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書(shū)法欣賞的方法
明確書(shū)法欣賞的審美標準，是正確進(jìn)行書(shū)法欣賞的基礎;掌握書(shū)法欣賞的方法，是進(jìn)行書(shū)法欣賞的關(guān)鍵。那么，書(shū)法鑒賞的方法有哪些呢?下面就和小編一起看看吧!
書(shū)法欣賞的方法
一、書(shū)法的審美標準
南朝書(shū)家王僧虔在《筆意贊》中說(shuō):“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。這里，強調以形寫(xiě)神，形神兼備。 一般地說(shuō)，“形”包括點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條以及由此而產(chǎn)生的書(shū)法空間結構;“神”主要指書(shū)法的神采意味。
(一)書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條具有無(wú)限的表現力，它本身抽象，所構成的書(shū)法形象也無(wú)所確指，卻要把全部美的特質(zhì)包容其中。這樣，對書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條就提出了特殊的要求。要求具有力量感、節奏感和立體感。
1、力量感
點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條的力量感是線(xiàn)條美的要素之一。它是一種比喻，指點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條在人心中喚起的力的感覺(jué)。早在漢代，蔡邕《九勢》就對點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條作出了專(zhuān)門(mén)的研究，指出“藏頭護尾，力在字中”，“令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行”，“點(diǎn)畫(huà)勢盡，力收之”。要求點(diǎn)畫(huà)要深藏圭角，有往必收，有始有終，便于展示力度。需要注意 的是，我們強調藏頭護尾，不露圭角，并不是說(shuō)可以忽略中間行筆。
中間行筆必須取澀勢中鋒，以使點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條渾圓淳和，溫而不柔，力含其中。但是，點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條的起止并非都是深藏圭角不露鋒芒的(大篆、小篆均須藏鋒)。書(shū)法中往往根據需要藏露結合，尤其在行草書(shū)中，千變萬(wàn)化。欣賞時(shí)，既要注意起止的承接和呼應，又要注意中段是否浮滑輕薄。
2、節奏感
節奏本指音樂(lè )中音符有規律的高低、強弱、長(cháng)短的變化。書(shū)法由于在創(chuàng )作過(guò)程 中運筆用力大小以及速度快慢不同，產(chǎn)生了輕重、粗細、長(cháng)短、大小等不同形態(tài)的有規律的交替變化，使書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條產(chǎn)生了節奏。漢字的筆畫(huà)長(cháng)短、大小不等，更加強了書(shū)法中點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條的節奏感。一般而言，靜態(tài)的書(shū)體(如篆書(shū)、 隸書(shū)、楷書(shū))節奏感較弱，動(dòng)態(tài)的書(shū)體(行書(shū)、草書(shū))節奏感較強，變化也較為豐富。
3、立體感
立體感是中鋒用筆的結果。中鋒寫(xiě)出的筆畫(huà)，“映日視之，畫(huà)之中心，有一縷濃墨，正當其中，至于折處，亦當中無(wú)有偏側�！边@樣，點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條才能飽滿(mǎn)圓實(shí)，渾厚圓潤。因而，中鋒用筆歷來(lái)很受重視。但是，我們不能發(fā)現，在書(shū)法創(chuàng )作中側鋒用筆也隨處可見(jiàn)。除小篆以外，其他書(shū)體都離不開(kāi)側鋒。尤其是在行草書(shū)中，側鋒作為中鋒的補充和陪襯，更是隨處可見(jiàn)。
(二)書(shū)法的.空間結構 書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條在遵循漢字的形體和筆順原則的前提下交叉組合，分割空間，形成書(shū)法的空間結構�？臻g結構包括單字的結體、整行的行氣和整體的布局三部分。
1、單字的結體
單字的結體要求整齊平正，長(cháng)短合度，疏密均衡。這樣，才能在乎正的基礎上注意正欹朽生，錯綜變化，形象自然，于平正中見(jiàn)險絕，險絕中求趣味。
2、整行的行氣
書(shū)法作品中字與字上下(或前后)相連，形成“連綴”，要求上下承接，呼應連貫�？瑫�(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等靜態(tài)書(shū)體雖然字字獨立，但筆斷而意連。行書(shū)、草書(shū)等動(dòng)態(tài)書(shū)體可字字連貫，游絲牽引。此外，整行的行氣還應注意大小變化、欹正呼應、虛實(shí)對比，以及由此而產(chǎn)生的節奏感。這樣，才能使行氣自然連貫，血脈暢通。
3、整體的布局
書(shū)法作品中集點(diǎn)成字、連字成行、集行成章，構成了點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條對空間的切割，并由此構咸了書(shū)法作品的整體布局。要求字與字、行與行之間疏密得宜，計白當黑;平整均衡，欹正相生;參差錯落，變化多姿。其中楷書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等靜態(tài)書(shū)體以平正均衡為主;行書(shū)、草書(shū)等動(dòng)態(tài)書(shū)體變化錯綜，起伏跌宕。
(三)書(shū)法的神采意味 神采本指人面部的神氣和光采。書(shū)法中的神采是指點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條及其結構組合中透出的精神、格調、氣質(zhì)、情趣和意味的統稱(chēng)�！吧癫蔀樯�，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。說(shuō)明神采高于“形質(zhì)”(點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條及其結構布局的形態(tài)和外觀(guān))，形質(zhì)是神采賴(lài)以存在的前提和基礎;因此，書(shū)法藝術(shù)神采的實(shí)質(zhì)是點(diǎn)畫(huà)線(xiàn) 條及其空間組合的總體和諧。追求神采，抒寫(xiě)性靈始終是書(shū)法家孜孜以求的最高境界。
書(shū)法中神采的獲得，一方面依賴(lài)于創(chuàng )作技巧的精熟，這是前提和基礎;另一方面，只有創(chuàng )作心態(tài)恬淡自如，創(chuàng )作中心手雙暢，物我兩忘，才能寫(xiě)出真情至性，融進(jìn)自己的知識修養和審美趣味。
二、書(shū)法欣賞的方法
書(shū)法欣賞同其他藝術(shù)欣賞一致，需要遵循人類(lèi)認識活動(dòng)的一般規律。由于書(shū)法藝術(shù)的特殊性，又使書(shū)法欣賞在方法上表現出獨特性。一般地說(shuō)，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。
1、從整體到局部，再由局部到整體。書(shū)法欣賞時(shí)，應首先統觀(guān)全局，對其表現手法和藝術(shù)風(fēng)格有一個(gè)大概的印象。進(jìn)而注意用筆、結字、章法、墨韻等局部是否法意兼備，生動(dòng)活潑。局部欣賞完畢后，再退立遠處統觀(guān)全局，校正首次觀(guān)賞獲得的“大概印象”，重新從理性的高度予以把握。注意藝術(shù)表現手法與藝術(shù)風(fēng)格是否協(xié)調一致，作品何處精采、何處尚有不足，從宏觀(guān)和微觀(guān)充分地進(jìn)行賞析。
2、把靜止的形象還原為運動(dòng)的過(guò)程，展開(kāi)聯(lián)想。書(shū)法作品作為創(chuàng )作結果是相對靜止不動(dòng)的。欣賞時(shí)應隨作者的創(chuàng )作過(guò)程，采用 “移動(dòng)視線(xiàn)”的方法，依作品的前后(語(yǔ)言、時(shí)間)順序，想象作者創(chuàng )作過(guò)程中用筆的節奏、力度以及作者感情的不同變化，將靜止的形象還原為運動(dòng)的過(guò)程。也就是摹擬作者的創(chuàng )作過(guò)程，正確把握作者的創(chuàng )作意圖、情感變化等。
3、從書(shū)法形象到具體形象，展開(kāi)聯(lián)想，正確領(lǐng)會(huì )作品意境。在書(shū)法欣賞過(guò)程中，應充分展開(kāi)聯(lián)想，將書(shū)法形象與現實(shí)生活中相類(lèi)似的事物進(jìn)行比較，使書(shū)法形象具體化。再由與書(shū)法形象相類(lèi)似事物的審美特征，進(jìn)一步聯(lián)想到作品的審美價(jià)值，從而領(lǐng)會(huì )作品意境。如欣賞顏真卿楷書(shū)，可將其書(shū)法形象與“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛眩目，力士揮拳”等具體形象類(lèi)比聯(lián)想，從而可以得出:體格強健--有陽(yáng)剛之氣--富于英雄本色--端嚴不可侵犯 的特征，由此聯(lián)想到顏真卿楷書(shū)端莊雄偉的藝術(shù)風(fēng)格。
4、了解作品創(chuàng )作背景，正確把握作品的情調。任何一件書(shū)法作品都是某種文化、歷史的積淀，都是特定歷史文化背景下的 產(chǎn)物。因而，了解作品的創(chuàng )作背景(包括創(chuàng )作環(huán)境)，弄清作品中所蘊含的獨特的文化氣息和作者的人格修養、審美情趣、創(chuàng )作心境、創(chuàng )作目的等等，對于正確領(lǐng)會(huì )作者的創(chuàng )作意圖，正確把握作品的情調大有裨益。
清王澍《虛舟題跋唐顏真卿告豪州伯父稿》云:“《祭季明稿》心肝抽裂，不自堪忍，故其書(shū)頓挫郁屈，不可控勒。此《告伯文》心氣和平，故客夷婉暢，無(wú)復《祭侄》奇崛之 氣。所謂涉樂(lè )方笑，言哀已嘆。情事不同，書(shū)法亦隨而異，應感之理也�！笨梢�(jiàn)，不論是作者的人格修養、創(chuàng )作心境，抑或是創(chuàng )作環(huán)境，都對作品情調有相當的影響。加之書(shū)法作品受特定時(shí)代的書(shū)風(fēng)和審美風(fēng)尚的影響，更使書(shū)法作品折射出多元的文化氣息。這無(wú)疑增加了書(shū)法欣賞的難度，同時(shí)更使書(shū)法欣賞妙趣橫生�？傊�，書(shū)法欣賞過(guò)程中受個(gè)性心理的影響，使欣賞的方法沒(méi)有一個(gè)固定的模式。
以上所述僅是書(shū)法欣賞的一種方法，欣賞過(guò)程中可以將幾種方法交替使用。另外，欣賞過(guò)程中還必須綜合運用各種書(shū)法技能、技巧和書(shū)法理論知識，極大限度地挖掘自己的審美評價(jià)能力，盡力按作者的創(chuàng )作意圖體味作品的意境。努力做到賞中有評、評中有賞，并將作品放在特定的歷史環(huán)境中去考察，對作品作出正確的欣賞和公正、客觀(guān)的評價(jià)。當然，掌握了正確的欣賞方法以后，多進(jìn)行欣賞，是提高欣賞能力的重要途徑，揚雄謂，“能觀(guān)千劍，而后能劍;能讀千賦，而后能賦”，說(shuō)的正是這個(gè)意思。
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