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紫砂行業(yè)應有的規范
中國人的“紫砂”情結由來(lái)已久。早在宋代，“宜興紫砂”就已出現，明代中期開(kāi)始大量的燒造，并享有盛譽(yù)，此時(shí)名家輩出，創(chuàng )造了中國歷史上的輝煌局面。
紫砂是宜興當地的一種礦物質(zhì)土，包括紫泥、紅泥和綠泥三種，因而又有“五色土”之稱(chēng)，紫砂泥內含有的礦物質(zhì)經(jīng)窯內高溫燒制后，呈現出褐色、紫色等多種色彩，其顏色也會(huì )隨著(zhù)原料內鐵含量的不同而使器物表面呈現出不同的視覺(jué)效果。紫砂燒成的器物以茶壺為主，它的制作依然采用傳統成型方法，即“打身筒”和“鑲身筒”兩種，其工藝難度比較大，制作過(guò)程完全采用手工。制作者需要經(jīng)過(guò)嚴格的訓練，十幾年，幾十年的都有，才有可能制作出精湛的作品。紫砂由于器表不施釉，所以作品透氣性極好，因而有用紫砂壺沏茶，“隔夜茶不餿”的美譽(yù)，其光潔的外表，加之質(zhì)樸沉靜的器型，深得歷代文人墨客以及收藏愛(ài)好者的青睞。
在中國，無(wú)論是在古代，還是近現代，著(zhù)名紫砂藝人無(wú)不在紫砂壺具造型的構思方面出人意外，如北宋時(shí)期“供春之壺，盛于金玉”的供春壺，明清時(shí)期的陳鴻壽設計、楊彭年制作的，后人稱(chēng)之為的“曼生壺”，近代的程壽珍的掇球壺，俞國良的傳爐壺，邵大亨的掇只壺，以及現代著(zhù)名紫砂藝人朱可心的竹段壺，以及素有“壺藝泰斗”之稱(chēng)的顧景舟的仿古壺等等，都以其獨特的造型設計和巧妙的藝術(shù)構思而聞名于世。每一種壺式早已超越了它本身的造型組合，都寄托了制作者的思想、情境與追求。
“壺依字貴，字隨壺傳”，一品香茶、再賞美壺、品讀壺銘，成為文人雅士的日常文化生活，壺與壺銘相得益彰。從陳曼生開(kāi)始，文化名人和紫砂壺制作就開(kāi)始真正地聯(lián)系起來(lái)，使本來(lái)就喜歡以茶會(huì )友的文人雅士，把紫砂壺看作表現才情技藝的一種媒介，在其上題詩(shī)作畫(huà)，撰寫(xiě)壺銘，豐富了紫砂壺的表現內容。紫砂壺的這種裝飾藝術(shù)，集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印、文學(xué)藝術(shù)于一體，使紫砂藝術(shù)向更高的文化層次邁進(jìn)了一步，豐富了它的內涵。歷史上的文人鄭板橋、吳昌碩、任伯年等藝術(shù)大家都曾參與壺型的設計或篆刻壺銘，是中國文人與紫砂結合最為精妙的一種表現，它既升華了紫砂的裝飾層次，又深蘊了它的文化內涵，更體現了紫砂的文化本質(zhì)。
紫砂在中國改革開(kāi)放后的幾十年取得了不俗的成績(jì)。如今的紫砂研究，依然熱度不減，與紫砂相關(guān)的設計也層出不窮，新晉的紫砂大師越來(lái)越多。然而，熱度的背后，很多問(wèn)題卻令人堪憂(yōu)。如今紫砂市場(chǎng)亂象叢生，首先是充斥在市場(chǎng)上的贗品壺擾亂了人們的視線(xiàn)，動(dòng)輒幾百萬(wàn)上千萬(wàn)，甚至上億元的紫砂壺很容易見(jiàn)到。毫無(wú)疑問(wèn)，現在的紫砂壺走的是精英路線(xiàn)，富貴路線(xiàn)，其創(chuàng )作的初衷何在？其次，現代的仿老壺比較多。因在古董收藏領(lǐng)域，東西越古老價(jià)值就會(huì )越高，所以“仿古、仿老”已經(jīng)成為了宜興紫砂制作公開(kāi)的秘密，在今天的紫砂古城，除了仿古代的名人作品外，仿現代大師的作品也比比皆是，如何浪里淘金，成為紫砂收藏者要知曉的首要任務(wù)。再次，就是現代的紫砂市場(chǎng)有很多的代工壺出現。在宜興，有一些制作者由于訂單多，就找其他的人代替自己做，然后再打上自己的印章，讓投資者和收藏家無(wú)從辨別。此外還有一種就是模具壺，紫砂壺的傳統制作是以全手工制作為最，現代的全手工壺賣(mài)的價(jià)格高，就有很多人以模具壺冒充全手工壺，因為全手工壺講究的是工藝，要做出一把好壺，先做出生坯，再進(jìn)行晾曬，至少要一個(gè)星期，燒制成品的話(huà)至少要半個(gè)月，一個(gè)手工藝人一天都不休息的話(huà)，一年也只能做出幾十把壺。另外，存在于紫砂市場(chǎng)的“亂象”，是所謂的鑒定，在宜興，不用經(jīng)過(guò)正規考試，很多人可以花錢(qián)直接買(mǎi)到職稱(chēng)，所謂的專(zhuān)業(yè)“鑒定”也就成為了一種牟利的手段。
如此這般的現象在今天的紫砂市場(chǎng)，擾亂了人們的視線(xiàn)，也勢必會(huì )影響紫砂的未來(lái)市場(chǎng)，傷害整個(gè)行業(yè)的發(fā)展。要使紫砂的制作繼續朝良性的軌道發(fā)展，一是要保證創(chuàng )作團隊的“純潔性”。紫砂制作的根本，是它的純手工工藝，不能因急功近利而毀掉它的前途。二是要進(jìn)行市場(chǎng)行業(yè)的監管，數億資金涌入紫砂市場(chǎng)，“點(diǎn)泥成金”已經(jīng)成為了現實(shí)，制壺藝人的自律，行業(yè)的規范都成為了亟待解決的問(wèn)題。三是擴大紫砂產(chǎn)品的品類(lèi)。傳統的紫砂品種不僅有茶壺，還有花盆、酒具等等，現代社會(huì )，也應把它重新回歸市場(chǎng)，讓人們體會(huì )到除了茶具之外的紫砂，同樣能帶給世人溫潤的質(zhì)感之美。四是突破紫砂的精英路線(xiàn)�，F代的紫砂由于過(guò)度的炒作以及名人效應，而使普通人望塵莫及，這已經(jīng)違背了紫砂的審美訴求。它應該回歸到公眾的視線(xiàn)，成為平凡人的日用品。最后是創(chuàng )作設計人員的自我修養的提高與完善，歸根結底，創(chuàng )作人員的素質(zhì)決定了紫砂壺的未來(lái)，他們的文化內涵亦體現在紫砂壺的品格當中。
歷史的車(chē)輪是繼續向前邁進(jìn)的，紫砂壺的制作工藝與造型風(fēng)格也是在不斷的變化和發(fā)展的。紫砂的藝術(shù)價(jià)值源于其獨特的原料――紫砂泥，以及“方非一式，圓不一相”的工藝造型，如何做到既保持傳統，又不斷有所創(chuàng )新，同時(shí)既保持紫砂獨特的文化，又與現代的審美相契合，其關(guān)鍵是應當將古代的造物文化和現代的美學(xué)思想完美結合，使其融入到更多現代文化當中來(lái)，通過(guò)紫砂壺本身表達出美好的象征意義，把具有中國傳統文化內涵的紫砂壺發(fā)展成深具民族特色手工藝術(shù)品類(lèi)，從而促進(jìn)紫砂產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。
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