國學(xué)經(jīng)典故事
國學(xué)經(jīng)典故事1
雞鳴狗盜
有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來(lái)。不久，大臣們勸秦王說(shuō)：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會(huì )真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺(jué)得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來(lái)，只等找個(gè)借口殺掉。
昭王有個(gè)最受寵愛(ài)的妃子。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了，條件是拿齊國那一件天下無(wú)雙的狐白裘做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時(shí)候，有一個(gè)門(mén)客說(shuō)：“我能把狐白裘找來(lái)！”原來(lái)這個(gè)門(mén)客最善于鉆狗洞偷東西。他了解到，那件狐白裘放在宮中的精品貯藏室里，便借著(zhù)月光，鉆進(jìn)貯藏室把狐白裘偷了出來(lái)。妃子見(jiàn)到狐白裘高興極了，想方設法說(shuō)服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭。
孟嘗君立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)（在現在河南省靈寶縣，當時(shí)是秦國的東大門(mén)）正是半夜。按秦國法規，函谷關(guān)每天雞叫才開(kāi)門(mén)，半夜時(shí)候，雞怎么能叫呢？大家正犯愁時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著(zhù)，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來(lái)，孟嘗君的`另一個(gè)門(mén)客會(huì )學(xué)雞叫，而雞是只要聽(tīng)到第一聲啼叫就立刻會(huì )跟著(zhù)叫起來(lái)的。怎么還沒(méi)睡踏實(shí)雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺(jué)得奇怪，但也只得起來(lái)打開(kāi)關(guān)門(mén)，放他們出去。
天亮了，秦昭王得知孟嘗君已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。孟嘗君靠著(zhù)雞鳴狗盜之士逃回了齊國。
成語(yǔ)“雞鳴狗盜”,比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
國學(xué)經(jīng)典故事2
在我校第七屆“星光杯”教學(xué)競賽中，我選擇參加競賽的教學(xué)內容是五年級第二學(xué)期17課《古詩(shī)四首》中的一首古詩(shī)——《少年行》。經(jīng)過(guò)課堂教學(xué)實(shí)踐，我不僅實(shí)現了本課的教學(xué)目標：1.查字典、看注釋?zhuān)斫庠?shī)句的意思。2、想象本首詩(shī)描繪的情景，體會(huì )詩(shī)人在這少年英雄的身上寄寓的詩(shī)人早年的理想、豪情。3、有感情的誦讀課文而且也突破了本課時(shí)的重難點(diǎn)。本課時(shí)教學(xué)重點(diǎn)：理解詩(shī)句的意思。本課時(shí)教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì )詩(shī)人表達的思想感情。整體說(shuō)來(lái)，我對此次教學(xué)基本滿(mǎn)意。我在教學(xué)中進(jìn)行了這樣的嘗試：
一、課堂上注重行師生交互，引導學(xué)生積極參與到學(xué)習活動(dòng)中去。
在這節課的教學(xué)中，采取了學(xué)習小組交流合作交流詩(shī)意的策略，在生生交互的同時(shí)，我主動(dòng)參與到活動(dòng)中去，做合作者、傾聽(tīng)者、點(diǎn)播者，促進(jìn)小組協(xié)作的有效性。
在小組展示匯報，全班交流的時(shí)候我引導學(xué)生注意傾聽(tīng)，找出發(fā)言?xún)热莸漠愅�，以平等為原則用商量的語(yǔ)氣，引導學(xué)生們合理運用注釋?zhuān)P(guān)注表達的合理性，選擇正確的解釋?zhuān)茸鹬亓藢W(xué)生的個(gè)性理解，又不偏離詩(shī)句的本意。
在整個(gè)教學(xué)環(huán)節中，我的引領(lǐng)都是隨機點(diǎn)播，順承學(xué)生的思維方向進(jìn)行提升的。例如：當學(xué)生在自己評價(jià)概括這是一位什么樣的少年的時(shí)候，學(xué)生說(shuō)這是一個(gè)本領(lǐng)強的少年時(shí)，老師點(diǎn)播她用更恰當的語(yǔ)言概括為“騎射本領(lǐng)強、武藝高超”。又如：當學(xué)生沒(méi)有品悟出少年的“機智”這一特點(diǎn)的時(shí)候，我并不急于講解，而是利用填空“這個(gè)少年既（）又（）�！币龑W(xué)生從不同角度審視這個(gè)少年，恰恰有一個(gè)學(xué)生說(shuō)出了“聰明”一詞，老師就追問(wèn)：還可以用哪個(gè)詞來(lái)概括，從哪看出來(lái)的？巧妙地挖掘了文本內容，豐富了學(xué)生的認知內容。
當學(xué)生對于作者的寫(xiě)作意圖理解不全面的時(shí)候，我沒(méi)有急于解讀，而是選擇了讓學(xué)生自主介紹資料內容，作為傾聽(tīng)者、評價(jià)者和啟發(fā)者的角色和孩子們一起思考問(wèn)題，解決問(wèn)題。
二、采取信息技術(shù)應用于課堂教學(xué)，努力提高課堂實(shí)效。
首先，剛一上課我就出示了本課的主題圖，把孩子們帶到古代的戰場(chǎng)，通過(guò)語(yǔ)言的引導，自然而然的想到了王維寫(xiě)的《少年行》，起到了入境的作用。
接著(zhù)我出示了這首詩(shī)的內容，要求學(xué)生讀正確、讀“響”古詩(shī)，這使得學(xué)生復習鞏固了字音，整體感知了回味了古詩(shī)內容。之后在學(xué)生們熟知注釋并在課前查了字典的基礎上，我組織他們進(jìn)行了小組內和班內交流，這時(shí)學(xué)生就基本上掌握了每句詩(shī)的表面意思。在這種情況下，我引導同學(xué)再次看屏幕上的古詩(shī)，把分散的注意力集中到一起，共同回顧了同學(xué)們沒(méi)有解決的問(wèn)題。同學(xué)們?yōu)榱伺遄髡叩膶?xiě)作意圖，進(jìn)而先想到了解作者筆下的少年是一個(gè)什么樣的人？以此為突破口我引導學(xué)生在熟知句意的基礎上，聯(lián)系上下文想象畫(huà)面并結合重點(diǎn)注釋先后分析出了少年是“勇敢的”、“武藝高強的”、“力大無(wú)窮的”，然后我又出示了填空“這個(gè)少年既（）又（）�！蹦康氖菐蛯W(xué)生梳理少年的形象，滲透作者行文的精妙，較為有效地使得學(xué)生初步感知一個(gè)較為豐滿(mǎn)的少年形象，又結合本冊的教學(xué)目標，訓練學(xué)生運用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“既……又……”進(jìn)行表達的訓練，提高了學(xué)生學(xué)習語(yǔ)言和運用語(yǔ)言的能力。事實(shí)證明這一課件的使用是有效地，學(xué)生不僅填寫(xiě)出了已經(jīng)感知的內容，還說(shuō)出了前面沒(méi)說(shuō)出的“聰明”這一詞語(yǔ)，進(jìn)而回歸課文體會(huì )到少年的“機智”。
之后，我又出示了填空“作者王維妙筆生花，寥寥數筆就使我們見(jiàn)到了一位——、——、——的少年英雄�！边@樣就使得學(xué)生把對少年的認識綜合概括在一起，對于作者筆下的少年有了全面的認識。
雖然此時(shí)學(xué)生們對作者寫(xiě)少年行的`目的有了一方面的認識，但是對另一方面的認識卻很淡薄，于是我隨機的引導同學(xué)們介紹王維寫(xiě)的《少年行》的另外三首，學(xué)生雖然都在網(wǎng)上搜集了資料，但是內容紛雜，無(wú)序，而由三個(gè)小組代表準備的課件，是按照規定內容提煉、加工的便于集體有效閱讀，這樣的整合不僅擴大了課外閱讀量，更為課內內容作了有效的補充，尤其是由學(xué)生操作、介紹資料，其他同學(xué)一邊傾聽(tīng)一邊跟著(zhù)閱讀之后還進(jìn)行評價(jià)提出建議，學(xué)生們讀書(shū)的興趣被激發(fā)了出來(lái)，也增強了口語(yǔ)交際能力，也正是這一內容的有效補充，學(xué)生領(lǐng)悟到作者既是對是對殺敵報國的少年英雄的贊美，也是詩(shī)人自己向往建功立業(yè)的英雄主義理想的表述。
當學(xué)生對古詩(shī)的內容，作者的情感有了較為深刻的感悟的基礎上，又想象了少年當時(shí)神態(tài)、動(dòng)作，在豐富了畫(huà)面的基礎上，我適時(shí)的加入了樂(lè )曲“琵琶行”，聲聲入耳的悲壯的琵琶聲相較于古箏更能把學(xué)生融入到古代充滿(mǎn)硝煙的戰場(chǎng)，更好的為學(xué)生的情感朗讀服務(wù)，使學(xué)生讀出了氣勢，促使學(xué)生能入情入境的朗讀，讀出自己的體會(huì )。
最后，用演示文稿出示的分層作業(yè)，既照顧到不同層次的學(xué)生，又使得學(xué)生意識到《少年行》不止一個(gè)人寫(xiě)，有多個(gè)詩(shī)人以它為題，這是一個(gè)老詩(shī)體�！靶小笔且环N體裁。加大閱讀量，課內向課外有機延伸，激發(fā)學(xué)生閱讀傳統文化作品的興趣。
說(shuō)實(shí)在的，在這節課上學(xué)生們很忙，他們在忙著(zhù)思考寥寥數語(yǔ)之后深刻的內涵，；他們在忙著(zhù)想象詩(shī)中描繪的一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面；他們在忙著(zhù)結合拓展內容理解作者的寫(xiě)作意圖；他們在忙著(zhù)、、、、、、但是可以肯定的是學(xué)生們不覺(jué)得累，因為我在他們臉上看到了興奮，聽(tīng)到他們說(shuō)為有王維這樣的愛(ài)國詩(shī)人而自豪，為能學(xué)習到這樣的傳統美文而愉悅。我自然也樂(lè )在其中，為能夠把我國優(yōu)良的傳統文化和現在的教學(xué)新理念結合而高興；為能夠把我國優(yōu)良的傳統文化和現代化教學(xué)手段整合而愉快；更為把我國優(yōu)良的傳統文化傳播給我的學(xué)生，讓他們和我一樣的喜歡國學(xué)美文而興高采烈。
國學(xué)經(jīng)典故事3
子欲養而親不待
孔子在前往齊國的路上，突然聽(tīng)到有人在哭，聲音顯得很悲哀�？鬃訉︸{車(chē)的人說(shuō)：“這哭聲，雖然聽(tīng)起來(lái)很悲哀，卻不是家中有人去世的悲痛之聲啊!”于是，趕著(zhù)馬車(chē)尋聲到前面，前進(jìn)一小段路后，便看到一個(gè)不尋常的人，身上掛著(zhù)鐮刀，系著(zhù)白帶，在那里失聲痛哭，然而卻不是哀喪之哭�？鬃佑谑窍萝�(chē)，上前問(wèn)道：“先生，請問(wèn)您是什么人呢?”那人回答：“我叫丘吾子�！笨鬃訂�(wèn)：“您現在并不是服喪的時(shí)候，為何會(huì )哭得這樣悲傷呢?”丘吾子哽咽地說(shuō)：“我此生有三個(gè)過(guò)失，可惜到了晚年才覺(jué)悟到，但已經(jīng)是追悔莫及了�！笨鬃颖銌�(wèn)：“您的三個(gè)過(guò)失，可以讓我聽(tīng)聞嗎?希望您能告訴我，不要有什么隱諱啊�！鼻鹞嶙颖吹卣f(shuō)：“我年輕時(shí)喜歡學(xué)習，可等我到處尋師訪(fǎng)友，周游各國回來(lái)后，我的父母卻已經(jīng)死了，這是我第一大過(guò)失;在壯年時(shí)，我侍奉齊國君王，然君王卻驕傲奢侈，喪失民心，我未能盡到為人臣的職責，這是我第二大過(guò)失;我生平很重視友誼，可如今朋友間卻離散斷絕了，這是我第三大過(guò)失�！鼻鹞嶙佑盅鎏毂瘒@道：“樹(shù)木想要靜下來(lái)，可是風(fēng)卻刮個(gè)不停;兒子想要奉養父母，父母卻不在了。過(guò)去了永遠不會(huì )再回來(lái)的`，是年齡啊;再也不能見(jiàn)到的，是父母啊!就讓我從此辭謝這個(gè)人世吧!”因此，丘吾子便投水自盡了�？鬃雍芨袊@地對弟子們說(shuō)：“你們應記著(zhù)此事，這足以作為我們的借鑒啊!”
【智慧小語(yǔ)】每一個(gè)赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來(lái)日方長(cháng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉的那一天，可以從容盡孝�？墒菂s忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無(wú)法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無(wú)法重現的幸福，孝是一失足成千古恨的往事。為你的父母盡一份孝心，一定要抓緊啊!趁父母健在的光陰。
國學(xué)經(jīng)典故事4
割席斷義
三國時(shí)，魏國的管寧和華歆是好朋友，但二人的性格卻很不一樣。管寧不在乎榮華富貴，把心思都用在鉆研學(xué)問(wèn)上，可華歆就很羨慕有權勢的`人。一天，他們在菜地里鋤草，翻出一塊金子。管寧毫不在意，華歆卻想據為己有。還有一次，他們坐在席子上看書(shū)，有個(gè)大官乘著(zhù)華麗的車(chē)子路過(guò)他們窗前。管寧依然在讀書(shū)，華歆卻連忙出去看，回來(lái)后還對管寧說(shuō)個(gè)不停。管寧很反感，就拿出刀子將兩人同坐的席子割成兩半，說(shuō)：“我發(fā)現我們不是一路人。從此以后，我們就像這片割開(kāi)的草席一樣，不再是朋友了�！�
[解讀]和人相處久了才能看出這個(gè)人是否和你合得來(lái)，值不值得繼續交往下去，因此我們交朋友時(shí)應該多觀(guān)察，這樣才能交到合適的朋友。
[原文]兩人一條心，有錢(qián)堪買(mǎi)金。一人一條心，無(wú)錢(qián)難買(mǎi)針。
[譯文]兩個(gè)人一條心，就能買(mǎi)得起黃金。如果一個(gè)人一個(gè)心眼兒，在一起連一根針也買(mǎi)不起。
國學(xué)經(jīng)典故事5
兄弟折箭
宋朝時(shí)，吐谷渾的國王阿柴得了重病，他擔心自己死后，兒子們會(huì )為了爭權而自相殘殺，就把他們召集到一起。阿柴說(shuō)：“你們都從箭袋里拿出一支箭來(lái)給我。兒子們各自抽出一支箭交給父親。阿柴拿起一支箭給大兒子，說(shuō)：“你能折斷這支箭嗎?”大兒子很容易就折斷了箭。阿柴又讓大兒子把剩下的箭一起折斷，但大兒子無(wú)論如何都折不斷哪些箭了。阿柴對兒子們說(shuō)：“折斷一支箭容易，想一起折斷許多支箭就很難。你們明白嗎?”兒子們都心領(lǐng)神會(huì )。阿柴去世后，他的'兒子們團結一心，吐谷渾王國漸漸強大起來(lái)。
[解讀]團結就是力量，小朋友們一定要向阿柴的兒子們學(xué)習，和同學(xué)們團結友愛(ài)，這樣大家才能一起進(jìn)步。
[原文]來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人。是非朝朝有，不聽(tīng)自然無(wú)。
[譯文]前來(lái)對你說(shuō)別人是非的人，他自己就是一個(gè)制造是非的小人。是非每天都有，不去理會(huì )自然就不存在了。
國學(xué)經(jīng)典故事6
宋太宗雪中送炭
宋太宗雖然是皇帝，但他知道創(chuàng )業(yè)不易，因此生活很儉樸，也很體恤百姓。有年冬天很冷，太宗穿著(zhù)狐貍皮外套，坐在溫暖的屋子里還覺(jué)得冷。他想：“天氣這么冷，那些缺衣少柴的百姓肯定也很冷�！庇谑�，他把開(kāi)封府尹召進(jìn)宮，說(shuō)：“現在這么冷，我們這些吃穿不愁的人都覺(jué)得冷，那些缺衣少食、沒(méi)有木炭的.百姓肯定更冷。你現在就帶人拿著(zhù)衣食和木炭去城里走走，幫幫那些無(wú)衣無(wú)柴的百姓�！遍_(kāi)封府尹聽(tīng)后，立刻帶人拿著(zhù)衣食和木炭，去問(wèn)候那些貧困的百姓。受到救助的人們都很感激。于是，歷史上便留下了“雪中送炭”的佳話(huà)。
[解讀]在我們的生活和學(xué)習中，當別人遇到困難的時(shí)候，我們要及時(shí)地給予他們幫助。
國學(xué)經(jīng)典故事7
老漢粘蟬
《莊子》中有這樣一個(gè)故事：有一次孔子帶著(zhù)弟子到楚國去，路上經(jīng)過(guò)一個(gè)樹(shù)林，在樹(shù)林中有個(gè)駝背老人正在用竹竿粘知了。他粘知了非常輕松，就像在地上撿知了一樣�？鬃訂�(wèn)：您的動(dòng)作真是巧��！有什么門(mén)道嗎？老人說(shuō)：我確實(shí)有自己的辦法，我經(jīng)過(guò)五、六個(gè)月的練習，在竿頭累疊起兩個(gè)丸子而不會(huì )墜落，這樣失手的情況已經(jīng)很少了；疊起三個(gè)丸子而不墜落，這樣失手的情況十次也不會(huì )超過(guò)一次；疊起五個(gè)丸子而不墜落，就會(huì )像在地上拾取知了一樣容易。我立定身子，猶如立著(zhù)的斷木樁，舉竿的手臂就像枯木的樹(shù)枝。雖然天大地大，萬(wàn)物品類(lèi)繁多，但我一心專(zhuān)注于知了的翅膀，從不思前想后、左顧右盼，絕不因紛繁的萬(wàn)物而改變對蟬翼的注意，這樣為什么不能成功呢！最后孔子轉過(guò)身來(lái)對弟子說(shuō)：“專(zhuān)心致志，本領(lǐng)就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老人所說(shuō)的道理�！�
感悟：一個(gè)人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學(xué)苦練，就可以掌握一門(mén)過(guò)硬的本領(lǐng)。
書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)（xiàn）
三國時(shí)期，魏國有一個(gè)人叫董遇，自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波。
但是，他只要一有空閑時(shí)間，就坐下來(lái)讀書(shū)學(xué)習，所以知識很淵博。他的哥哥譏笑他，他卻不在乎。
天長(cháng)地久，他寫(xiě)出了兩本書(shū)，引起了轟動(dòng)，別人問(wèn)他讀書(shū)有什么竅門(mén)。
他說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)（xiàn）�！�
人們很佩服他，他的名聲也越來(lái)越大。
附近的人紛紛前來(lái)求教，并問(wèn)他是如何學(xué)習的。
董遇告訴他們說(shuō)：冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時(shí)之余。學(xué)習要利用三余，也就是三種的空余時(shí)間：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。
人們聽(tīng)了，恍然大悟。原來(lái)就是要通過(guò)一切可以利用的時(shí)間來(lái)讀書(shū)學(xué)習，以提高自己的水平。
感悟：現在有些人總找借口說(shuō)：“我白天那么忙，工作壓力那么大，生活節奏那么緊，哪有時(shí)間學(xué)習？”其實(shí)，只要你自己肯學(xué)，時(shí)間是可以擠出來(lái)的。愛(ài)因斯坦和魯迅說(shuō)過(guò)同樣一句話(huà)：人的差別在于業(yè)余時(shí)間。有個(gè)著(zhù)名的“三八理論”，就是一個(gè)普通成年人的一天應該分為“三個(gè)八”：八小時(shí)工作、八小時(shí)睡覺(jué)、八小時(shí)自由安排時(shí)間。前面兩個(gè)“八”，大多數人是一樣的，并無(wú)多大變化；人與人之間的不同，就在于剩下的八小時(shí)怎么度過(guò)。
黃香溫席
古代有個(gè)叫黃香的人，以孝出名。他9歲時(shí)母親去世，從此他更細心地照顧父親，一人包攬了所有的家務(wù)事。到了冬天，他害怕父親著(zhù)涼，就先鉆到冰冷的被窩里，用身體溫熱被子后，再扶父親上床睡下。不像現在，可以開(kāi)電熱毯、開(kāi)暖氣，那時(shí)候他只能用自己的.身體。到了夏天，為了使父親晚上能很快入睡，他每晚都先把涼席扇涼，再請父親去睡。黃香小小年紀，就有這樣的孝心，也使他做人、求學(xué)上有所成就，后來(lái)他當上了以孝聞名的好官，人稱(chēng)“天下無(wú)雙，江夏黃香”，被列為“二十四孝”之一。
感悟：用孝順的心對待父母，父母可以得到很好的孝養；用慈悲的心對待眾生，眾生都能得到很好的利益。用恭敬孝養父母的心做天下的事情，這個(gè)世界會(huì )因為你的存在而變得格外美好。
國學(xué)經(jīng)典故事8
背水一戰
公元前204年，漢王劉邦派大將韓信和張耳，率領(lǐng)漢軍去攻打趙國。趙王和趙軍統帥陳余，率領(lǐng)二十萬(wàn)兵馬，集結在井陘，準備迎戰。
趙國謀士李左車(chē)向陳余獻計說(shuō)：“我有個(gè)主意，井陘口這個(gè)地方兩旁有山，道路狹窄，車(chē)馬很難通過(guò)。我們派三萬(wàn)人抄后路截斷他們的糧車(chē)，你統率大軍正面阻擊漢軍，把城墻壘得高高的，不與漢軍交戰。這樣一來(lái)，漢軍前進(jìn)不得，后退不能，又無(wú)糧草，成了甕中之鱉。我看不出十天，我們就可以捉住韓信�！钡�，趙王沒(méi)有采納李左車(chē)的.意見(jiàn)。
韓信知道李左車(chē)的計策沒(méi)有被采用，十分高興。他把兵馬集結在離井陘口三十余里的地方。到了后半夜，韓信派兩千名輕騎兵，每人帶一面漢軍紅旗，從小路迂回到趙營(yíng)的側后方，埋伏起來(lái)。命令他們待趙軍傾巢而出時(shí)，襲入其大營(yíng)，拔去趙軍旗幟，全部插上漢軍的紅旗。韓信又派一萬(wàn)人馬作先頭部隊，沿著(zhù)河岸擺開(kāi)陣勢。
陳余等人看見(jiàn)韓信把兵馬安置于背水之處，大笑他是傻瓜，不懂用兵，便率領(lǐng)趙兵全力迎戰。漢軍的二千輕兵見(jiàn)趙軍全營(yíng)出動(dòng)，只留下一個(gè)空營(yíng)，立即闖進(jìn)趙營(yíng)，拔掉趙旗，換上漢旗。韓信則假裝敗退，向河岸陣地退去。
趙軍追到漢軍靠河陣地，漢軍后無(wú)退路，個(gè)個(gè)背水拼命廝殺。而趙軍久戰不勝，士氣開(kāi)始低落，又發(fā)現背后自己的軍營(yíng)都插上了漢軍的旗幟，軍心頓時(shí)大亂，紛紛潰（kuì）逃。漢軍乘機前后夾攻，大破趙軍。
“背水一戰”這則成語(yǔ)的意思是比喻決一死戰。
國學(xué)經(jīng)典故事9
父子騎驢
從前，有對父子趕著(zhù)一頭驢進(jìn)城去。路中有人笑話(huà)他們說(shuō)：“真笨，為什么不騎驢進(jìn)城呢?”于是父親讓兒子騎上了驢。走了不長(cháng)時(shí)間，又有人說(shuō)：“不孝的兒子，居然讓父親走路，自己騎驢�！备赣H趕緊讓兒子下來(lái)，自己騎著(zhù)驢。又走一會(huì )兒，有人說(shuō)：“這個(gè)父親真狠心，居然讓孩子走路，也不怕孩子累著(zhù)�！备赣H連忙讓兒子也騎上驢，心想這回總算滿(mǎn)足所有人的了。但又有人說(shuō)：“兩人都騎驢，還不把驢壓死啊�！庇谑歉缸觽z又下來(lái)，綁起驢的.四條腿，用棍子抬著(zhù)驢走。他們經(jīng)過(guò)一座橋時(shí)，驢掙扎了一下，掉到河里淹死了。
[解讀]人應該有主見(jiàn)，該聽(tīng)的話(huà)要聽(tīng)，不該聽(tīng)的話(huà)就不要去理會(huì )，這樣才不至于做錯事。
[原文]學(xué)者如禾如稻，不學(xué)者如蒿如草。學(xué)不尚實(shí)行，馬牛而襟裾。
[譯文]喜歡學(xué)習的人就像禾苗一樣，是有用之材;不愛(ài)學(xué)習的人就像野草一樣，只能當柴燒。學(xué)習了道理而不按理行事，就像穿了衣服的牛馬一樣，依然改變不了基本性。
國學(xué)經(jīng)典故事10
以人為鏡
唐太宗是一個(gè)文武雙全，英明蓋世的能人，但人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。
在他身邊有兩位監督他言行的“明鏡”：一為長(cháng)孫皇后，另一位乃忠義賢良的魏征�；噬弦挥羞^(guò)錯，他們立即會(huì )巧妙地指出。
據《貞觀(guān)政要》一書(shū)所載：唐太宗喜歡一只小鷂子，一日正在玩鳥(niǎo)，魏征來(lái)了，太宗怕魏征指責自己，趕快把小鳥(niǎo)藏到懷中。魏征假裝沒(méi)看到，故意留下來(lái)與他商談國家大事。太宗心里雖為鳥(niǎo)著(zhù)急，卻也怕暴露，因為他信任、敬畏魏征。等魏征走后，太宗取出懷里心愛(ài)的小鳥(niǎo)一看，早已命歸黃泉了。
于是傷心地回到后宮，大發(fā)雷霆說(shuō)：“我非殺掉這個(gè)田舍翁不可！”
皇后聞之，問(wèn)明原委，立刻穿上大禮服向太宗行禮道賀：“恭喜陛下，賀喜陛下！唐朝有魏征這樣的好臣子，又有您這樣的好皇帝，這是有史以來(lái)沒(méi)有過(guò)的好現象，國家興盛指日可待�！惫适固跐u漸平息了怒氣。
唐太宗就“以人為鏡”常觀(guān)察自己，真正做到了勇于改過(guò)、從善如流。
后來(lái)魏征死了，唐太宗惋惜地說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。而今魏征不在了，朕就少了一面鏡子�！�
故事點(diǎn)評：身體的儀表妝容，可以用鏡子來(lái)觀(guān)察；而自己的心態(tài)行為，就要靠別人來(lái)監督，或靠自心來(lái)反觀(guān)，一旦發(fā)現了錯誤，就要立即改正。能得旁人監督、提醒、指出自己的'過(guò)失是相當重要的，若是具有德行的智者指出你的過(guò)失時(shí)，就可以推知自己肯定有過(guò)失，應反觀(guān)自己力圖改正，并真誠地感謝指責自己的人，也應萬(wàn)分珍惜這種福報機緣！
國學(xué)經(jīng)典故事11
5歲時(shí)，媽媽就教我學(xué)經(jīng)典。那時(shí)侯，每天晚上我都會(huì )聽(tīng)著(zhù)經(jīng)典入睡。漸漸地，我不僅能熟讀經(jīng)典，并且喜歡上了經(jīng)典。我曾經(jīng)讀過(guò)的經(jīng)典的有：《三字經(jīng)》、《弟子規》、《論語(yǔ)》……
我學(xué)經(jīng)典的過(guò)程是快樂(lè )的�！墩撜Z(yǔ)》是我最喜歡讀的經(jīng)典，每次讀《論語(yǔ)》時(shí)，我都會(huì )一邊讀，一邊悟，從中領(lǐng)悟每一句的道理。有時(shí)候，媽媽還會(huì )提出問(wèn)題讓我解答，如有答不上來(lái)的.，我就會(huì )反復的讀，直到理解為止。
我還把從《論語(yǔ)》中學(xué)到的知識，用到了學(xué)習和生活中。比如學(xué)習了“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！焙�，我看到，我們班的班長(cháng)學(xué)習非常好，而且身上的優(yōu)點(diǎn)也多，上課坐的端正，積極發(fā)言，愛(ài)動(dòng)腦
這些優(yōu)點(diǎn)，都是值得我們學(xué)習的。而有的同學(xué)上課愛(ài)做小動(dòng)作，不聽(tīng)講，不思考……這些毛病，我都要查看自己身上有沒(méi)有，如果有，我就會(huì )好好的反省自己，并改正。子曰：“過(guò)則勿憚改”。
經(jīng)典告訴我們的都是最簡(jiǎn)單的道理，經(jīng)典能讓我們過(guò)上心靈所需要的快樂(lè )生活。
我喜歡讀經(jīng)典，我不僅要把《論語(yǔ)》讀完、讀懂，還要讀更多的經(jīng)典來(lái)提高自己，將來(lái)做對社會(huì )有用的人。
國學(xué)經(jīng)典故事12
負荊請罪
戰國時(shí)代，趙惠文王因藺相如辦外交有功，拜藺相如為上卿，官位在廉頗大將之上。廉頗因此心中不快，覺(jué)得自己功勞卓著(zhù)，很不服氣，揚言要當面侮辱藺相如。藺相如知道后，不愿意和廉頗爭位次先后，便處處避讓廉頗，上朝時(shí)假稱(chēng)有病，以便回避。
有一次，藺相如乘車(chē)外出，遠遠望見(jiàn)廉頗的車(chē)子迎面而來(lái)，急忙叫手下人把車(chē)趕到小巷里避開(kāi)。他手下的人便以為主人害怕廉頗，非常不解。藺相如對他們解釋說(shuō)：“秦國這樣強大，我都不怕，廉將軍又有什么可怕呢?我想，強橫的`秦國今天之所以不敢對我們趙國輕易用兵，只是因為趙國有我和廉將軍兩人。如果我和廉將軍兩人不能和睦相處，像老虎一樣相斗，必定有一虎受傷，秦國就會(huì )趁機侵略趙國。我所以對廉將軍避讓?zhuān)且驗槲野褔业陌参７旁谇邦^，不計較私人的怨恨�！�
藺相如這番話(huà)傳到了廉頗耳中，廉頗為藺相如如此寬大的胸懷深深感動(dòng)，覺(jué)得十分慚愧。于是脫掉上衣，在背上綁了一根荊杖，請人領(lǐng)到藺相如家請罪。兩人從此成為至交。
后用“負荊請罪”表示向人認錯賠罪。
國學(xué)經(jīng)典故事13
編蒲抄書(shū)
西漢時(shí)期的路溫舒，他少年時(shí)非常熱愛(ài)學(xué)習，可家里十分貧窮，沒(méi)錢(qián)去讀書(shū)，只好以替人放羊為生。有一天，他趕著(zhù)羊群來(lái)到一池塘邊，看見(jiàn)一叢叢又寬又長(cháng)的'蒲草，靈機一動(dòng)，采了一大捆蒲草背回家，曬好壓平之后，切成與竹簡(jiǎn)同樣的長(cháng)短，編連起來(lái)。然后他向人家借書(shū)，抄寫(xiě)在這些蒲草上，做成一冊一冊的書(shū)。從此，他每次去放羊，身邊都帶著(zhù)這種書(shū)，一邊放羊一邊讀書(shū)，從中獲得了很多知識。后來(lái)，路溫舒靠自學(xué)成了一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，因為他精通漢書(shū)、熟悉法律，以后做了獄吏，最后官至臨淮太守，成為著(zhù)名的法律專(zhuān)家。
【智慧小語(yǔ)】:歷史上許許多多的偉人志士都是在艱苦的條件下，勤學(xué)不輟，終于學(xué)有所成。古人說(shuō):“玉不琢，不成器�！币粋�(gè)人想要追求知識和美德，想要有所作為，就要有遠大的志向和堅定的信念，努力堅持、辛勤付出。
孔子學(xué)琴
從前，孔子跟從師襄子學(xué)琴。師襄子教了一首曲子后，孔子每日彈奏，絲毫沒(méi)有厭倦。過(guò)了十天，師襄子說(shuō):“這首曲子你彈得很不錯，可以學(xué)新曲子了�！笨鬃诱f(shuō):“我雖學(xué)會(huì )了曲譜，可還沒(méi)有掌握一些高難度的技巧�！�
又過(guò)了許多天，師襄子說(shuō):“你已掌握了彈奏技巧，可以學(xué)新曲子了�！笨鬃诱f(shuō):“我還沒(méi)有品味出這首曲子的神韻�！�
又過(guò)了許多天，師襄子說(shuō):“你已領(lǐng)會(huì )了這首曲子的'神韻，可以學(xué)新曲子了�！笨鬃诱f(shuō):“我還沒(méi)體會(huì )出作曲者是怎樣一個(gè)人，尚未深入他的內心世界�！�
又過(guò)了很多天，孔子莊重地向遠處眺望，說(shuō):“我現在知道作曲者是什么人了。這人長(cháng)得黑，身材魁梧，胸懷大志，要統一四方，一定是周文王�！睅熛遄勇�(tīng)后，立即離席行禮，說(shuō):“這首曲子就叫做《文王操》啊!”
【智慧小語(yǔ)】:學(xué)習需要用心專(zhuān)一，深入其中。倘若停留在表面，或是深入得不徹底，便難以領(lǐng)悟其中更深的道理。而且學(xué)習也不是為別人學(xué)，是為我們自己學(xué)，為更好掌握知識，提升能力，服務(wù)社會(huì )而學(xué)。因此，真正有志于學(xué)習的人，會(huì )用心投入，深入下去，不會(huì )輕易帶過(guò)或是半途而廢。
管寧割席
《世說(shuō)新語(yǔ)》中有這么一則故事:管寧和華歆是一對非常要好的朋友。他們同桌吃飯、同榻讀書(shū)、同床睡覺(jué)，成天形影不離。
有一次，他們在田里鋤草。管寧挖到了一錠金子，但他對此沒(méi)有理會(huì )，繼續鋤他的草。華歆得知后，丟下鋤頭奔了過(guò)來(lái)，拾起金子摸來(lái)摸去，愛(ài)不釋手。管寧見(jiàn)狀，一邊干活，一邊責備他:“錢(qián)財應該靠自己的辛勤勞動(dòng)獲得，一個(gè)有道德的人，不可以貪圖不勞而獲的財物�！比A歆聽(tīng)了，不情愿地丟下金子回去干活，但不住地唉聲嘆氣。管寧見(jiàn)他這個(gè)樣子，不再說(shuō)什么，只是暗暗地搖頭。
又一次，他們兩人坐在一張席子上讀書(shū)。這時(shí)一個(gè)大官在窗外經(jīng)過(guò)，敲鑼打鼓，前呼后擁，威風(fēng)凜凜。管寧對外面的喧鬧充耳不聞，好像什么都沒(méi)發(fā)生一樣。華歆卻被這種排場(chǎng)吸引住了，他嫌在屋里看不清楚，干脆連書(shū)也不讀了，急急忙忙跑到街上去看熱鬧。
管寧目睹了華歆的所作所為，再也抑制不住心中的失望。等到華歆回來(lái)后，就當著(zhù)他的面，把席子割成兩半，痛心地宣布:“我們的志向和情趣太不一樣了。從今以后，我們就像這割開(kāi)的.草席一樣，再也不是朋友!”這即是歷史上著(zhù)名的“管寧割席”。
【智慧小語(yǔ)】:《弟子規》中說(shuō):“不親仁，無(wú)限害，小人進(jìn)，百事壞�！比绻豢嫌H近有道德的仁者，無(wú)形中會(huì )給自己帶來(lái)無(wú)限的危害。一旦讓小人有機可乘，你所做的一切會(huì )一敗涂地，甚至有可能墮入罪惡的深淵。
國學(xué)經(jīng)典故事14
阮大鋮學(xué)不尚行
明朝末年的阮大鋮是著(zhù)名的戲曲家，是詩(shī)歌的創(chuàng )作上也很在成就。但是，他十分虛榮，愛(ài)慕權勢，為了做官而不擇手段，甘心和魏忠賢這種奸邪的人勾結在一起。后來(lái)，阮大鋮又怕朝里正直的人士聯(lián)合起來(lái)反對他，就辭官回家避風(fēng)頭。但是，他不甘心默默無(wú)聞，私下里對自己的親戚和朋友說(shuō)：“我還能好好兒地活著(zhù)回來(lái)，那些人可不一定�！焙髞�(lái)，魏忠賢害死了那些正直的人。阮大鋮知道后很得意，就又開(kāi)始勾結魏忠賢，為非作歹。然而，壞人終究是不會(huì )有好下場(chǎng)的，阮大鋮后來(lái)投降了清朝，在隨軍出征的時(shí)候慘死在途中。
[解讀]學(xué)習了書(shū)本上的做人的道理就要切實(shí)地去實(shí)行，我們要言行一致，做一個(gè)正起碼的人。
[原文]求人須求大丈夫，濟人須濟急時(shí)無(wú)�？蕰r(shí)一滴如甘露，醉后添杯不如無(wú)。
[譯文]請求別人幫助的.時(shí)候，應當去求那些真正的男子漢;接濟別人時(shí)，應當接濟那些急需接濟的人。干渴的時(shí)候，一滴水也像甘露一樣甜美;酒醉之后，再添杯還不如不添。
國學(xué)經(jīng)典故事15
莊子鼓盆而歌
莊子的老婆死了，惠施去吊喪。想不到的是，莊子竟然一屁股坐在地上，叉開(kāi)雙腿地敲著(zhù)盆唱著(zhù)歌呢!“哎，莊兄，”惠施開(kāi)了口，“你老婆跟你夫妻一場(chǎng)，生兒育女，從靚妞苦到雞皮老奶，死了不哭，已經(jīng)可以了，可你還要敲盆唱歌，不過(guò)分嗎?”“別瞎說(shuō)，敝人生平不二色�！鼻f子說(shuō)�！澳菫槭裁�?”惠施問(wèn)�！昂⒆铀麐寗偹罆r(shí)，我怎么不難過(guò)?不是說(shuō)'一夜夫妻百日恩’嗎?”莊子的語(yǔ)氣有點(diǎn)凄然，“可后來(lái)一想，生從死來(lái)，她源于無(wú)生無(wú)形無(wú)氣，混沌太初，無(wú)中生有，先變而有氣，再變而有形，復變而有生，如今又從生變回去、變成死，回老家了，不猶如春夏秋冬四季代序一樣自然么?孩子他媽現在已安靜地躺在天地這座巨室之中，托體同山阿(ē)，我還哭得死去活來(lái)，惠施，這叫通達天命嗎?”說(shuō)完，莊子不再搭理惠施，神情專(zhuān)注地繼續敲他的盆唱他的歌。
智慧小語(yǔ):死亡是什么?死亡不是結束，而是另一個(gè)開(kāi)始。人人都會(huì )死，死亡是生命的.一個(gè)必然歷程。悲傷的眼淚對亡人無(wú)益，看破生死，人生就會(huì )有另一番氣象。
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