書(shū)法鑒賞心得體會(huì )精華（14篇）
我們得到了一些心得體會(huì )以后，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這樣就可以通過(guò)不斷總結，豐富我們的思想。那么如何寫(xiě)心得體會(huì )才能更有感染力呢？下面是小編整理的書(shū)法鑒賞心得體會(huì )，希望對大家有所幫助。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì )1
首先，寶石鑒賞課程教會(huì )了我如何進(jìn)行寶石的辨別和鑒賞。在課上，老師向我們介紹了寶石的種類(lèi)、光澤、顏色、透明度以及瑕疵等方面的知識。通過(guò)觀(guān)察和了解這些特征，我們可以分辨真偽和品質(zhì)好壞。例如，通過(guò)對寶石透明度和顏色的觀(guān)察，我們可以判斷出寶石是否純凈。我特別喜歡學(xué)習鉆石的鑒賞，鉆石的光彩奪人，可以從不同角度散發(fā)出美麗的光芒。通過(guò)識別寶石的瑕疵和內部雜質(zhì)，我們可以判斷出寶石的價(jià)值。這些知識提高了我對寶石的真實(shí)價(jià)值也提高了我的購買(mǎi)能力。
其次，寶石鑒賞課程拓展了我的視野和審美觀(guān)。以前，我對寶石的認識僅限于常見(jiàn)的鉆石、藍寶石和翡翠等，對于其他寶石幾乎一無(wú)所知。而通過(guò)選修寶石鑒賞課，我了解到了更多的寶石品種，例如祖母綠、紅寶石、黃玉等。每一種寶石都有獨特的色彩和特點(diǎn)，它們傳達著(zhù)不同的情感和文化內涵。我還學(xué)習了寶石的加工工藝和制作技術(shù)，了解到寶石如何被設計成藝術(shù)品。這些知識讓我對寶石的美感有了更深入的認識，也加深了我對美的追求。
此外，寶石鑒賞課程培養了我的觀(guān)察力和判斷力。在課堂上，我們經(jīng)常進(jìn)行寶石鑒別和評估的實(shí)踐，這需要我們細致入微地觀(guān)察每一顆寶石，并做出準確的判斷。每一顆寶石都有獨特的紋理和特征，如果我們不認真觀(guān)察，就很容易忽略其中的'細節。通過(guò)不斷的實(shí)踐和練習，我逐漸提高了自己的觀(guān)察力，并學(xué)會(huì )了如何從細節中獲取信息。這對我來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的成長(cháng)過(guò)程，也讓我在日常生活中更加注重細節，不輕易錯過(guò)任何一個(gè)細微的美妙瞬間。
最后，寶石鑒賞課程讓我對美和珍貴有了更深入的理解。寶石既是自然的珍貴之物，又是人類(lèi)審美情趣的表現。選修課上，老師向我們介紹了許多故事和典故，使得課程更加生動(dòng)有趣。我了解到寶石在歷史上的重要地位，它們曾被皇室貴族所喜愛(ài)，也流傳著(zhù)無(wú)數令人嘆為觀(guān)止的傳說(shuō)。與此同時(shí)，我也對寶石的珍貴有了更加深刻的體會(huì )。珍貴不僅僅是指它們的稀有性和價(jià)格，更是指它們所承載的文化和歷史的價(jià)值。寶石的美與珍貴相結合，讓我對它們的魅力充滿(mǎn)了敬畏之心。
綜上所述，寶石鑒賞選修課程給予了我豐富的知識和體驗。通過(guò)學(xué)習如何進(jìn)行寶石的辨別和鑒賞，我不僅提高了自己的觀(guān)察力和判斷力，也拓展了自己的視野和審美觀(guān)。同時(shí)，寶石的美和珍貴讓我對寶石有了更深刻的理解和追求。我相信，這門(mén)課程對我的人生有著(zhù)深遠的意義，我會(huì )將所學(xué)知識運用到實(shí)際生活中，并不斷追求美與珍貴的結合。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì )2
稽山水清幽、風(fēng)景秀麗。東晉時(shí)期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。在晉穆帝永和九年(353)上巳日，這是我國古老的流傳民間的一種習俗。人們于農歷三月上旬的巳日到水邊舉行儀式，用香薰草沾水灑在身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災與不祥�！俺醵烧憬薪K焉之志”的王羲之，與司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬(wàn)、高僧支道林及王羲之的子、侄獻子、凝之、渙之、玄之等四十一人在會(huì )稽山陰的蘭亭，舉行一場(chǎng)盛大的風(fēng)雅集會(huì )，流觴曲水，飲酒賦詩(shī)，其間作詩(shī)三十七首，結纂為《蘭亭集》。五十一歲的王羲之于酒酣之時(shí)，用蠶繭紙、鼠須筆趁興疾書(shū)，為此作序，這就是“天下第一行書(shū)”《蘭亭集序》，也稱(chēng)《蘭亭序》、《蘭亭》。這篇傳送千古的名跡，全文共二十八行，三百四十二字，通篇飄逸至極，字勢縱橫，變化無(wú)窮，如有神助。充分體現出行書(shū)起伏多變、節奏感強、形態(tài)多姿，點(diǎn)畫(huà)相應。在章法、結構、用筆上都達到了行書(shū)藝術(shù)的高峰。
《蘭亭集序》是王羲之書(shū)法藝術(shù)的代表作，是我國書(shū)法藝術(shù)史上的一座高峰，他滋養了一代又一代的書(shū)法家。在我學(xué)習欣賞之后有如下感想與看法：
天然的布白�！短m亭集序》布局的形式，是采取縱有行、橫無(wú)列，行款緊湊，首尾呼應的方式�！短m亭集序》一共二十八行，行的疏密大致相等，偶有寬密。如神龍般的通篇行距，前四行較疏，中幅均勻，末五行緊密。字與字之間，打字奧參差，不求劃一，長(cháng)短配合，錯落有致。保留了起草時(shí)隨手書(shū)寫(xiě)的自然姿態(tài)，頗得天然瀟灑之美。
多變的結構�！短m亭集序》的結構可說(shuō)極盡變化之能事，它不求平正，強調欽側，不求對稱(chēng)，強調輯讓?zhuān)磺缶鶆�，強調對比。結體或修長(cháng)或渾圓，突破隸書(shū)扁平方正的行貌。特別是文字中有重復者，則轉構別體，無(wú)一雷同，其中最為突出的是二十個(gè)“之”，寫(xiě)法個(gè)個(gè)不同或平穩舒放，或藏鋒收斂，或端莊如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍。
最卓越的藝術(shù)品，往往在極小的空間里蘊含著(zhù)極豐裕的藝術(shù)美�！短m亭集序》就是一座袖珍式的屹立于式幅之中的輝煌的書(shū)藝殿堂。唐太宗贊嘆它“點(diǎn)曳之功，裁成之妙”。黃庭堅稱(chēng)贊說(shuō)“《蘭亭集序》，王右軍平生得意書(shū)也，反復觀(guān)之，略無(wú)一字一筆，不可人意�！逼淙娜俣淖�，每一字都被王羲之創(chuàng )造出一個(gè)生命的形象，都別出心裁，自成妙構。
欣賞王羲之的《蘭亭集序》不僅是視覺(jué)上的享受，更是心靈的震撼，此美乃大美。
“飾文字以觀(guān)美”，這是魯迅先生對中國書(shū)法藝術(shù)的詮釋。古人也有“筆跡者界也，流美者人也”和“書(shū)則一字已見(jiàn)其心�！币徽f(shuō)。文字的發(fā)展是從圖形到漢字的，因此書(shū)法的歷史也很悠遠，可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代。那時(shí)的甲骨文和金文(青銅器銘文)是今天所能見(jiàn)到的最古的漢字，也是中國最古的書(shū)法“作品”。金文書(shū)法帶有美化裝飾的傾向，體現了整肅端莊的標準美。后來(lái)的秦朝的小篆、漢朝的隸書(shū)、唐朝的楷書(shū)，還有那些裝飾性的瓦當文、美術(shù)化的花樣字，都接續了殷商金文書(shū)法的這一傳統。所以書(shū)法的發(fā)展經(jīng)歷了很多不同的時(shí)代。
中國書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線(xiàn)條表達文字意思的民族。而文字一開(kāi)始的形態(tài)圖畫(huà)文字而不是圖畫(huà)，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫(huà)，經(jīng)過(guò)線(xiàn)條的改變、刻畫(huà)符號的發(fā)展一步步進(jìn)化而來(lái)，出現在陶瓷上的線(xiàn)條符號具有了美得藝術(shù)價(jià)值，這就是書(shū)法的雛形。
中國書(shū)法史上一次大的改革出現在三國時(shí)期，楷書(shū)的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條運動(dòng)更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩定�？瑫�(shū)出現后，中國書(shū)法在字體上的改變也基本結束了。
魏晉南北朝時(shí)期是書(shū)法發(fā)展的一個(gè)快速時(shí)期，因為當時(shí)極大地強調人格的自由和獨立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個(gè)性，提出了“文以氣為主”，“以形寫(xiě)神”為命題的藝術(shù)創(chuàng )作。并且在當時(shí)出現了書(shū)法的第一個(gè)高峰，使書(shū)法由古拙向妍美轉變了。行、草書(shū)也出現在當時(shí)，這兩種文體以連貫的線(xiàn)條運動(dòng)為主，并使書(shū)法用筆的速度、節奏、筆墨等幾方面得到了統一。
唐朝在中國書(shū)法史上有著(zhù)難以磨滅的貢獻，如初唐四家：歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書(shū)向定型化、規范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書(shū)推向了后人難以再現的高峰，同時(shí)也把草書(shū)推向了絕頂。中國書(shū)法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強音。
宋代的書(shū)法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國書(shū)法新的審美理想—“文氣”、“書(shū)卷氣”。他們在漢字字體、書(shū)體創(chuàng )新新的技法，在理論上闡述新的觀(guān)點(diǎn)。宋代書(shū)法成熟的標志是“蘇黃迷蔡”的出現，他們以輕快活潑，恣肆放達的.手法，以“意”為書(shū)的意境使人耳目一新，掀起了中國書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的又一個(gè)高潮。
元代時(shí)中國書(shū)法史上力主復古，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即書(shū)與畫(huà)的關(guān)系更為緊密。他們把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印連為一軸，這對以后的明、清的畫(huà)風(fēng)帶來(lái)了很大的影響。
明代時(shí)書(shū)法發(fā)展的一個(gè)重要階段，這一時(shí)期的書(shū)法是沿著(zhù)宋元傳統的基礎上繼續演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò )，一條以“三宋”，“二沈”為代表，第二條是狂草書(shū)風(fēng)為線(xiàn)索，總之，都對清代的書(shū)法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。
清代的書(shū)法風(fēng)格在當時(shí)的經(jīng)濟，思想，文化，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國書(shū)法史上的“書(shū)道中興”的重要發(fā)展時(shí)期，碑學(xué)的提倡，興盛為書(shū)法的發(fā)展開(kāi)創(chuàng )了新的天地。
現在我想說(shuō)一說(shuō)學(xué)習書(shū)法的心得，特別是在寫(xiě)書(shū)法時(shí)的體會(huì )。我認為書(shū)法是一種可以陶冶情操，靜心凝弦的好方法。它特別能鍛煉一個(gè)人的耐心，在心情煩躁時(shí)，在心事重重時(shí)，在怒火中燒時(shí)寫(xiě)一幅貼會(huì )有很好的效果，它能使你安靜下來(lái)，細細思考，感覺(jué)就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒(méi)有人打擾。書(shū)法是一件高雅的事，所以我們在對待他時(shí)也要有佛家所說(shuō)的一種境界，來(lái)世得菩提時(shí)，心似琉璃!所以，在閑暇時(shí)我們不妨寫(xiě)上一寫(xiě)，在煩躁時(shí)不妨寫(xiě)上一寫(xiě)，在快樂(lè )時(shí)也不妨寫(xiě)上一寫(xiě)。不求多精，但求明義。
學(xué)習“書(shū)法藝術(shù)鑒賞”這門(mén)課程的時(shí)間不長(cháng)，本來(lái)就只有半學(xué)期的課，由于自己的骨折拉了兩節課，是十分可惜的。但在我所上過(guò)的幾堂課中，我依然感受到這門(mén)課程的獨特魅力——中國書(shū)法藝術(shù)的悠久歷史和精神內蘊。我就像翻開(kāi)了一本彌漫著(zhù)濃郁油墨香氣的書(shū)，欲罷不能的沉浸在書(shū)法藝術(shù)的世界里。
和書(shū)法還是有點(diǎn)交情的，所以當初看到這門(mén)課程就毫不猶豫的選擇了它。外公的書(shū)法有一定的功底，朋友和同事們都愛(ài)看他寫(xiě)毛筆字。作為最被疼愛(ài)的外孫女，從小，我就接受外公的指導練習書(shū)法。剛開(kāi)始，幫外公磨硯，看著(zhù)他“寫(xiě)大字”，漸漸的，外公給我看各種字帖，年幼的我就算寫(xiě)不來(lái)字，也知道了“篆書(shū)，隸書(shū)，楷書(shū)，行草，草書(shū)”，就在這種墨香宣紙環(huán)境的耳濡目染下，我對書(shū)法藝術(shù)有了親近感。隨后學(xué)習執筆姿勢，描紅，臨摹字帖變的順理成章。就這樣，直至高中學(xué)業(yè)的繁忙和最疼愛(ài)我的外公的去世，我的書(shū)法荒廢了，甚至連宣紙毛筆硯臺墨汁的文房四寶都找不到，更別提能靜下心來(lái)寫(xiě)我的大字了。
所以，當我看到“書(shū)法藝術(shù)鑒賞”這門(mén)課程時(shí)，一種久違的親切感促使我重頭開(kāi)始了解書(shū)法——這對我來(lái)說(shuō)既熟悉又陌生的藝術(shù)。果不其然，當我上了幾節課后，我發(fā)現了一個(gè)不一樣的書(shū)法世界。
曾經(jīng)只懂得“篆書(shū)，隸書(shū)，楷書(shū)，行草，草書(shū)”，“柳體，顏體”的我并不了解整個(gè)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的歷史過(guò)程和書(shū)法藝術(shù)的賞析。從前的我覺(jué)得書(shū)法就是寫(xiě)大字，但上了課之后，我明白，書(shū)法不僅僅是寫(xiě)字，它是一種藝術(shù)，是一種文化，它利用了最平淡無(wú)奇的生活實(shí)用工具——文字，負載了中國幾千年的歷史文化，能透露出寫(xiě)字人的性格和氣質(zhì)，也是大千世界的抽象和濃縮。
其實(shí)，我覺(jué)得，書(shū)法和繪畫(huà)一樣，是一門(mén)跨民族，跨時(shí)代，跨文化，跨國界的藝術(shù)。繪畫(huà)是以色彩為媒介，以畫(huà)面為形式;書(shū)法是以線(xiàn)條為媒介，以筆墨為形式。它們都是抽象的，有細膩精微的外在形式和深沉豐厚的精神內蘊。當摩爾的雕塑在美術(shù)館展出人頭攢動(dòng)的景象出現，當人們爭相去博物館看凡高的《向日葵》，我們想到什么了嗎?每年有許多學(xué)子留洋學(xué)畫(huà)，但又多少高中生會(huì )在家練書(shū)法呢?既然繪畫(huà)藝術(shù)能向全世界覆蓋，書(shū)法藝術(shù)要走出國門(mén)，走向世界，是有可能的，那需要我們炎黃子孫共同努力，先從我們自己做起，重視先輩留下的寶貴文化財富——書(shū)法藝術(shù)，向世界詮釋其精髓，將其發(fā)揚光大。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì )3
寶石鑒賞選修課是我在大學(xué)期間所選修的一門(mén)課程。這門(mén)課程不僅拓寬了我的知識面，讓我對寶石鑒賞有了更深入的了解，還培養了我的觀(guān)察力和分析能力。通過(guò)學(xué)習寶石的種類(lèi)、特點(diǎn)以及鑒賞方法，我逐漸深入了解了這個(gè)神奇而美麗的領(lǐng)域。在這門(mén)課的學(xué)習過(guò)程中，我收獲了很多，下面我將從“寶石的種類(lèi)與特點(diǎn)”、“寶石的鑒別與鑒賞”、“寶石的保養與加工”、“寶石的歷史與工藝”和“寶石鑒賞對我的影響”五個(gè)方面，談?wù)勎业男牡皿w會(huì )。
首先，我學(xué)到了許多關(guān)于寶石的種類(lèi)與特點(diǎn)的知識。寶石種類(lèi)繁多，包括鉆石、藍寶石、紅寶石等等。每一種寶石都有不同的特點(diǎn)，比如鉆石以其耀眼的光芒和高硬度而聞名；藍寶石則因其高貴典雅的藍色而備受喜愛(ài)。通過(guò)學(xué)習寶石的種類(lèi)和特點(diǎn)，我能夠在日常生活中更好地識別寶石，了解其價(jià)值和如何鑒別真偽。
其次，鑒別與鑒賞是寶石鑒賞中的重要環(huán)節。課堂上，我們學(xué)習了寶石的鑒別方法和技巧，了解了如何通過(guò)觀(guān)察、實(shí)驗以及簡(jiǎn)單的測試來(lái)判斷一個(gè)寶石的真偽。通過(guò)這些訓練，我對寶石鑒別有了更深入的認識，從而避免了購買(mǎi)到冒充寶石的贗品。同時(shí)，我們還學(xué)習了如何欣賞寶石的色彩、透明度、切割等方面的特點(diǎn)，從而更好地欣賞和評價(jià)寶石的美。
另外，寶石的保養與加工也是課程中的`重要內容。寶石給人以美的享受，但同時(shí)也需要維護。我們學(xué)習了如何正確保養寶石，避免劃傷和損壞。同時(shí)，我們還了解了寶石的加工工藝，如何將寶石嵌入首飾中并使其更加美觀(guān)，這些知識為我來(lái)寶石的保養和飾品選擇提供了指導。
此外，通過(guò)學(xué)習寶石的歷史與工藝，我對寶石的背后故事有了更深入的了解。在課堂上，我們了解了寶石在不同文化中的象征意義和用途。比如，在古埃及，寶石被認為是神圣不可侵犯的，被用于裝飾法老的墓穴和權力象征；而在印度，紅寶石被視為月神的化身，被視為幸運與祝福的象征。通過(guò)了解這些歷史背景和文化差異，我更好地理解了寶石的重要性和價(jià)值。
最后，寶石鑒賞對我產(chǎn)生了積極的影響。通過(guò)這門(mén)課程，我培養了觀(guān)察力和分析問(wèn)題的能力。不僅在鑒賞寶石時(shí)，這些技巧也可以應用于其他領(lǐng)域，如藝術(shù)品鑒賞、珍品收藏等。同時(shí)，寶石鑒賞也讓我重拾對美的熱愛(ài)，激發(fā)了我的創(chuàng )造力和審美能力。我開(kāi)始注意到身邊的美好細節，用更敏銳的目光去觀(guān)察和欣賞世界。
總之，寶石鑒賞選修課讓我對寶石有了更深入的了解和欣賞。通過(guò)學(xué)習寶石的種類(lèi)與特點(diǎn)、鑒別與鑒賞方法、保養與加工等知識，我獲得了實(shí)用的技能和對美的更好的把握。這門(mén)課程不僅拓寬了我的知識面，還對培養我的觀(guān)察力和分析能力起到了積極的促進(jìn)作用。寶石鑒賞對我產(chǎn)生了一定的影響，讓我重新發(fā)現了美的力量。我相信，這門(mén)課程對我今后的學(xué)習和生活都會(huì )產(chǎn)生深遠的影響。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì )4
首先，音樂(lè )能夠帶給人們快樂(lè )和慰藉。當人們情緒低落時(shí)，音樂(lè )有著(zhù)療愈心靈的功效。無(wú)論是悲傷的音樂(lè )曲調還是歡快的旋律，都能夠溫暖人們的心靈。在課上，我學(xué)習了許多音樂(lè )家的作品，每一首作品都能激起我內心最深處的情感，讓我感受到生活的美好。音樂(lè )給了我許多快樂(lè )和安慰，讓我在煩惱的時(shí)刻找到了一片寧靜的天地。
其次，培養音樂(lè )鑒賞能力需要耐心和細心。通過(guò)這門(mén)選修課，我學(xué)會(huì )了仔細聆聽(tīng)音樂(lè )，欣賞音樂(lè )中的細微之處。每一個(gè)音符都有其獨特的含義，每一段音樂(lè )都有其構成和發(fā)展的邏輯。當我仔細品味音樂(lè )時(shí)，發(fā)現它是如此之美妙和精妙，琴聲和弦聲交織在一起，像是大自然的奇跡。通過(guò)長(cháng)時(shí)間的積累和反復訓練，我逐漸提高了自己的鑒賞能力，能夠更加深入地理解音樂(lè )背后的意義和情感。
再次，不同類(lèi)型的音樂(lè )都有其獨特之處。在選修課程中，我接觸到了古典音樂(lè )、搖滾樂(lè )、流行音樂(lè )等不同類(lèi)型的音樂(lè )。每一種音樂(lè )都有其獨特的風(fēng)格和表達方式。古典音樂(lè )給人帶來(lái)的是莊重和宏偉的感覺(jué)，而搖滾樂(lè )則帶有強烈的節奏感和激情。不同類(lèi)型的音樂(lè )能夠滿(mǎn)足不同人群的需求，讓人們在音樂(lè )的世界中找到自己的歸屬感。
此外，音樂(lè )的發(fā)展與歷史的演變密不可分。在音樂(lè )鑒賞選修課上，我學(xué)習到了許多古代音樂(lè )和現代音樂(lè )的發(fā)展歷程。從古典時(shí)期的貝多芬和莫扎特，到現代音樂(lè )的卡卡和阿黛爾，音樂(lè )歷經(jīng)了漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程，流派繁多。每一個(gè)時(shí)代的音樂(lè )都反映出當時(shí)社會(huì )和文化的特點(diǎn)，通過(guò)了解音樂(lè )的發(fā)展歷史，我更深刻地理解了音樂(lè )對人類(lèi)文化的'重要性。
綜上所述，經(jīng)過(guò)音樂(lè )鑒賞選修課的學(xué)習，我對音樂(lè )有了更深入的了解和鑒賞。音樂(lè )能夠帶給人們快樂(lè )和慰藉，培養音樂(lè )鑒賞能力需要耐心和細心。不同類(lèi)型的音樂(lè )都有其獨特之處，音樂(lè )的發(fā)展與歷史的演變密不可分。通過(guò)音樂(lè )鑒賞的學(xué)習，我能夠更好地理解人文歷史，并且在音樂(lè )中找到了屬于自己的快樂(lè )和幸福。希望更多的人能夠意識到音樂(lè )對生活的重要性，并且通過(guò)音樂(lè )鑒賞來(lái)更好地欣賞和理解音樂(lè )。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì )5
針對書(shū)法藝術(shù)鑒賞，不同的人對此持有不同的看法，古今往昔對此都有大量文字對此進(jìn)行闡述，部分文字在闡述書(shū)法藝術(shù)鑒賞的過(guò)程中賦予其一層神秘信息，傳遞出一種不可言說(shuō)的意思。但是書(shū)法藝術(shù)鑒賞是否存在一定的標準，每個(gè)學(xué)者在依據自己實(shí)踐的基礎上產(chǎn)生不同的觀(guān)點(diǎn)。從客觀(guān)上而言，書(shū)法藝術(shù)鑒賞的標準存在于客觀(guān)形式中，無(wú)需進(jìn)行大量的筆墨進(jìn)行主觀(guān)判斷。但是無(wú)論如何，書(shū)法藝術(shù)鑒賞存在的價(jià)值是不可否認的。
一、書(shū)法藝術(shù)鑒賞價(jià)值
從某種意義上來(lái)說(shuō)，書(shū)法鑒賞屬于進(jìn)行感性與理性復雜心理活動(dòng)的過(guò)程，同時(shí)也表示個(gè)體欣賞對象價(jià)值活動(dòng)過(guò)程，屬于主題的知覺(jué)、理解、想象、情感等諸多功能的綜合。論述書(shū)法藝術(shù)的鑒賞功能，其通常體現在以下幾方面。
1.文本與書(shū)藝相互照應。
書(shū)法作品的內容是文本，書(shū)法藝術(shù)則指的是藝術(shù)形式，也就是書(shū)體。不同于文學(xué)、戲劇以及繪畫(huà)等藝術(shù)形式，書(shū)法藝術(shù)就是將抽象的線(xiàn)條造型藝術(shù)，促使其與文本內容交相呼應，各領(lǐng)風(fēng)騷，又渾然天成，這種形式就是心理學(xué)層面上的知覺(jué)的內在統一。書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)其實(shí)就是將漢字點(diǎn)畫(huà)的書(shū)寫(xiě)與字體結構反映客觀(guān)事物形體與動(dòng)態(tài)的一種意象美。讀者在欣賞的過(guò)程中，美感就是價(jià)值的判斷。這樣一種意向是人們從感覺(jué)上把握作品形式獲得感覺(jué)，同時(shí)也是讀者對文字所承載的內容體悟，這兩相互聯(lián)系又具有區別，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，美感就是一種價(jià)值判斷。因此，書(shū)法鑒賞其實(shí)就是文本內容與文字載體相互交映的一種美感體驗。書(shū)法藝術(shù)不僅符合一般意義上形式與內容的辯證關(guān)系，同時(shí)又具有特殊性。通常情況下，書(shū)法鑒賞的形式就是內容的載體，形式服務(wù)內容，其表現的主題就是內容。同時(shí)書(shū)法藝術(shù)將書(shū)法內容作為載體，其藝術(shù)表現的主題是作品形式的抽象意向，是一種內隱性較強的主觀(guān)情感過(guò)程。但由于書(shū)法以漢字為媒介或載體，漢字又是思想表達的工具，當書(shū)法作品映入受眾眼簾，受眾在感覺(jué)漢字“形”的刺激時(shí)，是與知覺(jué)漢字的“意”的過(guò)程相隨相伴的，故書(shū)法藝術(shù)鑒賞必然是文本與書(shū)藝的相提并重，互濡盡染。
2.外在形式與內在情感相互統一。
外在形式與內在情感相互統一就是感性?xún)r(jià)值與理性?xún)r(jià)值活動(dòng)過(guò)程的具體表現，使讀者審美價(jià)值實(shí)現過(guò)程的具體化。從本質(zhì)上而言，讀者鑒賞書(shū)法藝術(shù)關(guān)鍵在于能夠將作者的美感掌握好，就書(shū)法藝術(shù)外在形式與內在情感相互統一。也就是在此過(guò)程中虛實(shí)結合、形式美與依存美相互統一。其中虛實(shí)結合的“虛”就是把握書(shū)法意義與靈魂，通過(guò)受眾知覺(jué)體悟，相較于具體看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的書(shū)法藝術(shù)相比是虛的。而形神交融就是鑒賞作品的時(shí)候應當充分考慮作品的形式與內容展示的情感體驗與審美理解的美感形成過(guò)程。藝術(shù)的特殊性則主要體現在作品形式兼具情感體驗與審美理解功能，內容是作品形式與功能進(jìn)一步提升。而形式美與依存美統一通常就是一個(gè)研究對象可以從不同的角度來(lái)欣賞，并且從中感受的美不盡相同，在書(shū)法藝術(shù)鑒賞的過(guò)程中既可以是單純的形式線(xiàn)條、構圖，也可以是對作品內容的欣賞，但是通常情況下，在研究的過(guò)程中更加看重涉及內容的欣賞。在此過(guò)程中啟示就是對書(shū)法藝術(shù)書(shū)體、文本內容等的`審美理解。
3.合目的性與合規律性的統一。
從一定價(jià)值層面上判斷，可以將書(shū)法鑒賞活動(dòng)認為是一個(gè)合目的性與合規律性的辨證統一。合目的性就是審美知覺(jué)屬于一種知覺(jué)性快樂(lè )的對知覺(jué)純形式的美的知覺(jué)，具有無(wú)目的的合目的性，這就表明了書(shū)法的藝術(shù)表現形式符合人們內心快樂(lè )審美知覺(jué)，并且還可以通過(guò)人們主動(dòng)追求就可以體驗的審美知覺(jué)與價(jià)值追求。合規律性通常都將美的想象歸為是自有的、主觀(guān)的，符合美的規律性特點(diǎn)，也就是人們在欣賞的過(guò)程中普遍認同的具有美的普通特征秩序，也就是說(shuō)書(shū)法藝術(shù)的鑒賞既是受眾追求快樂(lè )的目標體現，也是受眾追求審美想像自由的規律所在，即書(shū)法藝術(shù)鑒賞的合目的性與合規律性的辯證統一。
二、書(shū)法藝術(shù)鑒賞對臨摹創(chuàng )作的啟示
通過(guò)前文的分析就可以了解到，書(shū)法藝術(shù)鑒賞具有其內在的應用價(jià)值。從某種層面上可以說(shuō)書(shū)法藝術(shù)鑒賞對臨摹創(chuàng )作具有一定的啟示性作用。
首先，傳情達意。一部書(shū)法作品的組成，通常包含了文字與筆墨，通過(guò)綜合兩部分進(jìn)行傳情達意。在此部分不可忽視兩個(gè)重要的因素，一個(gè)是中國漢字，漢字表現出方塊字，并且體現出圖式;另一個(gè)則是毛筆，毛筆具有軟的特性。在書(shū)法作品完成的過(guò)程中，正是這個(gè)特性，促使書(shū)法達到傳情達意的目的。方塊文字的發(fā)明，起源于象形文字，由于那時(shí)候社會(huì )現象都比較簡(jiǎn)單，象形字通過(guò)抽象的文字符號，可以將人與人交流的現象和人與自然之間的現象表達出來(lái)。隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，人與自然的關(guān)系變得更加復雜，簡(jiǎn)單的漢字象形并不能將豐富的社會(huì )生活表達出來(lái)。針對此種情況，威力適應社會(huì )的發(fā)展與人們的需要，漢字的構字方法逐漸發(fā)生改變。但是漢字構字方法發(fā)生了改變，漢字也在不斷地創(chuàng )新與豐富，其中的象形精神仍然存在。毛筆的特性是軟，毛筆軟就可以創(chuàng )造出多種不同的形式，為表達人與人、人與自然之間的復雜關(guān)系提供可能。
書(shū)法區別于其它的寫(xiě)字，寫(xiě)字是實(shí)用，屬于語(yǔ)言工具，文字的記載;但是書(shū)法是供人欣賞的，通過(guò)筆墨形式表達人與人之間的情感與人從自然生活中獲得的美感。筆墨傳情是書(shū)法區別于簡(jiǎn)單寫(xiě)字的重要特征。在判斷書(shū)法作品水平高低的時(shí)候，不僅需要從點(diǎn)畫(huà)、章法、筆法、墨法等技術(shù)程度來(lái)評價(jià)，還需要從筆墨形式傳情達意方面進(jìn)行判斷，同時(shí)還需要通過(guò)這方面來(lái)衡量書(shū)法作品品格的高低，寫(xiě)字追求規范，容易辨析的功能。書(shū)法藝術(shù)就是要將人與人之間的情感與創(chuàng )作者自身的性情表達出來(lái)，通過(guò)書(shū)法作品的點(diǎn)線(xiàn)面和字法、墨法、章法等組成筆墨形式，將人與人之間的美好情感抒發(fā)出來(lái)。
同時(shí)在書(shū)法家的生活中，人的感官可以超越適當的界限，將自然的萬(wàn)千氣象反映到大腦中，進(jìn)而形成原始映像，通過(guò)心靈感悟以及藝術(shù)化的抽象、轉化、提煉、取舍，最終以筆墨的形式表達出來(lái)，將自然生活中獲得的美感轉化為書(shū)法藝術(shù)的高境界。在學(xué)習經(jīng)典書(shū)法的時(shí)候，不僅要掌握筆墨的技法，還需要學(xué)習和借鑒古人如何通過(guò)筆墨形式表達豐富情感與意境。其次，有趣的形式對比。有趣就是促使人感到有意思、有吸引力的特性。在不同的歷史時(shí)期，書(shū)法的特征通常都會(huì )應用一個(gè)詞來(lái)形容，晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，明人尚態(tài)，清人尚勢。在現如今的社會(huì )，采用一個(gè)詞來(lái)形容，難以下一定論。當然評價(jià)當代書(shū)法應當由后人通過(guò)當前的書(shū)法實(shí)踐提煉。但是如果非要從某個(gè)角度來(lái)進(jìn)行判斷，則可以認為是趣。
尚趣講究形式對比。書(shū)法形式的表現圍繞時(shí)間與空間來(lái)展示。其實(shí)尚趣反映了當今人們審美訴求。在不同的時(shí)代在書(shū)法演變的不同階段，人們的生存狀態(tài)以及內心深處的審美訴求共同決定。書(shū)法藝術(shù)發(fā)展至今，字體發(fā)展已經(jīng)完備，各種書(shū)法字體的技法已經(jīng)表現得非常豐富。在此過(guò)程中，當代書(shū)法家的書(shū)體技法要想獲得發(fā)展，就需要在已經(jīng)具備的字體與書(shū)體基礎上求變革新。但是字體技法的豐富，為尚趣書(shū)法形成提供了條件與基礎。在此過(guò)程中，隨著(zhù)科技手段的不斷發(fā)展，促使人們在自我發(fā)展的過(guò)程中擁有更多的資料，促使研究成果傳遞的快捷方便。相較于過(guò)去，尚趣的形成已經(jīng)具備了相應的條件�，F如今的書(shū)法作家在利用已經(jīng)具備的書(shū)法資源進(jìn)行整合，并將其應用于書(shū)法創(chuàng )作中，寫(xiě)出新意、有味道，進(jìn)而可以吸引更多的書(shū)法作品，滿(mǎn)足人們身心愉悅的要求。不同的時(shí)代書(shū)法形成都具有不同的特色，并不是由某一書(shū)法家單獨所能決定的，書(shū)法特色屬于一種客觀(guān)存在的形式。一個(gè)時(shí)代在發(fā)展中具有一個(gè)時(shí)代顯著(zhù)的特征，并且每個(gè)時(shí)代的書(shū)法風(fēng)氣并不是只有一種，各種書(shū)法風(fēng)氣并行不悖，就好比當今書(shū)法崇尚趣味，但不排除尚韻、尚意、尚法、尚勢欲尚態(tài)。
不僅僅是書(shū)法尚趣，其它的藝術(shù)形式也同樣反映尚趣。在音樂(lè )、戲劇、電影與美術(shù)領(lǐng)域中，都存在尚趣的審美風(fēng)尚�，F如今不同的表現形式，在審美取向方面具有多元化，但是尚趣的審美取向顯得更加接地氣。在社會(huì )競爭日益激烈、生活節奏快、工作壓力大的過(guò)程中，人們需要借助藝術(shù)形式來(lái)放松自己的身心。
總而言之，書(shū)法藝術(shù)鑒賞相互獨立，但又并不是相互孤立的。在借助書(shū)法作品鑒賞的過(guò)程中不能無(wú)限擴大某一影響，還需要兼顧其它的標準，促使人們在分享藝術(shù)表現形式的過(guò)程中能夠體現出藝術(shù)價(jià)值。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì )6
在書(shū)法鑒賞課上，我深刻地感受到了書(shū)法藝術(shù)的博大精深。書(shū)法藝術(shù)之美，不僅在于筆墨紙硯上，更在于書(shū)法家的心靈追求和創(chuàng )造力。
在課堂中，老師向我們講解了書(shū)法的基本要素，如結構、筆畫(huà)、字形、布局等等。通過(guò)對名家作品的賞析，我們更加了解到了不同字體的特點(diǎn)和風(fēng)格，也更加領(lǐng)悟到了書(shū)法創(chuàng )作的內涵和意義。
除此之外，我還在鑒賞過(guò)程中體會(huì )到了書(shū)法藝術(shù)的獨特魅力。有時(shí)候，一筆一劃之間蘊含著(zhù)一種人生哲理或者情感思緒，讓人感慨萬(wàn)千。有時(shí)候，簡(jiǎn)單的.筆畫(huà)卻能創(chuàng )造出極具美感和藝術(shù)價(jià)值的作品，讓人不禁感嘆創(chuàng )作者的才華和創(chuàng )造力。
通過(guò)書(shū)法鑒賞課，我對書(shū)法藝術(shù)有了更深的理解和認識。這不僅是一種藝術(shù)，更是一種精神和文化的傳承，值得我們去尊重和學(xué)習。我會(huì )繼續努力學(xué)習書(shū)法藝術(shù)，欣賞和創(chuàng )造更多優(yōu)美的作品。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì )7
首先，本課程的安排極為合理，使我能夠系統地學(xué)習音樂(lè )鑒賞的理論與實(shí)踐。課程內容設計得豐富多樣，涵蓋了音樂(lè )史、音樂(lè )欣賞、作曲技巧等領(lǐng)域。通過(guò)學(xué)習音樂(lè )史，我了解了不同時(shí)期的音樂(lè )發(fā)展與演變，能夠更好地理解音樂(lè )的背景與內涵。同時(shí)，在音樂(lè )欣賞的學(xué)習中，我學(xué)會(huì )了如何細細品味音樂(lè )，從動(dòng)聽(tīng)音樂(lè )表面的表達到深層次的情緒傳遞。此外，作曲技巧的學(xué)習使我對音樂(lè )創(chuàng )作有了更深的理解，使我能夠更好地欣賞并評價(jià)作品。
其次，鑒賞音樂(lè )有許多方法，包括音樂(lè )元素分析、情感體驗等方式。在課程中，我發(fā)現了音樂(lè )元素對于鑒賞音樂(lè )的重要性。通過(guò)對旋律、節奏、和弦、和聲等元素的剖析，我能夠更好地理解音樂(lè )的結構與風(fēng)格。而情感體驗則是一種更加直接并且個(gè)人化的方式。通過(guò)將自己的情感與音樂(lè )相結合，我能夠更加深入地感受到音樂(lè )所傳達的情緒與思想。這樣的鑒賞方法使我能夠更好地融入音樂(lè )，增強了我的審美能力。
在曲目選擇方面，課程中涉及了多種不同類(lèi)型的音樂(lè )，從古典到流行，從東方到西方。這使我有機會(huì )接觸到各種不同的音樂(lè )風(fēng)格，開(kāi)拓了我的音樂(lè )視野。我發(fā)現不同類(lèi)型的音樂(lè )有著(zhù)不同的魅力與特點(diǎn)，每一種音樂(lè )形式都有其獨特之處。此外，這樣的曲目選擇鼓勵了我去發(fā)現和嘗試新的音樂(lè )，讓我在課程結束后仍然保持著(zhù)對音樂(lè )的探索和熱愛(ài)。
另外，通過(guò)音樂(lè )鑒賞選修課的學(xué)習，我對音樂(lè )的表達方式有了更深入的`認識。音樂(lè )是一種無(wú)聲的藝術(shù)，通過(guò)聲音傳達出思想與情感，經(jīng)常能引發(fā)共鳴。通過(guò)聽(tīng)音樂(lè )，我發(fā)現音樂(lè )可以讓人感受到喜悅、憂(yōu)傷、懷舊等各種情緒。音樂(lè )能夠代表藝術(shù)家的內心世界，并且能夠觸動(dòng)聽(tīng)眾的內心，使他們得到情感的宣泄與升華。因此，我認為音樂(lè )的表達力是無(wú)與倫比的。
最后，這門(mén)課程對我的個(gè)人成長(cháng)也產(chǎn)生了積極的影響。在課程中，我學(xué)會(huì )了如何專(zhuān)注于音樂(lè )，將自己完全沉浸其中。這種專(zhuān)注不僅改善了我對音樂(lè )的理解，也幫助我提高了集中注意力的能力。此外，通過(guò)與同學(xué)的互動(dòng)和討論，我也學(xué)會(huì )了傾聽(tīng)和欣賞他人的觀(guān)點(diǎn)，培養了團隊合作能力和公正評價(jià)的能力。這樣的成長(cháng)是在課堂中很難得到的，但這門(mén)音樂(lè )鑒賞選修課給予了我這種機會(huì )與能力。
總之，音樂(lè )鑒賞選修課讓我對音樂(lè )有了更深入的認識與體驗。通過(guò)學(xué)習音樂(lè )的歷史、分析音樂(lè )元素、感受音樂(lè )表達和與他人互動(dòng)討論，我在課程中獲得了豐富的知識和技巧。音樂(lè )鑒賞不僅幫助我提高了審美能力和情感體驗能力，也豐富了我的個(gè)人成長(cháng)。我相信，未來(lái)的生活中，我會(huì )繼續欣賞音樂(lè )，用心感受音樂(lè )所帶來(lái)的美好與力量。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì )8
隨著(zhù)國人生活水平的提高，酒水文化也越來(lái)越普及，越來(lái)越多的人開(kāi)始對酒水鑒賞感興趣。因此，很多高校開(kāi)始設置選修課酒水鑒賞，旨在培養學(xué)生的酒水鑒賞能力和文化素養。我也參加了這門(mén)課程，這里將分享我在選修課酒水鑒賞中的體驗和感悟。
第一段：介紹酒水鑒賞的基本知識和技巧。
在選修課酒水鑒賞中，我學(xué)到了一些基本的酒水知識和技巧，如如何辨別酒的產(chǎn)地、品種、酒精度和口感等。更重要的是，我們學(xué)會(huì )了如何用多種感官來(lái)鑒賞酒水，包括視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等。通過(guò)這些基本知識和技巧的學(xué)習，我深入了解了酒水的奧秘，也提高了自己的酒水鑒賞水平。
第二段：探討酒水鑒賞對于人文素養提高的意義。
除了酒水知識和技巧的學(xué)習，選修課酒水鑒賞也幫助我提高人文素養。酒水文化已經(jīng)滲透到人們的.日常生活中，它不僅是一種飲料，也代表著(zhù)一種文化、一種禮儀和一種精神。通過(guò)酒水鑒賞的學(xué)習，我更加深入了解了中國酒文化的源遠流長(cháng)，也更加懂得了如何在人際交往中運用適當的酒水禮儀，這些都是人文素養的體現。
第三段：總結酒水鑒賞的收獲和感悟。
選修課酒水鑒賞讓我從一個(gè)飲酒者變成了一個(gè)酒水愛(ài)好者，使我對酒的認識和鑒賞水平有了較大提高。同時(shí)，它也拓寬了我的文化視野，提高了我的人文素養。最重要的是，這門(mén)課程給了我一些啟示，即在把握好酒水文化的同時(shí)，也需要在生活中保持清醒，不沉迷于酒水而忽略自己的健康和生活質(zhì)量。
通過(guò)選修課酒水鑒賞，我發(fā)現酒水文化越來(lái)越被人們所關(guān)注和推崇。如果你也對酒水文化感興趣，并希望提高自己的酒水鑒賞水平，那么我強烈建議你參加選修課酒水鑒賞。它不僅可以讓你更好地了解中國傳統酒文化和酒的產(chǎn)地特點(diǎn)，還可以拓寬你的文化視野。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì )9
作為一門(mén)選修課程，歷史鑒賞課是我大學(xué)生涯中的一次難忘體驗。在這門(mén)課程中，我不僅系統地了解了歷史背景和事件，還學(xué)習了歷史的鑒賞方法和技巧。通過(guò)這門(mén)課程，我認識到歷史對于個(gè)人和社會(huì )都具有深遠的影響，并且學(xué)會(huì )了用歷史的眼光看待和分析現實(shí)世界。
段落一：認識歷史的重要性。
歷史是一面鏡子，可以幫助我們認識過(guò)去、理解現在并展望未來(lái)。通過(guò)學(xué)習歷史，我開(kāi)始意識到歷史對于個(gè)人和社會(huì )的重要性。個(gè)人的歷史可以幫助我們了解自己的根源、身份和文化背景。社會(huì )的歷史可以告訴我們社會(huì )變遷的規律和發(fā)展的趨勢。歷史的重要性體現在如何從中吸取教訓，避免重蹈覆轍。歷史也是一座寶藏，我們可以從中發(fā)現許多可借鑒的.思想和經(jīng)驗。因此，對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，了解歷史意味著(zhù)擁有一個(gè)更廣闊的視野和更充實(shí)的人生。
段落二：歷史鑒賞的方法和技巧。
在歷史鑒賞課中，我們學(xué)習了一系列歷史鑒賞的方法和技巧。比如，通過(guò)研究歷史文獻和資料，我們可以更加客觀(guān)地了解歷史事件的真相和背后的動(dòng)因。通過(guò)比較不同歷史時(shí)期和文化背景下的事件和思想，我們可以深入理解歷史的多樣性和復雜性。此外，歷史鑒賞還包括對歷史產(chǎn)生影響的人物、事件和思想進(jìn)行評價(jià)和分析，以及理解歷史的社會(huì )、經(jīng)濟和政治背景。通過(guò)掌握這些方法和技巧，我們可以更好地理解歷史，提高歷史鑒賞的能力和水平。
段落三：歷史鑒賞對于現實(shí)世界的意義。
歷史鑒賞不僅僅是學(xué)習過(guò)去，更重要的是了解歷史對于現實(shí)世界的意義。通過(guò)學(xué)習歷史，我們可以看到其對于社會(huì )發(fā)展和個(gè)人命運的影響。歷史經(jīng)驗可以為我們解決當下的問(wèn)題提供啟示和參考。此外，歷史鑒賞還可以幫助我們提高批判性思維和分析問(wèn)題的能力。通過(guò)學(xué)會(huì )用歷史的眼光看待現實(shí)，我們可以對時(shí)事和社會(huì )問(wèn)題有更深刻的認識和理解。歷史鑒賞讓我們學(xué)會(huì )對現實(shí)世界進(jìn)行思考和思索，并為我們的行為和選擇提供指導。
段落四：對歷史鑒賞課的感悟和展望。
歷史鑒賞選修課是我大學(xué)生活中的一次重要經(jīng)歷。通過(guò)這門(mén)課程，我對歷史的認識和理解得到了極大提升。我學(xué)會(huì )了如何用歷史的眼光看待和分析現實(shí)世界，學(xué)會(huì )了歷史鑒賞的方法和技巧，并意識到歷史對個(gè)人和社會(huì )的重要性。我希望將來(lái)能繼續深入學(xué)習歷史，并將所學(xué)應用到實(shí)踐中。我相信通過(guò)歷史的鑒賞和思考，我將能夠更好地理解世界，指導自己的生活，并為社會(huì )做出更有意義的貢獻。
總結：
通過(guò)歷史鑒賞選修課的學(xué)習，我深刻認識到歷史的重要性，了解了歷史鑒賞的方法和技巧，并體會(huì )到了歷史對現實(shí)世界的意義。歷史鑒賞課不僅是一門(mén)學(xué)科，更是一種思維方式和態(tài)度。通過(guò)歷史鑒賞，我們可以拓寬視野、提高思辨能力，通過(guò)了解歷史，認識自己、理解他人，從而更好地面對現實(shí)生活的挑戰。歷史鑒賞課將伴隨我一生，幫助我變得更明智和有見(jiàn)識。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì )10
作為一個(gè)歷史愛(ài)好者，我一直渴望深入了解歷史背后的故事和文化。因此，當我發(fā)現學(xué)校開(kāi)設了一門(mén)關(guān)于歷史鑒賞的選修課時(shí)，我毫不猶豫地選擇了這門(mén)課程。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習，我深深感受到了歷史鑒賞的樂(lè )趣，并從中獲得了許多啟發(fā)和收獲。
在課程的第一部分，我們學(xué)習了歷史的基本概念和研究方法。我們了解到歷史并不僅僅是一些事實(shí)的堆積，而是一種理解過(guò)去、解釋現在和預測未來(lái)的方法。通過(guò)學(xué)習歷史的研究方法，我們可以更好地了解歷史背后的原因和意義。同時(shí)，這部分課程還教會(huì )了我們如何分析歷史文獻和相關(guān)資料，以獲取可靠的歷史信息。這種扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎為我們后續學(xué)習歷史鑒賞打下了堅實(shí)的基礎。
第二部分的課程內容涉及到不同歷史時(shí)期的藝術(shù)和文化。我們首先學(xué)習了古代的藝術(shù)品和文化遺產(chǎn)，如埃及金字塔和希臘神廟。通過(guò)欣賞這些古老的作品，我們可以感受到不同文化背景下人類(lèi)的智慧和審美追求。我們還研究了中世紀時(shí)期的藝術(shù)和建筑，如哥特式教堂和文藝復興時(shí)期的繪畫(huà)。每個(gè)時(shí)期都有其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和表現形式，它們不僅反映了時(shí)代背景和社會(huì )氛圍，也是我們理解歷史的重要窗口。
第三部分的課程是關(guān)于歷史事件和人物的研究。我們學(xué)習了一些重要的歷史事件，如法國大革命和美國獨立戰爭，并深入了解了其中的背景和影響。我們還學(xué)習了一些重要的歷史人物，如尼古拉·特斯拉和伊麗莎白一世。通過(guò)研究這些人物，我們可以了解他們對歷史的'巨大影響和突出貢獻。這些歷史事件和人物的研究讓我更加深入地了解了歷史進(jìn)程和人類(lèi)社會(huì )的演變。
在學(xué)習歷史鑒賞的過(guò)程中，我逐漸認識到了歷史的重要性和價(jià)值。歷史不僅是過(guò)去的繼承和銘記，更是我們理解現實(shí)世界和未來(lái)走向的重要依據。通過(guò)學(xué)習歷史，我們可以吸取過(guò)去的教訓，避免重蹈覆轍。歷史也可以啟發(fā)我們的思考和創(chuàng )新，幫助我們找到解決問(wèn)題的契機和方法。在這門(mén)選修課中，我們也進(jìn)行了一些實(shí)踐活動(dòng)，例如歷史場(chǎng)地的考察和項目的設計，這讓我更加深刻地體會(huì )到了歷史的實(shí)際應用性和現實(shí)意義。
總之，歷史鑒賞選修課給我帶來(lái)了許多啟發(fā)和收獲。通過(guò)學(xué)習歷史的基本概念和研究方法，我建立了堅實(shí)的學(xué)術(shù)基礎。通過(guò)欣賞不同歷史時(shí)期的藝術(shù)和文化，我提升了審美能力和歷史世界的視野。通過(guò)研究歷史事件和人物，我更深入地了解了歷史進(jìn)程和人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，我更加意識到了歷史在現實(shí)生活中的應用和意義。因此，我深信歷史鑒賞選修課是一門(mén)有益且值得推薦的課程，它不僅可以滿(mǎn)足歷史愛(ài)好者對知識的渴望，也可以幫助其他人更好地認識和理解歷史。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì )11
“花是一種美麗而神秘的存在”，這是我參加花卉鑒賞選修課的第一句話(huà)，也讓我對花卉鑒賞產(chǎn)生了極大的興趣。這門(mén)課程不僅令我欣賞了各種花卉的美麗外觀(guān)，更是讓我了解到每一種花卉都有著(zhù)獨特的生命力和文化內涵。
第一段：感悟。
在這門(mén)課程中，我學(xué)到了如何區分花的品種、分類(lèi)，怎樣正確的護理花卉、傳統與新興的花卉藝術(shù)。這些知識使我能夠更好地欣賞花卉的美，從中獲得更多的感動(dòng)和啟示。課程的學(xué)習過(guò)程中，我也特別注意到花卉和人的關(guān)聯(lián)性，不僅是花卉為人帶來(lái)美好生活的'一部分，更是深層次的精神體現，展示了人類(lèi)的思想境界。
第二段：?jiǎn)⑹尽?/p>
參加這門(mén)選修課程，我不僅增長(cháng)了知識的積累，更重要的是，它讓我徹底改變了對花卉的看法。其實(shí)一朵花是具有生命的，人們把花作為一種藝術(shù)點(diǎn)綴，表達情感，傳遞信息。如同人類(lèi)的感情一樣，花卉的美好也是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容的，而是需要通過(guò)感覺(jué)和意識來(lái)領(lǐng)悟。同時(shí)，這門(mén)課程也是一個(gè)為自己療愈的過(guò)程。在快節奏的生活中，與花草相伴，靜下心來(lái)，聆聽(tīng)花草的聲音，自己也會(huì )感受到心靈的治愈和平靜。
第三段：感悟。
通過(guò)這門(mén)選修課程，我對花卉鑒賞有了更深層次的理解，并且也感受到了其他同學(xué)與我一樣的收獲。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的體驗，我學(xué)會(huì )了多樣的花卉藝術(shù)元素，對花卉的認知和情感上都有所提升。
第四段：總結。
“花卉鑒賞選修課”讓我重新審視花卉的價(jià)值，并從中汲取智慧和快樂(lè )。這里不僅是一個(gè)花卉藝術(shù)的學(xué)習平臺，更像是一個(gè)心靈交流的文化平臺，讓我們更好地感受生命的力量和內在的美。我相信只有心靈的贊嘆，才能真正感受花卉的美。感謝這門(mén)課程，給我帶來(lái)不一樣的花卉體驗和思考。(1048字)。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì )12
在我國的傳統文化中，書(shū)法一直是一門(mén)重要的藝術(shù)形式。作為中華文化的瑰寶之一，書(shū)法在中華民族的歷史和文化中有著(zhù)不可忽視的地位。如今，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和文化的演變，書(shū)法藝術(shù)成為許多人喜愛(ài)的藝術(shù)之一。作為一名書(shū)法愛(ài)好者，我深深地體會(huì )到了書(shū)法藝術(shù)的魅力。在這篇文章中，我將分享我對書(shū)法藝術(shù)的鑒賞心得和體會(huì )。
第一段：書(shū)法的起源和發(fā)展。
書(shū)法的起源可以追溯到我們古老的文字，是人類(lèi)文化發(fā)展的重要組成部分。在中國，書(shū)法藝術(shù)經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的歷史發(fā)展和傳承，不斷地與時(shí)代的變遷相適應。從甲骨文到大篆，再到今天我們所熟知的楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等等，每一種書(shū)體都有其獨特的氣韻和特色。在我看來(lái)，學(xué)習和欣賞不同書(shū)體的書(shū)法作品，可以讓我們更好地了解古代文化和歷史，并且幫助我們更好地欣賞和鑒賞書(shū)法藝術(shù)。
第二段：書(shū)法藝術(shù)的審美特點(diǎn)。
書(shū)法藝術(shù)的審美特點(diǎn)體現在每一筆每一畫(huà)之中。書(shū)法作品的.美，不同于繪畫(huà)和雕塑，它是在墨色、線(xiàn)條和空白之間形成的。書(shū)法筆墨的變化、字形的優(yōu)美、結構的合理和整體的氛圍等都是我們欣賞書(shū)法的主要特點(diǎn)。欣賞書(shū)法作品，需要在這些方面有一個(gè)領(lǐng)悟和理解，才能更好地欣賞和鑒賞書(shū)法藝術(shù)。
第三段：書(shū)法藝術(shù)對人的影響。
書(shū)法藝術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)形式，它也是一種精神并帶給人們美的享受。書(shū)法的創(chuàng )作需要藝術(shù)家透過(guò)筆端把自己的思想、靈感表達，傳遞給讀者。同時(shí)，書(shū)法也要求藝術(shù)家內心必須清靜，情緒平穩，提高自身的修養和文化素養。對于普通人而言，學(xué)習和欣賞書(shū)法藝術(shù)可以提高一個(gè)人的修養與情操。通過(guò)學(xué)習書(shū)法，可以培養良好的審美品位和獨特的思維方式，對于提高文化素養和個(gè)人修養十分重要。
第四段：結語(yǔ)。
總而言之，書(shū)法藝術(shù)是我們中華民族獨特的藝術(shù)形式之一，它已經(jīng)深深地融入到我們國家的文化里。學(xué)習和欣賞書(shū)法藝術(shù)，不僅可以增加我們自身的文化底蘊，還能夠打開(kāi)我們的審美視野，感受到中國傳統藝術(shù)之美。在未來(lái)的學(xué)習和生活中，我將繼續不斷地學(xué)習和欣賞書(shū)法藝術(shù)，希望能夠更好地了解和傳承這一門(mén)古老的藝術(shù)形式。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì )13
我從小就熱愛(ài)書(shū)法，因為書(shū)法不僅能帶給我無(wú)限的樂(lè )趣，而且能帶動(dòng)我的藝術(shù)細胞。 我小的時(shí)候我就被我父母送到書(shū)法院去練毛筆書(shū)法，從這之后，我對書(shū)法產(chǎn)生了濃厚的興趣。開(kāi)始寫(xiě)毛筆的時(shí)候，我連握筆都不會(huì )，老師教了我幾次我都沒(méi)有學(xué)會(huì )，但我堅持去練習握筆的方法，最后我能熟練的掌握。開(kāi)始練的時(shí)候，書(shū)法院的老師就教我們從一點(diǎn)一劃練起，那時(shí)候一點(diǎn)我都練了幾天，我才發(fā)現一點(diǎn)有這么大的藝術(shù)。
大一選課，我一看到有書(shū)法鑒賞這一課程，我就毫不猶豫的選了這名課程。因此，我就來(lái)到了書(shū)法鑒賞的課堂。我上第一節課我就覺(jué)得老師的脾氣特別好，并且書(shū)法境界很高，我也很敬佩老師。我想從老師那里學(xué)到我想要的知識。老師開(kāi)始講了筆法，我小的時(shí)候也沒(méi)有聽(tīng)書(shū)法院的老師總結過(guò)，現在聽(tīng)力這些方法，我感到受益匪淺�，F在想一下我寫(xiě)字時(shí)犯的錯誤，想到為什么有的筆畫(huà)沒(méi)有寫(xiě)到位，才明白自己對書(shū)法的規則沒(méi)有理解透徹，特別是在寫(xiě)字收尾的時(shí)候，總是感覺(jué)不佳�，F在我能很好地理解老師講的`技巧，加上多勤加練習，我就能很好的應用這些技巧。
我對書(shū)法的歷史也不太了解，但聽(tīng)了老師的課后，我對歷代書(shū)法名家也有了一定了解，對于他們的作品也有一定的認識。我開(kāi)始認為對于書(shū)法的根源沒(méi)有必要去了解，但現在才發(fā)現很有必要去了解書(shū)法的歷史根源，因為我們要去練哪一種體就要選擇名家的書(shū)法字帖，所以如果不了解歷代名家的書(shū)法，就不知道怎么去選擇適合自己的書(shū)法字帖，像我一樣，我練的是行楷，我就選擇了王羲之的字帖，且我也很喜歡他的字，他的字就像被賦予了生命活躍了起來(lái)。因為我練硬筆書(shū)法的時(shí)候練了很多字，知道了如何去布局，所以我把寫(xiě)鋼筆子的技巧和寫(xiě)毛筆結合起來(lái)，我發(fā)現我寫(xiě)的字比原來(lái)漂亮多了。雖然有的字沒(méi)有寫(xiě)到位，但子的整體構造看起來(lái)很舒服，很流暢。
老師也組織了一次書(shū)法展覽，我雖然盡力去寫(xiě)了，但是沒(méi)有被選上，可能是我的字寫(xiě)的不夠好，與其他同學(xué)的作品相比，別人更有優(yōu)勢，這也激勵我要加強練習，對自己要求嚴格一點(diǎn)，爭取把字練得更好。
書(shū)法鑒賞課給我帶來(lái)了很多樂(lè )趣，也讓我交了很多志同道合的朋友，更加讓我的書(shū)法知識得到了完善，這是我更加熱愛(ài)書(shū)法。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì )14
一個(gè)學(xué)期的鑒賞學(xué)習讓我對原本陌生的書(shū)法鑒賞有了一定的了解。醉過(guò)方知酒濃，當置身于那一幅幅優(yōu)秀的書(shū)法作品中，才知道書(shū)法愛(ài)好者如癡如醉地“求工于一筆之內，寄情于點(diǎn)畫(huà)之間”那種情結為何!
書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，現在真正欣賞書(shū)法的還只在書(shū)法界搞書(shū)法創(chuàng )作的專(zhuān)業(yè)書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者，非從事書(shū)法創(chuàng )作的能欣賞的人還不多，大多數人還只是一般看看而已。有道是“外行看熱鬧，內行看門(mén)道”，要瞧出門(mén)道，就必須懂得入此門(mén)道的方法，掌握這方面的知識，而很多非專(zhuān)業(yè)的人缺乏這方面的知識，對書(shū)法的欣賞只停留在“好”與“差”的感覺(jué)的層次上，是非�；\統和模糊的。要做到知其然知其所以然，必須多看多寫(xiě)多練。曹老師建議，作為初學(xué)者的我們學(xué)寫(xiě)字先從楷書(shū)或隸書(shū)入手。掌握各種筆法后再學(xué)其它書(shū)體就有了基礎。臨帖是練好字的必需手段。不臨帖，全憑自己想法隨意寫(xiě)，是上不了路子的。學(xué)寫(xiě)毛筆字一定要有恒心與毅力，要持之以恒，戒驕戒躁，不能一曝十寒。常說(shuō)：“只要工夫深，鐵杵磨成針”。
毛筆字比一般的硬筆書(shū)畫(huà)在線(xiàn)條的要求上更為細致，它的筆畫(huà)并不是從如至終完全一樣的，從提筆，運筆到最后收筆，線(xiàn)條的豐滿(mǎn)程度都有所不同，只有良好的視知覺(jué)能力才能對整個(gè)字的邊、線(xiàn)和角有一個(gè)正確的把握。而且，對著(zhù)墨的多少全控制在手腕與手指之間，對手部小肌肉的精細控制能力要求很高，力度的把握也十分重要。
練習書(shū)法能使人靜,而靜又是書(shū)法的前提!靜以修身，對書(shū)法的追求是一種境界，曹老師說(shuō)他從很小的時(shí)候開(kāi)始便喜歡寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，還給我們展示了他十幾年前的作品文章.和他的一些書(shū)法練習手稿。這也使我聯(lián)想到了很多，這個(gè)時(shí)代的人們，當然這其中也包括我自己，都是很浮躁的，做事情缺乏持久力，也總是靜不下心來(lái)!而老祖先留給我們這么多寶貴的藝術(shù)財富卻不知道好好的運用!認真練習書(shū)法，不但可以提升我們自身的修養，還可以讓淵源的文化傳承發(fā)揚下去。
對書(shū)法的追求是一身的。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的珍藏，匯聚成一本本的快樂(lè )來(lái)源!
大一第二學(xué)期上了光德兄的中國文化概論后，感覺(jué)受益匪淺，本學(xué)期再一次選了光德兄的課—《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》。
我原本就對書(shū)法藝術(shù)頗有興趣，不過(guò)那是很小的時(shí)候，那時(shí)候沒(méi)有qq，也沒(méi)有計算機游戲，閑暇時(shí)，就把學(xué)校發(fā)的書(shū)法書(shū)拿出來(lái)觀(guān)看，臨摹，感覺(jué)非常有意思。不過(guò)漸漸長(cháng)大，我就已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間花在書(shū)法上了，甚至到初中，書(shū)法可都取消了，而我也要應付大量的課程，所以書(shū)法藝術(shù)與我漸行漸遠，不過(guò)，以后看到字寫(xiě)得好的人，我會(huì )忍不住向他們討教，看到一個(gè)字漂亮的寫(xiě)法，我也會(huì )記下來(lái)，慢慢練習。
正如光德兄所說(shuō)，《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》這門(mén)課的名字并不合適，因為我們對書(shū)法藝術(shù)了解并不多，根本就沒(méi)有鑒賞的水平，只能說(shuō)是一堂‘掃盲課’，不過(guò)通過(guò)這堂‘掃盲課’，我還是收獲不少。
第一個(gè)收獲，是再一次與一個(gè)良師益友共度一個(gè)學(xué)期，在大學(xué)，每一堂課都能夠座無(wú)虛席是一件不容易的事情，但光德兄李教授偏偏做到了。這與他獨特的人格魅力是分不開(kāi)的，吸引我們聽(tīng)他的課的原因主要有兩個(gè)方面，第一個(gè)，當然是他淵博的學(xué)識，師者，傳道受業(yè)解惑嘛，光德兄治學(xué)嚴謹，精益求精，學(xué)術(shù)積淀豐厚，而且它本身就是一個(gè)書(shū)法家，一個(gè)書(shū)法家來(lái)上書(shū)法藝術(shù)課是再合適不過(guò)了。他每一堂課的板書(shū)，都可以看作是幾幅書(shū)法作品，每堂課我們都能欣賞他的書(shū)法作品，實(shí)在是很幸福的一件事。另一方面當然就是學(xué)術(shù)意外的東西了，光德兄李教授年逾花甲，卻還愿放下身段，與我們稱(chēng)兄道弟，推心置腹，這讓我們十分感動(dòng)。而且光德兄堅持四項基本原則的教學(xué)方法別具一格，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，常常能讓我們忍俊不禁。課堂氣氛十分活潑。在光德兄鋼桿弟子qq群上，經(jīng)�？梢钥吹嚼罱淌趯�(xiě)的一些東西，讓我們感慨頗深。光德兄在課堂上也教給了我們，一些為人處世的道理，這在大學(xué)里面是不多見(jiàn)的，李教授做人力求完美的精神很值得我們學(xué)習。
第二個(gè)收獲，當然是學(xué)術(shù)上的。在上《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》課之前，我對書(shū)法藝術(shù)的認識相當膚淺，僅僅知道什么樣的字是好看的，另外也就知道一些常見(jiàn)的幾種字體而已。通過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習，總算對書(shū)法有了更深的了解，不至于貽笑大方了。每堂課，光德兄會(huì )在黑板上掛上幾幅書(shū)法作品供我們欣賞，然后講解，介紹。;這種做法使我們離書(shū)法藝術(shù)更近，而不是像其它班那樣僅僅是展示幾張圖片而已，這樣不顯得那么空洞，枯燥�？傊�，通過(guò)這堂課，對我來(lái)說(shuō)，光德兄‘掃盲’的目的肯定是得到了的，今后與人談?wù)摃?shū)法藝術(shù)方面的東西時(shí)，應該能談上幾句了。
《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》是一門(mén)人文素質(zhì)選修課，當然不會(huì )有多高的要求，對很多人來(lái)說(shuō)，不過(guò)是偶爾光顧一些，湊湊學(xué)分罷了，但我不這樣對待，這些課旨在提高我們的人文素質(zhì)水平，而且當代大學(xué)生的人文素質(zhì)水平確實(shí)有待提高，很多人連漢字都不能寫(xiě)的工整好看，對一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，并不是一件光榮的事情。聽(tīng)這類(lèi)人文素質(zhì)課，在學(xué)習知識，拓寬視野的同時(shí)，也陶冶了情操，在某種程度上提升了做人的境界。
在我們的人生道路上，能夠遇到幾位良師益友，確實(shí)是非常幸運的事情，祝愿光德兄身體健康，早日完成他人生第三階段的目標，但愿自己以后能多遇上幾個(gè)這樣的良師益友。
前些日子逛書(shū)店時(shí)，買(mǎi)了本《楷書(shū)技法與指導》的書(shū)，粗粗的瀏覽了一遍，對里面談到的關(guān)于書(shū)法欣賞的內容有了興趣。
書(shū)法家沈尹默說(shuō)過(guò)“世人公認中國書(shū)法是最高藝術(shù)，就是因為它能顯出驚人奇跡，無(wú)色而具畫(huà)圖的燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè )的和諧，引人欣賞，心暢神怡”(《書(shū)法論從》)。確實(shí)，一件優(yōu)秀的書(shū)法作品，往往能令人百看不厭，心曠神怡，愛(ài)不釋手。像唐太宗李世民對蘭亭的喜愛(ài)一樣，甚至都到了自私的`陪葬的地步。
書(shū)法欣賞它本身有一定的規律：
首先書(shū)法是屬于視覺(jué)藝術(shù)，它主要是通過(guò)作品對視覺(jué)的沖擊而產(chǎn)生的。因此在欣賞上要注意反復不斷的觀(guān)賞玩味。
第二，書(shū)法欣賞的能動(dòng)性。書(shū)法欣賞是積極的、能動(dòng)的，怎么理解呢?書(shū)法的欣賞也要像美術(shù)、音樂(lè )作品的欣賞一樣，離不聯(lián)想和想象。如果欣賞者僅僅像認字一樣看待書(shū)法作品的話(huà)，我想他只要把作品年成是一些刻板抽象的符號，而沒(méi)有任何美感而言。因此在欣賞書(shū)法作品時(shí)，要充分發(fā)揮自身的聯(lián)想和想象，充分的體驗作者的每一個(gè)動(dòng)作，每一次用筆鋪毫，體會(huì )每一個(gè)急慢快緩的動(dòng)作，這樣才能充分體驗書(shū)法的節奏、美感。
第三，書(shū)法欣賞的主觀(guān)色彩。書(shū)法作品的欣賞是一種藝術(shù)的再創(chuàng )造，因此欣賞者不同的文化程度，性情氣質(zhì)，審美經(jīng)驗等都會(huì )對作品產(chǎn)生不同的看法，正所謂的“仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水”。
同時(shí)書(shū)法的審美標準也可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行：
一、點(diǎn)畫(huà)的線(xiàn)條美。
書(shū)法家運用提按、頓挫、輕重、粗細、強弱、徐疾等用筆的技巧，結全用黑的枯、濕、濃、淡等豐富的變化，使書(shū)法線(xiàn)條產(chǎn)生了極強折力感和情感之美。因此在審美的過(guò)程中，要注意書(shū)法線(xiàn)條的變化，體驗作者的情感和動(dòng)作變化。
二、結構的造型美。
對于書(shū)法作品的欣賞，首先人們往往會(huì )從作品上的文字內容入手，以字為單位進(jìn)行一逐個(gè)的往下看，因此有了豐富的線(xiàn)條表現力后，也要注意整個(gè)字的結構變化。如《蘭亭序》中的二十個(gè)“之”字一樣，盡管字的點(diǎn)畫(huà)簡(jiǎn)單，但個(gè)個(gè)姿態(tài)各不相同，極盡變化，就充分表現了字體結構的造型美同時(shí)也體現了作者對字極強的處理能力。
三、章法的整體美。
這一點(diǎn)主要是體現在作品的整體效果上，除了點(diǎn)畫(huà)、單字的欣賞上，整體的效果也是十分重要的。章法也稱(chēng)為“布白”，其實(shí)質(zhì)是指作者對作品中空間虛實(shí)的藝術(shù)處理�！皩�(shí)處之妙，皆由虛處而生”，“虛”與“實(shí)”，“白”與“黑”，相依相生，體現出虛實(shí)結合的美原理。因此要注意作品中章法的欣賞。
四、全幅作品的風(fēng)格美。
風(fēng)格，用馬克思的話(huà)來(lái)講：“風(fēng)格就是人”，說(shuō)具體一點(diǎn)，“風(fēng)格在這里一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現方式和筆調曲折等方面完全現出他的人格的一些特點(diǎn)”(黑格爾《美學(xué)》)。因此在書(shū)法作品的欣賞上，要注意對作者的風(fēng)格化的認識與欣賞。
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