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如何優(yōu)化歷史課堂教學(xué)
在推行素質(zhì)教育的過(guò)程中，中學(xué)歷史課堂教學(xué)雖擺脫了過(guò)去那種照本宣科、勾勾劃劃、死記硬背的舊框框，但在優(yōu)化課堂教學(xué)，求新求活的過(guò)程中，卻不可避免地陷入一些誤區：有人將歷史課堂看作是對學(xué)生進(jìn)行思想道德修養教育的政史說(shuō)教課，有人將歷史課講成吸引學(xué)生興趣的故事課，有人亦將其看作是提高學(xué)生歷史思維能力的訓練課以上種種現象，在很大程度上掩蓋了歷史作為一門(mén)僵而不死學(xué)科的本來(lái)面目，沒(méi)有體現出這一學(xué)科的真正價(jià)值。讀史使人明智、古為今用、以史為鑒說(shuō)的就是歷史的價(jià)值所在，但對于我們的教育工作者來(lái)說(shuō)歷史課不僅僅是為了一門(mén)學(xué)科而存在，更重要的是為了學(xué)生的發(fā)展而存在。為真正實(shí)現這一目的，我們有必要而且必須對課堂教學(xué)做進(jìn)一步的改革、優(yōu)化。在此，我談自己幾點(diǎn)不成熟的看法，望同行批評指正。
一、優(yōu)化課堂教學(xué)的前提樹(shù)立合理的歷史教學(xué)觀(guān)
所謂合理的歷史教學(xué)觀(guān)，就是要求歷史教學(xué)以學(xué)生為本位，為學(xué)生發(fā)展而存在。教師如何樹(shù)立合理的教育觀(guān)？首先，樹(shù)立新的學(xué)習觀(guān)念�，F行教育缺乏引導人既了解自己國家對人類(lèi)的貢獻，也了解別國對人類(lèi)文明貢獻的眼界，缺乏培養尊重公理，并在此前提下尊重差異和多元性的現代人氣質(zhì)的功能。我們必須承認，從來(lái)沒(méi)有一成不變的知識和結論，隨著(zhù)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展，原有的知識還會(huì )發(fā)生新的變化。所以，我們教師要建立自覺(jué)能動(dòng)和創(chuàng )造的主體意識，成為創(chuàng )造性的教師，時(shí)時(shí)對自身素質(zhì)保持提升和完善的趨勢。要眼界開(kāi)闊，對人類(lèi)與自然，歷史與未來(lái)都有所了解 。其次，創(chuàng )新歷史教育觀(guān)念。這就要求我們教師拋棄諸如不允許有問(wèn)和疑，記憶就是最終目的的落后觀(guān)念，在教學(xué)實(shí)踐中，自己勇于樂(lè )于質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生課堂設疑，在討論中形成對某些舊問(wèn)題的新的看法，而非墨守成規，將前人的觀(guān)點(diǎn)強加給學(xué)生。
二、優(yōu)化課堂教學(xué)的關(guān)鍵老師主導，學(xué)生主體
老師主導，學(xué)生主體這是我們在推行素質(zhì)教育過(guò)程中常說(shuō)的一句話(huà)，但要真正做到這一點(diǎn)卻并非易事。在借鑒他人教學(xué)經(jīng)驗和自我實(shí)踐的基礎上，我談幾點(diǎn)具體的做法：
1、創(chuàng )造民主、開(kāi)放性的教學(xué)環(huán)境。過(guò)去的教學(xué)，有相當一部分教師將教師的主導作用變?yōu)檎n堂的主宰，滿(mǎn)足于一家之言。有人甚至將其進(jìn)行到了霸道的地步，在這樣的條件下談學(xué)生主體，剩下的只有讓學(xué)生迎合老師做課。所以，民主、開(kāi)放性的教學(xué)環(huán)境應該是：用發(fā)展的教育觀(guān)代替塑造的教育觀(guān)；認同學(xué)生有選擇的權利，承認有不同價(jià)值判斷的存在；讓學(xué)生認識歷史知識是為了滿(mǎn)足人們的生存、生活和發(fā)展需要而存在，是人類(lèi)的一種認識工具，鼓勵學(xué)生勤思考；教師教學(xué)內容豐富，結構清晰多樣，重視聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際；善于幫助學(xué)生體驗學(xué)習內容，使敘史情景鮮明，使學(xué)生有身臨其境之感覺(jué)等等。
2、掌握現代化教學(xué)技術(shù)手段。過(guò)去的教學(xué)滿(mǎn)足于一根粉筆一本書(shū)，而現代科技正在日新月異的發(fā)展，有許多科技成果都可以作為現代教學(xué)的輔助手段，諸如投影儀，幻燈片，有條件具備的學(xué)校甚至可以實(shí)現多媒體現代化教學(xué)�？偠灾�，教學(xué)手段的運用是為了讓我們的課堂教學(xué)更豐富、更生動(dòng)、更形象、更直觀(guān)。從而達到教學(xué)的預期目的，而不是追求標新立異，從而淡化了我們的教育教學(xué)功能和目的。
3、發(fā)揮學(xué)生的主體作用。課堂教學(xué)優(yōu)化不僅僅是對教師提出的要求，另一方面也包括對學(xué)生主體的要求。只有使教師主導，學(xué)生主體達到各自相應的要求，課堂教學(xué)質(zhì)量便會(huì )自然而然的提高。從學(xué)生的角度來(lái)講，要做到三勤：即勤動(dòng)腦，勤動(dòng)手，勤動(dòng)口。在學(xué)習活動(dòng)中，勤動(dòng)腦用于思考，學(xué)生自身的思考，是課本和老師都不能代替的，學(xué)生要善于質(zhì)疑，教師要善于引導、鼓勵學(xué)生設疑，而質(zhì)疑、設疑則有利于學(xué)生積極參與到課堂學(xué)習之中；勤動(dòng)手用于搜集資料，調查資料，運用資料及其歸納，整理知識的能力。在這一過(guò)程中，讓學(xué)生擴大了知識視野，讓他們懂得該如何自己為自己設計學(xué)習，又通過(guò)怎樣的途徑去完成；勤動(dòng)口表現在學(xué)生課堂有充分的表達自己觀(guān)點(diǎn)的欲望，教師應積極的予以引導，而絕不是采取順其自然的放任態(tài)度。只有達到學(xué)生與教師二者的密切配合，相互合作，課堂的教學(xué)效果才能更充分的體現出來(lái)。
三、優(yōu)化課堂教學(xué)中的取舍取其精華，剔除糟粕
這里的精華是指在以往的教學(xué)中的一些好的做法、教法；糟粕是指那些不合理的，不利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的做法及教法。優(yōu)化課堂教學(xué)固然存在一個(gè)創(chuàng )新問(wèn)題，但我們有的教師的做法僅僅是為了追求標新立異，追求教學(xué)手段的多樣化，現代化，而將一些合理的行之有效的做法完全拋棄。前面我提過(guò)歷史教育是為了學(xué)生個(gè)性發(fā)展而存在，而我們不能一味的強調學(xué)生的個(gè)性發(fā)展而忽視了學(xué)生對基礎知識的掌握。學(xué)史的第一步，是將必須識記的東西掌握，而這是讓學(xué)生感到頭疼的事情，以前我們有許多好的方法可以運用，如聯(lián)想記憶法，諧音記憶法等等，不一而拘。在此基礎上我們才能談到學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。否則，對一個(gè)不懂歷史的人來(lái)講求歷史教育對其的個(gè)性發(fā)展只能是空中樓閣。另外，還有一些其它好的做法，如組織學(xué)生參觀(guān)歷史名勝，撰寫(xiě)歷史小論文等都可作為優(yōu)化歷史課堂教學(xué)的補充。糟粕在前面說(shuō)的不少，在此不再贅述。
著(zhù)名歷史學(xué)家白壽彝先生說(shuō)得好：我們研究過(guò)去是為了了解過(guò)去，了解過(guò)去是為了解釋現在，解釋現在是為了觀(guān)察將來(lái)，總而，研究歷史不是引導人們往后看，而是引導人們往前看。歷史價(jià)值是顯而易見(jiàn)的，我們的歷史教育工作者很有必要在教學(xué)實(shí)踐中勇于探索，擔負起教書(shū)育人這一時(shí)代重任。
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