書(shū)法鑒賞心得體會(huì )
當我們經(jīng)過(guò)反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，可以將其記錄在心得體會(huì )中，這樣就可以通過(guò)不斷總結，豐富我們的思想。那么寫(xiě)心得體會(huì )要注意的內容有什么呢？以下是小編收集整理的書(shū)法鑒賞心得體會(huì )，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì )1
我從小就熱愛(ài)書(shū)法，因為書(shū)法不僅能帶給我無(wú)限的樂(lè )趣，而且能帶動(dòng)我的藝術(shù)細胞。我小的時(shí)候我就被我父母送到書(shū)法院去練毛筆書(shū)法，從這之后，我對書(shū)法產(chǎn)生了濃厚的興趣。開(kāi)始寫(xiě)毛筆的時(shí)候，我連握筆都不會(huì )，老師教了我幾次我都沒(méi)有學(xué)會(huì )，但我堅持去練習握筆的方法，最后我能熟練的掌握。開(kāi)始練的時(shí)候，書(shū)法院的老師就教我們從一點(diǎn)一劃練起，那時(shí)候一點(diǎn)我都練了幾天，我才發(fā)現一點(diǎn)有這么大的藝術(shù)。
大一選課，我一看到有書(shū)法鑒賞這一課程，我就毫不猶豫的選了這名課程。因此，我就來(lái)到了書(shū)法鑒賞的課堂。我上第一節課我就覺(jué)得老師的脾氣特別好，并且書(shū)法境界很高，我也很敬佩老師。我想從老師那里學(xué)到我想要的知識。老師開(kāi)始講了筆法，我小的時(shí)候也沒(méi)有聽(tīng)書(shū)法院的老師總結過(guò)，現在聽(tīng)力這些方法，我感到受益匪淺�，F在想一下我寫(xiě)字時(shí)犯的錯誤，想到為什么有的筆畫(huà)沒(méi)有寫(xiě)到位，才明白自己對書(shū)法的規則沒(méi)有理解透徹，特別是在寫(xiě)字收尾的時(shí)候，總是感覺(jué)不佳�，F在我能很好地理解老師講的技巧，加上多勤加練習，我就能很好的應用這些技巧。
我對書(shū)法的歷史也不太了解，但聽(tīng)了老師的課后，我對歷代書(shū)法名家也有了一定了解，對于他們的作品也有一定的認識。我開(kāi)始認為對于書(shū)法的根源沒(méi)有必要去了解，但現在才發(fā)現很有必要去了解書(shū)法的'歷史根源，因為我們要去練哪一種體就要選擇名家的書(shū)法字帖，所以如果不了解歷代名家的書(shū)法，就不知道怎么去選擇適合自己的書(shū)法字帖，像我一樣，我練的是行楷，我就選擇了王羲之的字帖，且我也很喜歡他的字，他的字就像被賦予了生命活躍了起來(lái)。因為我練硬筆書(shū)法的時(shí)候練了很多字，知道了如何去布局，所以我把寫(xiě)鋼筆子的技巧和寫(xiě)毛筆結合起來(lái)，我發(fā)現我寫(xiě)的字比原來(lái)漂亮多了。雖然有的字沒(méi)有寫(xiě)到位，但子的整體構造看起來(lái)很舒服，很流暢。
老師也組織了一次書(shū)法展覽，我雖然盡力去寫(xiě)了，但是沒(méi)有被選上，可能是我的字寫(xiě)的不夠好，與其他同學(xué)的作品相比，別人更有優(yōu)勢，這也激勵我要加強練習，對自己要求嚴格一點(diǎn)，爭取把字練得更好。
書(shū)法鑒賞課給我帶來(lái)了很多樂(lè )趣，也讓我交了很多志同道合的朋友，更加讓我的書(shū)法知識得到了完善，這是我更加熱愛(ài)書(shū)法。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì )2
書(shū)法鑒賞是一門(mén)古老而神奇的藝術(shù)，其中最受人推崇的當屬楷書(shū)。作為中國傳統文化的重要組成部分，楷書(shū)既是一種藝術(shù)形式，更是一種審美、修身、鑒賞和體悟的方式。近期，我參觀(guān)了一次楷書(shū)展覽，深有感悟，領(lǐng)略到了楷書(shū)獨特的魅力。以下是我的心得體會(huì )。
首先，楷書(shū)給我留下的第一印象是那種莊重肅穆之美�？瑫�(shū)筆法沉穩、工整，每一個(gè)字如行云流水般連貫自然。正因如此，楷書(shū)能夠在一種獨特的氛圍中表現出自己的神韻，給人以一種莊重肅穆之美的感覺(jué)。當我仔細端詳楷書(shū)作品時(shí)，我仿佛能夠感受到書(shū)法家的心境，與他們的思想交流，這種難以言喻的感受令人陶醉其中。
其次，楷書(shū)通過(guò)空靈的.筆畫(huà)表達了一種含蓄之美。在楷書(shū)作品中，每一筆似乎都經(jīng)過(guò)了反復思考和加工，它們不僅是幾筆簡(jiǎn)單的線(xiàn)條堆砌而成，更是透過(guò)了華麗的外表，將一種內心曠達、豁達、自信的心境表現了出來(lái)�？瑫�(shū)給我一種浩然之氣，它的筆畫(huà)組合與排列中仿佛蘊藏著(zhù)先哲的智慧，它的形態(tài)與結構中展現了一種虛實(shí)相間、舒緩自然的藝術(shù)境界。
再次，楷書(shū)給我留下的是那種嚴謹和謙遜的美�？瑫�(shū)之嚴謹可謂無(wú)與倫比，每個(gè)字母都精確地按照既定的規范構造而成，每一筆都經(jīng)過(guò)了絞磨和提煉。它注重細節，翠綠的筆觸如細絲抵觸紙張，寓意著(zhù)書(shū)法家在創(chuàng )作時(shí)的嚴格要求。同時(shí)，楷書(shū)也流露出一種書(shū)法家的謙遜之美。他們潛心鉆研、不斷修煉，與自己的作品相比，他們常常是對自己的要求更高，對自己的成就更謙遜。這種嚴謹和謙遜的美讓我感受到了一種內心上的平靜與從容。
此外，楷書(shū)具有一種博大精深的文化內涵�？瑫�(shū)作為漢字書(shū)法的基本字體，它所表現出來(lái)的是一種中國傳統文化的獨特精神�？瑫�(shū)作品中所透露出的古樸和莊嚴之美，不僅是對于篆刻文化的傳承和發(fā)展，更承載著(zhù)豐富的歷史和文化內涵。每一個(gè)楷書(shū)字體都體現著(zhù)一段歷史的沉淀，一代又一代書(shū)法家的智慧結晶。通過(guò)欣賞楷書(shū)，我不僅在審美上得到了滿(mǎn)足，同時(shí)也注入了更加濃厚的文化底蘊。
最后，楷書(shū)激發(fā)了我對于藝術(shù)追求的熱情�？瑫�(shū)綻放出的藝術(shù)之美令我動(dòng)容，激發(fā)了我對于書(shū)法藝術(shù)的向往和追求。我也開(kāi)始模仿書(shū)法家的筆觸，認真揣摩每一筆每一畫(huà)的線(xiàn)條力度和方向。透過(guò)書(shū)法，我體悟到了一種精神境界，一種從內心深處發(fā)出的美的力量，我希望通過(guò)不斷地學(xué)習和實(shí)踐，能夠傳承和發(fā)揚這一千百年來(lái)的藝術(shù)。
總的來(lái)說(shuō)，楷書(shū)作為中國傳統文化的重要組成部分，具有獨特的魅力和內涵。它莊重肅穆、含蓄精深、嚴謹謙遜，同時(shí)承載著(zhù)豐富的文化內涵。欣賞楷書(shū)不僅可以帶給人美的享受，同時(shí)也能激發(fā)人對于藝術(shù)的追求，使人在審美上得到升華。我將繼續努力學(xué)習楷書(shū)，將它作為一種修身養性、發(fā)揚傳統文化的方式，將它的美麗和神韻傳承下去。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì )3
針對書(shū)法藝術(shù)鑒賞，不同的人對此持有不同的看法，古今往昔對此都有大量文字對此進(jìn)行闡述，部分文字在闡述書(shū)法藝術(shù)鑒賞的過(guò)程中賦予其一層神秘信息，傳遞出一種不可言說(shuō)的意思。但是書(shū)法藝術(shù)鑒賞是否存在一定的標準，每個(gè)學(xué)者在依據自己實(shí)踐的基礎上產(chǎn)生不同的觀(guān)點(diǎn)。從客觀(guān)上而言，書(shū)法藝術(shù)鑒賞的標準存在于客觀(guān)形式中，無(wú)需進(jìn)行大量的筆墨進(jìn)行主觀(guān)判斷。但是無(wú)論如何，書(shū)法藝術(shù)鑒賞存在的價(jià)值是不可否認的。
一、書(shū)法藝術(shù)鑒賞價(jià)值
從某種意義上來(lái)說(shuō)，書(shū)法鑒賞屬于進(jìn)行感性與理性復雜心理活動(dòng)的過(guò)程，同時(shí)也表示個(gè)體欣賞對象價(jià)值活動(dòng)過(guò)程，屬于主題的知覺(jué)、理解、想象、情感等諸多功能的綜合。論述書(shū)法藝術(shù)的鑒賞功能，其通常體現在以下幾方面。
1.文本與書(shū)藝相互照應。
書(shū)法作品的內容是文本，書(shū)法藝術(shù)則指的是藝術(shù)形式，也就是書(shū)體。不同于文學(xué)、戲劇以及繪畫(huà)等藝術(shù)形式，書(shū)法藝術(shù)就是將抽象的線(xiàn)條造型藝術(shù)，促使其與文本內容交相呼應，各領(lǐng)風(fēng)騷，又渾然天成，這種形式就是心理學(xué)層面上的知覺(jué)的內在統一。書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)其實(shí)就是將漢字點(diǎn)畫(huà)的書(shū)寫(xiě)與字體結構反映客觀(guān)事物形體與動(dòng)態(tài)的一種意象美。讀者在欣賞的過(guò)程中，美感就是價(jià)值的判斷。這樣一種意向是人們從感覺(jué)上把握作品形式獲得感覺(jué)，同時(shí)也是讀者對文字所承載的內容體悟，這兩相互聯(lián)系又具有區別，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，美感就是一種價(jià)值判斷。因此，書(shū)法鑒賞其實(shí)就是文本內容與文字載體相互交映的一種美感體驗。書(shū)法藝術(shù)不僅符合一般意義上形式與內容的辯證關(guān)系，同時(shí)又具有特殊性。通常情況下，書(shū)法鑒賞的形式就是內容的載體，形式服務(wù)內容，其表現的主題就是內容。同時(shí)書(shū)法藝術(shù)將書(shū)法內容作為載體，其藝術(shù)表現的主題是作品形式的抽象意向，是一種內隱性較強的主觀(guān)情感過(guò)程。但由于書(shū)法以漢字為媒介或載體，漢字又是思想表達的工具，當書(shū)法作品映入受眾眼簾，受眾在感覺(jué)漢字“形”的刺激時(shí)，是與知覺(jué)漢字的“意”的過(guò)程相隨相伴的，故書(shū)法藝術(shù)鑒賞必然是文本與書(shū)藝的相提并重，互濡盡染。
2.外在形式與內在情感相互統一。
外在形式與內在情感相互統一就是感性?xún)r(jià)值與理性?xún)r(jià)值活動(dòng)過(guò)程的具體表現，使讀者審美價(jià)值實(shí)現過(guò)程的具體化。從本質(zhì)上而言，讀者鑒賞書(shū)法藝術(shù)關(guān)鍵在于能夠將作者的美感掌握好，就書(shū)法藝術(shù)外在形式與內在情感相互統一。也就是在此過(guò)程中虛實(shí)結合、形式美與依存美相互統一。其中虛實(shí)結合的“虛”就是把握書(shū)法意義與靈魂，通過(guò)受眾知覺(jué)體悟，相較于具體看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的書(shū)法藝術(shù)相比是虛的。而形神交融就是鑒賞作品的時(shí)候應當充分考慮作品的'形式與內容展示的情感體驗與審美理解的美感形成過(guò)程。藝術(shù)的特殊性則主要體現在作品形式兼具情感體驗與審美理解功能，內容是作品形式與功能進(jìn)一步提升。而形式美與依存美統一通常就是一個(gè)研究對象可以從不同的角度來(lái)欣賞，并且從中感受的美不盡相同，在書(shū)法藝術(shù)鑒賞的過(guò)程中既可以是單純的形式線(xiàn)條、構圖，也可以是對作品內容的欣賞，但是通常情況下，在研究的過(guò)程中更加看重涉及內容的欣賞。在此過(guò)程中啟示就是對書(shū)法藝術(shù)書(shū)體、文本內容等的審美理解。
3.合目的性與合規律性的統一。
從一定價(jià)值層面上判斷，可以將書(shū)法鑒賞活動(dòng)認為是一個(gè)合目的性與合規律性的辨證統一。合目的性就是審美知覺(jué)屬于一種知覺(jué)性快樂(lè )的對知覺(jué)純形式的美的知覺(jué)，具有無(wú)目的的合目的性，這就表明了書(shū)法的藝術(shù)表現形式符合人們內心快樂(lè )審美知覺(jué)，并且還可以通過(guò)人們主動(dòng)追求就可以體驗的審美知覺(jué)與價(jià)值追求。合規律性通常都將美的想象歸為是自有的、主觀(guān)的，符合美的規律性特點(diǎn)，也就是人們在欣賞的過(guò)程中普遍認同的具有美的普通特征秩序，也就是說(shuō)書(shū)法藝術(shù)的鑒賞既是受眾追求快樂(lè )的目標體現，也是受眾追求審美想像自由的規律所在，即書(shū)法藝術(shù)鑒賞的合目的性與合規律性的辯證統一。
二、書(shū)法藝術(shù)鑒賞對臨摹創(chuàng )作的啟示
通過(guò)前文的分析就可以了解到，書(shū)法藝術(shù)鑒賞具有其內在的應用價(jià)值。從某種層面上可以說(shuō)書(shū)法藝術(shù)鑒賞對臨摹創(chuàng )作具有一定的啟示性作用。
首先，傳情達意。一部書(shū)法作品的組成，通常包含了文字與筆墨，通過(guò)綜合兩部分進(jìn)行傳情達意。在此部分不可忽視兩個(gè)重要的因素，一個(gè)是中國漢字，漢字表現出方塊字，并且體現出圖式;另一個(gè)則是毛筆，毛筆具有軟的特性。在書(shū)法作品完成的過(guò)程中，正是這個(gè)特性，促使書(shū)法達到傳情達意的目的。方塊文字的發(fā)明，起源于象形文字，由于那時(shí)候社會(huì )現象都比較簡(jiǎn)單，象形字通過(guò)抽象的文字符號，可以將人與人交流的現象和人與自然之間的現象表達出來(lái)。隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，人與自然的關(guān)系變得更加復雜，簡(jiǎn)單的漢字象形并不能將豐富的社會(huì )生活表達出來(lái)。針對此種情況，威力適應社會(huì )的發(fā)展與人們的需要，漢字的構字方法逐漸發(fā)生改變。但是漢字構字方法發(fā)生了改變，漢字也在不斷地創(chuàng )新與豐富，其中的象形精神仍然存在。毛筆的特性是軟，毛筆軟就可以創(chuàng )造出多種不同的形式，為表達人與人、人與自然之間的復雜關(guān)系提供可能。
書(shū)法區別于其它的寫(xiě)字，寫(xiě)字是實(shí)用，屬于語(yǔ)言工具，文字的記載;但是書(shū)法是供人欣賞的，通過(guò)筆墨形式表達人與人之間的情感與人從自然生活中獲得的美感。筆墨傳情是書(shū)法區別于簡(jiǎn)單寫(xiě)字的重要特征。在判斷書(shū)法作品水平高低的時(shí)候，不僅需要從點(diǎn)畫(huà)、章法、筆法、墨法等技術(shù)程度來(lái)評價(jià)，還需要從筆墨形式傳情達意方面進(jìn)行判斷，同時(shí)還需要通過(guò)這方面來(lái)衡量書(shū)法作品品格的高低，寫(xiě)字追求規范，容易辨析的功能。書(shū)法藝術(shù)就是要將人與人之間的情感與創(chuàng )作者自身的性情表達出來(lái)，通過(guò)書(shū)法作品的點(diǎn)線(xiàn)面和字法、墨法、章法等組成筆墨形式，將人與人之間的美好情感抒發(fā)出來(lái)。
同時(shí)在書(shū)法家的生活中，人的感官可以超越適當的界限，將自然的萬(wàn)千氣象反映到大腦中，進(jìn)而形成原始映像，通過(guò)心靈感悟以及藝術(shù)化的抽象、轉化、提煉、取舍，最終以筆墨的形式表達出來(lái)，將自然生活中獲得的美感轉化為書(shū)法藝術(shù)的高境界。在學(xué)習經(jīng)典書(shū)法的時(shí)候，不僅要掌握筆墨的技法，還需要學(xué)習和借鑒古人如何通過(guò)筆墨形式表達豐富情感與意境。其次，有趣的形式對比。有趣就是促使人感到有意思、有吸引力的特性。在不同的歷史時(shí)期，書(shū)法的特征通常都會(huì )應用一個(gè)詞來(lái)形容，晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，明人尚態(tài)，清人尚勢。在現如今的社會(huì )，采用一個(gè)詞來(lái)形容，難以下一定論。當然評價(jià)當代書(shū)法應當由后人通過(guò)當前的書(shū)法實(shí)踐提煉。但是如果非要從某個(gè)角度來(lái)進(jìn)行判斷，則可以認為是趣。
尚趣講究形式對比。書(shū)法形式的表現圍繞時(shí)間與空間來(lái)展示。其實(shí)尚趣反映了當今人們審美訴求。在不同的時(shí)代在書(shū)法演變的不同階段，人們的生存狀態(tài)以及內心深處的審美訴求共同決定。書(shū)法藝術(shù)發(fā)展至今，字體發(fā)展已經(jīng)完備，各種書(shū)法字體的技法已經(jīng)表現得非常豐富。在此過(guò)程中，當代書(shū)法家的書(shū)體技法要想獲得發(fā)展，就需要在已經(jīng)具備的字體與書(shū)體基礎上求變革新。但是字體技法的豐富，為尚趣書(shū)法形成提供了條件與基礎。在此過(guò)程中，隨著(zhù)科技手段的不斷發(fā)展，促使人們在自我發(fā)展的過(guò)程中擁有更多的資料，促使研究成果傳遞的快捷方便。相較于過(guò)去，尚趣的形成已經(jīng)具備了相應的條件�，F如今的書(shū)法作家在利用已經(jīng)具備的書(shū)法資源進(jìn)行整合，并將其應用于書(shū)法創(chuàng )作中，寫(xiě)出新意、有味道，進(jìn)而可以吸引更多的書(shū)法作品，滿(mǎn)足人們身心愉悅的要求。不同的時(shí)代書(shū)法形成都具有不同的特色，并不是由某一書(shū)法家單獨所能決定的，書(shū)法特色屬于一種客觀(guān)存在的形式。一個(gè)時(shí)代在發(fā)展中具有一個(gè)時(shí)代顯著(zhù)的特征，并且每個(gè)時(shí)代的書(shū)法風(fēng)氣并不是只有一種，各種書(shū)法風(fēng)氣并行不悖，就好比當今書(shū)法崇尚趣味，但不排除尚韻、尚意、尚法、尚勢欲尚態(tài)。
不僅僅是書(shū)法尚趣，其它的藝術(shù)形式也同樣反映尚趣。在音樂(lè )、戲劇、電影與美術(shù)領(lǐng)域中，都存在尚趣的審美風(fēng)尚�，F如今不同的表現形式，在審美取向方面具有多元化，但是尚趣的審美取向顯得更加接地氣。在社會(huì )競爭日益激烈、生活節奏快、工作壓力大的過(guò)程中，人們需要借助藝術(shù)形式來(lái)放松自己的身心。
總而言之，書(shū)法藝術(shù)鑒賞相互獨立，但又并不是相互孤立的。在借助書(shū)法作品鑒賞的過(guò)程中不能無(wú)限擴大某一影響，還需要兼顧其它的標準，促使人們在分享藝術(shù)表現形式的過(guò)程中能夠體現出藝術(shù)價(jià)值。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì )4
一個(gè)學(xué)期的鑒賞學(xué)習讓我對原本陌生的書(shū)法鑒賞有了一定的了解。醉過(guò)方知酒濃，當置身于那一幅幅優(yōu)秀的書(shū)法作品中，才知道書(shū)法愛(ài)好者如癡如醉地“求工于一筆之內，寄情于點(diǎn)畫(huà)之間”那種情結為何!
書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，現在真正欣賞書(shū)法的還只在書(shū)法界搞書(shū)法創(chuàng )作的專(zhuān)業(yè)書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者，非從事書(shū)法創(chuàng )作的能欣賞的人還不多，大多數人還只是一般看看而已。有道是“外行看熱鬧，內行看門(mén)道”，要瞧出門(mén)道，就必須懂得入此門(mén)道的方法，掌握這方面的知識，而很多非專(zhuān)業(yè)的人缺乏這方面的知識，對書(shū)法的欣賞只停留在“好”與“差”的感覺(jué)的層次上，是非�；\統和模糊的。要做到知其然知其所以然，必須多看多寫(xiě)多練。曹老師建議，作為初學(xué)者的我們學(xué)寫(xiě)字先從楷書(shū)或隸書(shū)入手。掌握各種筆法后再學(xué)其它書(shū)體就有了基礎。臨帖是練好字的必需手段。不臨帖，全憑自己想法隨意寫(xiě)，是上不了路子的。學(xué)寫(xiě)毛筆字一定要有恒心與毅力，要持之以恒，戒驕戒躁，不能一曝十寒。常說(shuō)：“只要工夫深，鐵杵磨成針”。
毛筆字比一般的硬筆書(shū)畫(huà)在線(xiàn)條的要求上更為細致，它的筆畫(huà)并不是從如至終完全一樣的，從提筆，運筆到最后收筆，線(xiàn)條的豐滿(mǎn)程度都有所不同，只有良好的視知覺(jué)能力才能對整個(gè)字的邊、線(xiàn)和角有一個(gè)正確的把握。而且，對著(zhù)墨的多少全控制在手腕與手指之間，對手部小肌肉的精細控制能力要求很高，力度的把握也十分重要。
練習書(shū)法能使人靜,而靜又是書(shū)法的前提!靜以修身，對書(shū)法的追求是一種境界，曹老師說(shuō)他從很小的時(shí)候開(kāi)始便喜歡寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，還給我們展示了他十幾年前的作品文章.和他的一些書(shū)法練習手稿。這也使我聯(lián)想到了很多，這個(gè)時(shí)代的人們，當然這其中也包括我自己，都是很浮躁的，做事情缺乏持久力，也總是靜不下心來(lái)!而老祖先留給我們這么多寶貴的藝術(shù)財富卻不知道好好的運用!認真練習書(shū)法，不但可以提升我們自身的修養，還可以讓淵源的文化傳承發(fā)揚下去。
對書(shū)法的追求是一身的。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的珍藏，匯聚成一本本的快樂(lè )來(lái)源!
大一第二學(xué)期上了光德兄的中國文化概論后，感覺(jué)受益匪淺，本學(xué)期再一次選了光德兄的課—《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》。
我原本就對書(shū)法藝術(shù)頗有興趣，不過(guò)那是很小的時(shí)候，那時(shí)候沒(méi)有qq，也沒(méi)有計算機游戲，閑暇時(shí)，就把學(xué)校發(fā)的書(shū)法書(shū)拿出來(lái)觀(guān)看，臨摹，感覺(jué)非常有意思。不過(guò)漸漸長(cháng)大，我就已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間花在書(shū)法上了，甚至到初中，書(shū)法可都取消了，而我也要應付大量的課程，所以書(shū)法藝術(shù)與我漸行漸遠，不過(guò)，以后看到字寫(xiě)得好的'人，我會(huì )忍不住向他們討教，看到一個(gè)字漂亮的寫(xiě)法，我也會(huì )記下來(lái)，慢慢練習。
正如光德兄所說(shuō)，《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》這門(mén)課的名字并不合適，因為我們對書(shū)法藝術(shù)了解并不多，根本就沒(méi)有鑒賞的水平，只能說(shuō)是一堂‘掃盲課’，不過(guò)通過(guò)這堂‘掃盲課’，我還是收獲不少。
第一個(gè)收獲，是再一次與一個(gè)良師益友共度一個(gè)學(xué)期，在大學(xué)，每一堂課都能夠座無(wú)虛席是一件不容易的事情，但光德兄李教授偏偏做到了。這與他獨特的人格魅力是分不開(kāi)的，吸引我們聽(tīng)他的課的原因主要有兩個(gè)方面，第一個(gè)，當然是他淵博的學(xué)識，師者，傳道受業(yè)解惑嘛，光德兄治學(xué)嚴謹，精益求精，學(xué)術(shù)積淀豐厚，而且它本身就是一個(gè)書(shū)法家，一個(gè)書(shū)法家來(lái)上書(shū)法藝術(shù)課是再合適不過(guò)了。他每一堂課的板書(shū)，都可以看作是幾幅書(shū)法作品，每堂課我們都能欣賞他的書(shū)法作品，實(shí)在是很幸福的一件事。另一方面當然就是學(xué)術(shù)意外的東西了，光德兄李教授年逾花甲，卻還愿放下身段，與我們稱(chēng)兄道弟，推心置腹，這讓我們十分感動(dòng)。而且光德兄堅持四項基本原則的教學(xué)方法別具一格，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，常常能讓我們忍俊不禁。課堂氣氛十分活潑。在光德兄鋼桿弟子qq群上，經(jīng)�？梢钥吹嚼罱淌趯�(xiě)的一些東西，讓我們感慨頗深。光德兄在課堂上也教給了我們，一些為人處世的道理，這在大學(xué)里面是不多見(jiàn)的，李教授做人力求完美的精神很值得我們學(xué)習。
第二個(gè)收獲，當然是學(xué)術(shù)上的。在上《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》課之前，我對書(shū)法藝術(shù)的認識相當膚淺，僅僅知道什么樣的字是好看的，另外也就知道一些常見(jiàn)的幾種字體而已。通過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習，總算對書(shū)法有了更深的了解，不至于貽笑大方了。每堂課，光德兄會(huì )在黑板上掛上幾幅書(shū)法作品供我們欣賞，然后講解，介紹。;這種做法使我們離書(shū)法藝術(shù)更近，而不是像其它班那樣僅僅是展示幾張圖片而已，這樣不顯得那么空洞，枯燥�？傊�，通過(guò)這堂課，對我來(lái)說(shuō)，光德兄‘掃盲’的目的肯定是得到了的，今后與人談?wù)摃?shū)法藝術(shù)方面的東西時(shí)，應該能談上幾句了。
《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》是一門(mén)人文素質(zhì)選修課，當然不會(huì )有多高的要求，對很多人來(lái)說(shuō)，不過(guò)是偶爾光顧一些，湊湊學(xué)分罷了，但我不這樣對待，這些課旨在提高我們的人文素質(zhì)水平，而且當代大學(xué)生的人文素質(zhì)水平確實(shí)有待提高，很多人連漢字都不能寫(xiě)的工整好看，對一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，并不是一件光榮的事情。聽(tīng)這類(lèi)人文素質(zhì)課，在學(xué)習知識，拓寬視野的同時(shí)，也陶冶了情操，在某種程度上提升了做人的境界。
在我們的人生道路上，能夠遇到幾位良師益友，確實(shí)是非常幸運的事情，祝愿光德兄身體健康，早日完成他人生第三階段的目標，但愿自己以后能多遇上幾個(gè)這樣的良師益友。
前些日子逛書(shū)店時(shí)，買(mǎi)了本《楷書(shū)技法與指導》的書(shū)，粗粗的瀏覽了一遍，對里面談到的關(guān)于書(shū)法欣賞的內容有了興趣。
書(shū)法家沈尹默說(shuō)過(guò)“世人公認中國書(shū)法是最高藝術(shù)，就是因為它能顯出驚人奇跡，無(wú)色而具畫(huà)圖的燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè )的和諧，引人欣賞，心暢神怡”(《書(shū)法論從》)。確實(shí)，一件優(yōu)秀的書(shū)法作品，往往能令人百看不厭，心曠神怡，愛(ài)不釋手。像唐太宗李世民對蘭亭的喜愛(ài)一樣，甚至都到了自私的陪葬的地步。
書(shū)法欣賞它本身有一定的規律：
首先書(shū)法是屬于視覺(jué)藝術(shù)，它主要是通過(guò)作品對視覺(jué)的沖擊而產(chǎn)生的。因此在欣賞上要注意反復不斷的觀(guān)賞玩味。
第二，書(shū)法欣賞的能動(dòng)性。書(shū)法欣賞是積極的、能動(dòng)的，怎么理解呢?書(shū)法的欣賞也要像美術(shù)、音樂(lè )作品的欣賞一樣，離不聯(lián)想和想象。如果欣賞者僅僅像認字一樣看待書(shū)法作品的話(huà)，我想他只要把作品年成是一些刻板抽象的符號，而沒(méi)有任何美感而言。因此在欣賞書(shū)法作品時(shí)，要充分發(fā)揮自身的聯(lián)想和想象，充分的體驗作者的每一個(gè)動(dòng)作，每一次用筆鋪毫，體會(huì )每一個(gè)急慢快緩的動(dòng)作，這樣才能充分體驗書(shū)法的節奏、美感。
第三，書(shū)法欣賞的主觀(guān)色彩。書(shū)法作品的欣賞是一種藝術(shù)的再創(chuàng )造，因此欣賞者不同的文化程度，性情氣質(zhì)，審美經(jīng)驗等都會(huì )對作品產(chǎn)生不同的看法，正所謂的“仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水”。
同時(shí)書(shū)法的審美標準也可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行：
一、點(diǎn)畫(huà)的線(xiàn)條美。
書(shū)法家運用提按、頓挫、輕重、粗細、強弱、徐疾等用筆的技巧，結全用黑的枯、濕、濃、淡等豐富的變化，使書(shū)法線(xiàn)條產(chǎn)生了極強折力感和情感之美。因此在審美的過(guò)程中，要注意書(shū)法線(xiàn)條的變化，體驗作者的情感和動(dòng)作變化。
二、結構的造型美。
對于書(shū)法作品的欣賞，首先人們往往會(huì )從作品上的文字內容入手，以字為單位進(jìn)行一逐個(gè)的往下看，因此有了豐富的線(xiàn)條表現力后，也要注意整個(gè)字的結構變化。如《蘭亭序》中的二十個(gè)“之”字一樣，盡管字的點(diǎn)畫(huà)簡(jiǎn)單，但個(gè)個(gè)姿態(tài)各不相同，極盡變化，就充分表現了字體結構的造型美同時(shí)也體現了作者對字極強的處理能力。
三、章法的整體美。
這一點(diǎn)主要是體現在作品的整體效果上，除了點(diǎn)畫(huà)、單字的欣賞上，整體的效果也是十分重要的。章法也稱(chēng)為“布白”，其實(shí)質(zhì)是指作者對作品中空間虛實(shí)的藝術(shù)處理�！皩�(shí)處之妙，皆由虛處而生”，“虛”與“實(shí)”，“白”與“黑”，相依相生，體現出虛實(shí)結合的美原理。因此要注意作品中章法的欣賞。
四、全幅作品的風(fēng)格美。
風(fēng)格，用馬克思的話(huà)來(lái)講：“風(fēng)格就是人”，說(shuō)具體一點(diǎn)，“風(fēng)格在這里一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現方式和筆調曲折等方面完全現出他的人格的一些特點(diǎn)”(黑格爾《美學(xué)》)。因此在書(shū)法作品的欣賞上，要注意對作者的風(fēng)格化的認識與欣賞。
書(shū)法鑒賞心得體會(huì )5
稽山水清幽、風(fēng)景秀麗。東晉時(shí)期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。在晉穆帝永和九年(353)上巳日，這是我國古老的流傳民間的一種習俗。人們于農歷三月上旬的巳日到水邊舉行儀式，用香薰草沾水灑在身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災與不祥�！俺醵烧憬薪K焉之志”的王羲之，與司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬(wàn)、高僧支道林及王羲之的子、侄獻子、凝之、渙之、玄之等四十一人在會(huì )稽山陰的蘭亭，舉行一場(chǎng)盛大的風(fēng)雅集會(huì )，流觴曲水，飲酒賦詩(shī)，其間作詩(shī)三十七首，結纂為《蘭亭集》。五十一歲的王羲之于酒酣之時(shí)，用蠶繭紙、鼠須筆趁興疾書(shū)，為此作序，這就是“天下第一行書(shū)”《蘭亭集序》，也稱(chēng)《蘭亭序》、《蘭亭》。這篇傳送千古的名跡，全文共二十八行，三百四十二字，通篇飄逸至極，字勢縱橫，變化無(wú)窮，如有神助。充分體現出行書(shū)起伏多變、節奏感強、形態(tài)多姿，點(diǎn)畫(huà)相應。在章法、結構、用筆上都達到了行書(shū)藝術(shù)的高峰。
《蘭亭集序》是王羲之書(shū)法藝術(shù)的代表作，是我國書(shū)法藝術(shù)史上的一座高峰，他滋養了一代又一代的書(shū)法家。在我學(xué)習欣賞之后有如下感想與看法：
天然的布白�！短m亭集序》布局的形式，是采取縱有行、橫無(wú)列，行款緊湊，首尾呼應的方式�！短m亭集序》一共二十八行，行的疏密大致相等，偶有寬密。如神龍般的通篇行距，前四行較疏，中幅均勻，末五行緊密。字與字之間，打字奧參差，不求劃一，長(cháng)短配合，錯落有致。保留了起草時(shí)隨手書(shū)寫(xiě)的自然姿態(tài)，頗得天然瀟灑之美。
多變的結構�！短m亭集序》的結構可說(shuō)極盡變化之能事，它不求平正，強調欽側，不求對稱(chēng)，強調輯讓?zhuān)磺缶鶆�，強調對比。結體或修長(cháng)或渾圓，突破隸書(shū)扁平方正的行貌。特別是文字中有重復者，則轉構別體，無(wú)一雷同，其中最為突出的是二十個(gè)“之”，寫(xiě)法個(gè)個(gè)不同或平穩舒放，或藏鋒收斂，或端莊如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍。
最卓越的藝術(shù)品，往往在極小的空間里蘊含著(zhù)極豐裕的藝術(shù)美�！短m亭集序》就是一座袖珍式的屹立于式幅之中的輝煌的書(shū)藝殿堂。唐太宗贊嘆它“點(diǎn)曳之功，裁成之妙”。黃庭堅稱(chēng)贊說(shuō)“《蘭亭集序》，王右軍平生得意書(shū)也，反復觀(guān)之，略無(wú)一字一筆，不可人意�！逼淙娜俣淖�，每一字都被王羲之創(chuàng )造出一個(gè)生命的形象，都別出心裁，自成妙構。
欣賞王羲之的《蘭亭集序》不僅是視覺(jué)上的享受，更是心靈的震撼，此美乃大美。
“飾文字以觀(guān)美”，這是魯迅先生對中國書(shū)法藝術(shù)的詮釋。古人也有“筆跡者界也，流美者人也”和“書(shū)則一字已見(jiàn)其心�！币徽f(shuō)。文字的發(fā)展是從圖形到漢字的，因此書(shū)法的歷史也很悠遠，可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代。那時(shí)的甲骨文和金文(青銅器銘文)是今天所能見(jiàn)到的最古的漢字，也是中國最古的書(shū)法“作品”。金文書(shū)法帶有美化裝飾的傾向，體現了整肅端莊的標準美。后來(lái)的秦朝的小篆、漢朝的隸書(shū)、唐朝的楷書(shū)，還有那些裝飾性的瓦當文、美術(shù)化的花樣字，都接續了殷商金文書(shū)法的這一傳統。所以書(shū)法的發(fā)展經(jīng)歷了很多不同的時(shí)代。
中國書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線(xiàn)條表達文字意思的民族。而文字一開(kāi)始的形態(tài)圖畫(huà)文字而不是圖畫(huà)，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫(huà)，經(jīng)過(guò)線(xiàn)條的改變、刻畫(huà)符號的發(fā)展一步步進(jìn)化而來(lái)，出現在陶瓷上的線(xiàn)條符號具有了美得藝術(shù)價(jià)值，這就是書(shū)法的雛形。
中國書(shū)法史上一次大的改革出現在三國時(shí)期，楷書(shū)的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條運動(dòng)更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩定�？瑫�(shū)出現后，中國書(shū)法在字體上的改變也基本結束了。
魏晉南北朝時(shí)期是書(shū)法發(fā)展的一個(gè)快速時(shí)期，因為當時(shí)極大地強調人格的自由和獨立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個(gè)性，提出了“文以氣為主”，“以形寫(xiě)神”為命題的藝術(shù)創(chuàng )作。并且在當時(shí)出現了書(shū)法的第一個(gè)高峰，使書(shū)法由古拙向妍美轉變了。行、草書(shū)也出現在當時(shí)，這兩種文體以連貫的線(xiàn)條運動(dòng)為主，并使書(shū)法用筆的速度、節奏、筆墨等幾方面得到了統一。
唐朝在中國書(shū)法史上有著(zhù)難以磨滅的貢獻，如初唐四家：歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書(shū)向定型化、規范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書(shū)推向了后人難以再現的高峰，同時(shí)也把草書(shū)推向了絕頂。中國書(shū)法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強音。
宋代的書(shū)法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國書(shū)法新的審美理想—“文氣”、“書(shū)卷氣”。他們在漢字字體、書(shū)體創(chuàng )新新的技法，在理論上闡述新的觀(guān)點(diǎn)。宋代書(shū)法成熟的.標志是“蘇黃迷蔡”的出現，他們以輕快活潑，恣肆放達的手法，以“意”為書(shū)的意境使人耳目一新，掀起了中國書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的又一個(gè)高潮。
元代時(shí)中國書(shū)法史上力主復古，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即書(shū)與畫(huà)的關(guān)系更為緊密。他們把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印連為一軸，這對以后的明、清的畫(huà)風(fēng)帶來(lái)了很大的影響。
明代時(shí)書(shū)法發(fā)展的一個(gè)重要階段，這一時(shí)期的書(shū)法是沿著(zhù)宋元傳統的基礎上繼續演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò )，一條以“三宋”，“二沈”為代表，第二條是狂草書(shū)風(fēng)為線(xiàn)索，總之，都對清代的書(shū)法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。
清代的書(shū)法風(fēng)格在當時(shí)的經(jīng)濟，思想，文化，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國書(shū)法史上的“書(shū)道中興”的重要發(fā)展時(shí)期，碑學(xué)的提倡，興盛為書(shū)法的發(fā)展開(kāi)創(chuàng )了新的天地。
現在我想說(shuō)一說(shuō)學(xué)習書(shū)法的心得，特別是在寫(xiě)書(shū)法時(shí)的體會(huì )。我認為書(shū)法是一種可以陶冶情操，靜心凝弦的好方法。它特別能鍛煉一個(gè)人的耐心，在心情煩躁時(shí)，在心事重重時(shí)，在怒火中燒時(shí)寫(xiě)一幅貼會(huì )有很好的效果，它能使你安靜下來(lái)，細細思考，感覺(jué)就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒(méi)有人打擾。書(shū)法是一件高雅的事，所以我們在對待他時(shí)也要有佛家所說(shuō)的一種境界，來(lái)世得菩提時(shí)，心似琉璃!所以，在閑暇時(shí)我們不妨寫(xiě)上一寫(xiě)，在煩躁時(shí)不妨寫(xiě)上一寫(xiě)，在快樂(lè )時(shí)也不妨寫(xiě)上一寫(xiě)。不求多精，但求明義。
學(xué)習“書(shū)法藝術(shù)鑒賞”這門(mén)課程的時(shí)間不長(cháng)，本來(lái)就只有半學(xué)期的課，由于自己的骨折拉了兩節課，是十分可惜的。但在我所上過(guò)的幾堂課中，我依然感受到這門(mén)課程的獨特魅力——中國書(shū)法藝術(shù)的悠久歷史和精神內蘊。我就像翻開(kāi)了一本彌漫著(zhù)濃郁油墨香氣的書(shū)，欲罷不能的沉浸在書(shū)法藝術(shù)的世界里。
和書(shū)法還是有點(diǎn)交情的，所以當初看到這門(mén)課程就毫不猶豫的選擇了它。外公的書(shū)法有一定的功底，朋友和同事們都愛(ài)看他寫(xiě)毛筆字。作為最被疼愛(ài)的外孫女，從小，我就接受外公的指導練習書(shū)法。剛開(kāi)始，幫外公磨硯，看著(zhù)他“寫(xiě)大字”，漸漸的，外公給我看各種字帖，年幼的我就算寫(xiě)不來(lái)字，也知道了“篆書(shū)，隸書(shū)，楷書(shū)，行草，草書(shū)”，就在這種墨香宣紙環(huán)境的耳濡目染下，我對書(shū)法藝術(shù)有了親近感。隨后學(xué)習執筆姿勢，描紅，臨摹字帖變的順理成章。就這樣，直至高中學(xué)業(yè)的繁忙和最疼愛(ài)我的外公的去世，我的書(shū)法荒廢了，甚至連宣紙毛筆硯臺墨汁的文房四寶都找不到，更別提能靜下心來(lái)寫(xiě)我的大字了。
所以，當我看到“書(shū)法藝術(shù)鑒賞”這門(mén)課程時(shí)，一種久違的親切感促使我重頭開(kāi)始了解書(shū)法——這對我來(lái)說(shuō)既熟悉又陌生的藝術(shù)。果不其然，當我上了幾節課后，我發(fā)現了一個(gè)不一樣的書(shū)法世界。
曾經(jīng)只懂得“篆書(shū)，隸書(shū)，楷書(shū)，行草，草書(shū)”，“柳體，顏體”的我并不了解整個(gè)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的歷史過(guò)程和書(shū)法藝術(shù)的賞析。從前的我覺(jué)得書(shū)法就是寫(xiě)大字，但上了課之后，我明白，書(shū)法不僅僅是寫(xiě)字，它是一種藝術(shù)，是一種文化，它利用了最平淡無(wú)奇的生活實(shí)用工具——文字，負載了中國幾千年的歷史文化，能透露出寫(xiě)字人的性格和氣質(zhì)，也是大千世界的抽象和濃縮。
其實(shí)，我覺(jué)得，書(shū)法和繪畫(huà)一樣，是一門(mén)跨民族，跨時(shí)代，跨文化，跨國界的藝術(shù)。繪畫(huà)是以色彩為媒介，以畫(huà)面為形式;書(shū)法是以線(xiàn)條為媒介，以筆墨為形式。它們都是抽象的，有細膩精微的外在形式和深沉豐厚的精神內蘊。當摩爾的雕塑在美術(shù)館展出人頭攢動(dòng)的景象出現，當人們爭相去博物館看凡高的《向日葵》，我們想到什么了嗎?每年有許多學(xué)子留洋學(xué)畫(huà)，但又多少高中生會(huì )在家練書(shū)法呢?既然繪畫(huà)藝術(shù)能向全世界覆蓋，書(shū)法藝術(shù)要走出國門(mén)，走向世界，是有可能的，那需要我們炎黃子孫共同努力，先從我們自己做起，重視先輩留下的寶貴文化財富——書(shū)法藝術(shù)，向世界詮釋其精髓，將其發(fā)揚光大。
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