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高中語(yǔ)文教學(xué)中怎樣滲透傳統文化
摘要：《語(yǔ)文新課程標準》明確指出：“語(yǔ)文是最重要得交際工具，是人類(lèi)文化的種組成部分，工具性和人文性的統一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)�！彼骖櫿Z(yǔ)言與文化的層面闡釋了語(yǔ)文是語(yǔ)言和文化的綜合體，它既有共性又有人文性。語(yǔ)文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統文化是語(yǔ)文的靈魂。這就要求我們在語(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注意知識的傳授運用和語(yǔ)感的培養，也要承擔起“體認中華文化、厚植傳統精神”的重任。站在時(shí)代的講臺，手執新教材的語(yǔ)文教師應義不容辭的擔當起這一歷史使命，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能。
關(guān)鍵詞：傳統文化語(yǔ)文教學(xué)傳統節日
中華民族的傳統文化源遠流長(cháng)，是整個(gè)東方文化的重要標志和世界歷史文化寶庫中的重要遺產(chǎn)，對人類(lèi)社會(huì )的文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻。然而，我們今天的青少年卻很少了解自己的傳統文化。隨著(zhù)外來(lái)文化的滲透許多民族文化正在逐漸消失，特別是越來(lái)越多的孩子熱衷于外來(lái)文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動(dòng)畫(huà)片，過(guò)的是洋節。更可怕的是在市場(chǎng)經(jīng)濟的消極因素的影響下，拜金主義思想有所抬頭，享樂(lè )主義思想有所表現，極端個(gè)人主義有所滋長(cháng)……這些現象如任其發(fā)展下去，后果不堪設想。因此，在新的社會(huì )發(fā)展時(shí)期，弘揚民族傳統文化精神和保護傳統文化是我們教師的重要責任。那么，如何弘揚中華民族傳統文化，特別是在語(yǔ)文教學(xué)中如何更好地向學(xué)生傳承中華民族傳統文化呢？我認為應從以下幾點(diǎn)入手：
一、充分利用古詩(shī)文教材，傳承傳統文化
教學(xué)中，我發(fā)現中學(xué)語(yǔ)文教材為傳統文化提供了一個(gè)廣闊的天地，經(jīng)典型的傳統文化在中學(xué)語(yǔ)文教材中非常明顯。有傳統美德、傳統人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、傳統愛(ài)國主義等。我們教師應該用本民族優(yōu)秀文化的精髓來(lái)啟發(fā)學(xué)生，使他們懂得生命的意義和價(jià)值。
高中課文中的很多文言文，就是些非常鮮活的例子，如教授《論語(yǔ)》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》時(shí)，引出孔子的“禮治”，就要對一些重要的道德范疇和概念、術(shù)語(yǔ)，像“仁者愛(ài)人”“克己復禮為仁”“己所不欲勿施于人”“人不知而不慍，不亦君子乎”
等加以強化。在《勸學(xué)》和《師說(shuō)》的教學(xué)中，抓住古人勤學(xué)、尊師的美德，結合目前的現狀，潛移默化的教育。在教授《陳情表》時(shí)，讓學(xué)生趁機接受“孝”的教育。在教授《蘇武傳》時(shí)，利用朗讀、引導的方法讓學(xué)生接受愛(ài)國主義教育。感受蘇武的人格魅力。
現實(shí)生活中，總會(huì )有荊棘和坎坷，不幸和苦難，因此，在課堂教學(xué)中，要利用古文經(jīng)典篇目，弘揚傳統文化，引導學(xué)生把目光投向社會(huì )，把關(guān)注的意識投向人類(lèi)，從而樹(shù)立正確的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)。教學(xué)中，讓學(xué)生走進(jìn)屈原、陸游、杜甫，理解什么是愛(ài)國；走進(jìn)蘇軾、李白，理解什么是豁達、豪放……特別是在必修三、必修五的詩(shī)歌教學(xué)中，對那些傳統文化中優(yōu)秀的古詩(shī)文篇目，就傾心傾力，有意識讓學(xué)生從中受到震撼、感染熏陶，久而久之，潛移默化，學(xué)生就可以形成一種強大動(dòng)力，最終積淀委積極健康的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。
二、利用作文教學(xué)，傳承傳統文化
作文是寫(xiě)作者對生活的獨特感受，是作者情感大海中濺起的浪花。關(guān)鍵在于我們是否能抓到那使自己心靈震顫的瞬間，是否敢于傾吐令己難忘的人和事，從而讓自我情感釋放出穿透人心的力量。不僅能體現學(xué)生的文字功底，還能顯示學(xué)生的人生態(tài)度、價(jià)值觀(guān)取向、審美情趣、個(gè)性特征等等。因此，在指導學(xué)生以作文、隨筆的形式進(jìn)行寫(xiě)作訓練時(shí)，應創(chuàng )設文化與語(yǔ)文一化的歇息情境來(lái)滲透傳統文化。例如：對課文中涉及到的，可以對學(xué)生進(jìn)行傳統文化教育的內容時(shí)，就要求學(xué)生寫(xiě)隨筆，在學(xué)習《陳情表》后，從學(xué)生的隨筆中就可看出由他們心中蹦出的對傳統文化理解的火花。在作文訓練中，如圍繞儒家思想“仁”進(jìn)行寫(xiě)作訓練。首先，教師應講明“仁”的內涵是自重，寬厚，謙和，誠懇，善良，儉樸，勤勞和關(guān)心他人等人生美德，既是“仁”的具體表現，也是走人的根本原則。讓學(xué)生明白“仁”的內涵后寫(xiě)作，不僅提高了寫(xiě)作能力，又加深了對“仁”理解，同時(shí)也教會(huì )了怎樣做人，也就是說(shuō)繼承了傳統文化。
三、以傳統節日委載體，傳承傳統文化
作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統節日是中國文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。二每一個(gè)節日是都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、獨特情趣和深廣的群眾基礎。他們反映了民族的傳統習慣、道德風(fēng)尚和宗教觀(guān)念，寄托著(zhù)整個(gè)民族的憧憬，是千百年來(lái)一代代歲月長(cháng)途中歡樂(lè )的盛會(huì )。每年的兩個(gè)學(xué)期中，有許多中國傳統節日，如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽(yáng)節等，加之，我國近年又開(kāi)始對一些傳統節日進(jìn)行了放假安排，教師就可以以此為契機，利用清明節與端午節，引導學(xué)生去查詢(xún)資料，找尋淵源，真正弄明白其文化內涵。通過(guò)實(shí)踐，使學(xué)生明白了清明節是一個(gè)富有詩(shī)意的節日，端午節不僅與幾年我國偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)，同時(shí)，端午節也是自古相傳的“娛樂(lè )節”和“衛生節”，人們在這一天舉行賽龍舟，飲雄黃酒等。教師可趁此給學(xué)生布置以“節日有感”為題的作文。
四、加強經(jīng)典名著(zhù)的推介和引用，傳承傳統文化
作為古典文化的四大名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》，學(xué)生們怕是很少有時(shí)間或特意安排一點(diǎn)時(shí)間靜下心來(lái)讀一讀，但每天抽一點(diǎn)時(shí)間來(lái)讀一讀，對文化的熏陶也是有很大幫助的。
五、挖掘地方文化資源，傳承傳統文化
語(yǔ)文教學(xué)不僅在課內，也在課外。豐富的地方文化資源時(shí)語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)發(fā)利用的寶藏。充分挖掘鄉土文化種優(yōu)秀的傳統文化，如非物質(zhì)文化、民間故事、打油詩(shī)、山歌、風(fēng)俗文化、歷史古跡等都蘊含著(zhù)極其豐富的傳統文化，只要我們仔細收集，善于開(kāi)發(fā)，就能為我們的教學(xué)活動(dòng)服務(wù)，這也就是人們常說(shuō)的“一方水土養一方人”。新課標也要求教師“培養學(xué)生用民族的、現代的、世界的、人類(lèi)的多元眼光去審視各種文化，以開(kāi)闊的視野，在比較撞擊中，使學(xué)生養成獨立思考、判斷的習慣。委他們建構在民族文化精神和世界多元文化熏陶下的獨立思想和人格”。文化是人類(lèi)生活的總和，教師應擴大視野，幫助學(xué)生樹(shù)立生活處處有文化的觀(guān)念，培養學(xué)生留心生活、感受生活、反思生活，組織學(xué)生集體過(guò)節，參觀(guān)文化古跡，收集民間文學(xué)，使學(xué)生快樂(lè )學(xué)習，主動(dòng)參與，敢于交流，樂(lè )于探究，勤于思考，從而使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中品味傳統文化，提高學(xué)生的能力和覺(jué)悟，達到語(yǔ)文教學(xué)的目的。
總之，悠久的傳統文化，不僅是孕育中華民族的瓊漿玉液，也是塑造青少年心靈的陽(yáng)光雨露。因此，語(yǔ)文教學(xué)所擔負的弘揚傳統文化這一歷史使命任重道遠，還需語(yǔ)文教師在實(shí)踐中繼續深入探究。
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