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太極拳的發(fā)展歷史
太極拳是東方文化的瑰寶，是中華武苑的古老奇葩。明末清初，陳家溝的陳王廷經(jīng)過(guò)潛心研究，創(chuàng )編了太極拳。以后世代相傳，三百多年來(lái)，已由陳氏一家的獨得之秘，衍變成了廣播海內外的陳式、楊式、和式、武式、忽雷、騰 ...今天小編帶您了解太極拳的發(fā)展與歷史，歡迎閱讀。
太極拳的發(fā)展歷史 篇1
太極拳是我國的一種拳術(shù)。創(chuàng )始于清初。乾隆年間，山西民間武術(shù)家王宗岳用《周子全書(shū)》中闡發(fā)《易經(jīng)》的太極陰陽(yáng)論來(lái)解釋拳理，寫(xiě)了《太極拳論》，太極拳這名稱(chēng)才確定下來(lái)。
清末和辛亥革命后一個(gè)時(shí)期，對太極拳的起源有許多傳說(shuō)和附會(huì )，眾說(shuō)不一。據中國武術(shù)史學(xué)家唐豪等考證：太極拳最早傳習于河南省溫縣陳家溝陳氏家族中。陳氏太極拳綜合吸收了明代名家拳法，特別是戚繼光的.三十二勢長(cháng)拳而編成的。同時(shí)又結合了古代導引、吐納術(shù)，運用了中國古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和中醫經(jīng)絡(luò )理論。太極在其流傳過(guò)程中出現了許多流派，主要有陳式、楊式、吳式、武式、孫式五派。各式盡管形式、風(fēng)格各具特色，但基本要領(lǐng)相同。太極拳要求靜心用意，呼吸自然；中正安舒，柔和緩慢；動(dòng)作弧形，圓活完整；連貫協(xié)調，虛實(shí)分明；輕靈沉著(zhù)，剛柔相濟。
打太極拳要求松靜自然，這可以使大腦皮層一部分進(jìn)入保護性抑制狀態(tài)而得到休息。同時(shí)，打拳可以活躍情緒，對大腦起調節作用，而且越是熟練，越要“先在心，后在身”，專(zhuān)心引導動(dòng)作。這樣長(cháng)期堅持，會(huì )使大腦功能得到恢復和改善，清除由神經(jīng)系統紊亂引起的各種慢性病。太極拳要求“氣沉丹田”，有意地運用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸機能和血液循環(huán)。通過(guò)輕松柔和的運動(dòng)，可以使體弱年老的人經(jīng)絡(luò )暢舒，新陳代謝旺盛，體質(zhì)、機能得到增強。太極拳多年來(lái)能在國內外逐漸得到推廣，就是因為它具有防病治病的功用，對神經(jīng)衰弱、心臟病、高血壓、肺結核、氣管炎、潰瘍病等多種慢性病都有一定的預防和治療作用。因此，人稱(chēng)太極拳為健身佳術(shù)。
太極拳在技法上別具一格，特點(diǎn)鮮明。它以靜制動(dòng)，以柔克剛，避實(shí)就虛，借力發(fā)力。這不僅可以使人們的反應靈敏，加強力量、速度等身體素質(zhì)而且在攻防格斗中也有十分重要的實(shí)戰價(jià)值。
太極拳的發(fā)展歷史 篇2
太極拳是東方文化的瑰寶，是中華武苑的古老奇葩。明末清初，陳家溝的陳王廷經(jīng)過(guò)潛心研究，創(chuàng )編了太極拳。以后世代相傳，三百多年來(lái)，已由陳氏一家的獨得之秘，衍變成了廣播海內外的陳式、楊式、和式、武式、忽雷、騰挪、忽靈、李式、吳式、孫式等十大太極拳流派。
太極拳是集技擊、強體、健身、益智和修性為一體的獨特的運動(dòng)方式，蘊藏著(zhù)東方哲學(xué)的深刻內涵。它將陰陽(yáng)、動(dòng)靜、正反、有無(wú)、形神等對立統一的哲理和宗教、哲學(xué)、倫理、武學(xué)、醫學(xué)、藝術(shù)等精神資源融入武術(shù)之中，以符合人體運動(dòng)規律的演練形式強體健身。
太極拳發(fā)源于河南省溫縣陳家溝。溫縣位于豫北平原西部，南臨黃河，北依太行，總面積462平方公里，轄10個(gè)鄉鎮，262個(gè)行政村，總人口44.6萬(wàn)。陳家溝位于河南省溫縣城東5公里處的清風(fēng)嶺中段，原名常陽(yáng)村。
元朝末年，農民起義領(lǐng)袖朱元璋于元至正27年(1367年)派兵北伐，強渡黃河。元明雙方軍隊在黃河北岸懷慶府屬地長(cháng)期交戰。由于戰爭和自然災害，致使懷慶府方圓數百里人煙幾絕，造成了萬(wàn)頃良田荒蕪。
明洪武五年(1372年)，朱元璋下令以山西布政使司洪洞縣為中心向懷慶府屬地移民。祖籍山西布政使司澤州東土河村的青年陳卜，時(shí)因家鄉連年遭災，逃荒到洪洞，與家人一起被裹入移民隊全帶入懷慶府境內，在溫縣城東北10公里處落了腳，將此村取名陳卜莊。
明洪武七年(1374年)，因陳卜莊地勢低洼，常受澇災，陳卜合家遷往常陽(yáng)村。此村位于陳卜莊東南的古清風(fēng)嶺上，南臨黃河，北負一嶺，旱澇保收，因其西有柿溝，東有趙溝，北有正北溝，三面環(huán)溝，隨著(zhù)陳氏家族人丁繁衍，常陽(yáng)村易名為陳家溝。
陳氏始祖陳卜全家定居清風(fēng)嶺上的常陽(yáng)村后，勤勞耕作，興家立業(yè)，為了保衛桑梓不受地方匪盜危害，精通拳械的陳卜在村中設立武學(xué)社，傳授子孫習拳練武，開(kāi)陳氏世代習拳舞械之風(fēng)。陳卜及其后代六世同居，計有二世陳綱、三世陳琳、四世陳景元、五世陳堂、六世陳宗儒等人。到七世陳思貴兄弟時(shí)開(kāi)始分家立業(yè)。陳思貴傳于八世陳撫民，陳撫民傳于第九世陳奏乾與陳奏庭二人。
陳奏庭即陳王廷，出生于明萬(wàn)歷28年(1600年)，自幼受中原文化熏陶，擅長(cháng)拳法，文武兼備，青年時(shí)披堅執銳，在河南、山東、山西一帶走鏢征戰，負有盛名。明朝覆滅后的一段時(shí)期，時(shí)局動(dòng)蕩、政治荒蕪。面對冷酷的現實(shí)，陳王廷萬(wàn)念俱灰，報國無(wú)門(mén)，郁郁而不得志。晚年，他隱居鄉里，以《黃庭經(jīng)》為伴，潛心收集、研究民間武術(shù)。在家傳拳術(shù)的基礎上，陳王廷將眾家武術(shù)之長(cháng)融匯合成，加上自己平生習武所悟，創(chuàng )編了一種全新的武術(shù)套路。
陳王廷創(chuàng )編的武術(shù)體系，理根太極，秉承中國傳統的“天人合一”思想和陰陽(yáng)生克之理，汲取諸家武術(shù)之長(cháng)，融中醫經(jīng)絡(luò )學(xué)與道家導引吐納術(shù)為一體。這種剛柔相濟、陰陽(yáng)互化、變幻莫測、威力無(wú)比的武術(shù)拳種就是“太極拳”。
太極拳的產(chǎn)生和發(fā)展大致上可以分為誕生、成熟、繁衍和普及四個(gè)時(shí)期。
誕生期為明末清初。陳家溝陳氏第九世陳王廷(字奏庭，1600～1680)，他依據太極陰陽(yáng)之理，吸取諸家武術(shù)之長(cháng)，融中醫經(jīng)絡(luò )學(xué)與道家導引吐納術(shù)為一體，創(chuàng )編出既能強身健體，又能保衛桑梓的太極拳。
成熟期為清代中期。太極拳經(jīng)過(guò)百余年傳承，到了陳氏十四世陳長(cháng)興(字云亭，1771～1853)和陳有本(字道生，1780～1858)時(shí)，二人由博歸約，分別創(chuàng )編出太極拳大架一路、二路和太極拳小架一路、二路。陳長(cháng)興從理論上對太極拳進(jìn)行總結，著(zhù)有《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰斗篇》等。
繁衍期為清代中后期至民國。陳長(cháng)興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪(名�？�，1799～1872)，楊露禪學(xué)成回鄉后到北京傳拳，逐漸衍變創(chuàng )編出楊式太極拳;陳氏第十五世陳清平(一作青萍，1795～1868)傳拳于溫縣趙堡鎮人和兆元(1810～1890)、河北永年人武禹襄(名河清，1825～1893)、溫縣陳新莊人李景炎(又名李對，1825～1898)、溫縣南張羌村人李作智(字鏡心，1844～1914)和溫縣北冷村人王賜信(1815～1890)，后五人分別創(chuàng )編出和式太極拳、武式太極拳、忽雷太極拳、騰挪太極拳、忽靈太極拳;清末，滿(mǎn)族人全佑(字公甫，1834～1902)師從楊家學(xué)楊式太極拳后，傳子吳鑒泉(從漢姓，1870～1942)，創(chuàng )編出吳式太極拳;河北武清(今天津武清區)人李瑞東(名樹(shù)勛，1851～1917)師從王蘭亭(名永泰，約1829～1893)學(xué)楊式太極拳后，創(chuàng )編出李式太極拳;民國初期，河北完縣(今望都縣)人孫祿堂(名福全，1860～1933)，師從郝為真(名和，1849～1920)學(xué)武式太極拳后，創(chuàng )編出孫式太極拳;20世紀30年代，陳家溝陳氏十七世陳發(fā)科(字福生，1887～1957)，在祖傳拳械套路的基礎上，創(chuàng )編出陳式太極拳新架一路、二路。
普及期為20世紀70年代末期至今。陳家溝太極拳傳人，在改革開(kāi)放后積極參加國際國內各種太極拳賽事，連創(chuàng )佳績(jì)。20世紀80年代至今，溫縣拳師在國內和海外傳拳授藝和從事文化交流活動(dòng)，使太極拳在國內外廣為傳播。
太極拳基本內容有太極拳理論、太極拳套路、太極拳器械套路、太極拳推手法、太極拳輔助訓練法。
太極拳蘊含著(zhù)豐富的中華民族傳統文化，是中國文化的一種符號象征，也是促進(jìn)中外文化交流的重要橋梁和紐帶。太極拳的創(chuàng )編，展示了中華民族的偉大創(chuàng )造力，具有見(jiàn)證中華民族活的文化傳統的獨特價(jià)值。繼承和保護太極拳，對于弘揚中國傳統文化、提高人類(lèi)生活質(zhì)量、弘揚民族傳統美德、增強社會(huì )凝聚力、構建和諧社會(huì )具有十分重要的意義。
太極拳的起源
河洛文化
黃河，是中國第二大河，世界第五大長(cháng)河。在中國歷史上，黃河及沿岸流域給人類(lèi)文明帶來(lái)了巨大的影響，是漢族最主要的發(fā)源地之一，被稱(chēng)為“母親河”。
洛河，在中國歷史上有著(zhù)顯赫的地位。首先，是“河圖洛書(shū)”，它與古文字緊密連系在一起，把洪荒蒙昧的社會(huì )，推向了文明的階梯。
河洛匯流，是一種自然現象。洛河水清，黃河水濁，兩河交匯，形成了一個(gè)巨大的清濁分明、相互交融變化的旋渦。
相傳這里是河出圖、洛出書(shū)和伏羲悟太極、畫(huà)八卦的地方�！兑讉鳌は缔o》載：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之�！敝腥A人文始祖伏羲看到河洛交匯現象，依據“河圖”、“洛書(shū)”信息，觸發(fā)靈感，從而創(chuàng )造出了《易經(jīng)》，產(chǎn)生了太極文化。所以，自古人稱(chēng)“天下太極出河洛”。
自古以來(lái)，河洛匯流處無(wú)時(shí)無(wú)刻不流淌著(zhù)太極文化之血，聯(lián)系著(zhù)河洛文化之脈，締結著(zhù)中原文化之根，蘊含著(zhù)中華文化之魂。她是中國的文化丹田!據史載：黃帝、帝堯、夏禹、商湯等帝王登基時(shí)，都在此沉璧祭天。
溫縣，正處于河洛匯流處，是河洛文化的核心區。
溫縣是人類(lèi)活動(dòng)最早的聚居地之一，境內遺存仰韶文化遺址和龍山文化遺址數十處。夏代，溫地稱(chēng)溫國;商十四代王祖乙遷都溫地邢而中興;周初大司寇蘇忿生封蘇國，以溫為蘇封十二邑之首�！尔}鐵論》記載顯示：戰國至秦漢之際，溫縣已是“富冠海內”的“天下名都”。
溫縣地靈人杰。它地理位置優(yōu)越，南有邙山、黃河為天然屏障，北依太行天塹，是連接晉、冀、魯、豫的交通要道。焦作黃河公路大橋與連霍高速公路相連，焦溫高速南北貫通，其他公路四通八達，國家重點(diǎn)工程西氣東輸、南水北調穿境而過(guò)，距離鄭州、洛陽(yáng)、焦作三市分別在40-60公里之間，南濱黃河，北臨沁水，東連武陟縣，西接孟州市，西北與沁陽(yáng)市接壤，屬黃、沁河沖積平原。
溫縣是夏禹指定繼承人覃伯益的家鄉，是春秋時(shí)期孔子門(mén)下十哲之一卜子夏故里，從這里走出了司馬懿、郭熙等許多歷史名人。
溫縣物華天寶。它的總面積為462平方公里，轄10個(gè)鄉鎮，262個(gè)行政村，總人口44.6萬(wàn)。溫縣處于北緯34°52'-35°02'，東經(jīng)112°51'-113°13'，屬于暖溫帶大陸性季風(fēng)型氣候，四季分明，光照充足，土地肥沃，適合各種農作物生長(cháng)。年平均溫度14.3°C，年降水量達552.4毫米，無(wú)霜期為241天。溫縣南部為黃河灘區，北部為低緩的丘陵平原。溫縣農業(yè)發(fā)達，盛產(chǎn)小麥、玉米，是四大懷藥(懷山藥、懷地黃、懷菊花、懷牛膝)的原產(chǎn)地。
武術(shù)之鄉
河南省溫縣陳家溝，位于溫縣城東六公里的清風(fēng)嶺中段。村南隔黃河相望有虎牢關(guān)、伏羲臺、河洛匯流處等。距陳家溝西北不遠處有道教圣地陽(yáng)落山“二仙廟”，西南一百公里處有少林寺，道教文化、佛教文化與儒教文化都在這里匯集，形成了推動(dòng)中華文明發(fā)展厚重的中原文化。
明朝初年，陳家溝陳氏始祖陳卜從山西移民到此，便帶有家傳武術(shù)。這里溝壑交錯、兵匪出沒(méi)，經(jīng)常騷擾百姓，為了保衛桑梓，村里成立了武學(xué)社，陳家溝人習武成風(fēng)。這里特殊的人文地理環(huán)境和厚重的中華傳統文化對陳王廷創(chuàng )編陳氏太極拳產(chǎn)生了深遠影響。
陳王廷(字奏庭，1600～1680)，陳家溝陳氏第九代人，出生于明萬(wàn)歷二十八年，明武庠生，清文庠生。其祖陳思貴，任陜西狄道縣典史;其父陳撫民，曾任征士郎，均好拳習武。
陳王廷自幼勤奮好學(xué)，晝練武，夜習文，不但深得家學(xué)真傳，出類(lèi)拔萃，而且熟讀諸子百家，學(xué)識淵博，文武兼備，精于拳械，功夫深厚，有超人的輕功絕技。年輕時(shí)走鏢山東一帶，掃蕩群匪，匪寇聞“名”喪膽。晚年，陳王廷隱居鄉里，以《黃庭經(jīng)》為伴，潛心研究易學(xué)，收集整理民間武術(shù)。他理根太極，秉承中國傳統的“天人合一”思想和陰陽(yáng)生克之理，在家傳拳術(shù)的基礎上，將眾家武術(shù)之長(cháng)融匯合成，加上自己平生習武所悟，融中醫經(jīng)絡(luò )學(xué)與道家導引吐納術(shù)為一體，創(chuàng )編了一種剛柔相濟、陰陽(yáng)互化、變幻莫測、威力無(wú)比的武術(shù)拳種——“太極拳”。
陳王廷所傳授下來(lái)的有五路拳、五路捶、108式長(cháng)拳，雙人推手和刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等器械。其中雙人推手和雙人粘槍?zhuān)哂星八从械莫毺仫L(fēng)格。
步入趙堡鎮，就猶如步入了太極文化的圣地。這里有令人敬仰的太極拳歷代宗師紀念館，有響譽(yù)國內外的中國太極拳博物館。
1982年，因為太極拳的影響，國務(wù)院確定溫縣為“甲級對外開(kāi)放縣”;1992年11月，國家體委命名溫縣為第一批全國“武術(shù)之鄉”;2006年5月20日，國務(wù)院公布太極拳為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn);2007年6月2日，中國民間文藝家協(xié)會(huì )命名溫縣為“中國太極拳發(fā)源地”，并在溫縣建立“中國太極拳文化研究基地”;2007年7月31日，中國武術(shù)協(xié)會(huì )命名溫縣為“中國武術(shù)太極拳發(fā)源地”;2008年8月20日，中國政府啟動(dòng)太極拳申報聯(lián)合國人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作工作;2010年4月，溫縣被世界華人華僑社團、中華文化促進(jìn)會(huì )、國際休閑經(jīng)濟促進(jìn)會(huì )聯(lián)合授予“中國十大文化休閑旅游縣”榮譽(yù)稱(chēng)號;2011年9月，溫縣與河南登封、河北滄州一起，被評為“最受全球網(wǎng)民關(guān)注的'中國武術(shù)之鄉”，且名列榜首。
流派紛呈
發(fā)源于河南省溫縣陳家溝的太極拳，是東方文化的瑰寶，是中華武苑的古老奇葩，明末清初，由陳王廷潛心研究創(chuàng )編。之后，太極拳先在陳家溝陳氏家族經(jīng)歷了百余年傳承，到了陳氏十四世陳長(cháng)興(字云亭，1771～1853)和陳有本(字道生，1780～1858)時(shí)，二人由博歸約，分別創(chuàng )編出太極拳大架一路、二路和太極拳小架一路、二路。陳長(cháng)興從理論上對太極拳進(jìn)行總結，著(zhù)有《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰斗篇》等。
清代中后期至民國，太極拳開(kāi)始對外繁衍傳播。陳長(cháng)興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪(名�？�，1799～1872)，楊露禪學(xué)成回鄉后到北京傳拳，逐漸衍變創(chuàng )編出楊式太極拳;陳氏第十五世陳清平(一作青萍，1795～1868)傳拳于溫縣趙堡鎮人和兆元(1810～1890)、河北永年人武禹襄(名河清，1825～1893)、溫縣陳新莊人李景炎(又名李對，1825～1898)、溫縣南張羌村人李作智(字鏡心，1844～1914)和溫縣北冷村人王賜信(1815～1890)，后五人分別創(chuàng )編出和式太極拳、武式太極拳、太極拳忽雷架、太極拳騰挪架、太極拳忽靈架;清末，滿(mǎn)族人全佑(字公甫，1834～1902)師從楊家學(xué)楊式太極拳后，傳子吳鑒泉(從漢姓，1870～1942)，創(chuàng )編出吳式太極拳;河北武清(今天津武清區)人李瑞東(名樹(shù)勛，1851～1917)師從王蘭亭(名永泰，約1829～1893)學(xué)楊式太極拳后，創(chuàng )編出李式太極拳。
民國初期，河北完縣(今順平縣)人孫祿堂(名福全，1860～1933)，師從郝為真(名和，1849～1920)學(xué)武式太極拳后，創(chuàng )編出孫式太極拳;20世紀50年代，陳家溝陳氏十七世陳發(fā)科(字福生，1887～1957)，在祖傳拳械套路的基礎上，創(chuàng )編出陳式太極拳新架一路、二路。
三百多年后，太極拳已由陳氏一家的獨得之秘，衍變成了廣播海內外的陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等諸多太極拳流派。
太極拳發(fā)源地溫縣流傳的有陳式太極拳、和式太極拳、太極拳忽雷架、太極拳騰挪架、太極拳忽靈架，河北省永年縣流傳的有楊式太極拳、武式太極拳，北京市流傳的有吳式太極拳、孫式太極拳，天津市武清區流傳有李式太極拳。
太極始于無(wú)極，分兩儀。由兩儀分三才，由三才顯四象，演變八卦。依據“易經(jīng)”陰陽(yáng)之理、中醫經(jīng)絡(luò )學(xué)、導引、吐納綜合地創(chuàng )造一套有陰陽(yáng)性質(zhì)、符合人體結構、大自然運轉規律的一種拳術(shù)，古人稱(chēng)為“太極”。
太極拳的總體特點(diǎn)
太極拳在技擊上別具一格，特點(diǎn)鮮明。它要求以靜制動(dòng)，以柔克剛，避實(shí)就虛，借力發(fā)力，主張一切從客觀(guān)出發(fā)，隨人則活，由己則滯�！氨宋磩�(dòng)，己先動(dòng)”，“后發(fā)先至”，將對手引進(jìn)，使其失重落空，或者分散轉移對方力量，乘虛而入，全力還擊。太極拳的這種技擊原則，體現在推手訓練和套路動(dòng)作要領(lǐng)中，不僅可以訓練人的反應能力、力量和速度等身體素質(zhì)，而且在攻防格斗訓練中也有十分重要的意義。
太極拳技擊法皆遵循陰陽(yáng)之理，以“引化合發(fā)”為主要技擊過(guò)程。技擊中，由聽(tīng)勁感知對方來(lái)力大小及方向，“順其勢而改其路”，將來(lái)力引化掉，再借力發(fā)力。
太極拳的八種勁：掤(用于化解或合力發(fā)人)，捋(用于借力向后引力)，擠(對下盤(pán)的外掤勁)，按(對上盤(pán)的外掤勁，或作反關(guān)節拿法)，采(順力合住對方來(lái)力，或作拿法)，挒(以側掤之勁破壞對方平衡)，肘(以肘尖擊人)，靠(以肩膀前后寸勁擊人)，太極拳是一種技擊術(shù)。其特點(diǎn)：“以柔克剛，以靜待動(dòng)，以圓化直，以小勝大，以弱勝強”。
全面性
太極拳是一項全面的系統工程，是一種具有漢族傳統文化特色的綜合性學(xué)科，它涉及人與社會(huì )﹑人與自然以及與人體本身有關(guān)的問(wèn)題，包括古典文學(xué)﹑物理學(xué)﹑養生學(xué)﹑醫學(xué)﹑武學(xué)﹑生理學(xué)﹑心理學(xué)﹑運動(dòng)生物力學(xué)等，體現東方文學(xué)的宇宙觀(guān)﹑生命觀(guān)﹑道德觀(guān)﹑人生觀(guān)﹑競技觀(guān)。
適應性
太極拳動(dòng)作柔和﹑速度較慢﹑拳式并不難學(xué)，而且架勢的高或低﹑運動(dòng)量的大小都可以根據個(gè)人的體質(zhì)而有所不同，能適應不同年齡﹑體質(zhì)的需要，并非年老弱者專(zhuān)利。無(wú)論是理論研究還是親身實(shí)踐，無(wú)論是提高技藝功夫，還是益壽養生，無(wú)論是個(gè)人為了人生完善自我者，都能參與太極拳，并從中獲取各自需要。
安全性
太極拳松沉柔順﹑圓活暢通﹑用意不用力的運動(dòng)特點(diǎn)，既可消除練拳者原有的拙力僵勁，又可避免肌肉﹑關(guān)節﹑韌帶等器官的損傷性。既可改變人的用力習慣和本能，又可避免因用力不當和呼吸不當引起的胸悶緊張﹑氣血受阻的可能性。
太極拳練習的要求
�、凫o心用意，呼吸自然，即練拳都要求思想安靜集中，專(zhuān)心引導動(dòng)作，呼吸平穩，深勻自然，不可勉強憋氣;
�、谥姓彩�，柔和緩慢，即身體保持舒松自然，不偏不倚，動(dòng)作如行云流水，輕柔勻緩;
�、蹌�(dòng)作弧形，圓活完整，即動(dòng)作要呈弧形式螺旋形，轉換圓活不滯，同時(shí)以腰作軸，上下相隨，周身組成一個(gè)整體;
�、苓B貫協(xié)調，虛實(shí)分明，即動(dòng)作要連綿不斷，銜接和順，處處分清虛實(shí)，重心保持穩定;
�、葺p靈沉著(zhù)，剛柔相濟，即每一動(dòng)作都要輕靈沉著(zhù)，不浮不僵，外柔內剛，發(fā)勁要完整，富有彈性，不可使用拙力。
太極拳對人體各部位姿勢的要求如下：
頭──保持“虛領(lǐng)頂勁”，有上懸意念，不可歪斜搖擺，眼要自然平視，嘴要輕閉，舌抵上顎;
頸──自然豎直，轉動(dòng)靈活，不可緊張;
肩──平正松沉，不可上聳、前扣或后張;
肘──自然彎曲沉墜，防止僵直或上揚;
腕──下沉“塌腕”，勁力貫注，不可松軟;
胸──舒松微含，不可外挺或故意內縮;
背──舒展伸拔，稱(chēng)為“拔背”，不可弓駝;
腰──向下松沉，旋轉靈活，不可前弓或后挺;
脊──中正豎直，保持身型端正自然;
臀──向內微斂，不可外突，稱(chēng)為“溜臀”、“斂臀”;
胯──松正含縮，使勁力貫注下肢，不可歪扭、前挺;
腿──穩健扎實(shí)，彎曲合度，轉旋輕靈，移動(dòng)平穩，膝部松活自然，腳掌虛實(shí)分清。
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