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論書(shū)法研究的學(xué)術(shù)思維與方法的內容
一、書(shū)法研究的基本內容
( 一) 文房四寶
書(shū)法是中國文化的瑰寶，為了將其發(fā)揚光大并且代代傳承，從學(xué)術(shù)思維的角度對書(shū)法的研究，筆、墨、紙、硯文房四寶作為文字書(shū)寫(xiě)的配套設施，在研究書(shū)法文化時(shí)首先要從文房四寶入手。筆在書(shū)法中指毛筆，是中國獨有的筆類(lèi)制品，也是古人必備的書(shū)法用具，可以將中國書(shū)法與眾不同的魅力表現的淋漓盡致。墨在書(shū)法中指黑色的墨汁，古代書(shū)法中，在沒(méi)有人工制墨時(shí)，古人使用天然墨進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，這種特殊的書(shū)寫(xiě)材料能夠保存至今的作品，天然墨本身就具有很高的價(jià)值。紙是中國古代的四大發(fā)明之一，傳統的手工紙依然是當代書(shū)法研究的重點(diǎn)對象之一，傳統手工紙對社會(huì )的文明發(fā)展與傳播有著(zhù)不可替代的作用。所謂四寶硯為首，硯臺在當今書(shū)法研究中占據這主要地位，相比較前三者也更好保存，是當今書(shū)法愛(ài)好者持有度最高的書(shū)法用具。
( 二) 書(shū)法的起源
書(shū)法藝術(shù)的最初形態(tài)并不是以漢字的形式呈現的，而是一些刻畫(huà)的符號、象形文字或是圖畫(huà)文字，從繪畫(huà)逐漸向文字過(guò)度，并將其以某種形式確定下來(lái)，成為中國獨特的文化。書(shū)法作為漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，離不開(kāi)漢字的演變發(fā)展，漢字在表行文字的基礎上，利用象形文字的形式不斷發(fā)展，從畫(huà)圖、刻符號的形式，文字的起源通過(guò)繪畫(huà)的形式進(jìn)行模仿，本身就是一種藝術(shù)的表達形式。最初的象形文字在中國兩千多年的歷史長(cháng)河中的不斷發(fā)展，由最初繪畫(huà)的形式逐漸演變成各種書(shū)法體，有甲骨文、石刻文等。其中隸篆、漢簡(jiǎn)、魏碑、章草等字體等字體在淘汰的數百種字體中被認可，書(shū)法藝術(shù)在秦漢時(shí)期有了基本的定性。
( 三) 多種書(shū)法體
書(shū)法研究的基本書(shū)法體最具代表性的篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)四種書(shū)法體。篆書(shū)分為大篆和小篆：大篆包括可識文字中傳世最早的甲骨文，書(shū)寫(xiě)手法以直線(xiàn)為主;小篆就是秦始皇統一文字所使用的書(shū)法體，多用于官方，風(fēng)格美麗莊嚴。隸書(shū)是漢字中最常見(jiàn)的一種字體，整體效果略顯莊重，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，經(jīng)典的隸書(shū)臨摹范本可以選擇《石門(mén)頌》或是《西狹頌》。草書(shū)以狂亂的風(fēng)格著(zhù)稱(chēng)，復雜的字體簡(jiǎn)單化，書(shū)寫(xiě)起來(lái)連綿起伏，東晉時(shí)期著(zhù)名的大書(shū)法家王羲之管用的書(shū)法體就是草書(shū)�？瑫�(shū)是由隸書(shū)發(fā)展而成，相比隸書(shū)更為簡(jiǎn)單，是當今最通用的一種手寫(xiě)書(shū)法體，注重橫平豎直，所以在鋼筆字的練習中備受青睞。從古至今廣為流傳的書(shū)法體有百余種，書(shū)法體也是千百年來(lái)對書(shū)法研究的重中之重。
二、學(xué)術(shù)思維下書(shū)法研究中的方式
( 一) 書(shū)法研究在書(shū)寫(xiě)體的應用
古人在書(shū)法創(chuàng )作時(shí)，以毛筆的書(shū)寫(xiě)方式創(chuàng )造了數百種的書(shū)法體，將書(shū)法中對字體研究的應用，是當今需要不斷探究的目標。例如，將楷書(shū)的書(shū)法體應用到鋼筆字帖練習中，可以在小學(xué)生在剛接觸鋼筆字練習的時(shí)候，幫助小學(xué)生快速入門(mén)，在對楷書(shū)的書(shū)法體臨摹的過(guò)程中小學(xué)生對鋼筆字練習的進(jìn)步也是非常明顯的�？瑫�(shū)的書(shū)法體以橫平豎直著(zhù)稱(chēng)，是當今社會(huì )應用最為廣泛的字體，學(xué)生在校期間，教師教授學(xué)生的主要書(shū)法體也是以楷書(shū)為主�？瑫�(shū)在鋼筆字帖上的應用以及在印刷字體上的應用，是書(shū)法研究在字體的應用上取得的重大成就。
( 二) 書(shū)法研究在內容上的應用
著(zhù)名的書(shū)法作品有書(shū)法研究的價(jià)值，往往不止于書(shū)寫(xiě)體，更是體現在書(shū)法作品的內容上。例如，東晉偉大的書(shū)法家王羲之，代表作品《蘭亭序》，創(chuàng )作的背景是在會(huì )稽山陰的蘭亭，眾多文人雅士一同相約吟詩(shī)作賦，并將內容抄錄成集，王羲之作為活動(dòng)的發(fā)起人，在眾人的一致推薦下為雅集寫(xiě)一序文，即《蘭亭集序》，主要內容是抒發(fā)作者對于生死無(wú)償的感慨，以及相聚的歡快心情和對蘭亭周?chē)蠛蒙胶拥馁澝乐�。此外，對于�?zhù)名書(shū)法作品的研究應該從作者身份、仕途經(jīng)歷、師承何處與慣用的書(shū)寫(xiě)體等各方面進(jìn)行賞析。著(zhù)名的書(shū)法作品有一個(gè)共通點(diǎn)就是其內容都是被世人所廣泛認可的，通過(guò)對作品內容上的賞析，更能體會(huì )作品在書(shū)法研究上的價(jià)值，這對于書(shū)法的研究起到至關(guān)重要的作用。
三、總結
古代人民在漫長(cháng)的歷史發(fā)展中，充分利用人類(lèi)的智慧，創(chuàng )立了文字并以書(shū)法的形式表現出來(lái)。書(shū)法由最初的繪畫(huà)形式演變成中國博大精深的藝術(shù)，書(shū)法本身具有極高的審美價(jià)值，書(shū)法所呈現出來(lái)的藝術(shù)狀態(tài)是書(shū)法特有的內涵。書(shū)法在素質(zhì)教育中起著(zhù)至關(guān)重要的作用，書(shū)法不僅具有很強的造型藝術(shù)，更具有抽象的表現藝術(shù)。
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