(pán)，有銅仙人，舒掌捧銅盤(pán)玉杯，以承云表之露，以露和玉屑服之，以求仙道�！比龂� ·曹植 《承露盤(pán)銘》序：“皇帝乃詔有司鑄銅建承露盤(pán)，在芳林園中。莖長(cháng)十二丈，大十圍，上盤(pán)徑四尺九寸，下盤(pán)徑五尺。銅龍繞其根。龍身長(cháng)一丈，背負兩子。自立于芳林園，甘露乃降�！�
釋義用法
漢武帝好神仙，求長(cháng)生，于元鼎二年在建章宮神明臺立銅仙人，以手掌舉盤(pán)以承甘露，將露水和玉屑飲服，求長(cháng)生不老。三國時(shí)魏明帝也仿效漢武帝，在芳林園建造承露盤(pán)。后以 此典表現乞求長(cháng)生求取仙丹事;或詠皇宮中景物。
用典形式
【仙莖】 宋 ·唐玨：“蛻痕初染仙掌露，新聲又移涼影�！彼巍Ⅲ蓿骸奥毒N(xiāo)垂素綆，仙莖日轉射璇題�！�
【仙盤(pán)】 唐 ·杜牧：“鳳闕觚棱影，仙盤(pán)曉日暾�！彼� ·楊億：“警鶴仙盤(pán)外，圓蟾浴殿東�！�
【仙掌】 唐·杜牧：“仙掌月明孤影過(guò)，長(cháng)門(mén)燈暗數聲來(lái)�！碧啤⒂礤a：“曝衣樓上拂香裙，承露臺前轉仙掌�！彼巍り愒剑骸碍傂及牒拖烧坡�，蘭苕輕泛楚臺風(fēng)�！苯稹ぴ脝�(wèn)：“老我秦游舊曾約，夢(mèng)中仙掌已相迎�！�
【銅盤(pán)】 宋·楊億：“銅盤(pán)瓊蕊三危露，素綆寒漿五色瓜�！�
【盤(pán)露】 宋·丁謂：“微警單棲盤(pán)露重，密含幽思畹蘭平�！�
【露盤(pán)】 北周 ·庾信：“露盤(pán)高掌滴，風(fēng)烏平翅回�！彼� ·楊億：“魏臺清暑開(kāi)冰井，漢殿延年啜露盤(pán)�！苯� ·元好問(wèn)：“五云宮闕露盤(pán)秋，銀漢無(wú)聲桂樹(shù)稠�！�
【露掌】 宋·李宗諤：“建章宮闕郁岧堯，露掌修莖倚泬寥�！泵� ·陳子龍：“竹宮浮露掌，花殿接星壇�！�
【仙人掌】 唐·李商隱：“仙人掌冷三霄露，玉女窗虛五夜風(fēng)�！彼巍堁祝骸跋扇苏粕宪饺�，涓涓猶滴金盤(pán)露�！痹� ·薩都拉：“高擎玉露仙人掌，上礙銀河織女機�！�
【漢武盤(pán)】 清·黃鷟來(lái)：“葉浮漢武盤(pán)中露，蕊抱軒皇鼎內丹�！�
【漢宮盤(pán)】 唐·李商隱：“密邇平陽(yáng)接上蘭，秦樓鴛瓦漢宮盤(pán)�！�
【承露盤(pán)】 唐·李益：“含涼閣回通仙掖，承露盤(pán)高出上宮�！碧� ·杜牧：“昭陽(yáng)殿下風(fēng)回急，承露盤(pán)中月彩圓，”
【金莖露】 唐·許渾：“壽獻金莖露，歌翻玉樹(shù)塵�！彼巍は鸟担骸艾幣_樹(shù)，金莖露，鳳髓香盤(pán)煙霧�！�
【金掌露】 唐·杜甫：“清高金掌露，正直朱絲弦�！彼� ·錢(qián)惟演：“沃頂幾思金掌露，滌煩誰(shuí)借玉壺冰�！�
【漢帝金莖】 唐 ·盧照鄰：“梁家畫(huà)閣天中起，漢帝金莖云外直�！�
【漢宮仙掌】 宋·周密：“謾記得漢宮仙掌，亭亭明月底�！�
【芙蓉仙掌】 元·薩都拉：“芙蓉 仙掌座中低，后土霄光手可齊�！�
【武帝金盤(pán)】 明 ·高啟：“宣王石鼓青苔濕，武帝金盤(pán)白露多�！�
【承露金莖】 唐·杜甫：“蓬萊高閣對南山，承露金莖霄漢間�！�
【盤(pán)概碧霄】 宋·劉騭：“盤(pán)概碧霄甘露白，鼎遷幽壤瑞云黃�！�
【瓊屑晨杯】 宋·楊億：“瓊屑晨杯滿(mǎn)，芝苗晝茹肥�！�
【魏宮銅盤(pán)】 唐·岑參：“魏宮銅盤(pán)貯，漢帝金掌持�！�
【露下金莖】 宋·劉筠：“風(fēng)來(lái)玉宇烏先轉，露下金莖鶴未知�！�
【露瀾鷲啤 宋·楊億：“光照竹宮勞夜拜， 露瀾鷲品殉餐�！�
【宮門(mén)承露仙】 宋·陳與義：“與公剩貯為霖水，不羨宮門(mén)承露仙�！�
經(jīng)典歷史典故 篇8
月下獨酌
詩(shī)人李白寫(xiě)自己在花間月下獨酌的情景�！皩τ俺扇恕本錁嬎计婷�，表現了他孤獨而豪放的情懷�！独钤�(shī)直解》：“此對月獨飲，放懷達觀(guān)以自樂(lè )也�！痹�(shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過(guò)來(lái)，連自己在內，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的.場(chǎng)面，就熱鬧起來(lái)了。
貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。傳說(shuō)貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開(kāi)即凋;貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中;貂蟬身姿俏美，細耳碧環(huán)，行時(shí)風(fēng)擺楊柳，靜時(shí)文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀(guān)。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無(wú)謀的呂布反目成仇，使得動(dòng)亂不堪的朝野稍有安寧之象。
玄宗游月
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛森嚴，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(cháng)安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動(dòng)人!唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè )歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
朱元璋與月餅起義
中秋節吃月餅相傳始于元代。當時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五*晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。
很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節，讓全體將士與民同樂(lè )，并將當年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”,作為節令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細，品種更多，大者如圓盤(pán)，成為饋贈的佳品。
經(jīng)典歷史典故 篇9
由封邑而來(lái)。如令狐氏，《百家姓》中記述為：周朝時(shí)有個(gè)名叫魏顆的人屢立戰功，受封于令狐邑，后人遂以令狐為姓；又如段干氏，老子裔孫李宗受封于段干，其后人遂以段干為姓；此外，還有梁丘、上官、羊舌、鐘離等復姓，都屬這種情況。
因居地而來(lái)。如東郭氏，周朝時(shí)齊國公族大夫有居住在國都臨淄東郭的，后人遂以東郭為姓；又如閭丘、南門(mén)、西門(mén)、南宮、濮陽(yáng)等復姓，也是因居地而得。
由官名、王父之字、爵系、族系而來(lái)。如司馬、司空、司寇、司徒、太史、即墨、亓官、巫馬、樂(lè )正、左丘等復姓都由官名而來(lái)；公羊、子陽(yáng)等復姓由王父之字而來(lái)；公孫、仲孫等復姓由爵系而來(lái)；叔孫等復姓由族系而來(lái)。
司馬遷因為李陵案而受宮刑，他的兩個(gè)兒子司馬臨與司馬觀(guān)怕被株連，就改名換姓，隱居鄉里。兄弟倆各取司馬中的一個(gè)字，哥哥在馬字左邊加兩點(diǎn)，改姓馮；弟弟在司字左邊加一豎，改姓同。又如歐陽(yáng)這個(gè)復姓，有的'簡(jiǎn)化為姓歐，有的簡(jiǎn)化為姓陽(yáng)。鐘離簡(jiǎn)化為鐘，公孫簡(jiǎn)化為孫，等等。
經(jīng)典歷史典故 篇10
烏鳥(niǎo)私情：人不孝其親，不如禽與獸
【出處】（晉代）李密《陳情表》。
【釋義】烏鳥(niǎo)：古人傳說(shuō)，小烏能反哺老烏。比喻侍奉尊親的孝心。
【歷史典故】
李密，名虔，字令伯，武陽(yáng)人，西晉文學(xué)家。李密從小境遇不佳，出生六個(gè)月就死了父親，四歲時(shí)舅父又強迫母親何氏改嫁。他是在祖母劉氏的撫養下長(cháng)大成人的，李密以孝敬祖母而聞名。相傳，祖母生病的時(shí)候，李密痛哭流涕，每天晚上衣不解帶，守在祖母的身旁，侍奉其左右。所有的`食物、湯藥，一定要先自己嘗過(guò)，然后才給祖母進(jìn)食。
蜀國滅亡后，晉武帝準備讓李密做太子洗馬這個(gè)官，郡縣不斷催促他前去任職。這時(shí)，李密的祖母已九十六歲，年老多病，李密舍不得離開(kāi)祖母，于是，就上書(shū)給晉武帝，陳述家里情況，說(shuō)明祖母年老多病，需要人侍奉，這就是著(zhù)名的《陳情表》。李密在《陳情表》中懇切地說(shuō)：“如果沒(méi)有祖母就沒(méi)有今天的我，今天祖母需要我，否則就不能安度晚年。據說(shuō)烏鴉都知道喂養衰老的母鳥(niǎo)，人豈能不如鳥(niǎo)呢？況且陛下是以孝道治理天下的，許多官員都受到您的垂憐，何況我比他們更加特別。我請求陛下準許我奉養祖母，讓她安度晚年！”
《陳情表》言語(yǔ)懇切，委婉動(dòng)人，晉武帝看了，為李密對祖母的一片孝心所感動(dòng)，贊嘆李密“不空有名也”，不僅同意暫不赴詔，還嘉獎他孝敬長(cháng)輩的誠心，賞賜奴婢二人，并指令所在郡縣，發(fā)給他贍養祖母的費用。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
孔子說(shuō)一個(gè)人有沒(méi)有學(xué)問(wèn)，就在于這個(gè)人能否對父母盡孝，對兄弟姐妹、親朋好友乃至陌生之人是否友愛(ài)�！叭瞬恍⑵溆H，不如禽與獸�！闭Z(yǔ)句直白而深刻。孝是一切道德和愛(ài)心的根源，是一個(gè)人為人處世的根本，是做人的基本要求。其實(shí)，孝敬父母，不需要作出多偉大的事業(yè)。每天早晨，讓我們用一句關(guān)愛(ài)的話(huà)語(yǔ)、一個(gè)親熱的動(dòng)作，或任何一個(gè)微小的進(jìn)步，就可以表達我們對父母的愛(ài)與孝心。最重要的是，當父母需要我們的時(shí)候，我們一定要在他們觸手可及的地方，讓他們感受到我們對父母的愛(ài)。
經(jīng)典歷史典故 篇11
投桃報李
出自《詩(shī)經(jīng)》：投我以木桃，報之以瓊瑤。
從“木桃”到“瓊瑤”，只是一枚感謝的種子而已——緣于愛(ài)與被愛(ài)。這之間連接的不過(guò)是一份心意罷了�；蛟S，木桃對他而言，已是上上之品，你報之以瓊瑤，也未必就是傾其所有——譬如就是一聲由衷的“感謝”吧。
滴水之恩，涌泉相報
原文：涓滴之恩，當以涌泉相報。
書(shū)面記載最早為清代的《增廣賢文·朱子家訓》，原為民間俗語(yǔ)，后清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。
寸草春暉
出自唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》：慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
寸草：形容兒女的心力像小草那樣微弱。春暉：象征母親的慈愛(ài)。小草微薄的心意報答不了春日陽(yáng)光的深情。比喻父母的恩情沉重，難以報答。
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義
出自明朝《增廣賢文》一書(shū)。
意思是：小羊跪著(zhù)吃奶，小烏鴉能反過(guò)來(lái)喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。
結草銜環(huán)
結草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說(shuō)，出自《左傳》。
前者講一個(gè)士大夫將其父的愛(ài)妾另行嫁人，不使殉葬。這位愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手。
后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的'性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。明朝時(shí)馮夢(mèng)龍在《醒世恒言》中寫(xiě)道：大恩未報，刻刻于懷。銜環(huán)結草，生死不負。
漂母一飯之恩
韓信少年時(shí)家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書(shū)、拼命習武，卻仍然無(wú)以為生，迫不得已，他只好到別人家吃“白食”，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來(lái)到淮水邊垂釣，用魚(yú)換飯吃，經(jīng)常饑一頓飽一頓�；此吷嫌袀�(gè)為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱(chēng)“漂母”，見(jiàn)韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動(dòng)。韓信被封為淮陰侯后始終沒(méi)忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最后以千金相贈。
知遇之恩
春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(cháng)彈奏琴弦，鐘子期擅長(cháng)聽(tīng)音辨意。有次，伯牙來(lái)到泰山（今武漢市漢陽(yáng)龜山）北面游覽時(shí)，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之余，拿出古琴彈了起來(lái)。也正在附近躲雨的樵夫鐘子期聽(tīng)到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”隨后伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽(tīng)出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結為知音，并約好來(lái)年再相會(huì )論琴�？傻诙瓴纴�(lái)會(huì )子期時(shí)，得知子期不久前已經(jīng)因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
士為知己者死
這是春秋末期晉國著(zhù)名刺客豫讓說(shuō)的，強調感恩報恩。因為對自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認為“士為知己者死，女為悅己者容”，決心刺殺趙襄子為智伯報仇。第一次攻擊失敗以后，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識，然后尋找接近趙襄子的時(shí)機。第二次行刺仍以失敗告終，但是被捕的豫讓說(shuō)：“明主不掩人之美，忠臣有死名之義�！彼埱筅w襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然后伏劍自殺。
經(jīng)典歷史典故 篇12
【出處】《史記·屈原賈生列傳》。
【釋義】屈原把自家的大米送給貧苦的百姓。
【歷史典故】
詩(shī)人屈原在幼年時(shí)期就有悲天憫人的情懷。當時(shí)正逢連年饑荒，屈原家鄉的百姓們吃不飽、穿不暖，時(shí)有沿街乞討、啃樹(shù)皮、食埃土者，幼小的'屈原見(jiàn)之不禁傷心落淚。
一天，屈原家門(mén)前的大石頭縫里突然流出了雪白的大米，百姓們見(jiàn)狀，紛紛拿來(lái)碗瓢、布袋接米，將米背回了家。
不久，屈原的父親便發(fā)現家中糧倉中的大米越來(lái)越少，他很是奇怪。
有一天夜里，他發(fā)現屈原正從糧倉里往外背米，便將屈原叫住，一問(wèn)才知道原來(lái)是屈原把家里的米灌進(jìn)了石縫里。
父親沒(méi)有責備屈原，只是對他說(shuō)：“咱家的米救不了多少窮人，如果你長(cháng)大后做官，把楚國管理好，天下的窮人不就有飯吃了嗎？”
自此屈原勤奮治學(xué)，成人后楚王得知他很有才能，便召他為官，管理國家大事。他為國、為民盡心盡力，被后世之人稱(chēng)頌，真正做到了由小善轉為大善。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
屈原的悲天憫人情懷早已流傳千古。他自幼憐憫他人，此乃小愛(ài)，乃人之常情的愛(ài)；而他后來(lái)的愛(ài)國情懷，乃大愛(ài)。孟子曾經(jīng)說(shuō)：“存其心，養其性�！币馑际潜４娉嘧又�，修養善良之性。我們生來(lái)便有一顆赤子之心，不沾俗塵，不染污土。佛語(yǔ)云：“愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)�！睘樗朔瞰I善心，為社會(huì )造福祉，他人和社會(huì )必定會(huì )以善回報于你。
經(jīng)典歷史典故 篇13
單騎救主
新野一戰，劉備以少勝多打敗曹操，曹操引五十萬(wàn)大宮前來(lái)報仇。劉備的三千人馬走到當陽(yáng)縣，突然被曹兵截住，戰到天明才擺脫曹兵的追趕，護衛劉備家小的趙云發(fā)現不見(jiàn)了劉備，走散了糜夫人母子，急集合三十騎，又殺回亂軍中尋找。
趙云在一位大嫂的指引下，在一截斷墻后面的枯井旁找到糜夫人母子。糜夫人說(shuō)：見(jiàn)到將軍阿斗有救了，我死而無(wú)恨！說(shuō)完，趁趙云不注意跳井身亡。這時(shí)曹兵向這邊殺來(lái)，趙云含淚推倒土墻埋了夫人，急忙抱起阿斗往外沖。曹將殺來(lái)，戰三回合，被趙云殺死。沒(méi)走多遠，又碰上曹將張鎘，戰十余回合，趙云奪路而走，不料連人帶馬落入陷井。張鎘挺槍來(lái)刺，忽然趙云的馬平空一路，跳出陷井，張鎘嚇得一個(gè)勁后退。趙云力戰眾將，威武勇猛。
正在山上觀(guān)戰的曹操見(jiàn)趙云勢不可擋，傳令一定要活捉。趙云利用這個(gè)機會(huì )沖出包圍，終于將阿斗交給了劉
欲擒故縱
欲擒故縱的意思：擒：捉；縱：放。故意先放開(kāi)他，使他放松戒備，充分暴露，然后再把他捉住。欲擒故縱是兵法三十六計的第十六計。
原文為：“逼則反兵，走則減勢。緊隨勿迫，累其氣力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光�！�
譯義：逼迫敵人無(wú)路可走，它就會(huì )反撲；讓它逃跑則可減弱敵人的氣勢。追擊時(shí)，跟蹤敵人不要過(guò)于逼迫它，以消耗它的體力，瓦解它的斗志，待敵人士氣沮喪、潰不成軍，再捕捉它，就可以避免流血。按照《易經(jīng)·需》卦的原理，待敵人心理上完全失敗而信服我，就能贏(yíng)得光明的戰爭結局。有同名電影《欲擒故縱》。
出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七十回：“大人這里還不要就答應他，放出一個(gè)欲擒故縱的'手段，然后許其成事�！�
欲擒故縱中的“擒”和“縱”，是一對矛盾。上，“擒”，是目的，“縱”，是方法。古人有“窮寇莫追”的說(shuō)法。實(shí)際上，不是不追，而是看怎樣去追。把敵人逼急了，它只得集中全力，拼命反撲。不如暫時(shí)放松一步，使敵人喪失警惕，斗志松懈，然后再伺機而動(dòng)，殲滅敵人。
諸葛亮七擒孟獲，就是軍事史上一個(gè)“欲擒故縱”的絕妙戰例。蜀漢建立之后，定下北伐大計。當時(shí)西南夷酋長(cháng)孟獲率十萬(wàn)大軍侵犯蜀國。諸葛亮為了解決北伐的后顧之憂(yōu)，親自率兵先平孟獲。蜀軍主力到達瀘水（今金沙江）附近，誘敵出戰，事先在山谷中埋下伏兵，孟獲被誘入伏擊圈內，兵敗被擒。
按說(shuō)，擒拿敵軍主帥的目的已經(jīng)達到，敵軍一時(shí)也不會(huì )有很強戰斗力了，乘勝追擊，自可大破敵軍。但是諸葛亮考慮到孟獲在西南夷中威望很高，影響很大，如果讓他心悅誠服，主動(dòng)請降，就能使南方真正穩定。不然的話(huà)，南方夷各個(gè)部落仍不會(huì )停止侵擾，后方難以安定。諸葛亮決定對孟獲采取“攻心”戰，斷然釋放孟獲。孟獲表示下次定能擊敗你，諸葛亮笑而不答。孟獲回營(yíng)，拖走所有船只，據守瀘水南岸，阻止蜀軍渡河。諸葛亮乘敵不備，從敵人不設防的下流偷渡過(guò)河，并襲擊了孟獲的糧倉。孟獲暴怒，要嚴懲將士，激起將士的反抗，于是相約投降，趁孟獲不備，將孟獲綁赴蜀營(yíng)。諸葛亮見(jiàn)孟獲仍不服，再次釋放。以后孟獲又施了許多計策，都被諸葛亮識破，四次被擒，四次被釋放。最后一次，諸葛亮火燒孟獲的藤甲兵，第七次生擒孟獲。終于感動(dòng)了孟獲，他真誠地感謝諸葛亮七次不殺之恩，誓不再反。從此，蜀國西南安定，諸葛亮才得以舉兵北伐。
兩晉末年，幽州都督王浚企圖謀反篡位。晉朝名將石勒聞?dòng)嵑�，打算消滅王浚的部隊。王浚勢力強大，石勒恐一時(shí)難以取勝。他決定采用“欲擒故縱”之計，麻痹王浚，他派門(mén)客王子春帶了大量珍珠寶物，敬獻王浚。并寫(xiě)信向王浚表示擁戴他為天子。信中說(shuō)，現在社稷衰敗，中原無(wú)主，只有你威震，有資格稱(chēng)帝。王子春又在一旁添油加醋，說(shuō)得王浚心里喜滋滋的，信以為真。正在這時(shí)，王浚有個(gè)部下名叫游統的，伺機謀叛王浚。游統想找石勒做靠山，石勒卻殺了游統，將游統首級送給王浚。這一著(zhù)，使王浚對石勒絕對放心了。公元314年，石勒探聽(tīng)到幽州遭受水災，老百姓沒(méi)有糧食，王浚不顧百姓生死，苛捐雜稅，有增無(wú)減，民怨沸騰，軍心浮動(dòng)。石勒親自率領(lǐng)部隊攻打幽州。這年4月，石勒的部隊到了幽州城，王浚還蒙在鼓里，以為石勒來(lái)?yè)泶魉Q(chēng)帝，根本沒(méi)有準備應戰。等到他突然被石勒將士捉拿時(shí)，才如夢(mèng)初醒。王浚中了石勒“欲擒故縱”之計，身首異處，美夢(mèng)成了泡影。
孺子可教
【成語(yǔ)】：孺子可教
【拼音】：rú zǐ kě jiào
【解釋】：孺子：小孩子。指年輕人可培養。
【成語(yǔ)故事】：
“孺子可教”這則成語(yǔ)的孺子是小孩子；教是教誨。這小孩子是可以教誨的，后形容年輕人有出息，可以造就。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《史記。留侯世家》，父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì )此�！�
張良，字子房。他原是韓國的公子，姓姬，后來(lái)因為行刺秦始皇未遂，逃到下邳隱匿，才改名為張良。
有一天，張良來(lái)到下邳附近的圯水橋上散步，在橋上遇到一個(gè)穿褐色衣服的老人。那老人的一只鞋掉在橋下，看到張良走來(lái)，便叫道：“喂！小伙子！你替我去把鞋揀起來(lái)！”
張良心中很不痛快，但他看到對方年紀很老，便下橋把鞋撿了起來(lái)。那老人見(jiàn)了，又對張良說(shuō)：“來(lái)！給我穿上！”
張良很不高興，但轉念想到鞋都拾起來(lái)，又何必計較，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感謝的話(huà)也沒(méi)說(shuō)，轉身走了。
張良愣愣地望著(zhù)老人的背影，猜想這老人一定很有來(lái)歷，果然，那老人走了里把路，返身回來(lái)，說(shuō)：“你這小伙子很有出息，值得我指教。五天后的早上，請到橋上來(lái)見(jiàn)我�！睆埩悸�(tīng)了，連忙答應。
第五天早上，張良趕到橋上。老人已先到了，生氣地說(shuō)；“跟老人約會(huì )，應該早點(diǎn)來(lái)。再過(guò)五天，早些來(lái)見(jiàn)我！”
又過(guò)了五天，張良起了個(gè)早，趕到橋上，不料老人又先到了，老人說(shuō)：“你又比我晚到，過(guò)五天再來(lái)�！�
又過(guò)了五天，張良下決心這次一定比老人早到。于是他剛過(guò)半夜就摸黑來(lái)到橋上等候。天蒙蒙亮時(shí)，他看到老人一步一挪地走上橋來(lái)，趕忙上前攙扶。老人這才高興地說(shuō)；“小伙子，你這樣才對！”
老人說(shuō)著(zhù)，拿出一部《太公兵法》交給張良，說(shuō)：“你要下苦功鉆研這部書(shū)。鉆研透了，以后可以做帝王的老師�！�
張良對老人表示感謝后，老人揚長(cháng)而去。后來(lái)，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦手下的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。
寒酸落魄
寒酸落魄的成語(yǔ)故事說(shuō)的是范雎隨魏國中大夫須賈出使齊國，須賈懷疑他通齊，回國后魏相。范雎含冤被打傷，改名張祿逃到秦國當上宰相。須賈出使秦國，范雎扮作寒酸落魄的窮人去見(jiàn)他。須賈見(jiàn)他一寒如此送他綈袍，待發(fā)現他是秦相時(shí)嚇得一再謝罪。范雎沒(méi)有殺他。
如臨大敵
【拼音】rú lín dà dí
【典故】到了撫院，又碰了止轅，衙門(mén)里扎了許多兵，如臨大敵。清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第五十八回
【釋義】臨：面臨。好像面對著(zhù)強大的敵人。形容把本來(lái)不是很緊迫的形勢看得十分嚴重。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；形容非常緊張
【相近詞】小題大作、如臨深淵
【相反詞】臨危不懼、如坐春風(fēng)
【押韻詞】乾端坤倪、射像止啼、嘖嘖稱(chēng)奇、鶴發(fā)雞皮、酣痛淋漓、面命耳提、匡床蒻席、繼天立極、貧賤不能移、貌合情離、......
【成語(yǔ)故事】唐朝末年，黃巢率軍起義，攻占了京城長(cháng)安，唐僖宗倉惶出逃，任命進(jìn)士出身的鄭畋為鳳翔節度使，讓他堅守鳳翔。鄭畋到鳳翔修造戰車(chē)、擴充軍隊、加固城墻，把自己的家產(chǎn)分給士兵，軍隊日夜都如臨大敵，打敗尚讓率領(lǐng)的5萬(wàn)大軍。
【成語(yǔ)示列】他們全副武裝地散開(kāi)，如臨大敵。
經(jīng)典歷史典故 篇14
孟母三遷
孟子小的時(shí)候和母親住在墓地旁邊。孟子學(xué)著(zhù)大人跪拜、哭嚎的樣子。孟母認為這樣不好，就搬到市集附近，孟子又學(xué)起做生意和屠宰豬羊的.事情。孟母再次搬家到學(xué)校附近，孟子就跟著(zhù)學(xué)生們學(xué)習禮節和知識。孟母點(diǎn)著(zhù)頭說(shuō)：“這才是我兒子應該住的地方呀!”
岳母刺字
1126年金兵大舉入侵宋朝。母親姚太夫人把岳飛叫到跟前，說(shuō)：“現在國難當頭，你有什么打算?”“到前線(xiàn)殺敵，精忠報國!”姚太夫人聽(tīng)了兒子的回答，十分滿(mǎn)意，“精忠報國”正是母親對兒子的希望。她決定把這四個(gè)字刺在岳飛的背上，讓他永遠銘記在心。
拾葚異器
蔡順，漢代汝南(今屬河南)人，少年喪父，孝順母親。每日出去采摘桑葚時(shí)都把桑葚分開(kāi)裝。赤眉軍(綠林赤眉起義)問(wèn)他為什么這樣做?他回答說(shuō)：“黑色的味甜，用來(lái)供養母親;紅色的味酸自己吃�！背嗝架姙樗男⑿懈袆�(dòng)，送給他二斗米和一只牛蹄。
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