經(jīng)典歷史典故精選
中華上下五千年,產(chǎn)生了無(wú)數故事。當你說(shuō)出一個(gè)典故的時(shí)候,知道它背后那段風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎?以下是小編幫大家整理的經(jīng)典歷史典故，希望對大家有所幫助。
經(jīng)典歷史典故1
一、乞漿見(jiàn)女
唐代詩(shī)人崔護到京城參加進(jìn)士考試，結果沒(méi)有考中。于是，他在城中借了間房子，刻苦攻讀，準備第二年再考。
到了清明時(shí)分，人們紛紛去郊外踏青。崔護也暫時(shí)忘了考試落榜的不快，興致勃勃地往城南游覽。
崔護一邊走，一邊欣賞沿途的美景。他游玩了大半天，覺(jué)得口干舌燥，看到附近花木叢中有一幢房子，就上前敲門(mén)，想討杯水喝�？墒堑攘撕芫�，卻沒(méi)有人開(kāi)門(mén)。崔護心中不免很失望，正想離開(kāi)，只見(jiàn)一個(gè)年輕的姑娘打開(kāi)了門(mén)，瞧了崔護一眼，問(wèn)：“你是誰(shuí)呀!干嗎敲我家的門(mén)？”
崔護拱手說(shuō)：“我是來(lái)長(cháng)安應試的舉子，名叫崔護。今天偶出踏青，口渴了，想討杯水喝�！�
姑娘見(jiàn)崔護長(cháng)得一表人材，舉止彬彬有禮，便利索地搬了張椅子，請崔護坐下休息，然后端來(lái)一杯清茶遞給崔護。
這戶(hù)人家的庭院中種著(zhù)不少桃樹(shù)，桃花盛開(kāi)，那姑娘倚在一棵桃樹(shù)下，羞怯地注視著(zhù)崔護。在桃花的映襯下，姑娘美麗的俏臉更顯得撫媚動(dòng)人。崔護見(jiàn)了，頓生愛(ài)慕之心，與姑娘拉起了家常，向她表達了自己的愛(ài)慕之心。姑娘沒(méi)正面回答他，但從她那含情脈脈的眼神中，崔護知道姑娘也很喜歡自己。
不知不覺(jué)，太陽(yáng)快下山了，崔護見(jiàn)時(shí)光不早，便告別姑娘，動(dòng)身回城。
這以后，崔護忙于讀書(shū)應考，沒(méi)有再去。直到第二年清明節，他又去尋訪(fǎng)自己心愛(ài)的姑娘。他來(lái)到姑娘家的庭院前，不料鐵鎖把門(mén)，不見(jiàn)人影。他非常失望，就在門(mén)上題了一首詩(shī)：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)�！辈⒃谧詈笫鹕洗拮o之名，戀戀不舍地離去。
那么，這一天姑娘哪兒去了呢?原來(lái)，清明那天，姑娘跟她父親到親戚家去了。幾天后，姑娘回到家中，看到了崔護的題詩(shī)，才知道崔護來(lái)訪(fǎng)不遇。她感到再也見(jiàn)不到崔護了，不由失聲痛哭。一連幾天，她臥床不起，茶飯不思，精神恍惚，最后竟昏死過(guò)去。
過(guò)了幾天，崔護又到南郊尋訪(fǎng)。他剛來(lái)到姑娘家的門(mén)外，就聽(tīng)到門(mén)內有老人的哭聲，不由非常驚異，忙上前敲門(mén)。一個(gè)老翁出來(lái)開(kāi)門(mén)，問(wèn)清他就是崔護，便把自己女兒因為思念他而死去的消息說(shuō)了。
崔護悲慟欲絕，請求再見(jiàn)姑娘一面。老翁同意了，崔護便來(lái)到姑娘房中，哭著(zhù)說(shuō)：“姑娘，崔護來(lái)遲了!來(lái)遲了!”
他抱起姑娘的頭，枕在自己的臂上，眼淚落到姑娘的臉上。突然，姑娘慢慢醒了過(guò)來(lái)。原來(lái)，她只是暫時(shí)昏迷，并未真正死去。崔護和老翁都喜出望外，老翁就把自己的女兒嫁給了崔護。一對有情人終成眷屬。
后來(lái)，“乞漿見(jiàn)女”這一典故，用來(lái)指艷遇或遇艷之人，又表示未遇的惆悵和感嘆；而用“人面桃花”來(lái)形容女子的美麗。
二、春蚓秋蛇
典出《晉書(shū)·王羲之傳》:(蕭)子云近世擅名匯表，然僅得成法，無(wú)丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。
梁朝的蕭子云，自幼喜歡書(shū)法。他的書(shū)法雖出于近世，卻獨具一格，因而是聞名于長(cháng)江一帶。但當時(shí)有人卻有不同看法，認為蕭子云的書(shū)法“僅得成法，無(wú)丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇�！�(意思是:只能說(shuō)他會(huì )寫(xiě)字，他的字沒(méi)有骨氣，每行字都象春天的蚯蚓，每個(gè)字都象秋天蜷曲的蛇。)
后人用“春蚓秋蛇”比喻書(shū)法拙劣。言其字象春天的蚯蚓和秋天的蛇的行跡一樣，彎彎曲曲的。
三、白衣送酒
典出南朝·宋·檀道鸞《續晉陽(yáng)秋》:陶潛嘗九月九日無(wú)酒，宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側久，望見(jiàn)白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后歸�！�
我國古代許多著(zhù)名的大詩(shī)人都喜歡喝酒，東晉大詩(shī)人陶淵明也不例外。他曾在自傳體散文《五柳先生傳》里說(shuō)自己生性最?lèi)?ài)好飲酒。但隱居山鄉，家境貧困，不是常常都有酒喝的。親朋故舊知道他的嗜好，有時(shí)便備辦了酒菜請他去享用。他呢，只要一去，便要一醉方休。盡興之后，便立即向主人告辭。他性格中的灑脫豪放，也可略見(jiàn)一斑。
有一年的九九重陽(yáng)節，菊花盛開(kāi)，南山清晰可辨，秋風(fēng)吹拂，飛鳥(niǎo)翩然。這么美好的佳節，本是喝酒的好日子，但這天陶淵明家中一滴酒也沒(méi)有。他只好無(wú)聊地坐在房屋外的`菊花從中，有意無(wú)意地一把把摘取菊花，以此來(lái)消磨時(shí)光。正在百無(wú)聊賴(lài)之時(shí)，陶淵明遠遠望見(jiàn)一個(gè)穿白衣服的人向他走來(lái)。走近一看，此人手里還抱了一大壇酒。原來(lái)，這個(gè)白衣人是刺史王弘家的仆役。他受主人的差遣，給陶淵明送來(lái)一壇酒。陶淵明真是喜出望外，他連忙向白衣人表示對朋友王弘的謝意，收下了這壇酒。
白衣使者剛走，陶淵明便迫不及待地打開(kāi)壇蓋，陣陣酒香向他襲來(lái)，他立即開(kāi)始喝了起來(lái)，一杯又一杯，直到喝得酩酊大醉，方才心滿(mǎn)意足地回到屋里。
后人用“白衣送酒”形容贈酒、飲酒�；蛟佒仃�(yáng)風(fēng)物。
四、坦腹東床
典出《晉書(shū)·王羲之傳》:時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導，導令就東廂遍觀(guān)子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰:“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞�！辫b曰:“正此佳婿邪!”訪(fǎng)之，乃羲之也，遂以女妻之。
晉王羲之，字逸少，山陰人，他很聰明，不但文章好，字也很好，十三歲時(shí)，已有名氣。在拜謁周凱以后，他的名氣更大了，因為當時(shí)周凱的聲譽(yù)很高，士人們只要得到他稱(chēng)譽(yù)一句，身價(jià)就會(huì )很高。當時(shí)太尉郗鑒，有一個(gè)女兒，不但美慧而且很有才學(xué)，一時(shí)找不到適合足以匹配的世家子弟。后來(lái)，想起了王家，郗太尉就派一個(gè)門(mén)生先到王府去觀(guān)察，看看是否有適當的人。那位門(mén)人到了王府，向家長(cháng)王敦說(shuō)明來(lái)意，王敦叫他自己到東廂去觀(guān)察。王氏子弟，個(gè)個(gè)生得眉清目秀，都是一表人才，他們聽(tīng)說(shuō)郗家遣人前來(lái)相親，不禁都緊張起來(lái)，大家裝模作樣，態(tài)度都不很自然；只有一個(gè)青年，袒露著(zhù)肚子，盤(pán)坐在東邊的床上吃東西，意態(tài)自如，旁若無(wú)人的樣子。那位相親的門(mén)生把這情形回去告訴了郗太尉，郗太尉說(shuō):“那位毫無(wú)矯揉造作，意態(tài)自如坦腹東床的青年，正是我心目中的佳婿�！庇谑蔷桶雅畠涸S配給那個(gè)人；那位佳婿就是王羲之。
由于郗鑒擇婿的故事，后來(lái)人們凡是稱(chēng)謂女婿，就叫坦腹東床，也有人稱(chēng)“東床快婿”，這句話(huà)含贊美的意思。
五、一鱗半爪
典出清·趙執信《談龍錄》:詩(shī)如神龍，見(jiàn)其首，不見(jiàn)其尾，或云中露一爪一鱗而已。
清代有一個(gè)詩(shī)人，名叫王士禎，他作詩(shī)要求有神韻。有一次，他和他的學(xué)生談?wù)撟髟?shī)之法，講到神韻時(shí)說(shuō):“詩(shī)如神龍，見(jiàn)其首，不見(jiàn)其尾，或云中露一爪一鱗而已�！�(意思是:神韻這個(gè)東西，就如神龍相似，它在云霧之中，東現一個(gè)頭，西現一個(gè)尾，有時(shí)則這里現一只腳爪，那里現幾片鱗甲，時(shí)隱時(shí)現，不可捉摸。)
后人把“一爪一鱗”說(shuō)成“一鱗半爪”，用來(lái)比喻事物零星片斷，不夠完整。
六、漢陰丈人
典出《莊子·天地》:子貢南游于楚，反于晉，過(guò)漢陰，見(jiàn)一丈人方將為圃畦。鑿隧而入井，抱甕而出然用力甚多而見(jiàn)功寡。
子貢曰:“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見(jiàn)功多，夫子不欲乎?”為圃者仰而視之曰:“奈何?”
曰:“鑿木為機，后重前輕，挈水若抽，數湯，其名為槔�！�
為圃者忿然作色而笑曰:“吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也�！�
子貢往南方的楚國去游歷，回晉國途中，經(jīng)過(guò)漢水南岸，遇見(jiàn)一位老人正要去務(wù)菜園子。只見(jiàn)他從挖開(kāi)的一個(gè)隧道下到井里，雙手抱一只大甕汲水出來(lái)灌園，萬(wàn)分吃力而功效甚微。
子貢說(shuō):“我有一種機械，一天可灌一百畝地，用力少而見(jiàn)效很大，老人家您不用它嗎?”務(wù)園子的老漢抬頭望了望他說(shuō):“什么樣的機械?”子貢說(shuō):“在木頭中鑿一個(gè)機關(guān)，后半重前半輕，用它提水就像抽引一樣，接連不斷，水流泛溢奔流，名叫桔槔�！�
務(wù)園子的老漢勃然大怒，一下變了臉色，譏笑說(shuō):“我從我的老師那里聽(tīng)到說(shuō)，有機械的人一定有投機取巧之事，有機巧之事的，一定有機變巧詐之心。胸中存留著(zhù)機心，人的純粹潔白的天性就受到破壞；純粹潔白的天性不完備，就會(huì )心神不定；心神不定的人，是不可能得道的。我并非不知道桔槔這種機械，我是恥于做這種事情!”
后人用“漢陰丈人”比喻頑固分子反對新事物，往往會(huì )拿出一套歪道理為自己的守舊行為辯護。
經(jīng)典歷史典故2
淝水之戰
十六國時(shí)期，北方前秦的君主苻堅率80萬(wàn)軍隊攻打東晉，秦晉兩軍夾淝水對陣。東晉以謝安之侄謝玄率8萬(wàn)北府兵迎擊。晉軍要求秦軍后撤，以便渡河一決勝負，秦軍撤退之際，晉軍渡水突擊，秦軍大敗，連聽(tīng)到“風(fēng)聲鶴唳”也以為是晉軍到了。此戰直接導致前秦衰亡，東晉則此后數十年間再無(wú)外族侵略。
周公吐哺
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，因其采邑在周，爵為上公，故稱(chēng)周公。他曾兩次輔佐武王伐紂，武王崩，又輔佐成王攝政，制禮樂(lè )，天下大治。據說(shuō)他“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士”，成為禮賢下士、求才若渴的典范。
楚王問(wèn)鼎
《左傳》記載，春秋時(shí)楚莊王曾率兵北伐至洛水，向周王朝炫耀武力，周定王不得不派王孫滿(mǎn)前去犒勞楚軍，而楚莊王竟驕橫地向王孫滿(mǎn)詢(xún)問(wèn)周朝傳國之寶九鼎的'大小輕重。王孫滿(mǎn)回答說(shuō)“在德不在鼎”。鼎是古代國家的權利的象征，楚莊公問(wèn)鼎之輕重，有取代周室之意，“問(wèn)鼎中原”源于此。
經(jīng)典歷史典故3
自慚形穢
故事晉朝時(shí)候，有個(gè)驃騎將軍名叫王濟，相貌英俊，待人接物也很有風(fēng)度。雖然是個(gè)提刀弄槍的軍人，但平時(shí)讀書(shū)論經(jīng)，才學(xué)很好，在城里也頗有名聲。有一年，王濟的外甥衛玠母子前來(lái)投靠王濟。王濟一見(jiàn)衛玠如此眉清目秀，風(fēng)度翩翩，簡(jiǎn)直驚呆了。
他對衛母說(shuō)：“人家都說(shuō)我相貌漂亮過(guò)人，此刻與外甥一比，就像把石塊與明珠寶玉放在一起，我真是太難看了!”過(guò)了幾天，王濟帶著(zhù)衛玠，騎著(zhù)馬去拜見(jiàn)親朋好友。走到街上�？匆�(jiàn)衛玠的人都以為他是白玉雕成的，大家都爭著(zhù)圍觀(guān)，你擠我擁。幾乎哄動(dòng)了全城。好不容易到了親戚家，親友們想了解一下衛萬(wàn)玠以外貌漂亮，學(xué)問(wèn)是否出眾，便堅持要他講解玄理。衛玠推辭不了，便講了起來(lái)。講的時(shí)間不長(cháng)，聽(tīng)的人卻沒(méi)有一個(gè)不稱(chēng)贊他講得精深透徹的。
人們嘻笑著(zhù)說(shuō)：“看來(lái)，你們三王抵不上衛家的一個(gè)兒郎啊!”王濟說(shuō)：“是啊，和我這外甥一起走，就像有明珠在我身旁，熠熠發(fā)光。
后起之秀
東晉時(shí)，王忱(chen)在少年時(shí)代就顯露出才氣，很受親友的推祟。他的'舅父范寧，是當時(shí)著(zhù)名的經(jīng)學(xué)家，對王忱也很器重，有著(zhù)名文士，他總讓王忱到場(chǎng)接待。有一次，王忱去看望舅舅，遇到了比他早出名的張玄。舅舅要他倆交談交談。張玄早就聽(tīng)說(shuō)王忱志趣不凡，很想與他談?wù)劇?/p>
他年齡比王忱要大，期望王忱先給自己打招呼，就端正地坐著(zhù)等候。不料，王忱見(jiàn)張玄這等模樣，看不上眼.也默默坐著(zhù)，一言不發(fā)。張玄見(jiàn)他這樣，自己又放不下架子，對坐了一會(huì )，怏怏不樂(lè )地離去。事后，范寧責備王忱說(shuō)：“張玄是吳中的優(yōu)秀人才，你為什么不好好與他談?wù)劇醭腊谅鼗卮鹫f(shuō)：“他要是真心想和我來(lái)往，完全能夠來(lái)找我談?wù)劼��！狈秾幝?tīng)了這話(huà)，倒反而稱(chēng)贊起外甥來(lái)了：“你這樣風(fēng)流俊逸，真是之后的優(yōu)秀人才�！薄庇癯佬χ�(zhù)回答說(shuō)：“沒(méi)有您這樣的舅舅，哪來(lái)我這樣的外甥”
誨人不倦
教導人個(gè)性耐心，從不厭倦。
孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國，經(jīng)歷新鄭之病，他們不得不在當地住了幾月，弟子樊遲問(wèn)孔子怎樣干農活�？鬃有睦锊桓吲d，一反誨人不倦的習慣，承認不如老農。樊遲只好向當地農民請教，最后種出了葫蘆、扁豆等。
自知之明
指了解自己的狀況，對自己有正確的估計。
齊威王當上國王后整天只明白吃喝玩樂(lè )，喜歡聽(tīng)別人彈琴。鄒忌攜琴前去拜見(jiàn)齊威王，就是光說(shuō)不彈，并把不彈琴的道理與治國聯(lián)系起來(lái)，使齊威王明白治國的道理，齊威王任命鄒忌為相國。鄒忌以自身形象影響齊威王有自知之明。
力不從心
心里想做，但是力量夠不上。
東漢時(shí)期，班超為平定匈奴作亂，70多歲還在西域作戰，他身體日漸衰弱，上書(shū)漢和帝要求回中原養老。他的妹妹班昭也上書(shū)奏請說(shuō)班超老了，再有戰事就力不從心了，漢和帝看了二人的奏折，不斷地點(diǎn)頭，于是下詔讓班超回京。
經(jīng)典歷史典故4
一、吳剛伐桂
抬頭仰望明月，可見(jiàn)當中有些黑影，在我國便傳說(shuō)這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話(huà)，傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達五百丈，這株桂樹(shù)不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專(zhuān)心學(xué)習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)�！钡珔莿偯靠骋桓�，斧起而樹(shù)創(chuàng )傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹(shù)，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒(méi)能將那樹(shù)木砍倒。
二、東施效顰
古時(shí)候，越國有兩個(gè)女子，一個(gè)長(cháng)得很美，叫西施，一個(gè)長(cháng)得很丑，叫東施。東施很羨慕西施的美麗，就時(shí)時(shí)模仿西施的一舉一動(dòng)。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見(jiàn)，以為西施這樣就是美，于是也學(xué)著(zhù)她的樣子在大街上走來(lái)走去，可是街上行人見(jiàn)了她的這個(gè)樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。后來(lái)人們就用“東施效顰”來(lái)比喻不知道人家的好處和本身的.缺點(diǎn)在哪里，胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”，“顰”是“皺眉”的意思。
三、不可救藥
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政�？墒�，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話(huà)。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥!”
“不可救藥”：病重到不能用藥救活。后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。
經(jīng)典歷史典故5
1、明鏡高懸
傳說(shuō)，劉邦攻入秦都咸陽(yáng)，進(jìn)入咸陽(yáng)宮，巡視秦王室存放珍寶的倉庫，只見(jiàn)其中金銀珠寶，不可勝數。但是其中最令劉邦驚異的，卻是一面長(cháng)方形的鏡子。它寬四尺，長(cháng)五尺九寸，反正兩面都能照人。如果用平常姿式走近它，能照出人的倒影。如果用手捂著(zhù)心口走近它，就能照出人的五臟六腑(fǔ)。如果有病的人捂著(zhù)心口去照它，就會(huì )從中看到自身疾病所在的部位。如果女子的心術(shù)不正，被它一照，就會(huì )發(fā)現她的膽特別大，心臟跳動(dòng)也異于常人。據說(shuō)秦始皇怕人懷有異心不忠于他，所以經(jīng)常讓宮女們照這面鏡子，發(fā)現誰(shuí)的膽特別大，誰(shuí)的心臟跳得特別，就殺掉誰(shuí)。
后來(lái)，就用“明鏡高懸”比喻官吏能明察秋毫，光明正大，執法嚴明，判案公正。
2、約法三章
秦末，沛公(即劉邦)首先打進(jìn)秦國都城咸陽(yáng)，他本來(lái)只是個(gè)小亭長(cháng)出身，見(jiàn)秦宮里富麗豪華，美女如云，于是賴(lài)在宮中飲酒作樂(lè )不愿離開(kāi)。張良極力勸說(shuō)，講明秦王即因荒淫無(wú)道而亡，若劉邦進(jìn)宮作樂(lè )，就會(huì )重蹈秦王覆轍，早晚以失敗告終。劉邦這才覺(jué)悟過(guò)來(lái)，他悉召諸縣父老、豪杰說(shuō)：“父老忍受秦嚴厲苛刻的刑法很久了!我和諸侯及楚懷王約定，誰(shuí)先入關(guān)誰(shuí)即稱(chēng)王�，F在，我同父老們約定三法：殺人者處死刑；傷人和盜竊按情節輕重治罪；秦國的苛法一律廢除。官民均可安居樂(lè )業(yè)了�！贝思s法三章甚得百姓擁護。
現在，凡事先講定規則，要大家共同遵守之時(shí)，人們常用成語(yǔ)“約法三章”概括。
3、背水一戰
公元前204年，漢王劉邦派大將韓信和張耳，率領(lǐng)漢軍去攻打趙國。趙王和趙軍統帥陳余，率領(lǐng)二十萬(wàn)兵馬，集結在井陘(xíng)，準備迎戰。
趙國謀士李左車(chē)向陳余獻計說(shuō)：“我有個(gè)主意，井陘口這個(gè)地方兩旁有山，道路狹窄，車(chē)馬很難通過(guò)。我們派三萬(wàn)人抄后路截斷他們的糧車(chē)，你統率大軍正面阻擊漢軍，把城墻壘得高高的，不與漢軍交戰。這樣一來(lái)，漢軍前進(jìn)不得，后退不能，又無(wú)糧草，成了甕(wèng)中之鱉(biē)。我看不出十天，我們就可以捉住韓信�！钡�，趙王沒(méi)有采納李左車(chē)的意見(jiàn)。
韓信知道李左車(chē)的計策沒(méi)有被采用，十分高興。他把兵馬集結在離井陘口三十余里的`地方。到了后半夜，韓信派兩千名輕騎兵，每人帶一面漢軍紅旗，從小路迂回到趙營(yíng)的側后方，埋伏起來(lái)。命令他們待趙軍傾巢而出時(shí)，襲入其大營(yíng)，拔去趙軍旗幟，全部插上漢軍的紅旗。韓信又派一萬(wàn)人馬作先頭部隊，沿著(zhù)河岸擺開(kāi)陣勢。
陳余等人看見(jiàn)韓信把兵馬安置于背水之處，大笑他是傻瓜，不懂用兵，便率領(lǐng)趙兵全力迎戰。漢軍的二千輕兵見(jiàn)趙軍全營(yíng)出動(dòng)，只留下一個(gè)空營(yíng)，立即闖進(jìn)趙營(yíng)，拔掉趙旗，換上漢旗。韓信則假裝敗退，向河岸陣地退去。
趙軍追到漢軍靠河陣地，漢軍后無(wú)退路，個(gè)個(gè)背水拼命廝殺。而趙軍久戰不勝，士氣開(kāi)始低落，又發(fā)現背后自己的軍營(yíng)都插上了漢軍的旗幟，軍心頓時(shí)大亂，紛紛潰(kuì)逃。漢軍乘機前后夾攻，大破趙軍。
“背水一戰”這則成語(yǔ)的意思是比喻決一死戰。
4、四面楚歌
項羽和劉邦原來(lái)約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后來(lái)劉邦聽(tīng)從張良和陳平的規勸，覺(jué)得應該趁項羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會(huì )合兵力追擊正在向東開(kāi)往彭城(即今江蘇徐州)的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓(gāi)下(在今安徽靈璧縣東南)。這時(shí)，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒(méi)有了。夜里聽(tīng)見(jiàn)四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說(shuō)：“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎?為什么他的部隊里面楚人這么多呢?”說(shuō)著(zhù)，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來(lái)，在營(yíng)帳里面喝酒，并和他最寵愛(ài)的妃子虞(yú)姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過(guò)，都覺(jué)得抬不起頭來(lái)。虞姬自刎(wěn)于項羽的馬前，項羽英雄末路，帶了僅剩的兵卒逃至烏江，最終自刎于江邊。
以后人們就用“四面楚歌”這個(gè)成語(yǔ)，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫，而陷于孤立窘(jiǒng)迫的境地。凡是陷于此種境地者，其命運往往是很悲慘的。
5、一敗涂地
秦朝時(shí)候，沛縣縣令叫泗水亭長(cháng)劉邦押送一批老百姓到驪山做苦工；不料走到半路上，接二連三地逃走了很多。劉邦想：這樣下去，不等到驪山，就一定會(huì )逃光，自己免不了要被治罪。他想來(lái)想去，索性把沒(méi)有逃跑的人都釋放了，自己和一些不想走的人躲在芒、陽(yáng)二縣交界的山澤中。
秦二世元年，陳涉在大澤鄉起兵反秦，自稱(chēng)楚王。沛縣令想歸附，部屬蕭何和曹參建議說(shuō)：“你是秦朝縣令，現在背叛秦朝，恐有些人不服，最好把劉邦召回來(lái)，挾制那些不服的人，那就好辦了�！迸婵h令立即叫樊(fán)噲(kuài)去請劉邦�？墒钱攧罨貋�(lái)時(shí)，沛縣令見(jiàn)他領(lǐng)有近百人，恐他不服從自己的指揮，又懊悔起來(lái)。于是下令緊關(guān)城門(mén)，不讓劉邦進(jìn)城。劉邦在城外寫(xiě)了一封信，綁在箭上射給城里的父老，叫沛縣父老們齊心殺了縣令，共同抗秦，以保全身家。父老們果真殺掉縣令，打開(kāi)城門(mén)，迎接劉邦進(jìn)沛縣，并請他做縣令。劉邦謙虛地說(shuō)：“天下形勢很緊張，假若縣令的人選安排不當，就會(huì )‘一敗涂地’，請你們另外遲選別人吧!”但最后，劉邦還是當了縣令，稱(chēng)做沛公。
“一敗涂地”本來(lái)是一旦破敗，就要肝腦涂在地上的意思。但后人則一直借用它說(shuō)明失敗之后，而至不可收拾的情勢。
6、外強中干
秦國和晉國之間發(fā)生了戰爭，晉惠公要使用鄭國贈送的馬來(lái)駕車(chē)。大臣慶鄭勸告惠公說(shuō)：“自古以來(lái)，打仗時(shí)都要用本國的好馬，因為它土生土長(cháng)，熟悉道路，聽(tīng)從使喚。用外國的馬，不好駕馭(控制)，一遇到意外，就會(huì )亂踢亂叫。而且這種馬外表看起來(lái)好像很強壯，實(shí)際上并沒(méi)有什么能耐(原文是‘外強中干’)，怎么能作戰呢?”但是惠公沒(méi)有聽(tīng)從慶鄭的勸說(shuō)。
戰斗打響后，晉國的車(chē)馬便亂跑一氣，很快陷入泥濘，進(jìn)退不得。結果被秦軍打得大敗，晉惠公也被秦軍活捉了。
經(jīng)典歷史典故6
七夕與乞巧
七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，始于漢朝，是流行于中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日，相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱(chēng)為“乞巧”。其起源于對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予牛郎織女的傳說(shuō)使其成為極具浪漫色彩的節日之一。節日產(chǎn)生了婦女穿針乞巧，祈禱福祿壽活動(dòng)，禮拜七姐，陳列花果、女紅等習俗，并遠傳日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。
那為什么現代這么多人都會(huì )認為“七夕”是紀念牛郎和織女愛(ài)情故事的“情人節，而不是向織女乞巧的“乞巧節”呢?最大的原因是近年來(lái)因受外來(lái)文化影響，洋節逐漸流行中國，媒體炒作，七夕節在當代慢慢地演變成“中國情人節”。
“七夕”的由來(lái)
“七夕”最早來(lái)源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著(zhù)人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。
“七夕”也來(lái)源古代人們對時(shí)間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。
“七夕”又是一種數字崇拜現象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六，這“七重”均列為吉慶日�！捌摺庇质撬惚P(pán)每列的珠數，浪漫而又嚴謹�！捌摺迸c“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節日。
七夕別稱(chēng)
雙七：此日月、日皆為七，故稱(chēng)，也稱(chēng)重七。
香日：俗傳七夕牛女相會(huì )，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿(mǎn)天飄香，故稱(chēng)。
星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱(chēng)這一日為星期。
巧夕：因七夕有乞巧的風(fēng)俗，故稱(chēng)。
女節：七夕節以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節俗活動(dòng)，故稱(chēng)女節，亦稱(chēng)女兒節、少女節。
蘭夜：農歷七月古稱(chēng)“蘭月”，故七夕又稱(chēng)“蘭夜”。
小兒節：因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱(chēng)之。
穿針節：因為這天有穿針的習俗，故稱(chēng)。
乞巧
七夕的`重頭戲主要在女孩的身上!在傳說(shuō)中，織女的手藝極巧，能織出云彩一般美麗的天衣。為了使自己也能擁有織女一般的巧手，在少女之間，遂發(fā)展出了一種“乞巧”的習俗。乞巧用的針就分雙眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上，手拿絲線(xiàn)，對著(zhù)月光穿針，看誰(shuí)先穿過(guò)就是“得巧”。另一種丟針卜巧的方法，是在七夕的中午，放一盆水在太陽(yáng)下爆曬，過(guò)了一段時(shí)間后，空間中的塵土就會(huì )在水面上結成一層薄膜。這時(shí)把針丟在水里，有了薄膜的支撐，針會(huì )浮在水面上。再看看水中呈現的針影，如果成為云彩、花朵、鳥(niǎo)獸之形，就是得巧。反之，若呈現細如線(xiàn)、粗如槌的影子，就是未能得巧。
有《乞巧歌》曰：“乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹娘千百歲，乞我姐妹千萬(wàn)年�！�
七夕蘊涵的中國愛(ài)情文化
牽�？椗膼�(ài)情傳說(shuō)是一個(gè)永恒的悲劇——“河廣尚可越，怨此漢無(wú)梁”，“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”。用西方的語(yǔ)言是“永生的詛咒”。七夕的愛(ài)情傳說(shuō)，最初只是一個(gè)離散情人凄苦的忌日，為人嗟嘆諱言�？v使后世美好心愿的彌補，也難改這個(gè)傳說(shuō)天然而來(lái)的悲情。牽�？椗R水而立，盈盈相顧，一顧三千年。不過(guò)，也許悲劇更能讓人懂得珍惜。這個(gè)發(fā)生在天上人間的久遠故事，告訴著(zhù)幾千年的人們關(guān)于愛(ài)戀、思念和別離；在每年的這個(gè)日子里，不論是磐石蒲葦的堅韌夫妻，還是情竇初開(kāi)的青澀戀人，希望都能一起仰望星空，天河如練，長(cháng)空如水，我們再口耳相傳那三千年的聚散思戀，同時(shí)思索，什么是愛(ài)情，什么是我們自己的愛(ài)情。
愛(ài)情是什么?我不知道。我知道我遇到了他。
曬書(shū)
夏季特有的炎熱陽(yáng)光，促成了一項七夕的習俗——曬書(shū)、曬衣。
現代的科學(xué)報告指出，日光中所含的紫外線(xiàn)，的確具有殺菌的效果。歷史上關(guān)于文人曬書(shū)、曬衣的習俗有則有趣的小故事。
漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室制造了夸耀財富的機會(huì )。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當他的鄰居曬衣時(shí)，只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問(wèn)他在干什么，他說(shuō)：“未能免俗，聊復爾耳!”
乞巧之穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。記載最早見(jiàn)于東晉葛洪的《西京雜記》：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習之�！薄肚G楚歲時(shí)記》有：“七月七日為牽�？椗蹠�(huì )之夜，是夕，家人婦女結彩樓，穿七孔針。五代王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》有：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線(xiàn)向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè )達旦。土民之家皆效之�！痹兆趦x《元氏掖庭錄》說(shuō)：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉�！�
乞巧之投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣�！鼻逵诿糁小度障屡f聞考》引《宛署雜記》說(shuō)：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影�；蛏⑷缁�，動(dòng)如云，細如線(xiàn)，粗租如錐，因以卜女之巧�！�
經(jīng)典歷史典故7
單騎救主
新野一戰，劉備以少勝多打敗曹操，曹操引五十萬(wàn)大宮前來(lái)報仇。劉備的三千人馬走到當陽(yáng)縣，突然被曹兵截住，戰到天明才擺脫曹兵的追趕，護衛劉備家小的趙云發(fā)現不見(jiàn)了劉備，走散了糜夫人母子，急集合三十騎，又殺回亂軍中尋找。
趙云在一位大嫂的指引下，在一截斷墻后面的枯井旁找到糜夫人母子。糜夫人說(shuō)：見(jiàn)到將軍阿斗有救了，我死而無(wú)恨！說(shuō)完，趁趙云不注意跳井身亡。這時(shí)曹兵向這邊殺來(lái)，趙云含淚推倒土墻埋了夫人，急忙抱起阿斗往外沖。曹將殺來(lái)，戰三回合，被趙云殺死。沒(méi)走多遠，又碰上曹將張鎘，戰十余回合，趙云奪路而走，不料連人帶馬落入陷井。張鎘挺槍來(lái)刺，忽然趙云的馬平空一路，跳出陷井，張鎘嚇得一個(gè)勁后退。趙云力戰眾將，威武勇猛。
正在山上觀(guān)戰的曹操見(jiàn)趙云勢不可擋，傳令一定要活捉。趙云利用這個(gè)機會(huì )沖出包圍，終于將阿斗交給了劉
欲擒故縱
欲擒故縱的意思：擒：捉；縱：放。故意先放開(kāi)他，使他放松戒備，充分暴露，然后再把他捉住。欲擒故縱是兵法三十六計的第十六計。
原文為：“逼則反兵，走則減勢。緊隨勿迫，累其氣力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光�！�
譯義：逼迫敵人無(wú)路可走，它就會(huì )反撲；讓它逃跑則可減弱敵人的氣勢。追擊時(shí)，跟蹤敵人不要過(guò)于逼迫它，以消耗它的體力，瓦解它的斗志，待敵人士氣沮喪、潰不成軍，再捕捉它，就可以避免流血。按照《易經(jīng)·需》卦的原理，待敵人心理上完全失敗而信服我，就能贏(yíng)得光明的戰爭結局。有同名電影《欲擒故縱》。
出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七十回：“大人這里還不要就答應他，放出一個(gè)欲擒故縱的手段，然后許其成事�！�
欲擒故縱中的“擒”和“縱”，是一對矛盾。上，“擒”，是目的.，“縱”，是方法。古人有“窮寇莫追”的說(shuō)法。實(shí)際上，不是不追，而是看怎樣去追。把敵人逼急了，它只得集中全力，拼命反撲。不如暫時(shí)放松一步，使敵人喪失警惕，斗志松懈，然后再伺機而動(dòng)，殲滅敵人。
諸葛亮七擒孟獲，就是軍事史上一個(gè)“欲擒故縱”的絕妙戰例。蜀漢建立之后，定下北伐大計。當時(shí)西南夷酋長(cháng)孟獲率十萬(wàn)大軍侵犯蜀國。諸葛亮為了解決北伐的后顧之憂(yōu)，親自率兵先平孟獲。蜀軍主力到達瀘水（今金沙江）附近，誘敵出戰，事先在山谷中埋下伏兵，孟獲被誘入伏擊圈內，兵敗被擒。
按說(shuō)，擒拿敵軍主帥的目的已經(jīng)達到，敵軍一時(shí)也不會(huì )有很強戰斗力了，乘勝追擊，自可大破敵軍。但是諸葛亮考慮到孟獲在西南夷中威望很高，影響很大，如果讓他心悅誠服，主動(dòng)請降，就能使南方真正穩定。不然的話(huà)，南方夷各個(gè)部落仍不會(huì )停止侵擾，后方難以安定。諸葛亮決定對孟獲采取“攻心”戰，斷然釋放孟獲。孟獲表示下次定能擊敗你，諸葛亮笑而不答。孟獲回營(yíng)，拖走所有船只，據守瀘水南岸，阻止蜀軍渡河。諸葛亮乘敵不備，從敵人不設防的下流偷渡過(guò)河，并襲擊了孟獲的糧倉。孟獲暴怒，要嚴懲將士，激起將士的反抗，于是相約投降，趁孟獲不備，將孟獲綁赴蜀營(yíng)。諸葛亮見(jiàn)孟獲仍不服，再次釋放。以后孟獲又施了許多計策，都被諸葛亮識破，四次被擒，四次被釋放。最后一次，諸葛亮火燒孟獲的藤甲兵，第七次生擒孟獲。終于感動(dòng)了孟獲，他真誠地感謝諸葛亮七次不殺之恩，誓不再反。從此，蜀國西南安定，諸葛亮才得以舉兵北伐。
兩晉末年，幽州都督王浚企圖謀反篡位。晉朝名將石勒聞?dòng)嵑�，打算消滅王浚的部隊。王浚勢力強大，石勒恐一時(shí)難以取勝。他決定采用“欲擒故縱”之計，麻痹王浚，他派門(mén)客王子春帶了大量珍珠寶物，敬獻王浚。并寫(xiě)信向王浚表示擁戴他為天子。信中說(shuō)，現在社稷衰敗，中原無(wú)主，只有你威震，有資格稱(chēng)帝。王子春又在一旁添油加醋，說(shuō)得王浚心里喜滋滋的，信以為真。正在這時(shí)，王浚有個(gè)部下名叫游統的，伺機謀叛王浚。游統想找石勒做靠山，石勒卻殺了游統，將游統首級送給王浚。這一著(zhù)，使王浚對石勒絕對放心了。公元314年，石勒探聽(tīng)到幽州遭受水災，老百姓沒(méi)有糧食，王浚不顧百姓生死，苛捐雜稅，有增無(wú)減，民怨沸騰，軍心浮動(dòng)。石勒親自率領(lǐng)部隊攻打幽州。這年4月，石勒的部隊到了幽州城，王浚還蒙在鼓里，以為石勒來(lái)?yè)泶魉Q(chēng)帝，根本沒(méi)有準備應戰。等到他突然被石勒將士捉拿時(shí)，才如夢(mèng)初醒。王浚中了石勒“欲擒故縱”之計，身首異處，美夢(mèng)成了泡影。
孺子可教
“孺子可教”這則成語(yǔ)的孺子是小孩子；教是教誨。這小孩子是可以教誨的，后形容年輕人有出息，可以造就。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《史記。留侯世家》，父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì )此�！�
張良，字子房。他原是韓國的公子，姓姬，后來(lái)因為行刺秦始皇未遂，逃到下邳隱匿，才改名為張良。
有一天，張良來(lái)到下邳附近的圯水橋上散步，在橋上遇到一個(gè)穿褐色衣服的老人。那老人的一只鞋掉在橋下，看到張良走來(lái)，便叫道：“喂！小伙子！你替我去把鞋揀起來(lái)！”
張良心中很不痛快，但他看到對方年紀很老，便下橋把鞋撿了起來(lái)。那老人見(jiàn)了，又對張良說(shuō)：“來(lái)！給我穿上！”
張良很不高興，但轉念想到鞋都拾起來(lái)，又何必計較，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感謝的話(huà)也沒(méi)說(shuō)，轉身走了。
張良愣愣地望著(zhù)老人的背影，猜想這老人一定很有來(lái)歷，果然，那老人走了里把路，返身回來(lái)，說(shuō)：“你這小伙子很有出息，值得我指教。五天后的早上，請到橋上來(lái)見(jiàn)我�！睆埩悸�(tīng)了，連忙答應。
第五天早上，張良趕到橋上。老人已先到了，生氣地說(shuō)；“跟老人約會(huì )，應該早點(diǎn)來(lái)。再過(guò)五天，早些來(lái)見(jiàn)我！”
又過(guò)了五天，張良起了個(gè)早，趕到橋上，不料老人又先到了，老人說(shuō)：“你又比我晚到，過(guò)五天再來(lái)�！�
又過(guò)了五天，張良下決心這次一定比老人早到。于是他剛過(guò)半夜就摸黑來(lái)到橋上等候。天蒙蒙亮時(shí)，他看到老人一步一挪地走上橋來(lái)，趕忙上前攙扶。老人這才高興地說(shuō)；“小伙子，你這樣才對！”
老人說(shuō)著(zhù)，拿出一部《太公兵法》交給張良，說(shuō)：“你要下苦功鉆研這部書(shū)。鉆研透了，以后可以做帝王的老師�！�
張良對老人表示感謝后，老人揚長(cháng)而去。后來(lái)，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦手下的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。
經(jīng)典歷史典故8
1、高山流水
春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山�！辈佬种驹诹魉�，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河�！焙髞�(lái)鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂(lè )曲絕妙。
2、鞠躬盡瘁，死而后已
三國·蜀·諸葛亮《后出師表》：“臣鞠躬盡瘁，死而后已�！币馑颊f(shuō)，我一定勤勤懇懇，不辭勞苦，小心謹慎地辦事，為國家大事用盡我的力量，一直到死為止。
三國時(shí)期，蜀主劉備死后，昏庸無(wú)能的劉禪繼位，他只知享樂(lè )，不知如何管理國家，就把國內的軍政大權交給諸葛亮處理。諸葛亮一 面聯(lián)吳伐魏，南征孟獲，積極準備第二次北伐，在第二次北伐前夕給后主寫(xiě)《后出師表》表示自己為國鞠躬盡瘁、死而后已 。
3、莊周夢(mèng)蝶
戰國時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘�！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂(lè )。夢(mèng)醒以后，自身依然是莊周。因此說(shuō)，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以“莊周夢(mèng)蝶”比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。
唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然�！痹�(shī)中額聯(lián)即用此典。
4、傾國傾城
漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得�！蔽涞蹮o(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。
武帝召見(jiàn)，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人�！皟A國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。
5、既生瑜，何生亮
在《三國演義》中，周瑜以其經(jīng)典名言"既生瑜何生亮"為演義黨所不齒。原因很簡(jiǎn)單，因為其沒(méi)有正確的心態(tài)。面對一個(gè)才能和智謀都高過(guò)自己的人他不是去討教，而是選擇了嫉妒和想方設法的與之爭斗甚至陷害，這種要不得的心態(tài)終究使自己心愿難遂下英年早逝。
這句話(huà)來(lái)自三國演義，是三國演義作者羅貫中為了抬高諸葛亮造的。三國演義這本小說(shuō)是著(zhù)名的褒蜀，抑曹，貶吳的文學(xué)作品，歷史上的周瑜心胸寬廣深受孫權及文武百官乃至后世英雄的'敬重與懷念。
6、破鏡重圓
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè )昌公主。因見(jiàn)天下大亂，國亡無(wú)日�？忠坏┩鰢�，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣(mài)鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣(mài)破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復嫦娥影，空留明月輝�！惫饕�(jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團聚。
后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。
7、五弦琴
晉代詩(shī)人陶淵明，雖不善琴，卻置“無(wú)弦琴”一具，每逢酒酣意適之時(shí)，便撫琴以為寄托。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂(lè )�！碑斊淙我牧昕h令時(shí)，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適；官至舍人，學(xué)士以后，奔走于塵土之間，名利場(chǎng)上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無(wú)趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無(wú)玄也可�！�
蘇軾《琴詩(shī)》云；“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?”此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無(wú)弦琴”一事翻出。
8、生子當如孫仲謀
曹操與孫權相持于濡須，曹操攻而不能破，且見(jiàn)吳軍陣容整肅，孫權英武異常，深為羨慕。于是就發(fā)出了“生子當如孫仲謀”的贊語(yǔ)。這后人常以此比喻希望晚輩英賢�，F多用來(lái)贊揚或激勵。如：某某真是有本事，“生子當如孫仲謀”；努力做事你一定也會(huì )有所成就。
南鄉子·登京口北固亭有懷
宋 辛棄疾
何處望神州?滿(mǎn)眼風(fēng)光北固樓。
千古興亡多少事?悠悠。不盡長(cháng)江滾滾流。
年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰未休。
天下英雄誰(shuí)敵手?曹劉。生子當如孫仲謀。
9、人面桃花
唐詩(shī)人崔護，資質(zhì)甚美，清明獨游長(cháng)安南莊，至一村戶(hù)，見(jiàn)花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門(mén)求漿。良久始有一女子應門(mén)，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人；凝睇相對，似有無(wú)限深情。崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門(mén)，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪(fǎng)，唯見(jiàn)門(mén)院如故，扁鎖無(wú)人。惆悵之余，乃題詩(shī)于門(mén)扉曰：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)!”
后代詩(shī)文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來(lái)后不復再見(jiàn)的惆悵心情。
10、白云蒼狗
唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩(shī)人杜甫與王季友有交，憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩(shī)抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有�！痹�(shī)以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無(wú)常。
“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬(wàn)變。宋代詞人張元干有“白衣蒼狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。典見(jiàn)《杜工部集》。
經(jīng)典歷史典故9
血戰劍門(mén)關(guān)
川北盆周劍門(mén)山脈為龍門(mén)山支脈，東南延綿數百里，群峰突兀，溝壑交錯，峻嶺橫空，關(guān)隘險絕，其山之中段有兩崖相對如門(mén)，故名“劍門(mén)”。
據《寰宇記》記載：“諸葛亮相蜀，鑿石駕空為飛梁閣道，以通行旅，于此立劍門(mén)關(guān)�！碧拼�(shī)人李白感嘆其雄險，留下“劍閣崢嶸而崔嵬”的詩(shī)句。所謂“蜀道之難難于上青天”“畏途巉巖不可攀”即指此地。三國時(shí)期魏軍鎮西將軍鐘會(huì )率10萬(wàn)精兵徑逼劍門(mén)關(guān)欲取蜀國，蜀軍大將軍姜維領(lǐng)3萬(wàn)兵馬退守劍門(mén)關(guān)，拒10萬(wàn)魏軍于關(guān)外。一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)，關(guān)隘之險要猶見(jiàn)一斑。
1935年4月，敵第28軍鄧錫侯部憲兵司令刁文俊率3個(gè)團防守劍門(mén)關(guān)，并以此為中心組織起面北防御。劍門(mén)關(guān)北面水流平穩，南面水深流急，刁文俊斷定，紅軍若渡嘉陵江只能從劍門(mén)關(guān)北面，只要把牢劍門(mén)關(guān)，再由陜南胡宗南部在關(guān)北70里外的廣元一線(xiàn)布防，可形成南北夾擊之勢，紅軍一旦進(jìn)入，必遭殲無(wú)疑。刁文俊部加強沿江防御工事，毀壞沿江船只，揚言:“就算他紅軍能渡過(guò)嘉陵江天險，也插翅難飛過(guò)我的劍門(mén)關(guān)�！比欢�，“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命�！奔t四方面軍偏偏從劍門(mén)關(guān)以南渡江，并一舉突破敵沿江防御工事，使刁文俊苦心布置的以劍門(mén)關(guān)為中心的面北防御徹底落空。
紅30軍和31軍先后到達劍門(mén)關(guān)地區，對敵形成三面包圍之勢。4月2日11時(shí)許，攻擊全面展開(kāi)，敵拼命反撲，幾度拉鋸。刁文俊依托其堅固的工事，將所有輕重火力匯成一股股炮風(fēng)彈雨，向我軍不停傾瀉。而我軍力有限，紅四方面軍副總指揮王樹(shù)聲決定集中使用迫擊炮和機槍?zhuān)谧o突擊隊對敵各個(gè)集團工事實(shí)行逐點(diǎn)攻擊。幾個(gè)回合的惡戰下來(lái)，敵軍陣地僅剩最后一道防線(xiàn)，而突擊部隊經(jīng)過(guò)長(cháng)途奔襲和一天一夜苦戰也漸漸顯得力不從心。王樹(shù)聲當即決定調陳康率領(lǐng)的預備隊向敵主峰陣地發(fā)起沖鋒。陳康率領(lǐng)二營(yíng)戰士迎著(zhù)敵軍的槍林彈雨猛撲主峰。猛然間，陳康感到左臂熱麻麻的，用手一摸，已是黏糊糊的一片血，衛生員見(jiàn)狀急忙趕來(lái)包扎攙扶�！拔覜](méi)事，快去照料其他同志�！闭f(shuō)話(huà)間，前面又有幾個(gè)同志倒下，紅軍被敵人炮火壓在一個(gè)土坎下抬不起頭來(lái)。
王樹(shù)聲命令炮兵連長(cháng)必須打下敵人主峰上的大暗堡。隨著(zhù)3聲炮響，敵主峰上的工事應聲崩塌。二營(yíng)利用土坎重新組織好戰斗隊形，趁著(zhù)敵人炮火稍松再次發(fā)起沖鋒。二營(yíng)政委鮑英躍身前沖，胸部連中數彈英勇?tīng)奚�。政委的犧牲更加激起二營(yíng)將士的斗志，陳康右臂一揮，高喊：“為政委報仇，同志們，沖啊!”霎時(shí)，匍匐的紅軍勇士們一躍而起，一時(shí)間，沖鋒號鳴、機槍怒吼、炮彈轟響震蕩山谷，二營(yíng)全體將士一鼓作氣沖上山頂。失去工事的敵人如同被捅了巢穴的螞蟻，你爭我?jiàn)Z往關(guān)上逃竄。陳康命令全營(yíng)窮追猛打。前路受阻后退無(wú)門(mén)的殘敵被壓到一個(gè)不足300米寬的山溝里，紅軍居高臨下，手榴彈如漫天冰雹落下，炸得敵人爛成一鍋熱粥。見(jiàn)狀，曾經(jīng)驕橫的刁司令只好帶了幾個(gè)親信催馬向關(guān)上逃命。紅軍緊追不舍，刁文俊在慌忙間勒馬不及摔下了萬(wàn)丈深淵。戰至黃昏，紅軍全殲敵軍3個(gè)團，一舉占領(lǐng)了敵人所謂“插翅難飛”的劍門(mén)關(guān)，打通了進(jìn)軍川西的道路。
“攻下劍門(mén)關(guān)，好比得四川�！庇旰蟮膭﹂T(mén)關(guān)經(jīng)過(guò)戰斗的洗禮，路旁的松柏更加青翠欲滴，滿(mǎn)山的杜鵑花映紅了劍門(mén)關(guān)，照在紅軍的臉上宛如飛起的紅霞。
劍門(mén)關(guān)紀行
從連通川陜的108國道上遠遠看去，天邊有座奇特、雄偉的大山，山峰形若利劍，刀削一樣的峭壁在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光。走近些，方才看出峭壁之高難以置信，少說(shuō)也有幾十米，橫空出世，一字排開(kāi)幾十里，儼然一道城郭。朋友告訴我，這就是大劍山。順著(zhù)他手指看去，絕壁中間有一個(gè)缺口，那就是大名鼎鼎的劍門(mén)關(guān)。
也許很多人和我一樣，最初是從唐詩(shī)中聽(tīng)說(shuō)劍門(mén)關(guān)的。詩(shī)仙李白曰：“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”。登上劍門(mén)關(guān)，方知前人所言非虛。一條石階山路蜿蜒而上，兩側都是數十米高的懸崖絕壁，劍門(mén)關(guān)雄踞山路的制高點(diǎn)。丟塊石頭下去就能砸倒一大片，易守難攻。
在城樓上有副對聯(lián)：風(fēng)月無(wú)邊北望秦川八百里，江山如畫(huà)萬(wàn)古天府第一關(guān)。站在城樓上體會(huì )到這副對聯(lián)的意境——遙目北望，大好河山，歷歷在目，氣象萬(wàn)千，壯闊無(wú)垠。
據記載，劍門(mén)關(guān)發(fā)生過(guò)100多次戰爭，有十幾位君主來(lái)過(guò)。史書(shū)往往是枯燥的，只有文學(xué)形象生命常青。一部《三國演義》在民間的影響力超過(guò)了浩瀚的二十五史，劍門(mén)關(guān)是三國故事重要的展示現場(chǎng)。
進(jìn)劍門(mén)關(guān)過(guò)雙孔橋，劉備的塑像倚馬而立，躊躇滿(mǎn)志，遠眺劍門(mén)關(guān)外。顯然，這是劉備跨越劍門(mén)關(guān)出兵奪取漢中時(shí)的情景。劉備在211年應割據成都的劉璋之邀進(jìn)川。3年后，劉備反客為主，奪取成都。215年曹操打垮了漢中的張魯，在邊境上和劉備集團直接沖突。218年，劉備親自領(lǐng)軍出劍門(mén)關(guān)，打敗了曹操部將夏侯淵，占據漢中。
若要形容劍門(mén)關(guān)的地勢險要，莫若直接引用李白的詩(shī)句：“黃鶴之飛尚不得過(guò)”。在冷兵器時(shí)代除非是瘋子才會(huì )仰攻劍門(mén)關(guān)，劍門(mén)關(guān)如此之險，好像在歷史上從來(lái)沒(méi)有被攻破�？墒�，天險是否可靠?
回答這個(gè)問(wèn)題并不難。過(guò)了劉備塑像再走不到100米，就看到一組非常生動(dòng)的群塑。姜維拄劍而立，前面三位武士或仰天長(cháng)嘯，或低頭沉思，或悲憤欲絕。劍門(mén)關(guān)并沒(méi)有失守，卻失掉了堅守的意義。守關(guān)將士還沒(méi)與敵人交戰就徹底輸了。鄧艾偷渡陰平，直取成都。劉阿斗開(kāi)城投降，下令叫駐守劍門(mén)關(guān)的蜀軍繳械。堅固的劍門(mén)關(guān)就像第二次世界大戰的馬奇諾防線(xiàn)一樣，任憑再堅固也是毫無(wú)用處。事情就是這樣具有諷刺性。
守關(guān)有用沒(méi)有?防防小偷、流寇還行，正經(jīng)派用處，夠嗆。
明朝時(shí)大修長(cháng)城，結果卻很悲慘，江河破碎，崇禎皇帝吊死在景山。順治、康熙根本不修長(cháng)城，卻縱橫天下，所向無(wú)敵。在崇禎年間，清朝八旗數次突破長(cháng)城，長(cháng)驅直入。順治入主中原之時(shí)，信心十足，根本沒(méi)有把長(cháng)城當回事情。世界上恐怕沒(méi)有能超越劍門(mén)關(guān)的壁壘，如此堅固的劍門(mén)關(guān)尚且不能挽救蜀漢，還修什么城墻?閉關(guān)自守，看起來(lái)好像合乎邏輯，實(shí)際上是膽怯、無(wú)能，往往誤事。
許多人看《三國演義》都有一個(gè)誤解，好像諸葛亮一死，蜀國就完了。其實(shí)并非如此。劉備只當了兩年皇帝，在223年去世。在此之后諸葛亮才正式執掌政權。諸葛亮死于234年，執政11年，治理蜀漢頗有政績(jì)，國力充實(shí)。他七出祁山，主動(dòng)進(jìn)攻，打到了武功縣的五丈原，離長(cháng)安已經(jīng)不遠了。那個(gè)時(shí)候劍門(mén)關(guān)是蜀漢的.后方，并無(wú)戰事。這恰恰證明了，進(jìn)攻是最好的防御。
263年，姜維帶兵鎮守劍門(mén)關(guān)，阻擋鐘會(huì )帶領(lǐng)的十萬(wàn)大軍。沒(méi)料到鄧艾偷渡陰平，直取成都，滅了蜀漢。不過(guò)鄧艾這樣做在軍事上是否合理、穩妥?鄧艾只帶領(lǐng)2000人馬越過(guò)摩天嶺，裹著(zhù)毛毯從山上滾下去。就算人可以滾下去，糧草呢?下去這么幾個(gè)人，打家劫舍還差不多，攻城野戰，癡人說(shuō)夢(mèng)。
可是，就是這些看起來(lái)完全不可能的事件出現了。就算是把鄧艾在后方的兵馬全部調上來(lái)，也不過(guò)3萬(wàn)人，怎么能夠在沒(méi)有后方的情況下如入無(wú)人之境?只有一個(gè)解釋?zhuān)裰欣习傩找呀?jīng)離心離德，蜀軍無(wú)心戀戰，沒(méi)有人肯出力，一見(jiàn)敵軍，紛紛逃散。
東漢末年，天下大亂，軍閥割據，相互攻戰，經(jīng)濟凋敗，人口驟減。從18路諸侯討董卓算起，廝殺了60多年，到了鄧艾偷渡陰平的時(shí)候，蜀漢人口還剩不到200萬(wàn)。在曹操實(shí)現軍墾屯田之后，中原經(jīng)濟逐步恢復，曹魏人口差不多2000萬(wàn)。雙方經(jīng)濟實(shí)力相差十倍。對于蜀漢來(lái)說(shuō)，倘能速決，或可取勝，如果拖成持久戰，雙方對等地耗資源、耗人力，蜀中百姓的人均負擔將遠遠超過(guò)中原。勝敗之勢已成定局。
是不是經(jīng)濟規模大的一定能夠取勝?那可不一定。在歷史上新生、弱小的一方戰勝強大、腐朽一方的例子舉不勝舉。但是新陳代謝要有一定的條件：弱小方取勝必須有兩個(gè)條件：第一，有一個(gè)奮斗目標，有面具有號召力的旗幟，能夠團結隊伍、爭取民眾。第二，要有一個(gè)久經(jīng)考驗的領(lǐng)導核心。諸葛亮高舉匡扶漢室的旗幟，手下帶領(lǐng)久經(jīng)戰陣的虎狼之師，廉潔奉公，軍紀嚴明，治蜀寬嚴得濟，雖然連年出兵，稅負和勞役都很重，但是蜀中百姓擁戴諸葛亮，大家有個(gè)信念，打下天下，好日子就在后頭。因此，諸葛亮出兵北伐有群眾基礎。
可是，諸葛亮死后，繼任者又連年用兵，只能橫征暴斂，蜀漢經(jīng)濟承擔不了這樣巨大的負擔，人民生活貧苦不堪，人心渙散，紛紛逃亡。在經(jīng)濟上已經(jīng)處于崩潰邊緣。核心沒(méi)了，蜀漢焉能不亡?劍門(mén)關(guān)再險又有什么用?雄關(guān)不足恃，天險不足憑。人心才是捍衛江山的鋼鐵長(cháng)城。
經(jīng)典歷史典故10
后主入井
典出《南史·陳本紀下》。
南朝陳的最后一個(gè)君主陳后主(叔寶)，是歷史上有名的昏君。他只顧貪圖享樂(lè )，從不問(wèn)政事，成日沉溺于聲色犬馬之中。他勞民傷財，建起臨春、結綺、望仙三閣，與寵妃佞臣在此飲酒作樂(lè )，荒淫無(wú)度。
果然好運不長(cháng)，北方的楊堅開(kāi)始了統一全國的大業(yè)，派大將賀若弼、韓擒虎等攻陳，很快攻陷陳的國都建鄴(今南京)。隋軍攻入皇宮，陳后主荒不擇路，攜二寵妃跳入后宮枯井中，被隋軍發(fā)現，收捕帶到長(cháng)安。
后來(lái)，“后主入井”這一典故，用來(lái)指君主荒政亡國。
孝先便腹
典出《后漢書(shū)·邊韶傳》。
邊韶，字孝先，東漢時(shí)的著(zhù)名經(jīng)學(xué)家。他博學(xué)多才，文章寫(xiě)得非常出色。
他出仕前，以教授學(xué)生來(lái)維持生活。十余年間，他教授的學(xué)生達數百人。
邊韶平時(shí)對學(xué)生要求很?chē)�。有時(shí)候，個(gè)別學(xué)生因為疲勞而聽(tīng)課的時(shí)候打瞌睡，他就給學(xué)生講孔子的學(xué)生宰予在白天睡覺(jué)，被孔子批評為“朽木不可雕”的故事，要學(xué)生上課時(shí)振作精神，認真聽(tīng)講，不要打瞌睡。
可是，有一天中午，邊韶正坐在書(shū)房里看書(shū)，忽然一陣倦意襲來(lái)，竟不知不覺(jué)伏在桌上打起瞌睡來(lái)。這時(shí)，一個(gè)學(xué)生正好從屋外經(jīng)過(guò)，看見(jiàn)老師竟然也白天打起瞌睡來(lái)，不由十分驚奇。他連忙叫來(lái)幾個(gè)同學(xué)，大家看了，也奇怪得目瞪口呆。那個(gè)曾經(jīng)被批評過(guò)的節生說(shuō)：
“上次我白天打瞌睡，他借講故事，說(shuō)我是‘朽木不可雕'，現在他自己白天竟也打起瞌睡來(lái)，等他醒來(lái)，我們一起問(wèn)問(wèn)他，看他怎么說(shuō)？”
有個(gè)調皮的學(xué)生接著(zhù)說(shuō)：
“先生平時(shí)對我們要求很?chē)�，再疲倦也不準白天打瞌睡，可他自己也不以身作則，咱們編首歌謠嘲笑他一下，好不好？”
幾個(gè)學(xué)生一起說(shuō)好。于是，他們你一句我一句編成了一首順口溜：
“邊孝先，腹便便，懶讀書(shū)，但欲眠！”
學(xué)生們正在議論紛紛，邊韶醒了過(guò)來(lái)。他聽(tīng)到了學(xué)生的順口溜，便走出屋來(lái)，也用順口溜詼諧地說(shuō)：
“邊為姓，孝為字，腹便便，五經(jīng)笥。但欲眠，思經(jīng)事，寐與用公通夢(mèng)，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記？”
在這順口溜中，邊韶首先說(shuō)明自己大腹便便，但滿(mǎn)腹都是學(xué)問(wèn)，不是偷懶睡出來(lái)的，最后又批評學(xué)生們不該嘲笑老師。學(xué)生們聽(tīng)了，都慚愧地低下了頭。
后來(lái)，“孝先便腹”這一典故，用來(lái)作為腹大的戲謔之語(yǔ)；或用寫(xiě)文人晝寢，或暗喻學(xué)識豐富。
臥理淮陽(yáng)
典出《史記·汲鄭列傳》。
汲黯是西漢濮陽(yáng)(今河南濮陽(yáng)西南）人，漢武帝時(shí)，他擔任東海太守。
汲黯身體比較虛弱，常常躺在內房中。然而，由于他用人得當，把東海治理得井井有條。漢武帝聽(tīng)說(shuō)他很有才能，就召他為主爵都尉，列于九卿。
當時(shí)，漢武帝只尊崇儒學(xué)，排斥其他百家，但口頭上卻常說(shuō)要推行仁義。汲黯在上朝時(shí)毫不留情地給予批評，漢武帝很生氣，罷朝而去。事后，漢武帝在談到汲黯的為人時(shí)，仍然客觀(guān)地稱(chēng)贊他是“社稷之臣”。但汲黯仍常常當面批評武帝，弄得武帝下不了臺。終于在擔任“右內史”的時(shí)候，被罷了官。
公元前118年，漢武帝改革幣制，改三銖錢(qián)為五銖錢(qián)。不料，在民間卻出現了私鑄五銖錢(qián)的情況。這種現象在淮陽(yáng)特別嚴重。這時(shí)，漢武帝又想起了汲黯，任命他為淮陽(yáng)太守。但汲黯卻不肯接受。漢武帝連下了幾道詔書(shū)，汲黯實(shí)在無(wú)法推脫，只好隨使者來(lái)到京都長(cháng)安。
見(jiàn)到漢武帝，汲黯非常激動(dòng)，說(shuō)：
“臣以為將終老一生，再也見(jiàn)不到陛下了。沒(méi)想到陛下又來(lái)啟用臣，但臣體弱多病，恐怕難以令陛下滿(mǎn)意�！�
武帝對汲黯說(shuō)：
“我知道你絕對能勝任淮陽(yáng)太守�，F在，那兒的官吏和百姓的矛盾已經(jīng)非常深了。如果身體不好，你可以躺在床上，我相信你一定能治理好淮陽(yáng)�！�
汲黯告別武帝，到淮陽(yáng)上任。他用和在東海一樣的治理方法，只用了一年，淮陽(yáng)就沒(méi)有人再私鑄五銖錢(qián)了，官吏和百姓的關(guān)系也很融洽。
后來(lái)，人們就用“臥理淮陽(yáng)”這一典故來(lái)描寫(xiě)治政有方，無(wú)為而治。
關(guān)西孔子
典出《后漢書(shū)·楊震傳》。
東漢弘農華陰(地處函谷關(guān)以西，故稱(chēng)關(guān)西)人楊震，字伯起。
楊震學(xué)識淵博，性格方正，疾惡如仇，到五十歲時(shí)方出仕為官，歷任荊州刺史、東萊太守等職，安帝時(shí)官至太仆。他在混濁的社會(huì )中保持自己的清白。有一次，途經(jīng)昌邑(今屬山東)，他所推舉的茂才(秀才)恰為昌邑令，為報答他的推薦之恩，特地在深更半夜拿十斤金給楊震。楊震說(shuō)：“我了解你的為人才薦舉了你，你現在怎么反而不了解我呢？”王密說(shuō)：“現在夜已深，沒(méi)有人知道我來(lái)看你�！睏钫鹫f(shuō)：“天知、神知、我知、你知，怎么說(shuō)會(huì )沒(méi)有人知道呢？”王密慚愧地悻悻而去。
因為他的廉潔，子孫都粗茶淡飯，安步當車(chē)，生活極為儉樸。有人勸楊震為子孫考慮，置些產(chǎn)業(yè)傳給后代，他回答說(shuō)：“后人稱(chēng)我為清白吏，我以這樣美好的名聲傳給后代，不是很豐厚的財富嗎？”
東漢后期，政治極為黑暗，宦官、外戚交替專(zhuān)權，皇帝都由他們廢立，民不聊生，怨聲載道。楊震屢次上疏，要求整治選舉不實(shí)、政治混亂，賑濟災民。為此，他觸犯了宦官，遭到宦官的兇殘逼迫，七十余歲時(shí)飲鴆(毒藥)而死。臨死前，他對兒孫說(shuō)：“死，是為人臣者的義務(wù)，死不暝目的.是奸臣干政。死后以雜木為棺，布單裹尸就夠了，不歸祖墳，也不設祭祀�！彼酪菜赖们迩灏装�，不浪費財物。
楊震的經(jīng)學(xué)及品行都足稱(chēng)楷模，在當時(shí)士人中聲望很高，稱(chēng)贊他說(shuō)：“關(guān)西孔子楊伯起�！卑阉c孔子相提并論，可見(jiàn)對他的敬重。
后來(lái)，“關(guān)西孔子”這一典故，用來(lái)指人學(xué)識淵博，品行高尚。
蘇門(mén)長(cháng)嘯
典出《晉書(shū)·阮籍傳》。
孫登是魏晉時(shí)的著(zhù)名隱士，他志行高潔，博學(xué)多才，精通《易經(jīng)》。當時(shí)，曹魏政權實(shí)際上已控制在司馬氏的手中，一些不肯投靠司馬氏的人不斷遭到殺害。孫登為了遠避禍害，便隱居在家鄉西北的蘇門(mén)山上。他留著(zhù)垂膝的長(cháng)發(fā)，穿著(zhù)草編的衣服，與山民為伍。
當時(shí)“竹林七賢”之一的名士嵇康，是孫登的好朋友。嵇康曾經(jīng)來(lái)到蘇門(mén)山，和孫登一起住了三年。嵇康曾經(jīng)多次問(wèn)孫登將來(lái)有什么打算，孫登一直不肯回答。后來(lái)，嵇康決定下山，又問(wèn)：
“老朋友，我要走了，你難道沒(méi)有什么話(huà)囑咐我嗎？”
孫登說(shuō)：“你很有才能，但見(jiàn)識卻不多。在當今的世道，有才能的人并不一定能善終。如果你下山出仕，將來(lái)恐怕很難保全自己。我勸你還是跟我住在這兒算了�！�
但嵇康不聽(tīng)，下山而去。后來(lái)嵇康做了曹魏的中散大夫，終于遭到司馬昭的殺害。
過(guò)了一段時(shí)間，“竹林七賢”中的另一位名士阮籍，也慕名來(lái)到蘇門(mén)山拜訪(fǎng)孫登。阮籍閉口不談出山做官的事，而和孫登大談高士養生導氣的方術(shù)，孫登聽(tīng)了，竟然一言不發(fā)。
當時(shí)的文人學(xué)者之間，流行著(zhù)一種用嘯聲表示自己名士風(fēng)度的習慣。阮籍看到無(wú)法和孫登談下去，只得站起身來(lái)，凝神屏息，對著(zhù)群山長(cháng)嘯幾聲，告辭下山�？墒�，他剛走到半山腰，猛然聽(tīng)見(jiàn)嶺上也傳來(lái)幾聲嘹亮的長(cháng)嘯，嘯聲猶如鸞鳳和鳴，回蕩在群山之中，震得他心頭也仿佛發(fā)生顫動(dòng)。阮籍聽(tīng)了，知道這是孫登的嘯聲，從這清越、超然的嘯聲中，阮籍似乎聽(tīng)出了孫登高潔的胸懷。
阮籍回到家中，特地寫(xiě)了一篇《大人先生頌》來(lái)稱(chēng)頌孫登，對這位潔身自好的高士表示了由衷的欽佩和景仰。
后來(lái)，“蘇門(mén)長(cháng)嘯”這一典故，用來(lái)形容聲態(tài)高傲而不同凡響；或者形容人的品格清高曠達，不同凡俗。
大澤誅蛇
典出《史記·玄祖本紀》。
秦朝末年，秦始皇征發(fā)大批民工在驪山為自己修筑陵墓，規定各郡各縣都必須押送一定數量的民工前往驪山，如果數量不足或不能按期到達，不但民工要被處死，押送的人也一樣要被處死。
那時(shí)，劉邦在家鄉沛縣擔任泗上亭長(cháng)之職。一次，他受縣尉派遣，押送一批民工前往驪山。半路上，不少民工知道前往驪山筑墓，必將有去無(wú)回，紛紛逃亡。劉邦知道自己即使押送剩余的民工到達驪山，所有的人也都難免一死，便在豐縣西的一個(gè)大澤旁的涼亭中和民工們一起停下來(lái)喝酒。
劉邦開(kāi)懷暢飲，喝得有些醉了，對民工們說(shuō)：
“我們到達驪山，也不免一死。我決定放你們離去，我也不再回沛縣去了�！�
民工們對劉邦的義舉十分感激，有十幾個(gè)壯士看出劉邦將來(lái)是個(gè)大有作為的人，便當即表示愿意跟隨劉邦共圖大業(yè)。
劉邦很高興，當天晚上便帶了這十幾個(gè)人穿行大草澤。夜，黑漆漆的，大澤中的小路已看不太清楚，劉邦便派一個(gè)人在前面探路。
過(guò)了一會(huì )，那探路的人回來(lái)向劉邦報告說(shuō)：“前面路上有一條大白蛇，看起來(lái)十分嚇人，我們還是繞道走吧！”
劉邦這時(shí)已喝醉了酒，仗著(zhù)酒膽，大聲說(shuō)：“壯士走路，從來(lái)不會(huì )害怕什么，只有不斷向前，決無(wú)后退之理!什么大白蛇，我去一劍把它斬了！”
于是，劉邦獨自一人，一搖三晃地向前走去。走了不遠，果然見(jiàn)到一條大白蛇橫臥在路中，樣子十分兇惡。劉邦絲毫也不感到害怕，拔出劍來(lái)，一劍砍去，便把那大白蛇斬成兩段。
劉邦便從大蛇身上跨過(guò)去，繼續前行。走了一段路，他因酒力發(fā)作，醉得厲害，想起后面的同伴們，便停下來(lái)等候。
后面的壯士們等了一會(huì )，不見(jiàn)劉邦回轉，便一起前行。他們來(lái)到劉邦斬蛇的地方，見(jiàn)到一條被斬成兩段的大白蛇，一個(gè)老婆婆正在白蛇身旁哭泣。他們很奇怪，問(wèn)她說(shuō)：“老婆婆，你為什么半夜三更在這里哭泣？”
“有人殺了我的兒子�！崩掀牌呕卮鹫f(shuō)。
“誰(shuí)是你的兒子，他是怎么被殺的？”
“我的兒子是白帝的兒子。他化成了一條大白蛇，躺臥在這條道上。誰(shuí)知道他竟遇上了克星赤帝之子，被赤帝之子殺了�！�
壯士們認為這老婆子是在胡說(shuō)八道，剛想羞辱她一番，那老婆子突然化成一陣風(fēng)，不見(jiàn)了。
那些壯士們都十分驚奇，前行來(lái)到劉邦停歇之處，把所見(jiàn)到的告訴劉邦，劉邦心中暗暗高興。那些壯士們知道劉邦是赤帝之子下凡，也更加死心塌地追隨他，對他也更加敬畏。
這個(gè)故事，《史記》和《漢書(shū)》中都有記載，似乎真有其事，其實(shí)是劉邦做了皇帝后，后人編出這斬蛇之事，借此說(shuō)明他是“赤帝之子”，他做皇帝是天命所歸而已。
后來(lái)，“大澤誅蛇”這一典故，用來(lái)形容帝王創(chuàng )業(yè)。
經(jīng)典歷史典故11
晏殊誠實(shí)守信
古往今來(lái)，凡是品德高尚的人，都是誠實(shí)守信的。
北宋時(shí)期著(zhù)名的文學(xué)家和政治家晏殊，14歲被地方官作為“神童”推薦給朝廷。他本來(lái)可以不參加科舉考試便能得到官職，但他沒(méi)有這樣做，而是毅然參加了考試。事情十分湊巧，那次的考試題目是他曾經(jīng)做過(guò)的，得到過(guò)好幾位名師的指點(diǎn)。這樣，他不費力氣就從千多名考生中脫穎而出，并得到了皇帝的贊賞。但晏殊并沒(méi)有因此而洋洋自得，相反
他在接受皇帝的復試時(shí)，把情況如實(shí)地告訴了皇帝，并要求另出題目，當堂考他�；实叟c大臣們商議后出了一道難度更大的題目，讓晏殊當堂作文。結果，他的文章又得到了皇帝的夸獎。
晏殊當官后，每日辦完公事，總是回到家里閉門(mén)讀書(shū)。后來(lái)皇帝了解到這個(gè)情況，十分高興，就點(diǎn)名讓他做了太子手下的官員。當晏殊去向皇帝謝恩時(shí)，皇帝又稱(chēng)贊他能夠閉門(mén)苦讀。晏殊卻說(shuō)：“我不是不想去宴飲游樂(lè )，只是因為家貧無(wú)錢(qián)，才不去參加。我是有愧于皇上的夸獎的�！被实塾址Q(chēng)贊他既有真實(shí)才學(xué)，又質(zhì)樸誠實(shí)，是個(gè)難得的人才，過(guò)了幾年便把他提拔上來(lái)，讓他當了宰相。
晏殊受到皇帝的賞識和重用的故事說(shuō)明，一個(gè)人為人的誠實(shí)，表里如一，不弄虛作假，對于取得別人的信任是多么的重要��！
子欲養而親不待
孔子在前往齊國的路上，突然聽(tīng)到有人在哭，聲音顯得很悲哀�？鬃訉︸{車(chē)的人說(shuō)：“這哭聲，雖然聽(tīng)起來(lái)很悲哀，卻不是家中有人去世的悲痛之聲��！”
于是，趕著(zhù)馬車(chē)尋聲到前面，前進(jìn)一小段路后，便看到一個(gè)不尋常的人，身上掛著(zhù)鐮刀，系著(zhù)白帶，在那里失聲痛哭，然而卻不是哀喪之哭。
孔子于是下車(chē)，上前問(wèn)道：“先生，請問(wèn)您是什么人呢？”那人回答：“我叫丘吾子�！笨鬃訂�(wèn)：“您現在并不是服喪的時(shí)候，為何會(huì )哭得這樣悲傷呢？”丘吾子哽咽地說(shuō)：“我此生有三個(gè)過(guò)失，可惜到了晚年才覺(jué)悟到，但已經(jīng)是追悔莫及了�！笨鬃颖銌�(wèn)：“您的三個(gè)過(guò)失，可以讓我聽(tīng)聞嗎？希望您能告訴我，不要有什么隱諱啊�！鼻鹞嶙颖吹卣f(shuō)：“我年輕時(shí)喜歡學(xué)習，可等我到處尋師訪(fǎng)友，周游各國回來(lái)后，我的父母卻已經(jīng)死了，這是我第一大過(guò)失；在壯年時(shí)，我侍奉齊國君王，然君王卻驕傲奢侈，喪失民心，我未能盡到為人臣的職責，這是我第二大過(guò)失；我生平很重視友誼，可如今朋友間卻離散斷絕了，這是我第三大過(guò)失�！鼻鹞嶙佑盅鎏毂瘒@道：“樹(shù)木想要靜下來(lái)，可是風(fēng)卻刮個(gè)不停；兒子想要奉養父母，父母卻不在了。過(guò)去了永遠不會(huì )再回來(lái)的，是年齡��；再也不能見(jiàn)到的，是父母��！就讓我從此辭謝這個(gè)人世吧！”因此，丘吾子便投水自盡了。
孔子很感嘆地對弟子們說(shuō)：“你們應記著(zhù)此事，這足以作為我們的借鑒��！”
智慧小語(yǔ)：每一個(gè)赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來(lái)日方長(cháng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉的那一天，可以從容盡孝�？墒菂s忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無(wú)法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無(wú)法重現的幸福，孝是一失足成千古恨的往事。為你的父母盡一份孝心，一定要抓緊��！趁父母健在的光陰。
登堂入室
孔子的弟子子路，為人剛勇，一日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔子的大忌——仁�？鬃幼匀徊幌矚g，又不便發(fā)作，就不滿(mǎn)道："子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未能進(jìn)入內室。他為何要在我家彈瑟��？無(wú)聊！"孔子的眾弟子一聽(tīng)老夫子對子路不滿(mǎn)，馬上就改變對子路的看法和態(tài)度，越來(lái)越鄙視他。
“登堂入室”表示已達到一定的程度或是已得到老師專(zhuān)授指點(diǎn)。共有兩個(gè)啟示：在別人家里最好安份些；對于頭兒，要懂得投其所好才是��！
三子之志
孔子往北游到了農山，子路、子貢和顏淵陪從在旁�？鬃酉蛩拿嫣魍艘粫�(huì )，長(cháng)嘆一口氣說(shuō)：“唉，你們幾個(gè)談?wù)劯髯缘闹鞠虬�，我將從中選擇�！�
子路于是走到前列說(shuō)：“我希望用白羽裝飾起來(lái)的箭，把弓扯得像滿(mǎn)月一樣；用赤羽裝飾起來(lái)的旗幟，像日色一樣的燦爛。嗚鐘擊鼓的進(jìn)軍號響徹云霄，旌旗鋪滿(mǎn)大地。我獨當一面出來(lái)抵抗，一定能夠拔下敵人的旗幟，占領(lǐng)廣闊的土地，大奏凱歌�！笨鬃勇�(tīng)了說(shuō)：“你真是勇敢過(guò)人��！”子貢也走到了前列來(lái)說(shuō)：“我希望齊國和楚國在廣闊的原野上打起來(lái)，兩國的防御工事可以相互瞭望得到，兩國兵馬揚起的塵土飛揚在一起，彼此拔出刀來(lái)，扭結在一起。于是我穿上白色的'衣裳，戴上白色的帽子，在齊楚之間陳述自己的意見(jiàn)，把戰爭導致的利害關(guān)系加以推論，以解決兩國的兵患�！笨鬃勇�(tīng)了說(shuō)：“你真是能言善辯��！”顏淵卻避而不答，孔子問(wèn)：“怎么唯獨你沒(méi)有志愿呢？”顏淵回答說(shuō)：“文、武兩方面的事，他們已經(jīng)說(shuō)了，我還要說(shuō)什么呢？”孔子說(shuō)：“各人談各人的志向，你還是談?wù)劙��！鳖仠Y于是回答說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)香草和臭草不是藏在一個(gè)器皿里，堯王和桀王不領(lǐng)導一個(gè)國家，因為不是同一個(gè)類(lèi)別。我愿得遇圣明的君主，幫他施行禮治，以禮樂(lè )教育、感化百姓。使他們在城市里不必設防，兩國邊境不越境，將兵器鑄為農器，把軍馬放在平原大澤中去，百姓們沒(méi)有怨女曠夫的憂(yōu)思，國家沒(méi)有戰爭的災難。那么，子路的勇力、子貢的辯巧，也就沒(méi)有用武之地了�！笨鬃勇�(tīng)了嚴肅地說(shuō)：“你真是有德行��！”子路問(wèn)：“夫子您選擇哪一個(gè)呢？”孔子說(shuō)：“不損害財力，不危害百姓，又沒(méi)有浮夸的話(huà)，就要推顏淵了�！�
智慧小語(yǔ)：子路驍勇善戰，希望披上鎧甲，迎戰于敵軍，凱旋而歸；子貢善辯，希望游說(shuō)兩國之間，以辯才解決爭斗；顏淵愿以德輔佐圣王，以禮樂(lè )治國，希望百姓們安居樂(lè )業(yè)，變兵器為農器，永離戰火硝煙。心有多大，舞臺就有多大。立志需要謹慎，立志的方向與目標，應以利他為出發(fā)點(diǎn)。一旦選擇錯了方向，會(huì )將自己的人生引入歧途。
孺子牛
齊景公有個(gè)庶子名叫荼，齊景公非常疼愛(ài)他。有一次齊景公和荼在一起嬉戲，齊景公作為一國之君竟然口里銜根繩子，讓荼牽著(zhù)走。不料，兒子不小心跌倒，把齊景公的牙齒拉折了。齊景公臨死前遺命立荼為國君。景公死后，陳僖子要立公子陽(yáng)生。齊景公的大臣鮑牧對陳僖子說(shuō)：“汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？而背之也！”所以，“孺子�！钡脑馐潜硎靖改笇ψ优倪^(guò)分疼愛(ài)。后來(lái)現代偉大文學(xué)家魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！泵涫谷孀优５木竦玫缴A和拓展，后人們用“孺子�！眮�(lái)比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)、無(wú)私奉獻的人。
眾口鑠金
大神說(shuō)的這幾句話(huà)，大意是說(shuō)：“對于君王，你可以懷念卻不必寄托希望。他身邊那群人的嘴連金屬都消熔得了，你當初一片天真當然要遭殃。上過(guò)當的人總該特別小心了，為什么不能改一改你的直心腸？你想登天偏又放棄了往上爬的梯子，看來(lái)你從前的老脾氣，還是照樣！
這一節中，“懲于羹而吹齏”這一句，就是成語(yǔ)“懲羹吹齏’的來(lái)處。羹，就是羹湯；齏，是搗爛的蒜韭之類(lèi)。在喝熱湯的時(shí)候燙了嘴，于是懷著(zhù)戒心，見(jiàn)了蒜韭之類(lèi)的涼小菜，也撮口去吹吹它。人在某件事情上受過(guò)打擊，吃過(guò)虧，以后變得過(guò)分謹慎和警惕，就叫做“懲羹吹齏”�！短茣�(shū)·傅奕傳》說(shuō)：“懲沸羹者吹冷齏，傷弓之鳥(niǎo)驚曲木�！�
詩(shī)的原文中，另一句“眾口其鑠金”，后來(lái)也成為一句成語(yǔ)，即“眾口鑠金”。這句成語(yǔ)的“眾口”卻變?yōu)檩浾摰囊馑�，形容輿論的力量很大，即使最堅硬的金石也要被消毀�?/p>
經(jīng)典歷史典故12
《孟母三遷》
孟子是我國著(zhù)名的思想家和教育家。他3歲喪父，由母親撫養長(cháng)大。孟母很有教養，非常重視對孟子的教育。
孟家附近有一塊墓地，送葬的隊伍經(jīng)常從他家門(mén)前走過(guò)。孟子經(jīng)常模仿隊伍中吹鼓手和婦女哭啼的樣子，還不時(shí)到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個(gè)坑，把朽木或腐草當作死人埋下去。孟母對兒子這樣玩耍很生氣，認為不利于他讀書(shū)，便把家遷到了城里。
到了城里孟母要兒子熟讀《論語(yǔ)》，像孔子那樣做人�？墒撬姨幱隰[市中，打鐵聲、殺豬聲、叫賣(mài)聲終日不斷，聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)，他就讀不下去了。接著(zhù)，他就和鄰居家的孩子玩起了做買(mǎi)賣(mài)的游戲，孟母覺(jué)得這個(gè)地方，確實(shí)很難集中心思讀書(shū)，便再次搬遷到城東的學(xué)宮對面居住。學(xué)宮那里的環(huán)境很好，書(shū)聲瑯瑯，讀書(shū)的氛圍很濃。孟子很快的安下心來(lái)讀書(shū)。有時(shí)，他還向學(xué)宮里張望，觀(guān)看里面的學(xué)生是怎樣讀書(shū)，又是怎樣跟隨老師演習周禮的，回到家里，也模仿起來(lái)。一天，孟母發(fā)現兒子在磕頭跪拜，以為他又在玩埋死人的把戲了，心里很難，在聽(tīng)兒子說(shuō)是在演習周禮后，就又高興起來(lái)。
后來(lái)孟母把孟子送進(jìn)了學(xué)宮，學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》�！懊夏溉w”教子的故事流傳至今。
《斷機教子》
“斷機教子”，講的是孟母鼓勵孟子讀書(shū)不要半途而廢的故事。孟子少年讀書(shū)時(shí)，開(kāi)始也很不用功。有一次，孟子放學(xué)回家，孟母正坐在機前織布，她問(wèn)兒子：“《論語(yǔ)》的《學(xué)而》篇會(huì )背誦了嗎？”孟子回答說(shuō)：“會(huì )背誦了，”孟母高興地說(shuō)：“你背給我聽(tīng)聽(tīng)�！笨墒敲献涌偸欠瓉�(lái)復去地背誦這么一句話(huà)：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”孟母聽(tīng)了又生氣又傷心，舉起一把刀，“嘶”地一聲，一下就把剛剛織好的布割斷了，麻線(xiàn)紛紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了，心里既害怕又不明白其中的'原因，忙問(wèn)母親出了什么事。孟母教訓兒子說(shuō)：“學(xué)習就像織布一樣，你不專(zhuān)心讀書(shū)，就像斷了的麻布，布斷了再也接不起來(lái)了。學(xué)習如果不時(shí)時(shí)努力，常常溫故而知新，就永遠也學(xué)不到本領(lǐng)�！闭f(shuō)到傷心處，孟母嗚嗚咽咽地哭了起來(lái)。孟子很受觸動(dòng)，從此以后，他牢牢地記住母親的話(huà)，起早貪晚，刻苦讀書(shū)。
孟母施教的種種作法，對于孟子的成長(cháng)及其思想的發(fā)展影響極大。良好的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風(fēng)習的熏陶，并養成了誠實(shí)不欺的品德和堅韌刻苦的求學(xué)精神，為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅實(shí)而穩固的基礎。
還有一個(gè)版本：孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績(jì)，問(wèn)曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也�！泵夏敢缘稊嗥淇�。孟子懼而問(wèn)其故。孟母曰：“子之廢學(xué)，若我斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問(wèn)則廣知，是以居則安寧，動(dòng)則遠害。今而廢之，是不免于斯役，而無(wú)以離于禍患也�！泵献討�，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒�！x自《列女傳》
《買(mǎi)肉啖子》
原文：
孟子少時(shí)，東家殺豚，孟子問(wèn)其母曰：“東家殺豚何為？”母曰：“欲啖汝�！逼淠缸曰诙�，曰；“吾懷娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今世有知而欺之，是教之不信也�！蹦速I(mǎi)東加豚肉以食之，明不欺也。
譯文：
孟子少年時(shí)，有一次東家鄰居殺豬，孟子問(wèn)他的母親說(shuō)："東家為什么殺豬？"孟母說(shuō)："要給你吃肉。"孟母后來(lái)后悔了，說(shuō)："我懷著(zhù)這個(gè)孩子時(shí)，席子擺得不正，我不坐；肉割得不正，我不吃，這都是對他（孟子）的胎教，現在他剛剛懂事而我卻欺騙他，這是在教他不講信用啊。"于是買(mǎi)了東家的豬肉給孟子吃，以證明她沒(méi)有欺騙。
孟母不僅重視客觀(guān)環(huán)境對少年孟子的影響，而且十分注重言傳身教，以自己的一言一行，一舉一動(dòng)來(lái)啟發(fā)教育孟子�！百I(mǎi)肉啖子”的故事，講的就是孟母如何以自己的言行對孟子施以誠實(shí)不欺的品德教育的故事。
《截發(fā)延賓》
一次，鄱陽(yáng)郡孝廉范逵途經(jīng)陶侃家。時(shí)值冰雪積日，倉促間陶侃無(wú)以待客。陶母剪下自己的長(cháng)發(fā)賣(mài)給別人做假發(fā)換得酒菜，又砍下家中幾根屋柱，全都劈開(kāi)當柴燒，還將坐臥用的草墊鍘碎作為馬料�？腿藭筹嫎O歡，連仆從也受到未曾想到的招待。
范逵知陶母所為，既嘆其才識，又深愧其厚意，曾感嘆的說(shuō)：“沒(méi)有湛氏這樣的母親，生不出陶侃這樣的兒子�！狈跺痈鎰e時(shí)，陶侃相送百余里。
范逵問(wèn)：“你想到郡中去任職嗎？”陶侃回答：“想去，可苦于無(wú)人引薦�！狈跺影菀�(jiàn)廬江太守張夔，極力贊美陶侃。張夔召陶侃為督郵，領(lǐng)樅陽(yáng)縣令。在任上以有才能而著(zhù)名，又遷任主簿。張夔后來(lái)舉薦陶侃為孝廉。從此，陶侃仕途開(kāi)了掛。
經(jīng)典歷史典故13
人非圣賢孰能無(wú)過(guò)
晉靈公生性殘暴，時(shí)常借故殺人。一天，廚師送上來(lái)熊掌燉得不透，他就殘忍地當場(chǎng)把廚師處死。正好，尸體被趙盾、士季兩位正直的大臣看見(jiàn)。他們了解情況后，非常氣憤，決定進(jìn)宮去勸諫晉靈公。士季先去朝見(jiàn)，晉靈公從他的神色中看出是為自己殺廚師這件事而來(lái)的，便假裝沒(méi)有看見(jiàn)他。直到士季往前走了三次，來(lái)到屋檐下，晉靈公才瞟了他一眼，輕描談寫(xiě)他說(shuō)“我已經(jīng)知道自己所犯的錯誤了，今后一定改正�！笔考韭�(tīng)他這樣說(shuō)，也就用溫和的態(tài)度道：”誰(shuí)沒(méi)有過(guò)錯呢?有了過(guò)錯能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正確的勸諫，就是一個(gè)好的國君�！钡�，晉靈公并非是真正認識自己的過(guò)錯，行為殘暴依然故我。相國趙盾屢次勸諫，他不僅不聽(tīng)，反而十分討厭，競派刺客去暗殺趙盾。不料刺客不愿去殺害正直忠貞的趙盾，寧可自殺。晉靈公見(jiàn)此事不成，便改變方法，假意請趙盾進(jìn)宮赴宴，準備在席間殺他。但結果趙盾被衛士救出，他的陰謀又未能得逞。最后這個(gè)作惡多端的國君，終于被一個(gè)名叫趙穿的人殺死。
出處《左傳·宣公二年》人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。釋義:“非”，不是�！笆搿闭l(shuí)。一般人不是圣人和賢人，誰(shuí)能沒(méi)有過(guò)失?
士別三日，刮目相待
三國時(shí)代東吳的呂蒙，可說(shuō)是一個(gè)博學(xué)多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設計擊敗了蜀漢的關(guān)羽，派部將潘璋把關(guān)羽殺死后，不久他也死去。
呂蒙本來(lái)是一個(gè)不務(wù)正業(yè)不肯用功的人，所以沒(méi)有什么學(xué)識。魯肅見(jiàn)了他，覺(jué)得沒(méi)有什么可取的地方，后來(lái)，魯肅再遇見(jiàn)他時(shí)，看見(jiàn)他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問(wèn)題來(lái)，顯得很有知識，使魯肅覺(jué)得很驚異。便笑著(zhù)對他開(kāi)玩笑說(shuō)：“現在，你的學(xué)識這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了�！�
呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀!”呂蒙的話(huà)，原文是“士別三日，刮目相待�！�
后來(lái)的人，便用“士別三日”這句話(huà)，來(lái)稱(chēng)贊人離開(kāi)后不久，進(jìn)步很快的意思。
己所不欲勿施于人
出自：
1.《論語(yǔ)·顏淵篇》仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語(yǔ)矣!”
2.《論語(yǔ)·衛靈公》“子貢問(wèn)曰：‘有一言而可以終生行之者乎?’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人�！�
解釋就是說(shuō)自己知道好的東西一定要告訴大家或者身邊的朋友
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人�？鬃铀鶑娬{的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的'表現�！八 钡朗恰叭省钡南麡O表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”�？鬃铀U釋的仁以“愛(ài)人”為中心，而愛(ài)人這種行為當然就包括著(zhù)寬恕待人這一方面�！墩撜Z(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
這句話(huà)所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則�？鬃铀允侵溉藨斠詫Υ陨淼男袨闉閰⒄瘴飦�(lái)對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會(huì )破壞與他人的關(guān)系，也會(huì )將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
畫(huà)虎不成反類(lèi)狗
出處:南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·馬援傳》：“效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫(huà)虎不成反類(lèi)狗者也�！�
故事:東漢初年伏波將軍馬援對子侄后輩教育十分嚴格，希望他們成為有用的人才。他寫(xiě)信《誡兄子嚴敦書(shū)》告誡他們，讓他們學(xué)龍伯高，就算學(xué)習的不成功也可以，刻鵠不成尚類(lèi)鶩(就好像你雕刻一個(gè)天鵝，沒(méi)雕刻成功，最后也還能雕刻出一個(gè)類(lèi)似鴨子的模樣出來(lái))。而寧愿她們不要學(xué)習杜季良，不是因為他不好，而是效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫(huà)虎不成反類(lèi)狗者也。
兔死狗烹鳥(niǎo)盡弓藏
春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。
越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓，使國家轉弱為強，終于擊敗吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續七次向越國求和，文種、范蠢堅持不允。夫差無(wú)奈，把一封信系在箭上射入范蠡營(yíng)中，信上寫(xiě)道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒(méi)有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國滅掉了，為戰勝敵人出謀獻策的謀臣沒(méi)有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什么不讓吳國保存下來(lái)，替自已留點(diǎn)余地呢?”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴群臣時(shí)，發(fā)覺(jué)范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了�？墒沁^(guò)了不久，有人給文種送來(lái)一封信，上面寫(xiě)著(zhù)：“飛鳥(niǎo)打盡了，彈弓就被收藏起來(lái)；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來(lái)吃；敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂(lè )。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍�！蔽姆N此時(shí)方知范蠢并未死去，而是隱居了起來(lái)。他雖然不盡相信信中所說(shuō)的話(huà)，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門(mén)探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見(jiàn)劍鞘上有“屬樓”二字，正是當年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽(tīng)范蠡的勸告，只得引劍自盡。
滿(mǎn)城盡帶黃金甲
"待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(cháng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲。"這是唐末農民起義領(lǐng)袖黃巢寫(xiě)的一首歌詠菊花的詩(shī)。黃巢年輕時(shí)，到京城長(cháng)安應考，沒(méi)有考上。他在長(cháng)安看到了朝廷的腐敗，憤慨地寫(xiě)下了這首詩(shī)，表示了自己立志推翻唐王朝統治的決心。
唐朝晚年，特別是唐宣宗以后的懿宗、僖宗，一味的只知道尋歡作樂(lè )。朝廷政治黑暗，民間賦稅繁重。貴族、官僚霸占了大量土地，老百姓卻沒(méi)有地種，只得到處流亡。有些地方發(fā)生了災荒，農民靠吃草根樹(shù)葉過(guò)活，官吏卻照舊向他們催逼賦稅。廣大農民已經(jīng)沒(méi)法活下去了。唐懿宗即位的那年，浙東地區就爆發(fā)了裘甫領(lǐng)導的農民起義。公元868年，又發(fā)生了龐勛領(lǐng)導的桂林守軍的起義。
鮑元875年，濮州(在今山東鄄城北)人王仙芝領(lǐng)導幾千人在長(cháng)垣(在今河南新練)起義，自稱(chēng)“天補平均大將軍”，很快攻占了曹州(今山東曹縣)和濮州。附近農民紛紛參加，起義隊伍一下子發(fā)展到幾萬(wàn)人。
黃巢是冤句(在今山東曹縣西北)人。他的家鄉正是王仙芝起義軍占領(lǐng)的地區。黃巢精通武藝，讀過(guò)經(jīng)書(shū)，販過(guò)私鹽，結交了不少江湖好漢。他本來(lái)就想推翻唐朝，這時(shí)看到王仙芝起義，就也組織幾千人，起兵響應，并加入了王仙芝的起義隊伍。
王仙芝、黃巢在山東、河南一帶，到處攻打州縣，聲勢越來(lái)越大。朝廷派兵去鎮壓，可是老是吃敗仗。于是有些官員提議，把王仙芝招降過(guò)去。
王仙芝官迷心竅，準備接受招安。這事給黃巢知道了。他去找王仙芝，憤怒地說(shuō)：“當初我們立下大誓，一定要把天下那些害國害民的壞人掃清�，F在事情還沒(méi)有成功，你卻想去做官，你怎么對得起這些弟兄!”
黃巢越講越氣憤，忍不住拔出拳頭，朝王仙芝臉上狠狠打了一拳。黃巢不愿再跟從王仙芝，他帶領(lǐng)一支軍隊，開(kāi)始單獨作戰。
兩人一分兵，王仙芝的力量大大削弱。他一心想當官，多次派人向唐朝官員求降。唐朝官員見(jiàn)他已沒(méi)有多大能耐，便不再理會(huì )他。不久，王仙芝兵敗被殺，他留下的隊伍也趕去投奔黃巢了。
兩支起義軍重新會(huì )合后，大家推黃巢為黃王，號“沖天大將軍”。黃巢開(kāi)始設置官職，管理起義軍內部的事務(wù)。從此，起義軍才算有了初步的組織。
黃巢帶領(lǐng)起義軍，準備去攻打洛陽(yáng)。唐僖宗急忙調兵遣將，增援洛陽(yáng)。黃巢見(jiàn)唐軍兵力強大，就渡過(guò)淮河，向唐軍力量空虛的南方挺進(jìn)。他們轉戰了大半個(gè)中國，一直打到了福州、廣州。
黃巢到了廣州，沒(méi)想到那里發(fā)生瘟疫。起義軍將領(lǐng)勸黃巢離開(kāi)南方，舉行北伐。于是，黃巢休整了一下隊伍，又帶兵北上。
這時(shí)，起義軍已發(fā)展到幾十萬(wàn)人，成了一支強大的隊伍。他們一路上勢如破竹，把各地的官軍打得一敗涂地，很快渡過(guò)了長(cháng)江，隨后又渡過(guò)了淮河。
鮑元880年十二月，黃巢打到了洛陽(yáng)，洛陽(yáng)官員馬上開(kāi)城投降了。黃巢進(jìn)城以后，由于起義軍紀律嚴明，洛陽(yáng)城里商店照常營(yíng)業(yè)，街上完全跟平常一樣。
黃巢又下令向潼關(guān)進(jìn)軍。他的前鋒部隊很快到達了關(guān)外。起義軍都打著(zhù)白旗，那些白旗漫山遍野，一眼望不到盡頭，簡(jiǎn)直像一片白色的海洋。一會(huì )兒，黃巢來(lái)了，起義軍高聲大喊，好像晴天霹靂。駐守關(guān)外的唐軍看到這聲勢，嚇得各自逃命去了。
潼關(guān)左面有個(gè)山谷，谷中有條小路直通關(guān)后。起義軍通過(guò)這條小路，繞到關(guān)后，前后夾攻，一下子攻破了潼關(guān)。
潼關(guān)一破，整個(gè)長(cháng)安亂成一團。唐僖宗騎了一匹快馬，由幾百個(gè)士兵保衛著(zhù)，慌慌張張地逃往成都去了。
當天下午，黃巢帶領(lǐng)起義軍，開(kāi)進(jìn)長(cháng)安。長(cháng)安百姓興高采烈地歡迎起義軍進(jìn)城，街道兩旁站滿(mǎn)了歡迎的人群。
黃巢部下的大將尚讓?zhuān)瑢g迎的人說(shuō)：“黃王起兵，都是為了百姓。我們決不像唐朝皇帝那樣，不把你們當人看待。大家安居樂(lè )業(yè)，放心好了�！比藗兟�(tīng)了，都很感動(dòng)。起義軍對罪大惡極的官僚，捉到就殺，但看到路旁的窮人，卻常把自己的東西送給他們。
就在這年年底，黃巢在長(cháng)安當了皇帝，國號叫大齊。長(cháng)安成了起義軍的天下，黃巢也終于實(shí)現了“沖天香陣透長(cháng)安，滿(mǎn)城盡是黃金甲”的愿望。
新政權建立了，但黃巢控制的地方卻非常小，只有長(cháng)安及其附近的幾小塊地方。原來(lái)黃巢一直流動(dòng)作戰，打下的地方，都沒(méi)有派兵把守。他一走，這些地方又全給敵人占領(lǐng)去了。
唐僖宗逃到成都以后，就糾集軍隊，把長(cháng)安包圍起來(lái)。幾十萬(wàn)起義軍擠在這一小塊地方，日子一長(cháng)，糧食都吃光了。就在起義軍出現嚴重困難的時(shí)刻，黃巢手下的一個(gè)大將朱溫投降了唐朝。
這時(shí)，唐僖宗又調來(lái)了沙陀族的酋長(cháng)李克用的騎兵。李克用帶領(lǐng)沙陀騎兵，和唐軍一道作戰，擊敗了起義軍。
黃巢見(jiàn)形勢不利，撤出了長(cháng)安。一路上，他作戰又老是失利，最后退到泰山狼虎谷，兵敗自殺了。
這次大起義歷時(shí)十年，從根本上動(dòng)搖了唐朝的腐朽統治。沒(méi)有多久，唐朝就滅亡了。
黃梁夢(mèng)-竹籃打水一夢(mèng)枕黃梁
在唐代，有一位姓盧的讀書(shū)人。這一年，盧生要進(jìn)京考取寶名，走到邯鄲時(shí)天已到中午了。于是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來(lái)歇歇腳。恰巧，一位姓呂的道士呂翁也住在客店里。于是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，說(shuō)東道西地談起來(lái)。盧生看看自己身上破舊的衣服，嘆口氣說(shuō)：“我是一個(gè)讀書(shū)人，本應當早早考取寶名，做上高官，痛痛快快過(guò)一生�？墒俏覜](méi)有趕上好運氣，直到現在還這樣窮困，真叫人傷心啊!”聽(tīng)了盧生的話(huà)，呂翁笑了笑說(shuō)：“我們這樣不是也很好嗎?不過(guò)你想得到榮華富貴，我可以滿(mǎn)足你的欲望�！闭f(shuō)著(zhù)，從挎袋里掏出一個(gè)青磁枕頭，遞給盧生說(shuō)：“你枕上這個(gè)枕頭睡一覺(jué)，就什么都有了�！边@時(shí)，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋里。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進(jìn)入夢(mèng)鄉。盧生夢(mèng)見(jiàn)自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動(dòng)人，而且陪嫁了許多東西，家里很快富裕起來(lái)。第二年，他進(jìn)京趕考考中了進(jìn)士，不久又做了京城里的長(cháng)官。后來(lái)，他因領(lǐng)兵打仗有功，受到皇帝的獎賞，并做了朝中最高的宰相官，掌握著(zhù)朝中的大權。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門(mén)有兵馬前呼后擁，回來(lái)后有美女陪伴。他有5個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都有學(xué)問(wèn)和才干，而且都做了官。他的5個(gè)兒子又生有十幾個(gè)孫子，真是子孫滿(mǎn)堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時(shí)，一聲雞叫，盧生從夢(mèng)中醒來(lái)。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒著(zhù)熱氣，還沒(méi)有熟呢!
現在，在邯鄲市北不遠處，還有盧生祠。人們還沿用“黃梁夢(mèng)”、“夢(mèng)黃梁”、“黃梁美夢(mèng)”、“邯鄲夢(mèng)”來(lái)比喻不切合實(shí)際的幻想，或是某種欲望的破滅。
經(jīng)典歷史典故14
自慚形穢
故事晉朝時(shí)候，有個(gè)驃騎將軍名叫王濟，相貌英俊，待人接物也很有風(fēng)度。雖然是個(gè)提刀弄槍的軍人，但平時(shí)讀書(shū)論經(jīng)，才學(xué)很好，在城里也頗有名聲。有一年，王濟的外甥衛玠母子前來(lái)投靠王濟。王濟一見(jiàn)衛玠如此眉清目秀，風(fēng)度翩翩，簡(jiǎn)直驚呆了。
他對衛母說(shuō)：“人家都說(shuō)我相貌漂亮過(guò)人，此刻與外甥一比，就像把石塊與明珠寶玉放在一起，我真是太難看了!”過(guò)了幾天，王濟帶著(zhù)衛玠，騎著(zhù)馬去拜見(jiàn)親朋好友。走到街上�？匆�(jiàn)衛玠的人都以為他是白玉雕成的，大家都爭著(zhù)圍觀(guān)，你擠我擁。幾乎哄動(dòng)了全城。好不容易到了親戚家，親友們想了解一下衛萬(wàn)玠以外貌漂亮，學(xué)問(wèn)是否出眾，便堅持要他講解玄理。衛玠推辭不了，便講了起來(lái)。講的時(shí)間不長(cháng)，聽(tīng)的人卻沒(méi)有一個(gè)不稱(chēng)贊他講得精深透徹的。
人們嘻笑著(zhù)說(shuō)：“看來(lái)，你們三王抵不上衛家的一個(gè)兒郎啊!”王濟說(shuō)：“是啊，和我這外甥一起走，就像有明珠在我身旁，熠熠發(fā)光。
后起之秀
東晉時(shí)，王忱(chen)在少年時(shí)代就顯露出才氣，很受親友的推祟。他的舅父范寧，是當時(shí)著(zhù)名的經(jīng)學(xué)家，對王忱也很器重，有著(zhù)名文士，他總讓王忱到場(chǎng)接待。有一次，王忱去看望舅舅，遇到了比他早出名的張玄。舅舅要他倆交談交談。張玄早就聽(tīng)說(shuō)王忱志趣不凡，很想與他談?wù)劇?/p>
他年齡比王忱要大，期望王忱先給自己打招呼，就端正地坐著(zhù)等候。不料，王忱見(jiàn)張玄這等模樣，看不上眼.也默默坐著(zhù)，一言不發(fā)。張玄見(jiàn)他這樣，自己又放不下架子，對坐了一會(huì )，怏怏不樂(lè )地離去。事后，范寧責備王忱說(shuō)：“張玄是吳中的`優(yōu)秀人才，你為什么不好好與他談?wù)劇醭腊谅鼗卮鹫f(shuō)：“他要是真心想和我來(lái)往，完全能夠來(lái)找我談?wù)劼��！狈秾幝?tīng)了這話(huà)，倒反而稱(chēng)贊起外甥來(lái)了：“你這樣風(fēng)流俊逸，真是之后的優(yōu)秀人才�！薄庇癯佬χ�(zhù)回答說(shuō)：“沒(méi)有您這樣的舅舅，哪來(lái)我這樣的外甥”
自知之明
指了解自己的狀況，對自己有正確的估計。
齊威王當上國王后整天只明白吃喝玩樂(lè )，喜歡聽(tīng)別人彈琴。鄒忌攜琴前去拜見(jiàn)齊威王，就是光說(shuō)不彈，并把不彈琴的道理與治國聯(lián)系起來(lái)，使齊威王明白治國的道理，齊威王任命鄒忌為相國。鄒忌以自身形象影響齊威王有自知之明。
力不從心
心里想做，但是力量夠不上。
東漢時(shí)期，班超為平定匈奴作亂，70多歲還在西域作戰，他身體日漸衰弱，上書(shū)漢和帝要求回中原養老。他的妹妹班昭也上書(shū)奏請說(shuō)班超老了，再有戰事就力不從心了，漢和帝看了二人的奏折，不斷地點(diǎn)頭，于是下詔讓班超回京。
經(jīng)典歷史典故15
悔讀《南華》
唐宣宗時(shí)宰相令狐綯曾以一典故詢(xún)問(wèn)溫庭筠，溫曰：“事出《南華》，非僻書(shū)也�；蚣较喙评碇�，時(shí)宜覽古�！绷詈T遭到輕薄，懷恨在心，上書(shū)朝廷，言溫庭筠有才無(wú)行。于是溫終身不得登第。后溫庭筠作詩(shī)云：“因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇�！薄赌先A》，《南華經(jīng)》，即《莊子》。
后人因以“悔讀《南華》”為學(xué)問(wèn)高深、直言忤人而遭嫉忌的'典故。如宋陸游《懷鏡中故廬》：“從宦只思乘下澤，忤人�；谧x《南華》�！�
本色當行
宋代詩(shī)人陳師道曾云：“退之以文為詩(shī)，子瞻以詩(shī)為詞，如教坊雷大使，雖極天下之工，要非本色，今代詞手，唯秦七、黃九耳�！币鉃樘K軾作詞，亦如韓愈作詩(shī)，雖好而不是詞的本味，惟有秦觀(guān)、黃庭堅之詞，方是作詞正道。同時(shí)的晁無(wú)咎卻說(shuō)：“蘇詞雖稍不諧律呂，蓋橫放杰出，曲子中縛不住者；而黃山谷詞固高妙，然不是當行家語(yǔ)，乃著(zhù)腔子唱和詩(shī)耳�！蹦纤卧�(shī)論家嚴羽要求作詩(shī)“須是本色，須是當行”，即本陳、晁兩家之說(shuō)。本色即詩(shī)文體裁的本味；當行，猶言?xún)刃小?/p>
后來(lái)詩(shī)文中常用“本色當行”形容恪守體裁而能致精妙之作家作品。
經(jīng)典歷史典故16
化干戈為玉帛
大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國歷史上第一個(gè)朝代——夏朝的奠基者。據說(shuō)大禹活到了一百歲，死后葬在會(huì )稽山。大禹是夏后氏部落首領(lǐng)鯀的兒子，據傳為顓頊（zhuānxù）曾孫，是中國歷史上的名君。
大禹幼年時(shí)便隨鯀東遷，來(lái)到中原。其父鯀被堯帝封于崇（即中岳嵩山），叫崇伯，實(shí)際上是一個(gè)封國國君。當時(shí)中原鬧水災，堯帝便叫鯀治水。因為治水的組織是半軍事性質(zhì)，號令很?chē)�，所以鯀的地位和權勢迅速上升，以致發(fā)展到有能力以暴力破壞氏族社會(huì )“禪讓制度”的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以“治水無(wú)狀”的罪名，把鯀處死于羽山。
大禹的父親被殺之后，舜又向堯推薦說(shuō)：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續治水�！庇砩钪@里面隱藏的政治意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”、“聲為律，身為度”、“左準繩，右規矩”、“疏九河，陂九澤”、“度九山，開(kāi)九州”，為平定水患勞身焦思，居外十三年，三過(guò)家門(mén)而不入。他忠于職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦干，還把地域劃定為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。
不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭，謙卑自律，責躬罪己，仁厚愛(ài)民。以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的城墻來(lái)保衛自己，使得自己屬下的.部落及族人紛紛離他而去；也使得其他部落的人認為有機可乘，都虎視眈眈地等待著(zhù)機會(huì )。大禹當上首領(lǐng)后，注意到這個(gè)情況，就馬上派人拆掉了城墻，填平了護城河。不但如此，他還把自己的財產(chǎn)分給大家，毀掉兵器，以道德來(lái)教化人民。大禹帶領(lǐng)部下，因地制宜，教民眾學(xué)種稻谷、種雜糧，發(fā)展農牧業(yè)生產(chǎn)。這時(shí)候天下安定，國富民強，老百姓家里集聚了夠好幾年吃的糧食，國庫中的貯備也足夠用好幾十年。
大禹帶領(lǐng)整個(gè)部落的人都各盡其責，別的部落相繼來(lái)歸附。大禹在涂山開(kāi)首領(lǐng)大會(huì )時(shí)，來(lái)進(jìn)獻玉帛珍寶的首領(lǐng)有上萬(wàn)人。舜也覺(jué)得大禹是一個(gè)能夠治理天下的賢能之人，就在老了以后把帝位禪讓給了大禹。
多行不義必自斃
釋義：壞事干多了，結果是自己找死。
語(yǔ)出：先秦·左丘明《左傳·隱公元年》：“多行不義，必自斃，子姑待之�！�
春秋時(shí)期，鄭國君王鄭武公有兩個(gè)兒子，一個(gè)稱(chēng)“莊公”，一個(gè)稱(chēng)“共叔段”。
鄭武公死后，由他的大兒子鄭莊公繼位�？墒乔f公的弟弟共叔段在偏愛(ài)他的母親姜氏的支持下，竭力擴充自己的封地，積極進(jìn)行奪取王位的準備工作。
鄭莊公的大臣祭仲知道后，力勸莊公，說(shuō)：“君王要及早安排啊，共叔段的勢力已經(jīng)很強了，再這樣下去，您的王位會(huì )被他篡取的！”
莊公聽(tīng)了，卻道：“多行不義必自斃，子姑待之�！币庵福阂粋�(gè)人若不仁義的事情做多了，必定會(huì )自取滅亡，你就等著(zhù)吧！
丙真，共叔段的勢力在不斷擴大，將鄭國的西、北部邊境招于自己門(mén)下，直至廩延。同時(shí)，他在不停地修筑城池、屯田積兵，并讓其母親姜氏里應外合，攻下鄭都。
莊公早有防備，趁共叔段進(jìn)軍鄭都時(shí)，出奇兵攻其窩穴。長(cháng)久受共叔段壓迫的農民們也參與戰斗，使共叔段兵敗，逃亡他處，而莊公出軍追殺，最后使共叔段走投無(wú)路，被逼自殺。
子產(chǎn)放生
春秋時(shí)期鄭國有一個(gè)賢大夫公孫僑，字子產(chǎn)，心地仁厚。他常濟貧并救人于危難，喜歡行善，特別是從不殺生。
一天，一個(gè)朋友送給子產(chǎn)幾條活魚(yú)。這些魚(yú)很肥，做成菜肯定是一道美味。子產(chǎn)非常感激朋友的好意，高高興興地收下了禮物，然后吩咐仆人：“把這些魚(yú)放到院子里的魚(yú)池里�！彼钠腿苏f(shuō)：“老爺，這種魚(yú)是鮮有的美味，如果將它們放到魚(yú)池中，池里的水又不像山間小溪那樣清澈，魚(yú)肉就會(huì )變得松軟，味道也就不會(huì )那么好了。您應該馬上吃掉它們�！弊赢a(chǎn)笑了：“這里我說(shuō)了算，照我說(shuō)的做。我怎么會(huì )因為貪圖美味就殺掉這些可憐無(wú)辜的魚(yú)呢？我是不忍心那樣做的�！逼腿酥坏米裾彰�。當仆人把魚(yú)倒回池中時(shí)，眼見(jiàn)魚(yú)兒悠游水中，浮沉其間，子產(chǎn)不禁感嘆說(shuō)：“你們真幸運��！如果你們被送給別人，那么你們現在已經(jīng)在鍋中受煎熬了！”
楊布打狗
從前，在一個(gè)不太出名的小山村，住著(zhù)一戶(hù)姓楊的人家，靠在村旁種一片山地過(guò)日子。這戶(hù)人家有兩個(gè)兒子，大兒子叫楊朱，小兒子叫楊布，兩兄弟一邊在家幫父母耕地、擔水，一邊勤讀詩(shī)書(shū)。這兄弟兩人都寫(xiě)得一手好字，交了一批詩(shī)文朋友。
有一天，弟弟楊布穿著(zhù)一身白色干凈的衣服興致勃勃地出門(mén)訪(fǎng)友。在快到朋友家的路上，不料天空突然下起雨來(lái)了，雨越下越大，楊布正走在前不著(zhù)村、后不落店的山間小道上，只好硬著(zhù)頭皮頂著(zhù)大雨，被淋得落湯雞似地跑到了朋友家。他們是經(jīng)常在一起討論詩(shī)詞、評議字畫(huà)的好朋友，楊布在朋友家脫掉了被雨水淋濕了的白色外衣，穿上了朋友的一身黑色外套。朋友家里招待楊布吃過(guò)飯，兩人又談?wù)摿艘粫?huì )兒詩(shī)詞，評議了一會(huì )兒前人的字畫(huà)。他們越談越投機，越玩越開(kāi)心，不覺(jué)天快黑下來(lái)了，楊布就把自已被雨水淋濕了的白色外衣晾在朋友家里，而自己就穿著(zhù)朋友的一身黑色衣服告辭朋友回家。
雨后的山間小道雖然是濕的，但由于路面上小石子鋪得多，沒(méi)有淤積的爛泥。天色漸漸地暗下來(lái)了，彎彎曲曲的山路還是明晰可辨。晚風(fēng)輕輕吹著(zhù)，從山間送來(lái)一陣陣新枝嫩葉的清香。要不是天愈來(lái)愈黑下來(lái)了，楊布還真有點(diǎn)兒雨后漫游山崗的雅興哩！他走著(zhù)、走著(zhù)，走到自家門(mén)口了，還沉浸在白天與朋友暢談的興致里。這時(shí)，楊布家的狗卻不知道是自家主人回來(lái)了，從黑地里猛沖出來(lái)對他汪汪直叫。須臾，那狗又突然后腿站起、前腿向上，似乎要朝楊布撲過(guò)來(lái)。楊布被自家的狗這突如其來(lái)的狂吠聲和它快要撲過(guò)來(lái)的動(dòng)作嚇了一跳，十分惱火，他馬上停住腳向旁邊閃了一下，憤怒地向狗大聲吼道：瞎了眼，連我都不認識了！于是順手在門(mén)邊抄起一根本棒要打那條狗。這時(shí)，哥哥楊朱聽(tīng)到了聲音，立即從屋里出來(lái)，一邊阻止楊布用木棒打狗，一邊喚住了正在狂叫的狗，并且說(shuō)：你不要打它��！應該想想看，你白天穿著(zhù)一身白色衣服出去，這么晚了，又換了一身黑色衣服回家，假若是你自己，一下子能辨得清嗎？這能怪狗嗎？
楊布不說(shuō)什么了，冷靜地思考了一會(huì )兒，覺(jué)得哥哥楊朱講的也是有道理的。狗也不汪汪地叫了，一家人重新又恢復了原先的快樂(lè )。
這篇寓言故事說(shuō)明：若自己變了，就不能怪別人對自己另眼相看。別人另眼看自己，首先要從自己身上找原因，不然的話(huà)就像楊布那樣：一身衣服變了，反而怪狗不認識他。
經(jīng)典歷史典故17
龜山蛇山
很久以前，大禹承父遺志，為治水三過(guò)家門(mén)不入，率領(lǐng)百姓挑土筑堤，疏江導河，勞動(dòng)號子 聲震云霄，驚動(dòng)了玉皇大帝。玉帝深為感動(dòng)，派龜、蛇二將下凡幫助治水。大禹非常高興， 便叫蛇做開(kāi)路先鋒。蛇領(lǐng)命后努力向前，所過(guò)之處立刻出現一條大江。由于蛇走起路來(lái)彎彎曲曲，故蛇拖出的大江也曲折而行，龜則緊跟在蛇后面，背上馱著(zhù)神土，讓大禹及時(shí)將神土撒下筑成長(cháng)堤。 當長(cháng)江開(kāi)到漢水口時(shí)，龜蛇因出力過(guò)度，累得不能動(dòng)了，龜就趴在漢陽(yáng)，蛇就躺在武昌，龜蛇隔江相望，化成龜、蛇二山，護佑著(zhù)兩岸百姓不受水害。
放鷹臺
通過(guò)考古發(fā)掘的研究表明：位于今天洪山禮堂和水果湖游泳池之間的土臺地帶，是迄今為止 發(fā)現最早的武漢人的先祖勞動(dòng)和生活的地方，時(shí)間為6000年前。因相傳唐代詩(shī)人李白曾在此放鷹，故名放鷹臺。
江漢關(guān)
1924年元月21日落成的江漢關(guān)大廈正門(mén)上方鑿刻的“江漢關(guān)”三個(gè)大字，氣勢恢宏，極為壯 觀(guān)，出自當時(shí)湖北教育廳廳長(cháng)宗彝之手。宗彝初習顏柳，后摹魏碑，善寫(xiě)斗方，筆力遒勁， 是武漢的知名書(shū)法家。為寫(xiě)江漢關(guān)三字，他數易其紙，只為“江”字筆畫(huà)少，難與繁體的“漢”、“關(guān)”二字協(xié)調，最后才一揮而就。為此三字，江漢關(guān)贈他紋銀500兩。
漢正街
古漢口之正街，16世紀明成化年間漢水改道后，長(cháng)江漢江交匯處，尤其是沿漢江一帶地域逐漸成為漢口商業(yè)的中心地帶。清朝康熙年間，此地因設立漢口巡檢司而成為漢口鎮的正街，又稱(chēng)“官街”。當時(shí)的漢正街沿街店鋪林立，八方商賈云集，街情民風(fēng)淳厚。
卓刀泉
相傳三國時(shí)期：蜀國大將關(guān)羽曾駐兵于武昌伏虎山麓一帶。當時(shí)部隊缺乏飲水，“羽用刀卓也”，于是“水涌成泉”，故名卓刀泉。明朝初年，楚昭王朱禎喝過(guò)這兒的泉水，極為贊賞，于是筑井臺建井亭，并手書(shū)“卓刀泉”三字。
糧道街
可能因為長(cháng)期是省府衙門(mén)及封疆大員們的駐蹕地罷，武昌內城那些街頭巷尾里頭，似乎都沾了些許“天子腳下”的氣息，不像漢陽(yáng)，古則古矣，卻古得像個(gè)老鄉紳，更不似漢口，仿佛昨日還衣衫襤褸，今日就陡地發(fā)富得流油，穿金戴銀地紙醉金迷起來(lái)……
糧道街之得名，源于清代曾在此設的糧道署。而糧道街聲名之彰顯，卻緣于此處多書(shū)香，此處多人杰。溯至明代，這里有勺庭書(shū)院，清代，這里有江漢書(shū)院，民國初，這里有大學(xué)一所、中學(xué)兩所、專(zhuān)業(yè)學(xué)校三所……就拿糧道署來(lái)說(shuō)吧，清朝被民國取代后，這個(gè)名是管嘴巴填肚子卻讓蠻多人餓肚子的衙門(mén)，即被改造成學(xué)�！搅⒅腥A大學(xué)。這所大學(xué)因出了個(gè)土生土長(cháng)的青年革命家惲代英，曾經(jīng)譽(yù)滿(mǎn)天下；當年舊址上的現武漢市第三十三中學(xué)，仍是一所很不錯的學(xué)校。
長(cháng)堤街
這三個(gè)字的組合，在武漢所有的`地名中，估計是最貼切的：首先是長(cháng)，4000米，在“街齡”相若的街道里，沒(méi)有比它更長(cháng)的；其次是堤，它早先的確是一道堤，一道長(cháng)堤，公元1635年，亦即明崇禎8年，漢口通判袁火昌主持修筑，西起硚口，東止今江漢區東堤街直至長(cháng)江邊，是為后湖堤 ，或稱(chēng)長(cháng)堤———為紀念袁通判，也叫袁公堤。有了袁公堤，才有了堤內漢正街的成長(cháng)、發(fā)展和繁榮。最后才是街：清同治三年亦即公元1864年，漢口筑城堡，就在袁公堤外筑城開(kāi)壕，一為防“寇”，二為防洪。漢口有了城堡之后，袁公堤即失去防洪作用，就有居民在堤兩邊建屋起樓，逐漸形成以堤身為軸線(xiàn)的幾乎與漢正街平行的街市。
閱馬場(chǎng)
清代初年，巡撫劉兆麟在明代楚王府之東辟建練兵演武的校場(chǎng)，場(chǎng)上有演武廳，是舉行武科考試的場(chǎng)所，名閱馬廠(chǎng)。解放后在書(shū)寫(xiě)時(shí)改"廠(chǎng)"為"場(chǎng)"，己經(jīng)約定俗成。
廣埠屯
明太祖時(shí)，要求諸王護衛軍屯田護衛；明成祖時(shí)更是要求發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)。楚王積極響應，他命令駐扎在東門(mén)外交通孔道口的護衛軍置屯耕戍。明太祖時(shí)賜給諸王的倉庫名稱(chēng)都以廣字開(kāi)頭，楚王的倉庫名廣埠，因而護衛軍屯墾之地就稱(chēng)為廣埠屯。
花橋
花橋位于漢口解放公園路的西北端。據傳，在原來(lái)的黃孝河上，橫跨了一座木質(zhì)橋，兩旁有雕花欄板，俗稱(chēng)“花橋”�；蛑纱硕鴣�(lái)。
楚善里
大約是清朝末年吧，張忠樵、卓劍輝、梁榮昆三人在這里合資建房，漸成里分。沒(méi)有考證這三位先生的來(lái)歷，從字面上看，名字都相當雅，不似劉瘌痢、張苕貨、陳拉眼之類(lèi)村俗，估計他們也不愿意自己的居處名字太一般，所以，他們到故紙堆中去搜尋，最后在《大學(xué)》中讀到“楚國無(wú)以為寶，惟善以為寶”的句子，感覺(jué)很好，于是，濃縮出了“寶善”二字，作為里分的名字。叫了些年，覺(jué)得“寶”字有些露，不夠大氣，不如干脆“楚善”算了———于是，“寶善里”成了“楚善里”，一個(gè)相當儒雅清高的名字，很有些小資的意思。
蘭陵路
現今蘭陵路一帶在“第一次世界大戰”前屬俄租界，戰后收回時(shí)將帶有俄國色彩的街道統一改名。曾以任兩湖巡檢使兼湖北督軍和省長(cháng)的蕭耀南的郡望(某姓世居某地為當地所仰望之意)定名。蕭姓的郡望為浙江蘭陵，故稱(chēng)蘭陵路。此路名沿用至今。
楊園
據考證，清朝時(shí)期，有一位洋人在武昌橋梁村（鐵路醫院原門(mén)診部）修建了一座庭園，人們稱(chēng)之為洋園。后來(lái)，該洋園成為張學(xué)良的行園，但“洋園”之名一直沒(méi)有更改。上個(gè)世紀60年代初期，洋園被更名為楊園，一直沿用至今，原來(lái)洋人蓋的四棟樓房，現在是鐵道部第四設計院辦公室。楊園街就是以此為名。
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