繪畫(huà)藝術(shù)教育中的人文教育和素質(zhì)教育論文

繪畫(huà)藝術(shù)教育中的人文教育和素質(zhì)教育論文

　　摘要： 繪畫(huà)藝術(shù)教育中的素質(zhì)教育，能夠鑄成學(xué)生全面發(fā)展的能力和提高學(xué)生的人文素養。

　　關(guān)鍵詞： 繪畫(huà)藝術(shù)教育素質(zhì)教育藝術(shù)能力藝術(shù)精神

　　繪畫(huà)藝術(shù)教育的表現內容主要是培養和訓練受教育者的藝術(shù)感覺(jué)、繪畫(huà)表現能力、創(chuàng )造能力。這對素質(zhì)教育在教育模式上重理性、輕感性，重知識、輕能力，重記憶、輕感情，重思考、輕動(dòng)手的弊病具有一定的糾正和補償作用。

　　作為素質(zhì)教育重要組成部分的繪畫(huà)藝術(shù)教育，要有一個(gè)均衡的知識結構，即要在繪畫(huà)藝術(shù)知識、繪畫(huà)藝術(shù)能力和繪畫(huà)藝術(shù)精神三方面均衡施教，而重點(diǎn)要放在藝術(shù)精神上。其實(shí)，無(wú)論是作為素質(zhì)教育的繪畫(huà)藝術(shù)教育，還是作為專(zhuān)業(yè)教育的繪畫(huà)藝術(shù)教育，最高境界都是對繪畫(huà)藝術(shù)精神的領(lǐng)悟和把握。作為素質(zhì)教育的藝術(shù)繪畫(huà)教育，就應當把藝術(shù)能力和藝術(shù)精神作為重點(diǎn)。而作為繪畫(huà)藝術(shù)教育的核心所在，同樣要對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，素質(zhì)教育越來(lái)越成為美術(shù)教育的趨勢，不單因為人的素質(zhì)直接影響作品的品位，更重要的是現在的學(xué)生今后將通過(guò)其作品產(chǎn)生社會(huì )效應，有的甚至是明日的美術(shù)教育者，他們的素質(zhì)如何，將直接影響他們的工作質(zhì)量。我們很難想象一個(gè)缺乏修養的畫(huà)家如何進(jìn)行創(chuàng )作或者對學(xué)生有什么積極的影響。

　　那么，我們又將如何通過(guò)教學(xué)進(jìn)行素質(zhì)的培養呢？我們必須提高學(xué)生的藝術(shù)修養。對美和藝術(shù)的理解，是文化修養的一個(gè)重要組成部分，而“美育”的最有效的方法，是多接觸藝術(shù)，包括了解藝術(shù)史。正如一位國外藝術(shù)家所說(shuō)的，一個(gè)人不懂得本國的藝術(shù)史和世界藝術(shù)史，就不能說(shuō)他懂得藝術(shù)。經(jīng)驗證明：人們對于美的鑒賞和理解力，是通過(guò)學(xué)習才能獲得的——是知識之所賜。我們必須在教學(xué)中強調對藝術(shù)史的學(xué)習。美術(shù)鑒賞是提高學(xué)生素質(zhì)的切實(shí)可行的道路，是在教學(xué)方法中建立美術(shù)鑒賞與技術(shù)訓練相結合的教學(xué)模式的根據。建立同美術(shù)史相聯(lián)的教學(xué)模式是指：在教學(xué)規范下針對一定的教學(xué)內容，教師主動(dòng)運用美術(shù)史上的知識，總結出某些流派的風(fēng)格特征和表現手法，找出傾向性，確立具體的教學(xué)方法，從題材內容、形式表達到觀(guān)察方法、表現手法等方面有針對性地、盡可能豐富地對學(xué)生進(jìn)行誘導，并力圖以極大的靈活性，為學(xué)生創(chuàng )造學(xué)習美術(shù)史的良好契機，從而提高教學(xué)效果。

　　綜上所述，加強繪畫(huà)藝術(shù)教育中的素質(zhì)教育就要有一個(gè)均衡的知識結構，通過(guò)對藝術(shù)史的學(xué)習鑄成學(xué)生全面發(fā)展的能力和提高學(xué)生的人文素養。

　　美術(shù)新課程標準將人文性確定為美術(shù)課程學(xué)科性質(zhì)之一，這種對美術(shù)學(xué)科性質(zhì)的確定至少說(shuō)明了兩點(diǎn)問(wèn)題，其一是我國中小學(xué)美術(shù)教育長(cháng)期停留在以技能教學(xué)為主的層面上。美術(shù)作為一門(mén)學(xué)科，它包含兩個(gè)層次的內容，“技”的層面和“道”的層面。作為“技”的層面是指美術(shù)作品創(chuàng )作的方法，在美術(shù)教育中就是技能的教學(xué)和訓練，美術(shù)技能在美術(shù)教學(xué)中處于淺層次教學(xué)，長(cháng)期以來(lái)一直是我國美術(shù)教育的主要部分，這是因為我國學(xué)校教育長(cháng)期以來(lái)一直受著(zhù)應試教育的主宰。其二是說(shuō)明教育者對美術(shù)學(xué)科的認識逐步由“技”入“道”。這里“道”就可以指美術(shù)學(xué)科的人文性，將美術(shù)學(xué)科上升到人文學(xué)科的高度，從狹義的美術(shù)走向廣義的美術(shù)。這是當下我國社會(huì )轉型期體現在教育領(lǐng)域內的人文自覺(jué)的必然結果。當片面追求升學(xué)率的應試教育大行其道時(shí)，其惡果便顯現出來(lái)，嚴重影響了一代學(xué)生的全面發(fā)展。于是“素質(zhì)教育”便被提了出來(lái)，“素質(zhì)教育”的目標就是為了學(xué)生的身心全面的發(fā)展。美術(shù)學(xué)科教育是“素質(zhì)教育”的重要組成部分。借助“素質(zhì)教育”的春風(fēng)，美術(shù)教育理論研究開(kāi)始興起，美術(shù)教育的人文性質(zhì)逐漸被人們重視。

　　任何美術(shù)作品或美術(shù)現象都包含著(zhù)豐富的人文內涵，所有造物或繪畫(huà)都屬于美術(shù)范疇，我們人類(lèi)所知的歷史就是由文字和古人所遺留的美術(shù)作品所組成。

　　文字帶有主觀(guān)性和政治性，而美術(shù)作品給我們的是一個(gè)更真實(shí)可信、更直觀(guān)具體的歷史還原。我們解讀每一件美術(shù)作品或美術(shù)現象都可以從歷史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、風(fēng)俗學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)等任何人文學(xué)科的角度去揭示一種客觀(guān)存在，它與周?chē)�一切構成一個(gè)文化生態(tài)系統。因而，在美術(shù)學(xué)科教學(xué)中我們無(wú)可回避美術(shù)學(xué)科所彰顯的人文精神。美術(shù)教學(xué)中人文性的貫徹，使學(xué)生能感受到跨越美術(shù)所帶來(lái)的巨大人文傳統，這種影響是“潤物細無(wú)聲”般的潛移默化，是一種培養學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑與必要手段。

　　從某種意義上來(lái)說(shuō)，美術(shù)學(xué)科所要求教師達到的人文素質(zhì)是所有學(xué)科教師中最全面的，它不僅要求能夠掌握美術(shù)的技能，而且要求具備廣博的人文知識�？傊�，美術(shù)學(xué)科人文性的提出是實(shí)施“素質(zhì)教育”的結果，是教育民主化過(guò)程中的必然表現，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的要求。美術(shù)教育工作者應該深刻認識到美術(shù)學(xué)科人文性的重要，才能更好地實(shí)施美術(shù)新課程標準。

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