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論歷史教學(xué)與傳統文化教育
現代中國人常常用西方的文化解讀中國的文化，用西方的價(jià)值觀(guān)改造中國的價(jià)值觀(guān)，用西方的哲學(xué)衡量中國的哲學(xué)……下面是小編整理的相關(guān)內容，歡迎大家閱讀參考！
論歷史教學(xué)與傳統文化教育
摘 要：近代以來(lái)，受多種因素的影響，中國傳統文化遭受極大的冷遇。在此背景下，作為主要的人文學(xué)科——歷史學(xué)科，如何在教學(xué)中滲透傳統文化教育，重建適合于中國的價(jià)值觀(guān)和思想道德體系，成為每一名歷史教師都必須思考的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：歷史教學(xué) 傳統文化教育 滲透
同志在報告中指出：“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會(huì )相適應、與現代文明相協(xié)調，保持民族性，體現時(shí)代性。加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，做好文化典籍整理工作。加強對外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化國際影響力�！边@一重要論述，是教師應重點(diǎn)做好的工作，這不僅是歷史賦予我們的使命，而且是每位教師應盡的責任。
一、弘揚傳統文化的緊迫性和必要性
現代中國人常常用西方的文化解讀中國的文化，用西方的價(jià)值觀(guān)改造中國的價(jià)值觀(guān)，用西方的哲學(xué)衡量中國的哲學(xué)……這是我們民族文化的悲哀，也是整個(gè)民族的悲哀�，F代的青年學(xué)子中不了解中國哲學(xué)體系和中國傳統文化的比比皆是，學(xué)生可以將英語(yǔ)背到滾瓜爛熟，卻讀不懂儒家經(jīng)典;可以在電腦上打字如飛，卻寫(xiě)得一手無(wú)法見(jiàn)人的漢字。中國傳統文化在人們的意識中，尤其被青少年忽視，而病根，就在我們的教育。
步入近代以來(lái)，由于教育模式也來(lái)自西方，從小學(xué)到大學(xué)基本都采用了西方的教育模式，出現了“精于書(shū)本，荒于人文，精于商品，荒于人品，精于電腦，荒于人腦”，以及“重書(shū)本，輕實(shí)踐;重功利，輕素質(zhì)，重游玩，輕思考”的畸形發(fā)展狀況。學(xué)生缺乏傳統文化的哺育，人文素養很差，思想品德低下，更缺少“修身、齊家、治國、平天下”的思想情懷。
古語(yǔ)云“人必自辱，而后人辱之”。為了社會(huì )的健康發(fā)展，為了保有中華民族自身的民族特性與優(yōu)良傳統，在教學(xué)中弘揚傳統文化已經(jīng)越來(lái)越顯現出必要性和緊迫性。
二、在歷史教學(xué)中滲透傳統文化
歷史學(xué)科是涉及傳統文化最多的科目，一名歷史教師，有義務(wù)也有責任傳承傳統文化，對中學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統文化教育，培養學(xué)生的人文素質(zhì)和愛(ài)國主義精神，塑造學(xué)生的理想人格，這是我們不可推卸的時(shí)代使命。
那么，一名歷史教師，如何在歷史的課堂中滲透傳統文化的教育，弘揚中華文明的優(yōu)秀成果呢?
首先，教師要熟悉傳統文化，認同傳統文化中的優(yōu)秀成分。身體力行地弘揚優(yōu)秀的傳統文化，“先達已，后達人”，正所謂言傳身教。教師要準確地把握傳統文化的概念，潛心地學(xué)習傳統文化的核心——儒家思想的精髓，辯證地看待儒家思想的核心價(jià)值觀(guān)“仁”和“禮”的時(shí)代局限和現實(shí)意義，身體力行地做到“仁者愛(ài)人”，熟悉傳統文化中其他優(yōu)秀部分，如文學(xué)、藝術(shù)等方面的經(jīng)典作品等，真正地實(shí)現從傳統的教書(shū)匠向“復合型”教師的轉變，做一個(gè)多才多藝的多面手。
其次，教師要善于捕捉教育契機，適時(shí)進(jìn)行傳統文化的教育與滲透。在正常的歷史教學(xué)中，只要我們在備課的過(guò)程中稍加留意，留給學(xué)生對傳統文化的認知與思考的余地，在課堂中加以引導，就會(huì )給同學(xué)們一些興趣、一些啟發(fā)，非但不會(huì )影響教學(xué)，反而更有利于對歷史學(xué)科的教育教學(xué)�，F行的高中歷史教材，更是為傳統文化的教育提供了廣闊的空間和舞臺。
高中歷史必修三，是思想史的內容。第一章便是中國傳統文化主流思想的演變。這一章節，無(wú)疑是我們進(jìn)行傳統文化教育的絕好機會(huì )與舞臺。在講授這一章節的過(guò)程中，可以運用多種方法，對學(xué)生進(jìn)行適時(shí)和必要的引導。
例如：在學(xué)習孔子的思想主張時(shí)，對于孔子的核心學(xué)說(shuō)“仁”和“禮”的評價(jià)，教師在講解完它們的基本含義后，可以開(kāi)展課堂的討論或者辯論會(huì )，要求學(xué)生分組討論或者辯論，從正反兩個(gè)方面，從當時(shí)與現在兩個(gè)情景，分別予以闡述，使學(xué)生在思辨中全面認識和把握，分清精華與糟粕。而教師可以用點(diǎn)評的方式，以階級分析的方法，適時(shí)地指出“仁”和“禮”所具有的不可避免的時(shí)代和階級局限性;以發(fā)展的眼光，進(jìn)一步指出在當前建立和諧社會(huì )的國內背景和世界一體化的國際大背景下，所具有的重大的現實(shí)意義。
最后，教師要善于縱橫比較，避免全面否定和全面肯定。中國傳統文化的災難，正是發(fā)端于我們當初在民族存亡之際對傳統文化的全面否定;當下現實(shí)社會(huì )中思想道德領(lǐng)域的迷茫錯亂，也是發(fā)端于我們當初對西方價(jià)值觀(guān)的全面肯定。中華文明綿延數千年而不衰，未像其他三大文明古國湮沒(méi)在滾滾的歷史洪流之中，已經(jīng)充分證明了其強大的生命力和宏大的包容性。全面否定的連根拔起，只能是“人必自辱，而后人辱之”。
同樣，現行的高中歷史必修教材，為我們提供了這樣一個(gè)絕好的機會(huì )，讓我們有可能對中西方文化進(jìn)行重新的審視與對照。
例如：在學(xué)習必修三《西方人文主義精神的起源和發(fā)展》這一專(zhuān)題時(shí)，教師可以將西方的“民主、法治、自由”等重要觀(guān)念和中國傳統文化中的“仁”、“禮”、“宗法”等觀(guān)念進(jìn)行對照比較。明確無(wú)論是西方的價(jià)值觀(guān)還是中國的“仁義”觀(guān)，都有其不可避免的時(shí)代局限，也都具有其不可磨滅的積極意義。而且，它們并非是主次關(guān)系，更不是替代關(guān)系，相反，它們可以相互補充，相互學(xué)習，相互借鑒，從而相得益彰�！叭省笔且粋�(gè)社會(huì )性的人內在的道德要求，“自由”是一個(gè)動(dòng)物性的人內在的自我需求;“禮”是一個(gè)社會(huì )的整體規則與秩序，而“法治”則是保證這一切規則、秩序正常運轉的手段和方法�！懊裰鳌笔翘熨x人權的自然屬性在政治上的體現，而“宗法”則是將社會(huì )性的人在一定環(huán)境下的地位和權利的定位。
三、結語(yǔ)
教無(wú)定法，以上只是我在歷史教學(xué)過(guò)程中，對傳統文化的傳承、教育的思考，我相信肯定有更加優(yōu)秀的歷史教師，有更加可行的教學(xué)方法，有更加良好的教學(xué)效果。
同志在一次演講中提道：“中華文明以其頑強的凝聚力和雋永的魅力，歷經(jīng)滄桑而完整地延續下來(lái)，擁有5000年的文明史，這是我們中國人的驕傲。中華民族的傳統文化博大精深、源遠流長(cháng)。對家庭、國家和社會(huì )起到了巨大的維系與調節作用�！薄拔液粲�，讓我們共同以智慧和力量去推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展。我們的成功將承繼先賢，澤被后世”。
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