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信息技術(shù)及自我認知思考論文
摘要:隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，我們享受著(zhù)信息時(shí)代的諸多便利，信息也對人們的自我認知產(chǎn)生了一定的影響。本文主要從信息技術(shù)對人的主體性、完整性和系統性等方面進(jìn)行淺談，從獨立性和客觀(guān)性等方面分析其對自我認知的影響和形成原因。在信息化的時(shí)代下，我們要學(xué)會(huì )應對信息技術(shù)的碎片化特點(diǎn)，做好區分和選擇，用成長(cháng)的眼光和相對獨立的頭腦看待和控制個(gè)人的信息生活，從而促進(jìn)我們心靈的成長(cháng)。
關(guān)鍵詞:信息技術(shù);自我認知;影響
信息技術(shù)與其它的技術(shù)相互融合已經(jīng)慢慢滲透生活的方方面面，這使得信息的網(wǎng)絡(luò )技術(shù)迅速發(fā)展。并且在社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域都有所應用，對社會(huì )也產(chǎn)生著(zhù)一定比例的正和負的影響。在信息化的今天，需要我們格外關(guān)注的就是信息技術(shù)對自我認知的影響。下面本文主要從對信息技術(shù)和自我認知的相關(guān)介紹，再對信息技術(shù)對自我認知的影響和原因進(jìn)行分析。
1信息技術(shù)的介紹
信息技術(shù)就是我們平常所說(shuō)的IT，信息技術(shù)通過(guò)對數據和信息的應用和處理。那么信息技術(shù)有哪些特點(diǎn)呢?信息技術(shù)的特點(diǎn)通常有數字化、動(dòng)態(tài)化智能化和多樣化等等。信息化技術(shù)的高速發(fā)展帶動(dòng)了社會(huì )的信息化發(fā)展速度，也逐漸帶動(dòng)了人們的自我認知。
2自我認知的內涵
人是社會(huì )關(guān)系中的主體，自我認知是人類(lèi)所特有的。這是一種在社會(huì )關(guān)系中的一種重要的心理因素。心理學(xué)上對自我認知的描述通常是指主觀(guān)的人類(lèi)對客觀(guān)的事情的認識和評價(jià)。在人類(lèi)成長(cháng)過(guò)程中，周?chē)沫h(huán)境、所接觸其他個(gè)體的行為和個(gè)體自身的心理健康程度都對自我認知產(chǎn)生著(zhù)一定的影響。個(gè)人對于自己的認識也不是隨時(shí)就產(chǎn)生的，自我認知往往是隨著(zhù)時(shí)間的推移，建立在個(gè)體的發(fā)展和一定的社會(huì )經(jīng)驗的增長(cháng)上的。
2.1自我認知的特性
自我認知是一種社會(huì )范疇的意識，主要有這幾個(gè)特點(diǎn)。首先自我認知是對自己在一定程度上的自我知覺(jué)和信念的控制。其次，自我在認知過(guò)程中是對自我分析有一定的指向性的。再有自我認知是主體本身對客觀(guān)主體的評價(jià)過(guò)程，是受一定的客觀(guān)情緒和周?chē)沫h(huán)境的影響的。著(zhù)名的心理學(xué)家艾利斯的ABC理論中，就曾經(jīng)提到過(guò)主體自我認知的重要性，這個(gè)理論解釋出來(lái)大概是這個(gè)樣子的，當人們遭受到事件A時(shí)，便會(huì )產(chǎn)生結果C和一系列不安的情緒，這是怎么造成的呢?艾利斯的ABC理論就認為是由于個(gè)人的信念系統B所造成的，個(gè)人的信念系統B會(huì )和事件A之間相互作用，這樣就產(chǎn)生了不安情緒C。
2.2自我認知的定義
通過(guò)上面的例子分析，我們將自我認知定義為:個(gè)體在社會(huì )的生活和社會(huì )的實(shí)踐過(guò)程中，主體在自身所處的狀態(tài)和自身的周?chē)h(huán)境之間，通過(guò)與他人的接觸和一些的利益關(guān)系之間的相互作用和影響而產(chǎn)生的狀態(tài)的反映。自我認知是對個(gè)體自身的行為和心理的認識和了解，自我認識的結果反映了一定的自我意識。是個(gè)體對自己的自覺(jué)性和深入性的了解，通常包括自我觀(guān)察和自我評價(jià)這兩個(gè)過(guò)程。自我觀(guān)察是對自我的一種感知，在日常的社會(huì )活動(dòng)中對自己的思維和動(dòng)機做的一些有傾向性質(zhì)的覺(jué)察。自我評價(jià)是指對于自己的觀(guān)點(diǎn)和愿望和個(gè)人的個(gè)性等等方面的覺(jué)察，也通常包括對于個(gè)人的品德的判斷和評估，品德和個(gè)性的判斷是共同參與到個(gè)體的行為和情緒控制中的。
2.3對自我認知定義的解釋
我們先將自我認知的過(guò)程看成是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程。事件的發(fā)生通常都是有一定的誘導因素的，個(gè)體的自我認知會(huì )對自身的情形和周邊的人際關(guān)系和自身所處于的社會(huì )環(huán)境進(jìn)行一系列主觀(guān)和客觀(guān)的評價(jià)和判斷。在進(jìn)行判斷和評價(jià)之后就可以相應的總結出自身與環(huán)境的相容度。
3信息技術(shù)對自我認知的影響以及原因分析
信息技術(shù)在日常生活中給人們帶來(lái)了很多的積極影響，比如說(shuō)為人類(lèi)提供了即時(shí)、方便和快捷的積極影響。同樣的，信息技術(shù)對于人類(lèi)的自我認知也產(chǎn)生了比較大的影響。處在信息化的大環(huán)境中的人是社會(huì )化和信息化的。對于信息技術(shù)對自我認知的影響，下面主要從信息技術(shù)對自我認知的完整性和系統性、對自我認知的獨立性和客觀(guān)性的影響等方面進(jìn)行淺談。
3.1信息技術(shù)影響自我認知的完整性和系統性
處在信息化的時(shí)代背景下，人們對自我和他人的認識也逐漸是一種碎片化的狀態(tài)。人們每天通過(guò)QQ、微信等等的社交媒體來(lái)讓一些碎片化的信息充斥人類(lèi)的大腦，我們的一天仿佛更多的是被網(wǎng)友和朋友的信息占據的。在巨大的信息流中，人們大部分只會(huì )接受信息，而更少的選擇區別和評價(jià)信息，對于信息的真實(shí)性和嚴謹性人們很少去探索。信息正在使人們的自我意識的逐漸淡化。人們不去區別和選擇有用的信息的原因主要有兩個(gè):第一個(gè)是信息的超載性使人們的獨立思考的時(shí)間和空間逐漸喪失。社會(huì )信息數量的增加和信息的流動(dòng)速度大大加快使得個(gè)體沒(méi)有時(shí)間和精力去面對和處理信息。第二個(gè)原因是人們的目標感的喪失，這使得自我認識的注意力受一些零散的信息支配和干擾浪費。因此自我認知也就顯得有些盲目和雜亂、缺失和拼湊。
3.2信息技術(shù)對自我認識的獨立性和客觀(guān)性的影響
在這樣一個(gè)信息爆炸的世界，我們通過(guò)信息網(wǎng)絡(luò )去感受世界的狀態(tài)。自從微博等大型信息網(wǎng)絡(luò )平臺的出現，人們周?chē)仓饾u出現了大量的間斷的零碎的信息。過(guò)量信息的零散化和無(wú)序化使人們對于信息的真偽無(wú)法辯解。一些垃圾信息的存在也使得人們逐漸喪失個(gè)體的獨立性和分辨力，在社會(huì )生活中，被一些信息干擾甚至是改變自己的情況有很多。受信息技術(shù)的影響，人們逐漸對個(gè)人價(jià)值觀(guān)和個(gè)人標準產(chǎn)生了一定的懷疑。還有一些個(gè)體正在被信息牽制著(zhù)感情和意志，甚至左右著(zhù)自己的人生觀(guān)，使得個(gè)體的獨特的性質(zhì)正在一點(diǎn)點(diǎn)的被消磨掉，這是一種十分可怕的現象。
4結語(yǔ)
信息技術(shù)為我們的生活帶來(lái)了更多信息上的便利，但是一些信息也正干擾著(zhù)人們對自我認識的影響。我們要用評判的眼光看待網(wǎng)絡(luò )信息，從而使個(gè)人的自我認識不被破壞。
參考文獻:
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