心理學(xué)論文

(精選)心理學(xué)論文15篇

　　在社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域，大家肯定對論文都不陌生吧，論文的類(lèi)型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。那要怎么寫(xiě)好論文呢？下面是小編整理的心理學(xué)論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

心理學(xué)論文1

　　把教育管理心理學(xué)運用到高校學(xué)生日常管理的日常工作中，有利于增強高校學(xué)生日常管理工作的實(shí)效性、針對性、說(shuō)服力和感召力，不僅能豐富和發(fā)展高校學(xué)生管理工作的內涵，而且能完善和促進(jìn)高校學(xué)生的工作理論。

　　一、教育管理心理學(xué)的內涵及研究對象

　　教育管理心理學(xué)是心理學(xué)一門(mén)獨立的分支學(xué)科，也是一門(mén)綜合性學(xué)科，是心理學(xué)與教育管理相結合的產(chǎn)物，其研究對象是教育管理過(guò)程中的心理現象與規律。教育管理心理學(xué)發(fā)展成為一門(mén)獨立的分支學(xué)科，形成自己的知識結構和理論體系，有一個(gè)綜合、吸收和運用的過(guò)程。綜合體現在教育管理學(xué)和心理學(xué)結合部位上所進(jìn)行的融合、吸收和運用，是對當代管理心理學(xué)、社會(huì )心理學(xué)和行為科學(xué)等研究成果的積極選擇態(tài)度，并結合我國的國情和教育管理實(shí)踐的需要。要完成這樣復雜的工程，就必須有正確的指導思想和科學(xué)的方法論作為該學(xué)科的理論基礎，還要繼承和借鑒現代管理心理理論的先進(jìn)理論成果，發(fā)展和豐富教育管理心理學(xué)。

　　就教育管理心理學(xué)的研究對象而言，可從以下三個(gè)方面來(lái)理解。首先，從管理對象的過(guò)程來(lái)看，學(xué)生心理是教育管理心理的核心，教育心理首先必須研究學(xué)生內部的心理發(fā)展過(guò)程。其次，教育管理過(guò)程包括師生雙方的活動(dòng)，學(xué)生既是教育管理的主體，又是教育管理的客體，教師的主導作用必須充分發(fā)揮客體的主觀(guān)能動(dòng)性。另外，教育管理心理學(xué)還要研究各種影響學(xué)生日常管理工作的各種因素，以便更好地增強學(xué)生管理工作的有效性，提高管理的科學(xué)性。

　　二、高校學(xué)生心理問(wèn)題形成的因素

　　1.環(huán)境因素

　�。�1）社會(huì )因素。隨著(zhù)改革開(kāi)放和經(jīng)濟建設的深入，新的人事制度、就業(yè)體制及激烈的市場(chǎng)競爭都讓大學(xué)生們應接不暇。大學(xué)生們在學(xué)校學(xué)習的理論知識往往與用人單位的要求相差甚遠，有的甚至背道而馳，這就造成了學(xué)習和實(shí)踐的沖突。另外，大學(xué)生是最具有活力和激情的青年群體，他們對社會(huì )和人生有較高的期望，對國家問(wèn)題、社會(huì )問(wèn)題、個(gè)人發(fā)展問(wèn)題比較敏感，但對現實(shí)中出現的各種不盡如人意的現象產(chǎn)生不滿(mǎn)和困惑。對理想和現實(shí)懷疑，對社會(huì )現實(shí)不知所措，對自生抱負和自身能力不肯定，對成功和挫折有落差等方面的強烈沖突，使大學(xué)生產(chǎn)生困惑、焦慮、抑郁、甚至消沉等種種不良現象。

　�。�2）學(xué)校因素。長(cháng)期以來(lái)，學(xué)校教育片面追求升學(xué)率，忽略了學(xué)生的思想品德教育和健康教育。培養一批批學(xué)習理論知識的高手，但在生活上自理能力差，身體素質(zhì)差，與激烈的學(xué)習和工作競爭環(huán)境相沖突。另外，學(xué)校教育有時(shí)與社會(huì )要求相脫離，學(xué)生所學(xué)與社會(huì )所需不相適應，學(xué)校理論教育與工作的實(shí)踐脫離，造成所學(xué)與所用相沖突。

　�。�3）家庭因素。家庭教育是人生的重要基石，父母及長(cháng)輩的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)及教育方法直接影響了大學(xué)生的心理和性格。如今，大部分家庭都是獨生子女，幾代人將所有的愛(ài)集于一個(gè)小孩身上，造成小孩形成了自私、孤僻、自我等性格。另外，對于貧困的學(xué)生而言，父母含辛茹苦，甚至舉債讓孩子上學(xué)，使他們產(chǎn)生了嚴重的自卑感和心理壓力。自卑、自私、孤僻等與學(xué)校和社會(huì )的開(kāi)放、包容、多元形成矛盾。

　　2.學(xué)生因素

　�。�1）心理因素。許多學(xué)生心理承受能力差，與高中階段不同，大學(xué)提倡的是開(kāi)放自主的學(xué)習方式，競爭壓力大，使許多學(xué)生產(chǎn)生失落感和挫敗感。隨著(zhù)社會(huì )的開(kāi)放，談戀愛(ài)的大學(xué)生越來(lái)越多，動(dòng)機也越來(lái)越復雜。一旦受挫，情緒就會(huì )受到極大影響而產(chǎn)生苦悶、抑郁，甚至轉而報復他人等，如不能正確處理心理和感情中的種種問(wèn)題，一旦產(chǎn)生矛盾就很容易用激烈的方式來(lái)解決問(wèn)題。如近年來(lái)有越來(lái)越多高校學(xué)生自殺的案例，時(shí)刻提醒著(zhù)家長(cháng)、學(xué)校工作者和社會(huì )各界人士注重培養學(xué)生的心理承受能力。

　�。�2）身體因素。大部分學(xué)生自幼嬌生慣養，生活上大都由父母照顧得周到細致，這與校園集體生活、集體伙食完全不同，造成飲食不習慣，身體體質(zhì)更弱而產(chǎn)生焦慮，無(wú)所適從。大學(xué)生們或者埋頭讀書(shū)考證，或者沉溺于網(wǎng)絡(luò )世界不能自拔，而無(wú)暇顧及身體鍛煉，造成身體素質(zhì)差與激烈競爭和學(xué)業(yè)壓力要求的良好身體素質(zhì)相矛盾。

　�。�3）性格因素。如今，電腦早已普及，而網(wǎng)絡(luò )成癮已成為學(xué)生問(wèn)題中突出的問(wèn)題。長(cháng)時(shí)間上網(wǎng)或游戲，占用生活中的人際交往的時(shí)間，因而容易使性格變得孤僻，產(chǎn)生對社會(huì )的隔離感、悲觀(guān)、沮喪等心理障礙。另外，受家庭教育的影響，現在大部分家庭都是獨生子女，幾代人將所有的愛(ài)集于一個(gè)小孩身上，造成小孩形成了自私、孤僻、自我等性格。部分小孩不愿與同學(xué)接觸，不主動(dòng)與人接觸，久而久之脫離了群體。

　　三、教育管理心理學(xué)理論在學(xué)生管理中的應用

　　大學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題的原因多種多樣、錯綜復雜，高校管理者應該將教育管理心理學(xué)的多種理論和方法運用到學(xué)生管理實(shí)踐中去。

　　1.把大學(xué)生視為社會(huì )人，而不是學(xué)習的工具，細心呵護大學(xué)生的心靈，重視大學(xué)生的心理問(wèn)題。

　　高校不僅是傳授知識的地方，而且是培養有健全心靈、健康人格的人的地方。高校學(xué)生管理工作者的工作應在學(xué)生平等互信互愛(ài)的.基礎上進(jìn)行。設置組織的目標，調動(dòng)學(xué)生集體的士氣。同時(shí)學(xué)生工作的管理工者在工作中要積極與班級中的非正式集體成員溝通與交流，使正式組織與非正式組織的的需要平衡，共同發(fā)展。

　　2.在高校學(xué)生管理工作中必須樹(shù)立以人為本的教育理念，關(guān)注大學(xué)生每個(gè)階段的需求。

　　高校學(xué)生工作主要解決學(xué)生的思想與行為問(wèn)題，需建立在“人”的基礎上。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)是教育工作的基本出發(fā)點(diǎn)。學(xué)生工作管理者在管理過(guò)程中要及時(shí)掌握大學(xué)生不同時(shí)期的需求動(dòng)向和行為表現，對大學(xué)生適當可行的需求要盡量滿(mǎn)足。并且，管理者要從思想政治教育入手，引導學(xué)生樹(shù)立高尚需求，確保學(xué)生集體積極向上。

　　3.心理輔導機制不僅要納入學(xué)生管理工作中，而且要盡快健全，而不是流于形式。

　　大學(xué)生已成為心理疾患易發(fā)病群體，完善當代大學(xué)生的健康心理工作已刻不容緩。高校應建立完善的“心理輔導”機制，開(kāi)展各種形式的心理輔導活動(dòng)，通過(guò)一對一對話(huà)或者有意識的團體活動(dòng)等途徑，讓學(xué)生掌握自我調節和人際交往的藝術(shù)，幫助大學(xué)生順利度過(guò)生理和心理的不成熟時(shí)期。

　　4.建設一支業(yè)務(wù)水平夠硬的輔導員隊伍。

　　輔導員在大學(xué)生的生活中起著(zhù)關(guān)鍵的作用，是當今高等學(xué)校教師隊伍中重要而獨特的組成部分。一個(gè)優(yōu)秀的輔導員不僅是開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作的骨干力量，而且是大學(xué)生健康成長(cháng)的指導者和引路人。高校應結合本校實(shí)際，積極創(chuàng )造條件，有計劃有步驟地培養出一支業(yè)務(wù)水平過(guò)硬的輔導員隊伍，幫助輔導員更好地了解自身工作的意義，體會(huì )工作帶來(lái)的成就感，體驗工作的光明前景，為這支隊伍減少壓力增加動(dòng)力，保證輔導員隊伍能很好地履行自己的職責，更明確自己的職業(yè)發(fā)展道路。只有這樣才能更好地保證把大學(xué)生思想政治教育的各項任務(wù)落到實(shí)處，才能起到維護高校穩定的積極作用，保障學(xué)校在傳授知識和培養創(chuàng )新精神的同時(shí)，更好地進(jìn)行人文關(guān)懷和素質(zhì)教育。

心理學(xué)論文2

　　從研究方法來(lái)看，現有的研究大部分是定性研究，定量研究較少。質(zhì)的研究雖然能夠發(fā)現和說(shuō)明一些問(wèn)題，但要使論證更具有說(shuō)服力，還需要做出大量的實(shí)證研究。從研究工具來(lái)看，還沒(méi)有統一的、權威的量表可以使用，大部分測量工具要么借鑒國外的量表，要么是研究者自編的量表，因而不可避免地帶來(lái)研究結論上的差異，甚至得出了相悖的結論。

　　針對以上不足，今后的研究可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：

　　第一、關(guān)于愛(ài)情心理的.理論問(wèn)題，如戀愛(ài)觀(guān)、愛(ài)情心理教育、結構模式、影響因素等問(wèn)題的研究將一如既往地受到關(guān)注，但是更應該關(guān)注中國人的愛(ài)情心理原因機制。同時(shí)，對愛(ài)情心理的教育對策的效果評估也同步展開(kāi)。

　　第二、探索并編制出結構合理、信效度高的中國人愛(ài)情心理量表，為有效地診斷和預測不正確的愛(ài)情觀(guān)問(wèn)題提供科學(xué)有效的工具。

　　第三、結合不同的研究方法，將量表法、實(shí)驗法、訪(fǎng)談法、觀(guān)察法結合起來(lái)，相互驗證和補充。

　�。蹍⒖嘉墨I］

　�。�1］王娟.（20xx）.中國人愛(ài)情的心理結構及其影響因素.武漢：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.

　�。�2］張于.（20xx）.愛(ài)情心理及其與人際關(guān)系滿(mǎn)意感、主觀(guān)幸福感的關(guān)系.武漢：化中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.

　�。�3］常泓，侯贊華.（20xx）.當代大學(xué)生的愛(ài)情心理：?jiǎn)?wèn)題與對策.中國商界，10，223-224.

　�。�4］王素珍.（20xx）.大學(xué)生愛(ài)情心理調查與思考. 連云港師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報，1，14-17.

　�。�5］林艷艷， 李朝旭.（20xx）. 心理學(xué)領(lǐng)域中的愛(ài)情理論述要. 贛南師范學(xué)院學(xué)報，1，40-44.

　�。�6］黃家兵.（20xx）.當代大學(xué)生愛(ài)情觀(guān)與心理健康. 經(jīng)濟與社會(huì )發(fā)展，6，87-89.

心理學(xué)論文3

　　一、研究課題

　　一個(gè)華德福幼兒的家庭生活

　　二、研究概述

　　華德福教育被譽(yù)為世界四大教育理念之一。事實(shí)上，自 20xx 年起，華德福教育開(kāi)始被國人在雜志期刊上介紹，近些年來(lái)隨著(zhù)越來(lái)越多的人接觸到華德福教育，其在我國的影響越來(lái)越大。作為一種非主流的教育模式，其也愈來(lái)愈受到教育界特別是學(xué)前教育界人士的廣泛關(guān)注。國內很多關(guān)于華德福教育的探討應運而生。

　　幼兒在園學(xué)習效果的維持必須依賴(lài)于有效的家庭環(huán)境，家園合作一直是幼兒園工作的極為重要的一部分，在華德福幼兒園，這一點(diǎn)尤其突出。比起主流學(xué)校，這種新的教育理念對幼兒的家庭提出了更高的要求和挑戰，學(xué)校對其家長(cháng)有很多建議，比如不能給孩子看電視、玩電腦，不能穿有卡通形象的衣物等等，這與我國主流思想下的家庭教育現狀背道而馳。目前國內關(guān)于華德福教育的研究和文章并不多，關(guān)注華德福家庭的幾乎沒(méi)有。然而，對于華德福幼兒家庭生活的探討不論是對于入讀華德福的家庭還是非華德福家庭都是非常有意義的。本文旨在通過(guò)敘事研究描述一個(gè)主流社會(huì )的家庭在入華德福后產(chǎn)生的一系列碰撞、沖突的過(guò)程。家庭生活具體是怎樣進(jìn)行的？是否與華德福理念一致？為什么一致或不一致？即，通過(guò)對比華德福理念下家庭生活的應然狀態(tài)和實(shí)然狀態(tài)來(lái)探討華德福教育理念。在細枝末節的家庭瑣事中呈現幼兒及其家長(cháng)遇到的問(wèn)題及解決過(guò)程，并對此進(jìn)行探討，試圖對其他接受主流學(xué)校教育的幼兒家長(cháng)提供一些思考和參考。

　　本文把家庭生活基本上分為外在有形部分和內在無(wú)形部分兩類(lèi)，共十四項。通過(guò)連續多日的觀(guān)察及訪(fǎng)談，從外在有形部分來(lái)講，該幼兒的飲食以有機食品為主；幼兒承擔固定的家務(wù)；玩耍的范圍從客廳到自己的臥室；家居簡(jiǎn)潔素雅；光線(xiàn)明亮；穿衣以純色無(wú)卡通為主；玩具以塑料的樂(lè )高玩具為主；有少量卡通玩具和電動(dòng)玩具，會(huì )用電腦打游戲、畫(huà)畫(huà)；書(shū)籍有百余本，從繪本到百科全書(shū)；客廳有電視機但并不看；一般晚上八點(diǎn)半睡覺(jué)，睡前自己洗漱，家長(cháng)講故事；短期旅游主要是在家附近的公園及周邊，也有跨省跨國游，家長(cháng)多選擇環(huán)境優(yōu)美的地方，并會(huì )邀請幼兒同伴同往。

　　可以看到，該家庭在玩�？臻g、顏色、光線(xiàn)、睡覺(jué)四個(gè)維度非常符合華理念，而前三個(gè)維度其實(shí)并不是與華德福有關(guān)，是家長(cháng)自由選擇的結果，但得到了華德福理念的支持；在衣服、食物方面有較高的`認同度；在書(shū)籍、電子產(chǎn)品方面不太明朗或者持有自己的看法；在愛(ài)的氛圍營(yíng)造上父母做的較好，但是父親有時(shí)候會(huì )不耐煩；在原則、規則上媽媽一般比較堅持、有耐心，爸爸有時(shí)候會(huì )妥協(xié)；在節奏上，該家庭基本上能保證規律的作息時(shí)間，節假日外出有時(shí)難以保證�？傊�，該家庭某些做法符合華德福理念的原因并不一定是受接觸華德福影響而認同，而是之前就有了，不符合華德福的做法的原因一是受外界影響較大；二是對某部分理念不是很清晰；三是保留有自己的不同看法。當然，家長(cháng)不一定要認同華德福的理念，但是在認同基礎上的家園合作對幼兒來(lái)說(shuō)無(wú)疑是最好的。這就需要家長(cháng)們在了解的基礎上慎重選擇。

　　很多家長(cháng)并不了解華德福， 建議主流教育的家長(cháng)們在做決定之前，先去模仿著(zhù)做一些事情，觀(guān)察幼兒的變化，這比起盲目的接受或排斥都是更為實(shí)際、有用。畢竟，實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準。

　　三、問(wèn)題的提出

　　家庭是幼兒的搖籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)地方。我國古諺有：染于蒼則蒼，染于黃則黃。 家長(cháng)是幼兒的第一任教師。福祿貝爾曾說(shuō)過(guò)：國家的命運與其說(shuō)是掌握在當權者的手中，倒不如說(shuō)是掌握在母親的手中。這句話(huà)也深刻地挑明了母親延伸至家長(cháng)、撫養著(zhù)在教育子女中所起到的作用。布朗芬布倫納（Bronfen brenner）創(chuàng )建的生態(tài)系統理論 （Bioecological Thoory） 也論證了家庭系統是兒童早期學(xué)習的最接近的系統，也指出建立良好家庭環(huán)境對兒童發(fā)展的重要性。家庭教育在人身心發(fā)展的重要時(shí)期幼兒時(shí)期1起著(zhù)不了估量的作用，孩子的許多基本能力都是在這個(gè)時(shí)期形成的。美國心理學(xué)家布魯納的研究早已表明，4歲時(shí)幼兒智力的發(fā)展已經(jīng)達到其成人的 50%。家庭教育問(wèn)題自古以來(lái)就受到人們的關(guān)注。但是被作為一種學(xué)科來(lái)研究，也只是近年來(lái)的事情。

　　時(shí)至今日，無(wú)論是父母，還是教育界專(zhuān)家，都無(wú)法輕視家庭教育對幼兒乃至孩子一生成長(cháng)的重要性。本人在求學(xué)過(guò)程中接觸到不少孩子及其家長(cháng)，常常驚詫的發(fā)現孩子的某些行為和問(wèn)題與其父母存在一致性，并對于父母的擔憂(yōu)，孩子的不快樂(lè )感到無(wú)奈，其實(shí)很多問(wèn)題并不難解決。這讓我常常陷入深思，到底什么樣的家庭教育對孩子來(lái)說(shuō)是需要的？如果這些父母能像那些個(gè)父母那樣多好啊。。。

　　學(xué)術(shù)界從探討學(xué)校教育模式擴大到分析家庭教育來(lái)探索和研究教育，家庭教育甚至于比學(xué)校教育更為重要，尤其是在孩子的幼兒階段。有研究表明，孩子出生后的前六年，其智商已達到其成人后的 90%左右。而在幼兒階段，家庭不可替代�！陡改甘呛⒆幼詈玫睦蠋煛贰逗脣寢寗龠^(guò)好老師》等著(zhù)作為廣大的讀者所認可，成為暢銷(xiāo)書(shū)籍。家庭對孩子成長(cháng)影響的相關(guān)性研究越來(lái)越多，如家庭教養方式但目前絕大多數研究都是從家庭的某一方面研究對孩子某一方面的影響，如父母氣質(zhì)類(lèi)型對孩子學(xué)習成績(jì)的影響。不可否認的是，一個(gè)人的行為具有內在的一致性，學(xué)習成績(jì)好的孩子，不僅與其父母的氣質(zhì)類(lèi)型有關(guān)，還與其父母與幼兒相處的方方面面有關(guān)。從這點(diǎn)來(lái)講，把幼兒置入一個(gè)整體的家庭環(huán)境來(lái)探討是很有必要的。

　　因此，家庭生活值得分析。但是，什么樣的家庭教育才是好的呢？這個(gè)問(wèn)題一直困擾著(zhù)我直到我遇到華德福。我有了更多的體會(huì )。

　　四、選題意義

　　在社會(huì )化轉型期，各種社會(huì )問(wèn)題頻發(fā)的拷問(wèn)下，探究華德福的家庭生活理念有其積極的意義。

　　五、研究方法

　　敘事研究：什么是敘事研究？敘事，敘：記敘，事：事情、故事，簡(jiǎn)單來(lái)講敘事就是講事情、講故事。它是一種自下而上的研究方式，關(guān)注人們生活中的事情、事件，體現出對人們生活世界和人類(lèi)內心的體驗的關(guān)注。在一定的時(shí)間空間范圍內對人們的生活世界進(jìn)行描述，并根據一定的歷史、文化、社會(huì )背景對事件、事件中人們的行為進(jìn)行分析、解釋。敘事研究最早應用于文學(xué)作品中，由于其摒棄了純思辨的科學(xué)化研究方式，并采取自下而上的方式，關(guān)注到社會(huì )弱勢群體獲得了廣泛的采用。20世紀50年代已從社會(huì )學(xué)中獨立出來(lái)。20世紀80年代，教育敘事研究最初在西方教育研究領(lǐng)域內興起，90年代末引起了我國教育者的關(guān)注。

　　選取緣由：本研究旨在了解一個(gè)普通家庭在孩子入讀華德福之后經(jīng)歷的一系列觀(guān)念及行為方式的碰撞、轉變過(guò)程。華德福教育是一種非主流的教育，選擇入讀華德福的家庭必將經(jīng)歷一些特別、或者另類(lèi)的東西，為什么選擇華德福？在實(shí)踐華德福理念過(guò)程中遭遇哪些碰撞、困惑？怎么解決的？這些疑惑都不能以純思辨的客觀(guān)推論得出而是必須回到該家庭的主觀(guān)經(jīng)驗中去獲得，去理解他們選擇以及實(shí)踐華德福理念的過(guò)程。而過(guò)程中的碰撞、糾結到最終的解決的過(guò)程都是本文意欲獲取的。對于事件的理解則涉及到敘述者所處的場(chǎng)域、敘說(shuō)事件有關(guān)的人、過(guò)去所發(fā)生的相關(guān)事件的起因、開(kāi)端、結束、影響等。而敘事研究就是這樣一種可以達成本文目標的方法。

　　獲取資料的方式：陳向明（20xx）非常強調質(zhì)的研究的主體間性的理解角度，即研究角度是通過(guò)研究者和被研究者之間的互動(dòng)理解后者的行為及其意義解釋。因此，本研究采用質(zhì)性研究取向，重視研究者與每一位研究對象的互動(dòng)，研究者主要講述的是自己參與了的故事，既是現場(chǎng)參與又要客觀(guān)地描述發(fā)生的事件，并對其行為進(jìn)行分析、解釋。本文以觀(guān)察記錄、描述為主，輔助以訪(fǎng)談、文獻資料的方式來(lái)獲取資料。

　　研究者的角色定位 ：研究者是現場(chǎng)文本的一部分，參與了部分故事，但是研究者又要抽離出研究者的角色，以一個(gè)旁觀(guān)者的身份客觀(guān)地看待身邊所發(fā)生的事情，并對其進(jìn)行快速地編碼、整理。既要參與，又不能過(guò)多參與，影響研究對象之間的互動(dòng)情況。在相對自然的狀態(tài)下觀(guān)察家庭生活里的發(fā)生的一系列事件。這就要求研究者以參與現場(chǎng)的身份去客觀(guān)地還原記錄并分析、解釋各行為。

　　研究中的倫理道德問(wèn)題：Fontana Frey（1994）在關(guān)于質(zhì)的研究的倫理問(wèn)題時(shí)指出不論發(fā)生了什么問(wèn)題，我們應該首先考慮到被研究者，然后才是我們自己的研究，最后才是我們自己：被研究者第一，研究第二，研究者第三。尊重和保護被研究者是該研究得以進(jìn)行的基本要求。為了確保研究參與者的權利，以下提出本研究的相關(guān)倫理議題和處理方法。

　　六、總結與建議

　　分別對該家庭生活中的具體事例進(jìn)行分析，總結其符合和不符合華德福理念的部分以及不符合的原因，并給出建議。另外，就華德福與非華德福家庭的不同做以簡(jiǎn)單探討。本部分文字呈現的內在思路是華德福理念的應然狀態(tài)該家庭在此方面的實(shí)際操作狀態(tài)歸因分析建議。

　　七、論文提綱

　　1 緒言

　　1.1 問(wèn)題的提出

　　1.2 選題意義

　　1.2.1 理論意義

　　1.2.2 實(shí)踐意義

　　1.3 核心概念界定及其文獻綜述

　　1.3.1 華德福學(xué)校及其文獻綜述

　　1.3.2 家庭生活及其文獻綜述

　　2 研究方法及過(guò)程

　　2.1 研究方法

　　2.1.1 方法介紹

　　2.1.2 研究對象

　　2.2 研究過(guò)程

　　3 故事文本及文本匯總

　　3.1 該幼兒家庭一日生活掃描及文本匯總

　　3.1.1 該幼兒家庭一日生活掃描

　　3.1.2 該幼兒家庭一日生活事例文本匯總

　　3.2 該幼兒家庭生活關(guān)鍵事例掃描及文本匯總

　　3.2.1 該幼兒家庭生活關(guān)鍵事例掃描

　　3.2.2 該幼兒家庭生活關(guān)鍵事例文本匯總

　　4 分析、總結及建議

　　4.1 分析

　　4.1.1 該家庭的一日常規分析

　　4.1.2 該家庭的家庭生活分析

　　4.2 總結與建議

　　4.2.1 家庭生活分類(lèi)各項總結與建議

　　5 反思

　　5.1 對研究對象的反思

　　5.2 對研究方法的反思

　　5.3 對研究過(guò)程的反思

　　5.4 對研究結果的反思

　　結束語(yǔ)

　　參考文獻

心理學(xué)論文4

　　一、環(huán)境心理學(xué)新主張

　　環(huán)境心理學(xué)與建筑學(xué)、人類(lèi)學(xué)、地理學(xué)、社會(huì )學(xué)、城市規劃和園林設計等學(xué)科領(lǐng)域密切相關(guān)，任何人試圖從某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域或者窮盡其眾多領(lǐng)域作出全面的界定都頗為困難。此外，環(huán)境心理學(xué)研究主題的不斷調整，大量跨專(zhuān)業(yè)的相關(guān)研究成果的呈現也加大了概括總結的難度。

　　關(guān)于環(huán)境心理學(xué)界定，國外學(xué)者也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。費舍、貝爾與鮑姆等人認為，環(huán)境心理學(xué)是對行為和構造與自然環(huán)境之間相互關(guān)系進(jìn)行研究的科學(xué)……從客觀(guān)方面和主觀(guān)方面去研究環(huán)境與心理的關(guān)系，是環(huán)境心理學(xué)的兩大任務(wù)。人的行為活動(dòng)既受到環(huán)境的影響，同時(shí)又會(huì )根據自身的需要和狀態(tài)對環(huán)境做出相應的回應而改變或者適應環(huán)境。心理學(xué)的一些分支中通常存在應用和理論研究取向的差異，在環(huán)境心理學(xué)內則相對缺乏這種區別，其以問(wèn)題為導向，重點(diǎn)在于鑒別問(wèn)題，并在研究的過(guò)程中尋求解決之道。早在1970年，普羅桑斯基就給出環(huán)境心理學(xué)是環(huán)境心理學(xué)家所研究的東西的籠統說(shuō)法。1976年，普羅桑斯基將環(huán)境心理學(xué)定義為試圖確定人的行為和體驗與其建造的環(huán)境之間的經(jīng)驗和理論關(guān)系的科學(xué)。1990年，他將環(huán)境心理學(xué)的定義修改為是研究人與他所處環(huán)境之間相互作用和相互關(guān)系的學(xué)科。比較分析普羅桑斯基的三次界定，他對環(huán)境心理學(xué)本身，尤其是環(huán)境心理學(xué)研究對象的認識更加具體，從人工環(huán)境到所處環(huán)境定位的變化，切實(shí)地說(shuō)明以整體的、生態(tài)的和系統的視角來(lái)認識人的行為與環(huán)境之間的相互關(guān)系。后來(lái)，麥肯魯對環(huán)境心理學(xué)作出了與普羅桑斯基完全相同的概念界定。此外，坎特和克萊柯認為，環(huán)境心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)領(lǐng)域，它探討和分析了人的經(jīng)驗和活動(dòng)與相關(guān)的物理環(huán)境之間的相互關(guān)系。我國學(xué)者伍麟認為，環(huán)境心理學(xué)著(zhù)重探討人與自然、社會(huì )、文化之間環(huán)境心理學(xué)作出的互動(dòng)及其規律，追求在滿(mǎn)足人與環(huán)境和諧的前提條件下實(shí)現人的合理需要。這種說(shuō)法很具體，與環(huán)境心理學(xué)有關(guān)的多種機構的宗旨很相似。

　　補充一點(diǎn)，斯圖克爾斯認為，環(huán)境心理學(xué)是一個(gè)有著(zhù)深刻的科學(xué)成就卻冒著(zhù)形成彌漫性身份風(fēng)險的領(lǐng)域�？巳R柯對此持相反的觀(guān)點(diǎn)。他認為，環(huán)境心理學(xué)作為一種顯著(zhù)的研究方案，如今己獲得一個(gè)顯明的身份。此外，有人認為，環(huán)境心理學(xué)在20世紀30年代末40年代初經(jīng)歷了一次錯誤的開(kāi)端。布魯斯維克、勒溫、姆利和赫爾派克將環(huán)境心理學(xué)命名為心理環(huán)境，認為環(huán)境心理學(xué)是生物學(xué)方法手冊的部分。環(huán)境心理學(xué)的研究目標不應該是人造個(gè)體化的心理生活，而應該是就其所依賴(lài)的真實(shí)環(huán)境的心理生活。此處的環(huán)境包括了自然環(huán)境和人工環(huán)境或者是自然環(huán)境、社會(huì )環(huán)境以及歷史文化環(huán)境。從以上的幾種概念界定可以看出，上述學(xué)者對環(huán)境心理學(xué)界定有著(zhù)根本的一致性，都認同或者肯定、重視人與環(huán)境之間的相互關(guān)系。

　　從以上論述中，環(huán)境與人之間的關(guān)系一直是環(huán)境心理學(xué)關(guān)注的核心問(wèn)題。所以，環(huán)境心理學(xué)的學(xué)科主張主要體現在以下幾個(gè)方面:

　　第一，環(huán)境心理學(xué)以人的信念、需求與價(jià)值為核心。

　　環(huán)境心理學(xué)是在個(gè)體與社會(huì )的實(shí)際需求下催生的學(xué)科，適逢當時(shí)的學(xué)術(shù)界實(shí)用主義盛行，在實(shí)用主義氛圍的影響下環(huán)境心理學(xué)也具備非常濃厚的“以人為中心”的實(shí)用主義色彩。環(huán)境心理學(xué)主張研究應該滿(mǎn)足個(gè)體的信念、需求與價(jià)值，因而在研究中都是以個(gè)體的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，其最終的研究目的也是為了提升、改善個(gè)體的生活質(zhì)量，將人的價(jià)值放在首位。與傳統的心理學(xué)實(shí)驗室研究不同，環(huán)境心理學(xué)摒棄了嚴格的實(shí)驗設計，原因在于在環(huán)境心理學(xué)產(chǎn)生之初，心理學(xué)研究者嘗試通過(guò)社會(huì )心理學(xué)解決現實(shí)問(wèn)題(諸如種族歧視、人際淡漠、噪音污染等)，但是受傳統心理學(xué)研究訓練的研究者們面對復雜的現實(shí)問(wèn)題束手無(wú)策，進(jìn)而引起了心理學(xué)研究者的反思:傳統心理學(xué)研究忽視了個(gè)體的真實(shí)需求。而環(huán)境心理學(xué)則試圖改善不足，研究方法和研究取向上提倡解決問(wèn)題的實(shí)用性，只要是可以行之有效地解決研究問(wèn)題的方法便是好方法。在這種實(shí)用主義基調的影響下，環(huán)境心理學(xué)主張采用多種研究方法，在研究中以鑒別問(wèn)題、解決問(wèn)題，以滿(mǎn)足個(gè)體的需求為中心。

　　第二，環(huán)境心理學(xué)堅持人——環(huán)境的交互作用觀(guān)。

　　環(huán)境心理學(xué)摒棄傳統心理學(xué)研究方法的另一個(gè)原因在于實(shí)際環(huán)境的復雜性。由于現實(shí)的環(huán)境狀況過(guò)于復雜，傳統心理學(xué)主張的單一的因果決定論并不適用于環(huán)境心理學(xué)。環(huán)境心理學(xué)主張將個(gè)體的行為、心理與環(huán)境的關(guān)系作為一個(gè)整體來(lái)研究，強調人與環(huán)境的相互作用與影響，采用多維度交互作用的解釋框架。環(huán)境心理學(xué)認為簡(jiǎn)單的“刺激一反應”因果決定論無(wú)法準確地描述現實(shí)生活中的環(huán)境問(wèn)題，即使是簡(jiǎn)單的刺激——反應覺(jué)知，也存在復雜的交互作用過(guò)程。個(gè)體對空間的感知不僅受到環(huán)境刺激的影響，個(gè)體本身也會(huì )影響對其所處環(huán)境的感知。環(huán)境心理學(xué)對人——環(huán)境作為一個(gè)整體的.系統進(jìn)行研究，考察人與環(huán)境相互作用的規律與特點(diǎn)，分析人與環(huán)境相互作用的過(guò)程中物理環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響，以及個(gè)體文化背景對人——環(huán)境交互系統的作用，致力于建立人與環(huán)境交互作用理論，為環(huán)境心理學(xué)提供解決問(wèn)題的理論框架。

　　第三，環(huán)境心理學(xué)是以鑒別問(wèn)題、解決問(wèn)題為核心的應用科學(xué)。

　　環(huán)境心理學(xué)是在應用中產(chǎn)生的學(xué)科，鑒別問(wèn)題、解決問(wèn)題是其研究的核心。與心理學(xué)的其他領(lǐng)域不同，環(huán)境心理學(xué)并不是在建立好理論模型和系統研究方法以后產(chǎn)生的，而是心理學(xué)研究者為了解決現實(shí)問(wèn)題，借用不同學(xué)科的多元研究方法進(jìn)行調查研究，最后提出有效的問(wèn)題解決措施。因而環(huán)境心理學(xué)的理論根基相對薄弱，缺乏一個(gè)統一、系統的理論框架整合目前存在的研究。但是在最近的環(huán)境心理學(xué)發(fā)展中，研究者開(kāi)始注重對理論環(huán)節的建設，同時(shí)也在堅持應用研究與理論研究相結合。

　　第四，環(huán)境心理學(xué)主張多學(xué)科交流。

　　由于環(huán)境心理學(xué)研究?jì)热輳V泛、復雜，為了有效地了解環(huán)境與個(gè)體的交互作用模式，來(lái)自不同學(xué)科背景的研究者紛紛加入環(huán)境心理學(xué)研究的隊伍，從不同的研究角度對環(huán)境心理學(xué)進(jìn)行闡釋與研究。因此環(huán)境心理學(xué)是一門(mén)融合了不同學(xué)科的研究手段、研究成果及研究思想的跨學(xué)科科學(xué)。這種跨學(xué)科的研究模式試圖通過(guò)一個(gè)客觀(guān)的、全面的研究角度對環(huán)境——人系統進(jìn)行探討，以解決人類(lèi)目前面臨的環(huán)境——生態(tài)問(wèn)題。來(lái)自于不同學(xué)科的研究者從各自的研究角度采用不同的研究方法對同一問(wèn)題進(jìn)行探討，這種跨學(xué)科的方式也使得環(huán)境心理學(xué)在研究方法的選擇上可以依據研究特點(diǎn)自由選擇，沒(méi)有對研究范式的限定，是以實(shí)用性為導向的。

　　第五，環(huán)境心理學(xué)提倡自然主義研究。

　　由于環(huán)境心理學(xué)關(guān)注現實(shí)問(wèn)題的解決，所以其研究方法無(wú)法延續傳統心理學(xué)的研究模式，繼續采用嚴格的實(shí)驗室設計。傳統心理學(xué)研究的外部效度較低，因而其研究結論在推廣到日常應用時(shí)往往會(huì )遇到問(wèn)題，而環(huán)境心理學(xué)作為以鑒別問(wèn)題、解決問(wèn)題為核心的學(xué)科，需要注意其研究結論對于現實(shí)問(wèn)題的解釋力和推廣程度，這便要求環(huán)境心理學(xué)研究的實(shí)驗情境應該與現實(shí)情境最大程度地相似。因此，環(huán)境心理學(xué)為了提高這種相似程度主張研究方法應該保留環(huán)境和個(gè)體的自然性、真實(shí)性，注重采用能夠體現個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)的田野研究。實(shí)驗情境的自然性與真實(shí)性是環(huán)境心理學(xué)研究方法關(guān)注的核心。

　　第六，環(huán)境心理學(xué)采用多元的研究方法。

　　傳統心理學(xué)研究中主張建立統一的實(shí)驗范式，并在實(shí)驗室設計中采用研究者公認的實(shí)驗范式。環(huán)境心理學(xué)研究者對于這種方式并不認同，提倡采用多元研究方法組合的研究取向。同時(shí)，環(huán)境心理學(xué)的跨學(xué)科特點(diǎn)致使其研究方法也是多元的，不同學(xué)科背景的研究者采用不同的方法對人——環(huán)境系統進(jìn)行分析與探索。這種多元研究方法的組合可以提高環(huán)境心理學(xué)研究的自然性與真實(shí)性，實(shí)現實(shí)驗情境與現實(shí)情境的最大程度地相似。多元研究方法包括多元研究設計、多元數據分析、多元數據收集、多元抽樣、多元研究范式。例如一項研究可以采用質(zhì)性研究與量化研究相結合的方式，通過(guò)分層抽樣與滾雪球抽樣，對收集到的數據進(jìn)行多元分析方式�？偠�言之，在保證研究生態(tài)效度的前提下，研究方法的選擇需要最大程度地符合心理學(xué)研究的對象和研究目的。環(huán)境心理學(xué)的多元研究方法組合原則并不推崇某種特定的或者普適的實(shí)驗范式的建立，它認為每一種研究都存在它的特殊性，因而研究方法上也相應地具備特殊性。這種多元、生態(tài)、折衷的多元方法取向實(shí)現了對傳統心理學(xué)研究方法的突破。

　　二、關(guān)于環(huán)境心理學(xué)科主張論評

　　環(huán)境心理學(xué)作為一種心理學(xué)新興的研究取向，它著(zhù)眼于現實(shí)環(huán)境問(wèn)題，倡導關(guān)注人與環(huán)境和諧共處，這將有助于使人從心理層面加深對環(huán)境的認識與理解;從學(xué)科發(fā)展的深層次上來(lái)說(shuō)，環(huán)境心理學(xué)興起也喻示著(zhù)心理學(xué)研究視域的深刻轉換，從研究理念、目標、價(jià)值觀(guān)到研究方式，再到技術(shù)應用等，都將會(huì )對心理學(xué)本身產(chǎn)生重要的影響，尤其是在當下人與環(huán)境之間關(guān)系的問(wèn)題上，引領(lǐng)人類(lèi)從心理學(xué)層面在加強生態(tài)文明建設方面，走出一條合理的致思之路。

　　第一，關(guān)于環(huán)境心理學(xué)的起源。

　　恩力克波爾將環(huán)境心理學(xué)的歷程分為四個(gè)階段:環(huán)境心理學(xué)的起源、美國的轉型、建筑心理學(xué)和可持續的環(huán)境心理學(xué)。人們一般關(guān)注的是20世紀60年代末期，環(huán)境心理學(xué)在美國正式成立之后的發(fā)展，歐洲的學(xué)者也普遍認同環(huán)境心理學(xué)在美國成立的事實(shí)�？陀^(guān)地說(shuō)，環(huán)境心理學(xué)無(wú)論是作為一門(mén)獨立的學(xué)科、一種研究取向抑或是心理學(xué)的一個(gè)分支，該領(lǐng)域的研究者都有責任和義務(wù)對其歷史進(jìn)行梳理。任何一門(mén)學(xué)科對其準科學(xué)時(shí)期的追溯都只是一個(gè)探索的過(guò)程，環(huán)境心理學(xué)自其成立距今不足半個(gè)世紀，就現下回溯的時(shí)代，也不過(guò)百年的歷史。但是，人與環(huán)境之間關(guān)系的問(wèn)題由來(lái)己久。波爾將環(huán)境心理學(xué)的起源設定在20世紀初期還有待更全面、深入的探討。

　　第二，關(guān)于環(huán)境心理學(xué)的界定。

　　在學(xué)科的交叉性日益明顯，研究主題相互嵌入，新興學(xué)科不斷出現的背景下，環(huán)境心理學(xué)的出現也同樣帶來(lái)一個(gè)身份不確定的問(wèn)題。斯圖克爾斯對此提出過(guò)疑問(wèn)，諸多的相關(guān)學(xué)者也是各執一詞。易芳主張，生態(tài)心理學(xué)應該作為心理學(xué)研究的一種取向，這就可以規避將其定義為一門(mén)學(xué)科而受到嚴格標準的種種束縛。此外，心理學(xué)分裂趨勢加劇的一個(gè)鮮明的外在現象就是心理學(xué)領(lǐng)域內紛繁學(xué)科的不斷涌現，以研究取向的觀(guān)點(diǎn)取代學(xué)科的觀(guān)點(diǎn)，相較而言更具選擇的魅力。因此，環(huán)境心理學(xué)與生態(tài)心理學(xué)在20世紀六七十年代逐漸離析成為獨立的研究取向，并不能否定二者內在的關(guān)聯(lián)。從心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展目標而言，它們都僅在于為描述、解釋、分析和調控人類(lèi)心理提供新的視角，根本仍在于提高人們的生活，實(shí)現人與環(huán)境的最優(yōu)相處模式。也有學(xué)者認為，生態(tài)心理學(xué)是環(huán)境心理學(xué)發(fā)展的前期模式。因此，環(huán)境心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的糾葛及其本身的定位如何，應該采用何種標準來(lái)解決這類(lèi)問(wèn)題也是下一步應該思考的內容。此外，與環(huán)境心理學(xué)的界定密切相關(guān)的另一個(gè)重要問(wèn)題就是早期研究者的身份。有人認為，布魯斯維克、吉步森和特爾曼不是環(huán)境心理學(xué)家，他們也沒(méi)有有意識地參與到心理學(xué)的分支中。斯圖克爾斯認為羅格巴克、海伯力特、阿蘭維克等人是環(huán)境心理學(xué)的先驅?zhuān)�而拜特爾、克萊柯和赫爾漢等人則認為他們是首批環(huán)境心理學(xué)家。人們在對相關(guān)研究者的身份上認識的差異，也會(huì )不可避免地導致對其研究成果的偏差對待。因此，對環(huán)境心理學(xué)的界定就顯得很有必要。

　　第三，關(guān)于環(huán)境心理學(xué)的效用。

　　心理學(xué)的分裂與整合一直是學(xué)界常話(huà)常新的問(wèn)題。每當有新的研究取向、研究方法和理論觀(guān)點(diǎn)出現時(shí)，相關(guān)的研究者總是期冀新生的事物能夠在心理學(xué)的整合道路上作出貢獻。在探討心理學(xué)的整合問(wèn)題上，似乎有必要說(shuō)明整合的標準或者說(shuō)整合達到的狀態(tài)是什么。以往研究幾乎從元理論、研究范式以及共同的生理機制等多個(gè)方面作出了探討。其實(shí)，心理學(xué)實(shí)現整合，并非需要統籌領(lǐng)域內的所有研究，而是實(shí)現研究者的對話(huà)即可。環(huán)境心理學(xué)始終貫徹人與環(huán)境的相互作用原則，這是每個(gè)人都可以在日常的生活、工作和學(xué)習中能夠體驗的恒在原則。因此，從對話(huà)角度的標準而言，環(huán)境心理學(xué)是滿(mǎn)足的。此外，環(huán)境心理學(xué)在研究方法中將定性與定量技術(shù)結合，將主客觀(guān)有機地匹配，增加了對話(huà)的可能。而如果試圖探尋上位的簡(jiǎn)約的概括性框架，無(wú)疑會(huì )走上“物理學(xué)艷羨”的舊路，注定是失敗的，這是由研究的主客體均為特殊的人所決定的。目前，心理學(xué)領(lǐng)域內研究課題的多元化，形式上似乎是受到其他學(xué)科的侵入，其實(shí)也說(shuō)明心理學(xué)對其他學(xué)科的滲透。心理學(xué)研究的最終目的并不是得出多少標準類(lèi)的結論，而是如何實(shí)現人在當下環(huán)境中最適宜的滿(mǎn)足自身的需要。羅伯特、馬克比德斯與萊金納德認為，環(huán)境心理學(xué)為心理學(xué)的整合提供了一種新的視角和可能。這種認識與環(huán)境心理學(xué)中發(fā)現問(wèn)題并從研究中找出解決方法的以問(wèn)題為導向的要求是分不開(kāi)的。

　　第四，關(guān)于環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展趨勢。

　　環(huán)境心理學(xué)從其誕生到現在的一個(gè)重要特征就在于其研究主題具有很強的時(shí)代、社會(huì )特色。如何實(shí)現人與環(huán)境之間的最優(yōu)化一直是環(huán)境心理學(xué)秉承的一個(gè)理想目標，但是對于最優(yōu)化的理想形式卻沒(méi)有明確的認識。學(xué)界對其發(fā)展的趨勢作出了宏觀(guān)和微觀(guān)方面的考慮。就研究的主要內容角度而言，有人認為，環(huán)境心理學(xué)可能朝著(zhù)環(huán)境的災難事件對心理的影響、文化在人類(lèi)理解行為中的作用以及環(huán)境對犯罪行為和犯罪恐懼的影響等三個(gè)方向發(fā)展。在具體的研究層面上，就要根據地區的特點(diǎn)進(jìn)一步地細化。比如日本重視自然災害中的地震對人們的心理和行為影響方面的研究。也有從學(xué)科的發(fā)展角度認為，環(huán)境心理學(xué)將會(huì )逐漸滲透到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域回。這種認識是基于環(huán)境心理學(xué)本身的研究?jì)热菟�輻射的范圍以及社�?huì )發(fā)展的需要等方面作出的推測。此外，有人持有環(huán)境心理學(xué)的研究應由定性分析發(fā)展到定量分析的觀(guān)點(diǎn)。如果從環(huán)境污染角度出發(fā)，這種取向對于解決實(shí)際問(wèn)題具有明顯的作用。從巴克的生態(tài)心理學(xué)研究甚至更早以來(lái)，定性分析與定量技術(shù)的融合一直是該領(lǐng)域的重要特色。因此，這種技術(shù)上的融合將繼續延續，而且，在兩種不同取向的逐步深化趨勢下，融合的程度可能更加的緊密。

心理學(xué)論文5

　　近年來(lái)，隨著(zhù)社會(huì )老齡化的迅速發(fā)展，老年心理學(xué)越來(lái)越被人們所重視。老年心理學(xué)是研究個(gè)體和群體成年以后增齡老化過(guò)程的心理活動(dòng)變化、特點(diǎn)、規律的一門(mén)科學(xué)。是研究老年期個(gè)體的心理特征及其變化規律，是發(fā)展心理學(xué)分支，也是新興的老年學(xué)的組成部分。研究范圍包括老人的感知覺(jué)、學(xué)習、記憶、思維等心理過(guò)程以及智力、性格、社會(huì )適應等心理特點(diǎn)因年老而引起的變化。學(xué)習研究老年心理學(xué)是社會(huì )的需要，更是老年工作的必須，也是穩定老年隊伍，構建和諧社會(huì )的必要。

　　一、老年心理的變化特征

　　1、健忘，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，記憶力減退。對當前的事情記不住，過(guò)去的事情忘不掉。

　　2、焦慮，表現為心里空虛，沒(méi)著(zhù)沒(méi)落，易出現焦慮抑郁的情緒反應，往往有杞人憂(yōu)天之感，抑郁苦悶，遇到問(wèn)題時(shí)缺少進(jìn)取態(tài)度。

　　3、疑慮，老人多半患有疑慮，特別是對自己的身體健康，稍有不適，就疑似什么大難臨頭�？吹诫娨�、報紙上介紹的病情，容易對號入座。稍有不順心的事，就疑似子女不孝，單位不管。

　　4、猜忌，常常表現為對周?chē)�人不信任感和自尊心增強，常計較別人的言談舉止，嚴重者認為別人居心叵測，常為之而猜疑重重。

　　5、固執，常常以我為中心，聽(tīng)不得他人建議和意見(jiàn)，我行我素。不能全面的分析問(wèn)題，俗話(huà)說(shuō)：愛(ài)鉆牛角尖。

　　6、嘮叨，往往是一句話(huà)反反復復，嘮叨個(gè)沒(méi)完。對現在的事情看不慣，懷念自己的工作成績(jì)。強調以前是如何如何。

　　二、老人心理變化的因素

　　老人心理變化的因素很多，也較為復雜。與老人個(gè)體因素有著(zhù)密不可分的內在聯(lián)系，與老人的受教育程度、性格習慣、生活工作環(huán)境等等有關(guān)。文化修養較高的老人、性格溫順的老人以及退休前有一定職位的老人，往往心理變化不是太明顯，主要是這些人，有較強的控制力、對環(huán)境的適應力和對問(wèn)題的全面分析能力。反之則表現強烈。在者就是長(cháng)時(shí)間過(guò)著(zhù)悠閑的生活，與外界接觸減少，相對封閉，對社會(huì )的快速發(fā)展不適應、對一些社會(huì )現象看不慣等。與周?chē)�的環(huán)境、社會(huì )、家庭等等都有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。歸結起來(lái)大約有一下幾個(gè)方面：

　　1、對退休生活不適應，退休后，從緊張的工作中一下閑下來(lái)，感到無(wú)所事事，特別是從領(lǐng)導崗位上退休后，以前是前呼后擁，受人尊重，退休后失落感加劇。又不愿意走出家門(mén)和他人交流，表現為每天和電視、報刊拼命，少言寡語(yǔ)，性情變得孤僻。

　　2、對社會(huì )的發(fā)展不適應，退休后，和社會(huì )的交往少了，了解社會(huì )發(fā)展的渠道窄了，對社會(huì )的高速發(fā)展不適應，落伍、跟不上形勢的'危機感加劇。

　　3、由于子女工作較忙，很少回家，形成空巢，缺乏必要的交流等。特別是單身老人，往往會(huì )被寂寞所擊倒。

　　4、子孫的工作、學(xué)習壓力傳遞，由于子女的工作緊張、孫子的學(xué)習壓力增加，傳遞給了老人，每天也無(wú)形中也加快了生活節奏，產(chǎn)生了生活壓力。

　　5、社會(huì )保障的壓力，江蘇油田的老人相對較輕，兩項待遇落實(shí)到位。但有家屬的家庭這方面壓力較大。

　　6、身體上的壓力，對生病的老人，一方面對就醫等經(jīng)濟方面產(chǎn)生壓力；一方面生病期間子女工作原因，對老人照顧不周，造成老人生活不便形成的壓力。再者，老人對自己的病情產(chǎn)生恐懼心理，因而產(chǎn)生的壓力。等等。

　　7、家庭的變故，如老年喪偶、離異、重病等。

　　三、心理疾病帶來(lái)的后果

　　由于種種原因，老人易產(chǎn)生諸多心理疾病，極大影響老人的晚年生活，造成生活質(zhì)量的下降。

　　1、脾氣暴躁，經(jīng)常和家人、鄰里產(chǎn)生糾紛，鬧的家庭、鄰里不和諧。

　　2、自閉，不愛(ài)和他人溝通，整天悶悶不樂(lè )，自己和自己過(guò)不去，恨自己無(wú)能，沒(méi)有為子女、家庭打好良好的基礎。久而久之患上憂(yōu)郁癥。

　　3、幻想，有的老人產(chǎn)生幻想癥，幻想有人要謀害自己、家人和朋友，幻想自己生了重病等等，整天惶惶不可終日，精神高度緊張。

　　4、疑慮，經(jīng)常對自己的身體產(chǎn)生疑慮，擔心自己和家人的身體，并閱讀一些保健方面的書(shū)籍，根據自身的表象，對號入座，搞得家庭成員也緊張兮兮，坐臥難安。

　　四、老人心理變化的階段劃分

　　1、60歲到65歲為浮躁期，這段時(shí)間為不穩定期，因為老人剛退休，從繁忙的工作中解脫出來(lái)。以前是社會(huì )工作的參與者變成了旁觀(guān)者，一下子不適應，常常對年輕的工作評頭論足，往往和自己以前的工作作比較，心里不平衡。這個(gè)階段，大都還沒(méi)有第三代，整天無(wú)事可干，無(wú)所事事，也就容易無(wú)事生非。

　　2、65到70歲為穩定期，這個(gè)階段，往往都有了第三代，每天忙于帶孩子，天倫之樂(lè )沖淡了一切，加上有幾年的退休生活，也已基本適應了清閑的生活方式，老人情緒比較穩定。

　　3、70到75歲為成熟期，這段時(shí)間是最穩定階段，第三代已經(jīng)上學(xué)，家庭瑣事減少，而多年的退休生活，已經(jīng)磨練了他們的性格，大都會(huì )自找樂(lè )趣，自得其樂(lè )。

　　4、75歲以后為焦慮期，這個(gè)階段，老人往往出現身體不適，身體機能下降，疾病也逐漸多了起來(lái)，就醫的不便、經(jīng)濟上的原因、子女照顧等方面，又產(chǎn)生新的矛盾，心理變化較大，不穩定因素增加。

　　五、老年心理保健的對策

　　我國衛生部20xx年6月頒布老年心理健康十條標準，1、充分的安全感；2、充分地了解自己；3、生活目標切合實(shí)際4、與外界環(huán)境保持接觸；5、保持個(gè)性的完整與和諧；6、具有一定的學(xué)習能力；7、保持良好的人際關(guān)系；8、能適度地表達與控制自己的情緒；9、有限度地發(fā)揮自己的才能與興趣愛(ài)好；10、個(gè)人基本需要得到一定程度的滿(mǎn)足。

　　了解了老人心理變化的特點(diǎn)以及老人心理健康標準，結合現有的養老方式，我們可以開(kāi)展有針對性的工作。

　　1、加強老年心理保健知識的宣傳和教育，一方面使得老人了解自身的心理變化，做到了解自己，有意識去克服一些心理障礙，實(shí)現健康養老，快樂(lè )養老。另一方面，讓子女了解老人的心理變化，營(yíng)造和諧的家庭氛圍，做到�；丶铱纯�，多和老人溝通，耐心傾聽(tīng)老人的徐“嘮叨”，減輕老人壓力。再者、離退休工作人員要學(xué)習研究老年心理學(xué)，熟練掌握心理衛生服務(wù)工作技巧，運用心理學(xué)知識進(jìn)行各種心理治療，做一名合格的兼職心理衛生服務(wù)工作者，做到有的放矢的開(kāi)展工作，做好一人一事的思想工作，當好心理保健醫生，切實(shí)關(guān)愛(ài)美一位老人，讓他們心情舒暢，歡度晚年。

　　2、離退休管理部門(mén)要適當組織開(kāi)展有亦老年人的相關(guān)活動(dòng)，吸引老人走出家門(mén)，積極參與集體活動(dòng)中來(lái)，打消寂寞、孤獨，增加老人的社會(huì )參與的機會(huì )，放松心情，愉快度過(guò)每一天。

　　3、要教育老人養成良好的生活習慣，做到生活有規律，做到“三不四要，即不吸煙，不吃零食，不酗酒；要充足睡眠，要吃早餐，要適量運動(dòng)，要心情舒暢”。

　　4、適時(shí)開(kāi)展老年心理健康咨詢(xún)，注重心理疏導，離退休工作人員要主動(dòng)提供耐心細致地心理咨詢(xún)服務(wù)，及時(shí)有效地開(kāi)展心理疏導活動(dòng)，鼓勵他們積極參加社會(huì )活動(dòng)，擴大社會(huì )交往，多交知心朋友，保持年輕的心態(tài)；千方百計地幫助他們調整好心理狀態(tài)，克服自卑心理；培養他們對生活的新興趣、新愛(ài)好，始終保持健康的心理狀態(tài)而延年益壽。

　　5、 端正對疾病的態(tài)度重視心因治療在老年病的康復過(guò)程中具有重要作用。老年人患病后，要特別注意控制悲觀(guān)、抑郁、焦慮、緊張、煩燥、驚恐等不良情緒，以免引起機體免疫力下降、內分泌失調而使病情加重。因此及時(shí)實(shí)施心理治療，消除不良情緒，克服心理障礙，矯正異常行為，對于臨床治療及鞏固療效有著(zhù)重要意義，有助于病情的好轉和康復。離退休工作人員要對患者進(jìn)行積極的心理疏導，加強心理治療，勸導患者善于控制不良情緒，克服恐懼心理，主動(dòng)與醫護人員配合，用科學(xué)的態(tài)度積極治療；老年人也要樹(shù)立戰勝病魔的信心，用頑強的意志和樂(lè )觀(guān)主義精神與疾病做斗爭，從而戰勝疾病，以保持延年益壽的最佳心態(tài)。

　　6、鼓勵老年人樹(shù)立健康向上的生活態(tài)度，采取積極的保健措施延緩衰老只有端正健康向上的生活態(tài)度，采取綜合性保健措施，才能預防心理衰老。做些力所能及的事情，做到老有所為、老有所用，體現自己對社會(huì )和家庭的價(jià)值；進(jìn)行適宜強度的有氧運動(dòng)以鍛煉身體，積極參加書(shū)法、繪畫(huà)、旅游、下棋、養鳥(niǎo)、種花等活動(dòng)，使心態(tài)平和、身體健康狀況得到良好改善，防止智力衰老，保持身心健康。

　　總之，做好老年人心理保健是離退休工作中的重要環(huán)節，對提高老年人的自我保健意識，有著(zhù)重要的作用。老年工作人員要堅持以人為本，重視老年心理衛生，善于總結老年心理保健工作經(jīng)驗，積極采取有益于老年人心理健康的保健措施，提高老年人的健康水平，為構建和諧社會(huì )，實(shí)現健康老齡化做出貢獻。

心理學(xué)論文6

　　摘要:要深入淺出地采用學(xué)生比較容易理解和感興趣的形式進(jìn)形教學(xué)。II:利用實(shí)驗調動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生思維。III:精心設疑，激發(fā)思維。IV:適當應用正反對比方法引發(fā)學(xué)生思維。

　　關(guān)鍵詞:教育心理學(xué);中學(xué)物理;教學(xué)手段

　　本人通過(guò)對教育心理學(xué)的學(xué)習，結合自己教學(xué)實(shí)踐，深刻體會(huì )到:作為一名人民教師不僅要掌握一定科學(xué)文化知識，還要努力結合學(xué)生認知規律和心理特點(diǎn)，反復鉆研教材，區分教學(xué)重點(diǎn)，認清主要和本質(zhì)的東西，同時(shí)根據學(xué)生的接受能力，對教材進(jìn)行分析加工，化繁為簡(jiǎn)，深入淺出地采用學(xué)生比較容易理解和感興趣的形式進(jìn)行教學(xué)。

　　一、利用實(shí)驗調動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生思維

　　眾所周知，物理是一門(mén)與現實(shí)生活緊密相聯(lián)以觀(guān)察實(shí)驗為基礎的學(xué)科，利用適當的實(shí)驗去引導學(xué)生觀(guān)察和探究，是我們教師教好物理，學(xué)生學(xué)好物理的關(guān)鍵。在初二學(xué)生學(xué)習物理的第一節課，我就要求學(xué)生回去自己通過(guò)實(shí)驗驗證擺的等時(shí)性，重現意大利物理學(xué)家伽利略通過(guò)用長(cháng)短不同的繩子和輕重不同的石塊研究擺動(dòng)規律，并做實(shí)驗記錄。學(xué)生積極性很高，他們有的分組實(shí)驗有的家長(cháng)協(xié)助，雖然所得結果略有出入，記錄方法各有不同，但學(xué)生通過(guò)此次實(shí)驗初歩體驗了科學(xué)家們研究問(wèn)題的方法以及實(shí)驗技巧，他們的判斷分析能力也得到了鍛煉和提高。人的感知與思維總是聯(lián)系在一起的，對物理現象亦是如此。我們可以充分利用課本每章后配有的學(xué)生實(shí)驗，選擇適當的實(shí)驗布置給學(xué)生回家實(shí)踐，如在熱學(xué)中可讓同學(xué)自測自己一天中早，中，晚的體溫，了解人的體溫的變化規律;光學(xué)中可自制針孔相機，了解小孔成像原理及特點(diǎn)等。這些我都讓學(xué)生做過(guò)，收效都不錯，學(xué)生積極性很高。如在做小孔成像時(shí)，書(shū)上是個(gè)圓筒，可生活中很難找到，在我布置實(shí)驗的第二天很多同學(xué)拿給我的有方型，三角型，做得很成功。

　　二、精心設疑，激發(fā)思維

　　人們的思維活動(dòng)，求知欲望往往是從問(wèn)題開(kāi)始的。學(xué)生的學(xué)習過(guò)程是一個(gè)不斷發(fā)現問(wèn)題，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題的過(guò)程。我們應該深入了解學(xué)生實(shí)際，認真研究教學(xué)大綱和教材，善于提出富有啟發(fā)性的問(wèn)題，一改以往滿(mǎn)堂灌的疲勞教學(xué)法。例如:在講光的折射時(shí)，可先將一硬幣放入碗中，讓兩位同學(xué)各找一個(gè)剛好看不見(jiàn)硬幣的位置保持不動(dòng)，然后向碗中加水，要求學(xué)生仔細觀(guān)察重見(jiàn)硬幣的現象，并由此引入新課，學(xué)生的好奇心一下調動(dòng)起來(lái)，便會(huì )帶著(zhù)解決問(wèn)題的心情去關(guān)注老師的教學(xué)，在獲得新知解決問(wèn)題后，學(xué)生就會(huì )有一種豁然開(kāi)朗的愉悅心情，覺(jué)得學(xué)物理挺有意思，再由學(xué)生的親身體會(huì )討論解釋為何在游泳時(shí)看見(jiàn)池水很淺而實(shí)際下水卻很深這一現象，進(jìn)一步解釋碗中筷子彎折現象，達到鞏固新知目的。再如在講大氣壓強一節中，可先提問(wèn)為何我們吃的田螺要剪掉尾部?為何家中吸盤(pán)式掛衣鉤能懸掛一定重物?由此引入大氣壓強的教學(xué)，解開(kāi)學(xué)生心中疑問(wèn)。這種在教學(xué)過(guò)程中恰當運用學(xué)生熟悉生活現象設置懸念，激發(fā)思維，即由舊知引入新知，從“熟”引入“生”的教學(xué)方法是符合認知過(guò)程中循序漸進(jìn)原則的，也為很多教師所采用。

　　三、適當應用正反對比方法引發(fā)學(xué)生思維

　　任何事物都是在與它的對立面作斗爭中鞏固和發(fā)展起來(lái)的。我們可以編寫(xiě)典型錯例，引起爭論，讓同學(xué)們在爭論過(guò)程中辨明事非，明確概念。例如:在講功的計算時(shí)，可舉二例，

　　(1)某人用一只手托著(zhù)一只雞蛋(50克)在水平方向移動(dòng)1米，問(wèn)此人做了多少功?

　　(2)某人用100牛的力將一球踢出30米遠，試計算此人的腳做了多少功?同學(xué)們有的或計算或討論，這時(shí)可由回答正確的同學(xué)指出別人的錯誤講明自己的觀(guān)點(diǎn)，老師同時(shí)正確引導，進(jìn)一步明確做功的`兩個(gè)必要因素的含義，知道有力作用而在力的方向上未通過(guò)距離屬“勞而無(wú)功”，而雖移動(dòng)距離卻在此移動(dòng)方向中上無(wú)力作用屬“不勞無(wú)功”。這種做法可以達到以反面強調正面，分析錯的樹(shù)立正確概念的作用，不但學(xué)生思維活躍，理解深刻而透徹，而且培養了學(xué)生科學(xué)的態(tài)度和認真審題的良好習慣。

　　四、講練結合，以練促思，切忌欲速而不達

　　目前，由于學(xué)生試卷等復習資料太多，且學(xué)生分不清哪些是重點(diǎn)難點(diǎn)，這就要求教師依據教綱要求有所取舍地選編習題，注意易錯易忘，易遺漏易混淆之處，注意規范解題格式，教學(xué)生抓住解題要領(lǐng)，明確解題思路，總結解題規律，分清重點(diǎn)主次，切忌欲速而不達。這一點(diǎn)在我在以前的教學(xué)過(guò)程中就犯過(guò)急躁的毛病。在考前復習過(guò)程中，給學(xué)生的試卷太多而未加選擇，學(xué)生囫圇吞棗而沒(méi)來(lái)得急消化，這樣既占用學(xué)生時(shí)間又不能收到良好效果，在今后的教學(xué)過(guò)程中一定得吸取教訓，做到教學(xué)有輕有重而忌面面俱到急于求成。另外，對于學(xué)生中普遍存在的薄弱環(huán)節，我們應重點(diǎn)訓練，如有許多學(xué)生遇到簡(jiǎn)答以及實(shí)驗題時(shí)往往顯得思維無(wú)序而混亂，理不出頭緒，不能切重問(wèn)題要害本質(zhì)。如某些實(shí)驗題要求用相關(guān)字母表示你認為需要測量的物理量，并推導出所求物理量的表達式此類(lèi)題型時(shí)，很多同學(xué)感到棘手，可經(jīng)過(guò)類(lèi)似專(zhuān)題訓練后他們應用物理概念的概括總結和公式推導能力都有很大提高。

　　［參考文獻］

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心理學(xué)論文7

　　由于大眾的物質(zhì)生活水平逐漸提升，因此在追究基本需求的基礎上，更加重視精神文化追求。色彩設計能夠對于大眾的感官因素產(chǎn)生直接性的影響，具有非常重要的意義。本文對于色彩心理學(xué)和藝術(shù)設計的有效融合進(jìn)行分析，探討了其在設計工作中的應用，供相關(guān)人士進(jìn)行參考。

　　隨著(zhù)社會(huì )精神文明的快速發(fā)展，人們追求提升，讓藝術(shù)設計工作變得更加重要。藝術(shù)設計離不開(kāi)色彩的引用和配合，實(shí)踐環(huán)節中巧妙的進(jìn)行色彩調節，發(fā)揮色彩搭配技巧，將其和心理學(xué)有效結合，才能夠滿(mǎn)足當下人類(lèi)的精神和物質(zhì)兩方面需求。

　　1 色彩

　　早期的時(shí)候，色彩指源自自然界中的光，形成的基本原因是物體表面光的發(fā)射。分析日光發(fā)現，其包括很多不可見(jiàn)以及可見(jiàn)波長(cháng)的光，在日光的照射下，三棱鏡會(huì )反射出不同波長(cháng)的光線(xiàn)，直接體現出對應的色譜，人類(lèi)眼睛能夠直接看到的七種顏色，具體包括紫色、靛色、藍色、綠色、黃色、橙色、紅色。生活環(huán)境中所能夠直接性接觸到的色彩受到色彩的色相以及色彩的亮度兩個(gè)方面影響，色彩的亮度強弱關(guān)鍵在于日光的強度以及物體自身具備的反射能力，物體表面上接受到的光照如果較強，那么對應的色彩就較為明亮，如果接受的光照弱，那么亮度較差，光的類(lèi)型對于色相產(chǎn)生影響，詳細分析來(lái)說(shuō)需要看物體反射出來(lái)的波長(cháng)，可以認為世界上的一切物體由于色彩的裝點(diǎn)變得更加的美觀(guān)和多樣化。

　　2 色彩心理學(xué)

　　色彩心理學(xué)研究的關(guān)鍵內容是分析色彩對于人類(lèi)心理造成的影響，經(jīng)過(guò)科學(xué)的判定和分析處理，有效的控制和避免色彩對于人類(lèi)產(chǎn)生的不利作用影響，緩解人類(lèi)的心理沖擊。每一個(gè)個(gè)體的性格可以通過(guò)不同的色彩直接性的反饋出來(lái)，從顏色方面能夠間接判定人的性格，具有大致的把握，未來(lái)想要加強研究水平需要關(guān)注色彩的角度。目前，色彩心理學(xué)已經(jīng)逐漸被應用到各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域中，包括商家利用顏色搭配，提升產(chǎn)品的視覺(jué)效果，促進(jìn)銷(xiāo)售量的增長(cháng)。很多的發(fā)達國家對于色彩心理學(xué)已經(jīng)具有較為透徹的研究，歐美已經(jīng)建立具有自身特點(diǎn)的色彩理論體系。此外色彩對于人類(lèi)的情緒具有直接性的影響，好的色彩搭配和控制能帶給不同主體良好的心理狀態(tài)，在醫療方面也具有積極的影響。

　　根據人類(lèi)自身主觀(guān)體驗不同，將色彩劃分為冷色調和暖色調，從色彩自身方面來(lái)說(shuō)其不具備溫度變化，冷暖區分主要是主體在和色彩發(fā)生接觸后所產(chǎn)生的不同感受，例如常見(jiàn)的色彩反饋效果，出現大面積藍色時(shí)容易聯(lián)想到大海，帶給主體清涼的感受，其被劃分為冷色調中，橙色以及紅色的出現，會(huì )讓人類(lèi)感覺(jué)到太陽(yáng)以及火，具有暖的反饋，因此被劃分為暖色調，此外冷暖色還會(huì )被明度的高低所影響，明度較高會(huì )給人一種冷的感受，低的明度讓人感覺(jué)溫暖舒適。一般狀況下，藝術(shù)設計要根據氣候的改變結合冷暖色的搭配，適當調整室內環(huán)境以及著(zhù)裝的顏色變化，最終讓自身感覺(jué)到舒適。在不同的文化內涵以及背景作用影響下，色彩的冷暖感受具有不同體驗。

　　3 色彩心理學(xué)和藝術(shù)設計的結合

　　公共環(huán)境設計環(huán)節中，通常會(huì )將室內的裝飾和色彩有效搭配，例如很多的快餐店會(huì )大量的使用紅色或橙色，提升人的溫暖感受，此外由于很多的食物原材料是紅色以及橙色，利用這兩種色彩能夠帶給應用者良好的心理體驗，讓人的`精神感覺(jué)愉悅放松，幫助吸引更多的人員;商品展示以及陳列方式的變化，會(huì )讓銷(xiāo)量發(fā)生改變，產(chǎn)品設計環(huán)節中會(huì )利用色彩影響進(jìn)行搭配，選擇最吸引消費者的搭配形式。辦公環(huán)境中過(guò)多的應用白色空間，會(huì )加大人員的眼睛負荷，為解決該種狀況可以應用冷色系的其余顏色代替。機械化作業(yè)的工廠(chǎng)內部如果沒(méi)有任何顏色的裝飾會(huì )給工人疲勞的感覺(jué)，工作效率降低同時(shí)容易引發(fā)事故，因此可以將墻壁改造成粉色;傳統醫院的墻壁大部分是白色，工作人員的服裝大部分也是白色，這種顏色會(huì )讓病人的心理壓力增加，過(guò)去出現的白衣高血壓狀況正是色彩對于人類(lèi)影響的最直接性體現，目前已經(jīng)有很多的醫院將內部的墻壁粉刷成淡粉色或是奶油色，緩解患者的心理壓力。

　　色彩設計還會(huì )對于公共交通產(chǎn)生影響，交通信號燈的色彩能夠直接性影響駕駛人員的判斷性，結合光學(xué)的基本原理，紅色光能夠產(chǎn)生最長(cháng)的波長(cháng)，所以在應用中傳播的距離最長(cháng)，更加吸引人員的注意力，因此紅色作為禁止通行的信號指示顏色，綠色和紅色能夠產(chǎn)生鮮明的對比，能夠輕易的被人類(lèi)眼睛所分辨出來(lái)，能夠直接性的表達出信號意義。路面的顏色大部分為黑色或灰色，這是由于該顏色能夠讓駕駛人員感覺(jué)鎮靜，但是近年來(lái)的研究發(fā)現，長(cháng)時(shí)間的處于該種顏色影響下，交通事故出現的概率增加，因此大城市中逐漸的增加彩色路面的比例，刺激開(kāi)車(chē)人員的神經(jīng)系統，提升注意力。車(chē)輛本體的顏色也會(huì )產(chǎn)生一定的作用，藍色和綠色屬于后退色系，車(chē)輛行駛中會(huì )給人一種較遠距離的感受，因此出現追尾的概率較高，紅色、黃色提升行人以及其余駕駛人員的注意程度，特別是天氣狀況不良的時(shí)候，能夠起到一定的警示作用，因此在夜間以及天氣狀況較差的時(shí)候，部分的弱勢群體需要借助色彩優(yōu)勢，降低出現事故的概率。

　　商品的外部包裝色彩直接決定最終的銷(xiāo)售效果，大部分的人會(huì )被包裝色彩所吸引，藝術(shù)設計中要充分考慮并且利用心理原理。通常狀況下，兒童偏愛(ài)靚麗的色彩，成年男性偏愛(ài)銀色、藏青色、黑色，成年女性偏愛(ài)粉紅色，因此大部分的化妝品應用粉色作為主體。食品包裝中大多使用黃色、橙色、紅色作為基調，因為這些顏色給人溫暖的感覺(jué)，激發(fā)人的食欲。不同的包裝設計環(huán)節中結合原料和食物，合理搭配后能夠提升最終辨識程度;

　　總而言之，色彩直接性的給人視覺(jué)感受，進(jìn)一步影響人類(lèi)的心理活動(dòng)，目前色彩心理學(xué)在設計以及生活中的應用作用越來(lái)越明顯，如何正確的應用其中的原理，結合人類(lèi)多種感官實(shí)際體驗，進(jìn)行突破性的設計是非常重要的。

心理學(xué)論文8

　　現代社會(huì )的大學(xué)生消費環(huán)境和消費心理發(fā)生了翻天覆地的變化，大學(xué)生消費已經(jīng)逐漸成為未來(lái)的消費主力，其消費方向也已經(jīng)成為了引導潮流的主要力量。下面為大家來(lái)談?wù)劥髮W(xué)消費心理。

　　大學(xué)生由于身心發(fā)展階段經(jīng)濟來(lái)源受教育經(jīng)歷和所處環(huán)境的特殊性，使其成為社會(huì )上一個(gè)比較特殊的消費群體他們既是當前消費主要群體之一，有著(zhù)獨立的消費狀況消費觀(guān)念與消費模式；也是未來(lái)我國消費的主力和消費潮流的引導者，對未來(lái)我國消費文化的構建甚至社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展都會(huì )產(chǎn)生極其重要的影響只有掌握大學(xué)生獨特的消費現狀，在此基礎上應用心理學(xué)原理，分析他們消費過(guò)程中存在的誤區，才能針對性地加強思想政治教育，引導大學(xué)生樹(shù)立健康理性負責的消費觀(guān)，促進(jìn)他們全面健康地發(fā)展。

　　一、大學(xué)生消費心理綜述

　　1.消費心理論述

　　消費心理指的是消費者在尋找、選擇購買(mǎi)、使用以及處置等過(guò)程中的心理過(guò)程，對消費心理進(jìn)行論述的主要原因是因為消費者在接受外界事物的刺激時(shí)而真實(shí)反映出來(lái)的一種心理狀態(tài)，消費心理能夠直接影響到消費者的消費，包括了在消費過(guò)程中對事物的喜好或選擇中如何去購買(mǎi)商品、是否購買(mǎi)名牌、物品的款式等，這些行為又直接體現出來(lái)消費者的思想和價(jià)值觀(guān)念。為此，加強對大學(xué)生的消費心理研究就能夠及時(shí)的掌握大學(xué)生的消費特點(diǎn)。

　　2.大學(xué)生的消費心理特征

　　大學(xué)生因為其所處的年臨段和特殊的生活環(huán)境，其消費心理有著(zhù)顯著(zhù)地特點(diǎn)�？傮w來(lái)講，具有以下特點(diǎn)：第一是大學(xué)生的消費心理逐漸走向成熟，大學(xué)生由于并沒(méi)有真正走向社會(huì )，在消費中還處于不斷成長(cháng)的過(guò)程，在消費過(guò)程中存在著(zhù)過(guò)度追求時(shí)尚、消費過(guò)程中容易沖動(dòng)等特征，但是隨著(zhù)大學(xué)生的消費次數增加，其消費心理逐漸走向了成熟，對自己的消費有了初步的判斷能力，在購買(mǎi)商品過(guò)程中開(kāi)始關(guān)注商品的價(jià)格和質(zhì)量，學(xué)會(huì )消費考慮是其消費心理逐漸走向成熟的標志。其二是大學(xué)生消費容易接受暗示，現代社會(huì )中，電視、網(wǎng)絡(luò )、媒體等會(huì )經(jīng)常發(fā)布一些消費信息，從而引導大眾消費，而大學(xué)生則是及其容易接受這種暗示的群體，大學(xué)生接受了大量從媒體而來(lái)的潮流信息和大眾消費信息，使得其判斷事物的能力下降，從而改變自己原有的消費計劃。其三是從眾心理嚴重。大學(xué)生所處的年齡段和環(huán)境使得他們渴望被其他人接納。特別是一些家庭困難、自卑的大學(xué)生群體，他們心理會(huì )非常敏感，在意他人對自己的看法，由此在消費過(guò)程中，他們極容易成為群體消費的吸引者。其四是大學(xué)生的`消費心理可改變性強。大學(xué)生群體接受新鮮事物的能力極強，雖然這會(huì )使得大學(xué)生很容易受到不良消費心理的影響，但其也很容易接受科學(xué)的消費觀(guān)，如果學(xué)校和社會(huì )對其加強引導，為他們創(chuàng )造出較好的消費環(huán)境，他們也很容易掌握正確的消費心理和消費觀(guān)念。

　　從其消費心理出發(fā)，結合大學(xué)生的實(shí)際消費行為，我們可以總結出現階段大學(xué)生在消費過(guò)程中的特點(diǎn)：其一是現階段大學(xué)生消費主要講究物品的實(shí)用性，現階段的大部分的大學(xué)生在消費時(shí)往往追求的是物品的使用價(jià)值，對物品的外觀(guān)等方面并不是太過(guò)在意。其二是大學(xué)生消費具有多樣性的特點(diǎn)，伴隨著(zhù)社會(huì )科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，社會(huì )逐漸向多元化發(fā)展，而大學(xué)生的消費也逐漸轉向多元化，大學(xué)生往往能夠較快的把握時(shí)尚潮流，其消費價(jià)值取向轉向了時(shí)尚、追求新潮，在消費過(guò)程中更多的融入了自己的感情色彩。其三是大學(xué)生消費的差異性明顯�，F階段我國大學(xué)生群體中仍然存在著(zhù)貧困的學(xué)生群體，大學(xué)生之間貧富差距很大。變現在消費上就是嚴重的不平衡現象。

　　二、大學(xué)生消費中存在的問(wèn)題

　　通過(guò)以上關(guān)于大學(xué)生消費總體現狀的調查分析，我們不難發(fā)現，當前大學(xué)生在消費中還存在著(zhù)一些不合理不理性的問(wèn)題，具體表現在以下幾個(gè)方面：

　　1.兩極分化嚴重 ，高消費日益凸顯 在我們的調查及訪(fǎng)談過(guò)程中得知，有部分同學(xué)的生活費不足 300元，而有部分同學(xué)的生活費卻在 3000 元以上，相差10 倍之多，消費呈現兩極分化的現象 消費差距將本應是平等的大學(xué)生賦予了不同的階層，將大學(xué)生劃分成不同群體這種消費上的差距，一方面，使得消費低的大學(xué)生沒(méi)有足夠的資本去與人交往，導致他們在性格特征思維方式上出現不同程度的畸形，沉悶自卑壓抑另一方面，在高消費群體中普遍存在的盲目攀比盲目從眾盲目消費，使得這部分同學(xué)在享受生活的同時(shí)往往伴隨著(zhù)道德的墮落和學(xué)習目標的迷失，嚴重影響了他們的身心健康。

　　2.人情消費愈演 愈烈，戀愛(ài)消費支出過(guò)度 大學(xué)生消費的個(gè)性化特點(diǎn)日益凸顯，其中用于人際交往消費方面的支出占到了 14.3％，而人情消費和戀愛(ài)消費成為大學(xué)生人際交往消費最主要的支出大學(xué)生群體和社會(huì )其他群體相比具有特殊性，他們沒(méi)有獨立的經(jīng)濟來(lái)源，對家庭具有依賴(lài)性，過(guò)度的人情消費加重了家庭的經(jīng)濟負擔，而且容易形成一種攀比炫耀的不良風(fēng)氣；同樣，過(guò)度的戀愛(ài)支出耗費了戀愛(ài)雙方大量的精力和財力，影響了學(xué)習成績(jì)給部分大學(xué)生帶來(lái)了沉重的經(jīng)濟負擔，同時(shí)容易在大學(xué)生群體中形成物質(zhì)至上的扭曲的愛(ài)情觀(guān)，危害大學(xué)生的成長(cháng)成才。

　　3. 超前消費活躍上升 調查得知，相當一部分大學(xué)生已擁有信用卡，超前消費這一西方文化的舶來(lái)品在最易接受新鮮事物的大學(xué)生群體中已深入人心但進(jìn)一步訪(fǎng)談得知，已辦卡的大多數人都曾經(jīng)出現過(guò)無(wú)法還清下月信用卡而向父母朋友求助的狀況，部分同學(xué)甚至同時(shí)擁有多家銀行信用卡，拆東墻補西墻的現象也時(shí)有發(fā)生從正面來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)大學(xué)生信用卡這一載體，逐步培養大學(xué)生的誠信觀(guān)念，推動(dòng)大學(xué)生信用體系的建立和完善事實(shí)上，作為大學(xué)生這一還沒(méi)有獨立的經(jīng)濟來(lái)源的消費群體，信用卡在大學(xué)生中的興起是弊大于利的大學(xué)生消費心理還不完全成熟，如果盲目的透支消費超過(guò)個(gè)人和家庭經(jīng)濟支付能力，一方面將會(huì )加重家庭的經(jīng)濟負擔，造成親子關(guān)系的緊張；另一方面，透支消費將大學(xué)生帶入消費的誤區，從而進(jìn)一步誘發(fā)享樂(lè )主義拜金主義的滋生，由此引起的攀比 炫耀型消費腐蝕校園文化環(huán)境，對生活在其中的大學(xué)生的金錢(qián)觀(guān)價(jià)值觀(guān)以及健全人格的形成都將產(chǎn)生不良影響。

　　4.沖動(dòng)消費伴隨 網(wǎng)購 大多數的大學(xué)生都有過(guò)網(wǎng)上購物的經(jīng)歷，網(wǎng)購以其獨特的優(yōu)勢超越實(shí)體購物形式而成為大學(xué)生消費購物的新寵與傳統購物方式相比，網(wǎng)購有省時(shí) 方便的優(yōu)勢，但是，首先，同類(lèi)商品各個(gè)商家的價(jià)格服務(wù)商品質(zhì)量都不盡相同，網(wǎng)購者要投入很多的時(shí)間和精力去關(guān)注 比較，這比起在實(shí)體店購物，就不一定是省時(shí)省力了很多大學(xué)生每天花在瀏覽購物網(wǎng)站上的時(shí)間達到 3 小時(shí)以上，部分同學(xué)甚至達到 8 小時(shí)，遠遠超出花在實(shí)體店里購物逛街的時(shí)間，嚴重浪費了學(xué)習時(shí)間，影響了學(xué)習效率 其次，網(wǎng)購者經(jīng)常會(huì )因為較之實(shí)體店有較大優(yōu)惠或者網(wǎng)店推出一系列秒殺限時(shí)特價(jià)等優(yōu)惠活動(dòng)而盲目購物，在購物前往往缺乏理性，缺乏冷靜計算購物成本 考慮自己是否真的有需要的心理過(guò)程，而盲目沖動(dòng)消費。

　　三、對大學(xué)生進(jìn)行合理消費引導的幾點(diǎn)建議

　　大學(xué)生在消費方式上的不理性對家庭社會(huì )不利，對他們的成長(cháng)也尤為不利 針對目前部分大學(xué)生存在的高消費 人情消費和戀愛(ài)消費支出過(guò)度 超前消費過(guò)度網(wǎng)購等不理性消費的現象，就如何引導大學(xué)生理性消費，我們認為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力。

　　1.社會(huì )應加強立法監 督，規范大學(xué)生信用卡的辦理當前，國內對大學(xué)生信用卡的發(fā)放程序還缺乏完善而統一的監管手段，應盡快出臺一系列信用卡改革方案，盡快完善有關(guān)信用卡和銀行卡使用的法律環(huán)境支付基礎環(huán)境，信用風(fēng)險評估和征信管理體系，規范銀行向大學(xué)生推銷(xiāo)發(fā)放信用卡的行為社會(huì )有關(guān)機構要積極監管大學(xué)生信用卡的發(fā)放過(guò)程，建立完善的大學(xué)生信用卡風(fēng)險評估體系，進(jìn)行詳細的資信調查，切實(shí)加強對還款能力的審核，審慎選擇發(fā)卡對象，將校園信用卡市場(chǎng)引導到更加積極健康的方向同時(shí)積極利用大眾媒體加強對大學(xué)生理性消費觀(guān)的引導，創(chuàng )設更加理性健康的社會(huì )消費文化氛圍，遏制超前消費過(guò)度消費的蔓延。

　　2.學(xué)校應加強對大學(xué) 生的教育和引導，營(yíng)造理性健康的校園消費氛圍主要有兩條途徑一是發(fā)揮兩課的主體作用，將消費道德教育納入大學(xué)生思想道德修養相關(guān)課程體系，根據大學(xué)生年齡和消費行為特點(diǎn)，以強調合理與適度消費，反對高消費 超前消費沖動(dòng)消費，提倡 量入為出有計劃地消費等為主要內容，開(kāi)設消費經(jīng)濟學(xué)個(gè)人理財等消費理財教育的課程或講座二是充分發(fā)揮輔導員學(xué)生黨支部共青團組織等高校思想政治教育工作有效載體的作用，營(yíng)造積極健康的校園消費文化氛圍充分利用校園網(wǎng)廣播電視臺校報團訊專(zhuān)刊專(zhuān)欄等校內大眾傳播媒介進(jìn)行直觀(guān)形象的消費教育，引導理性消費輿論，積極營(yíng)造健康消費合理消費的校園氛圍。

　　3.家庭應注重培養子 女的經(jīng)濟獨立意識，加強對子女消費情況的監管家庭的消費觀(guān)念和消費行為對子女的消費行為有著(zhù)深刻的影響，家長(cháng)應督促子女理性消費觀(guān)的養成一是轉變觀(guān)念，變無(wú)私奉獻為適度供給，注重培養子女的經(jīng)濟獨立意識 放手讓他們去做一些事情，鼓勵他們積極參加學(xué)校勤工助學(xué)社會(huì )實(shí)踐，從中明白父母掙錢(qián)的不易 擺脫他們的依賴(lài)心理減輕家庭經(jīng)濟負擔，同時(shí)增強家庭責任感增長(cháng)社會(huì )閱歷二是家長(cháng)要及時(shí)了解子女的消費狀況，適當控制子女的花銷(xiāo)，幫助子女建立具體合理的消費計劃，對其消費情況進(jìn)行有效的監控和管理。

　　4.大學(xué)生自身應加強 自我教育，勇于承擔家庭和社會(huì )責任作為青年一代，大學(xué)生自身必須明白理性消費對個(gè)人對家庭對學(xué)校對社會(huì )的意義之所在，加強經(jīng)濟獨立意識，勇于承擔社會(huì )責任和家庭責任在消費的過(guò)程中要實(shí)事求是地根據生活學(xué)習文化和娛樂(lè )的實(shí)際情況制定明確消費標準，堅持合理的消費原則，做出消費計劃，量力而行量入為出，養成良好的消費習慣；培養科學(xué)理性的消費觀(guān)念 ，把握好消費的度，堅持合理消費理性消費，力戒攀比消費心理以及享樂(lè )消費傾向，樹(shù)立適應時(shí)代潮流的 正確的科學(xué)的理性消費觀(guān)

　　大學(xué)生正處于人生觀(guān)世界觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，消費觀(guān)的成熟是其成人和成才過(guò)程中的重要一環(huán)我們建議構建以高校教育管理為主體，社會(huì )家庭和學(xué)生積極參與的大學(xué)生理性消費引導教育體系，通過(guò)多管齊下全方位協(xié)調通力合作，共，共同培養大學(xué)生正確的理性消費觀(guān)。

心理學(xué)論文9

　　論文摘要：新聞心理學(xué)又稱(chēng)傳播心理學(xué)，涉及到新聞學(xué)與心理學(xué)兩方面，它以研究傳播者和采訪(fǎng)對象以及新聞受眾的心理現象及其規律為主，作為心理學(xué)的新興分支，我國于上世紀80年代正式引入新聞心理學(xué)，獲得了眾多新聞理論研究人士和新聞從業(yè)者的關(guān)注和研究。在實(shí)際的采訪(fǎng)中，一名記者要具備怎樣的心理素質(zhì)，如何適時(shí)的調控自身以及受訪(fǎng)者的心理狀態(tài)，從而達到采訪(fǎng)目的，取得理想的效果，這是新聞從業(yè)者渴望掌握的一門(mén)技巧。如何掌握它為我所用來(lái)提高采訪(fǎng)的效率和效果，這就需要我們從新聞心理學(xué)的研究和實(shí)踐中去歸納和總結。

　　論文關(guān)鍵詞：新聞心理學(xué)；采訪(fǎng)；信息

　　新聞采訪(fǎng)作為新聞活動(dòng)全過(guò)程第一階段，是記者通過(guò)交流溝通獲取受訪(fǎng)者提供的具有新聞價(jià)值的客觀(guān)事實(shí)，并進(jìn)行翻譯加工保存的一個(gè)過(guò)程。在實(shí)際采訪(fǎng)中，記者與采訪(fǎng)對象的心理活動(dòng)通常會(huì )貫穿整個(gè)新聞采訪(fǎng)活動(dòng)，也影響著(zhù)采訪(fǎng)的成敗。所以研究采訪(fǎng)心理找出內在規律并根據情況適時(shí)調整是一名優(yōu)秀的記者應具備的素質(zhì)之一。

　　一、保持合理的“心理定勢”

　　“定勢”概念由德國心理學(xué)家繆勒和舒曼提出,定義為“由一定心理活動(dòng)所形成的準備狀態(tài),決定同類(lèi)后繼心理活動(dòng)的趨勢”。通常，記者在采訪(fǎng)前都要做一些準備工作，比如對線(xiàn)索的分析，對受訪(fǎng)者的背景了解等等，由此形成采訪(fǎng)計劃、采訪(fǎng)提綱等，不管是網(wǎng)上查閱還是短暫的冥想，這即是行動(dòng)上的準備，同時(shí)也是心理準備的過(guò)程，即通過(guò)心理想象拉近與采訪(fǎng)對象的心理距離，從而形成一定的“心理定勢”，以便在接下來(lái)的采訪(fǎng)中良好的心理狀態(tài)，獲得較好的采訪(fǎng)效率和成功率，因此心理定勢可以稱(chēng)之為記者采訪(fǎng)前的“預習”部分。但現實(shí)中采訪(fǎng)活動(dòng)是瞬息萬(wàn)變的，時(shí)刻都會(huì )有新的信息加入，而“先入為主”的心理定勢時(shí)常會(huì )讓記者的采訪(fǎng)程序化、進(jìn)而循規蹈矩，難有突破。在現實(shí)中，有的記者包括作者本人在拿到一個(gè)選題后，時(shí)常受到心理定勢的影響，根據自己的主觀(guān)想象認定新聞事件的走向，自覺(jué)不自覺(jué)的放棄對其他細節的追問(wèn)，造成采訪(fǎng)的主觀(guān)傾向，甚至報道失實(shí)�？梢�(jiàn)，心理定勢是一并雙刃劍，運用得好采訪(fǎng)工作事半功倍，用得不好則會(huì )給采訪(fǎng)帶來(lái)負面效應。因此，我們應該合理運用“心理定勢”，既要作充分的準備，也要避免慣性思維，循規蹈矩，同時(shí)在采訪(fǎng)中保持新聞敏感，及時(shí)補充和修正有關(guān)信息，不讓“心理定勢”之外的信息漏過(guò)，從而保證采訪(fǎng)的全面性與真實(shí)性。

　　二、第一印象與“最初效應”

　　“最初效應”也就是我們通常說(shuō)的第一印象，因為，所以第一印象往往會(huì )給人留下更加深刻的印象，進(jìn)而在一段時(shí)間內影響交流對象的判斷。采訪(fǎng)活動(dòng)中，隨著(zhù)記者與采訪(fǎng)對象見(jiàn)面，受訪(fǎng)者的心理必然發(fā)生“最初效應”，被采訪(fǎng)對象會(huì )根據記者給他留下的第一印象來(lái)判斷是否接受采訪(fǎng)，或在多大程度上敞開(kāi)自己的心扉。所以，最初效應是記者贏(yíng)得信任的前提和基礎，在新聞采訪(fǎng)中具有不可替代的作用和優(yōu)勢。

　　我國新聞學(xué)的代表人物邵飄萍就非常重視“最初效應”，他說(shuō)：“容貌要整潔與高尚，使人一望而為正派之人；須發(fā)冠無(wú)過(guò)舊之怪狀，尤當避紈绔子弟之作風(fēng)”這種儀表上的要求是迎合受訪(fǎng)者的心理需要而制定的，是為了縮短受訪(fǎng)者與記者之間的心理距離，在受訪(fǎng)者的心中樹(shù)立良好形象，在邵飄萍看來(lái)，記者的相貌衣著(zhù)、言談舉止可以使采訪(fǎng)對象產(chǎn)生好感和信任之情，會(huì )積極配合記者的采訪(fǎng)活動(dòng)。

　　除了衣著(zhù)、打扮等外在內容與談吐修養等內在品質(zhì)，產(chǎn)生良好的“最初效應”，拉近與受訪(fǎng)者的心理距離對記者來(lái)說(shuō)非常重要。尤其針對那些采訪(fǎng)配合度較差，難以敞開(kāi)心扉的采訪(fǎng)對象，采訪(fǎng)應避免單刀直入，可以先從受訪(fǎng)者感興趣的話(huà)題或者事物開(kāi)場(chǎng)，當受訪(fǎng)者心態(tài)足夠放松達到受訪(fǎng)的狀態(tài)之后，再切入正題，采訪(fǎng)水到渠成。筆者有位同事曾作過(guò)一篇《寬甸烤煙種植喜獲豐收》的報道，在從沒(méi)有接觸過(guò)的鏡頭前受訪(fǎng)的農民們顯得比較緊張，看到這種情況，這位同事沒(méi)有一上來(lái)就詢(xún)問(wèn)生產(chǎn)的問(wèn)題，而是跟大伙坐到一起，先卷上了一根旱煙點(diǎn)上，嘮起了家常，這樣舉動(dòng)讓煙農們放松了下來(lái)，話(huà)題自然從家長(cháng)里短轉回到了采訪(fǎng)的烤煙豐收上，拿回了一篇生動(dòng)的報道�！熬砗篃煛薄皣Z家�！边@些行為無(wú)疑給大家留下了非常好的第一印象，良好的“最初效應”為采訪(fǎng)奠定了成功的基礎。

　　三、用客觀(guān)的眼光分辨“光環(huán)”

　　當我們抬頭望月時(shí)，由于光暈的影響月亮總是會(huì )被擴大一圈，這種錯覺(jué)被引用到心理學(xué)當中叫做“光環(huán)效應”或者是“暈輪效應”。 “光環(huán)效應”是指對某個(gè)人的某個(gè)方面有了好的或壞的印象后，便對這個(gè)人的其他方面也做出肯定的或否定的認識和評價(jià)，是人們在人際交往中產(chǎn)生的一種知覺(jué)偏見(jiàn)�！肮猸h(huán)效應”與“心理定勢”不同，筆者認為，它是一種更加延展的心理活動(dòng)，更容易影響到我們分析處理問(wèn)題的客觀(guān)性。在我們日常采訪(fǎng)中“光環(huán)效應”帶來(lái)的影響比比皆是。最典型的就是先進(jìn)人物采訪(fǎng)中的“高大全”現象，先進(jìn)人物必然是頂著(zhù)這樣那樣的“光環(huán)”與接受采訪(fǎng)的，而記者也很容易被“光環(huán)”所吸引甚至是錯誤引導，忘記了要采訪(fǎng)的是人物本身而不是“光環(huán)”，從而難以獲得“光環(huán)”以外的新鮮信息�；蛘卟稍L(fǎng)中受到矛盾雙方各自“光環(huán)”的影響，使采訪(fǎng)有了傾向，在還原事實(shí)本質(zhì)的時(shí)候不夠公證，進(jìn)而影響到新聞的真實(shí)性。被譽(yù)為美國電視新聞史上常青樹(shù)的《60分鐘》節目十分值得我們借鑒，在這檔節目中，你時(shí)常會(huì )看到對一些世界級的'明星、政要等的采訪(fǎng)，但是在巨大的光環(huán)下，欄目卻能人物的本身展示給觀(guān)眾。美國電視最高獎——艾美獎的評委們評價(jià)《60分鐘》“用簡(jiǎn)單而有效的方式深入了故事的核心，進(jìn)入了人物內心，編排自由、富有活力，開(kāi)創(chuàng )了一種新的節目樣式”。在筆者看來(lái)，《60分鐘》能成為新聞業(yè)的旗幟和長(cháng)青樹(shù)，因為它拋開(kāi)了采訪(fǎng)對象的“光環(huán)”，拓寬了新聞的視野，重新詮釋了新聞的本質(zhì)，保證公正客觀(guān)的新聞本質(zhì)。筆者認為，作為一名合格記者，我們要做到的是見(jiàn)“光環(huán)”卻不為“光環(huán)”所動(dòng)。

　　四、“共情”是“走、轉、改”的心理基礎

　　有句成語(yǔ)叫感同身受，在新聞心理學(xué)中可以理解為“共情”，它指能設身處地體驗他人的處境，在與他人交流時(shí)，能進(jìn)入到對方的精神境界，體驗對方的感受，并對受訪(fǎng)者的感情作出恰當的反應。

　　有研究顯示：初次見(jiàn)面的兩個(gè)人在信息表達中，語(yǔ)言占7%，態(tài)度占38%，而表情動(dòng)作占55%，由此可見(jiàn)人與人初次接觸中90%以上的信息是靠非語(yǔ)言方式實(shí)現的，而這些非語(yǔ)言的表達方式我們可以認為是心理活動(dòng)的外在表現，是一種比語(yǔ)言更加真實(shí)的表達。心理學(xué)上的“共情”法，要求記者全身心地聆聽(tīng)對方的表達，不單單是聽(tīng)，更要從動(dòng)作，表情，聲音語(yǔ)音語(yǔ)調等收集信息，并做出語(yǔ)言和非語(yǔ)言的回應是表明自己在認真的傾聽(tīng)。這種傾聽(tīng)要全神貫注，可以使對方感到自己被接納，被理解和被尊重，從而產(chǎn)生一種愉快，有助于相互進(jìn)一步深刻的理解和溝通。

　　聯(lián)系當前，“走基層、轉作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)正在全國媒體中轟轟烈烈的開(kāi)展，如何才能寫(xiě)出“接地氣，有人氣”的新聞報道，筆者認為僅有同吃同住同勞動(dòng)這樣軀體活動(dòng)還是不夠的，一定要在采訪(fǎng)中做到“共情”，這是一種雙向互動(dòng)，“共情”會(huì )讓采訪(fǎng)對象甘于吐露心聲，也會(huì )使記者更加真實(shí)的了解采訪(fǎng)對象，從而寫(xiě)出反映基層群眾的酸甜苦辣新聞。

　　五、在一些較難溝通的采訪(fǎng)中，記者中應該學(xué)會(huì )合理運用心理學(xué)技巧

　　邵飄萍在《實(shí)際應用新聞學(xué)》中寫(xiě)道：“外交記者之訪(fǎng)問(wèn)，最希望其人之健談，但具體問(wèn)題，外交記者不可不預行設擒縱之法，至談話(huà)時(shí)乃用擒縱之方法……”意思是：采訪(fǎng)中，當采訪(fǎng)對象談話(huà)奔放時(shí)，記者要采取“擒”即設法控制對方，按照自己的節奏和預先策劃進(jìn)行；當采訪(fǎng)對象問(wèn)十句答一句時(shí)，要采取“縱”法，即營(yíng)造良好氛圍，喚起采訪(fǎng)對象最佳心理狀態(tài)，并利用巧妙提問(wèn)，激發(fā)采訪(fǎng)對象的興奮點(diǎn)。許多心理學(xué)的知識。不表采訪(fǎng)之意是為了放松采訪(fǎng)對象的心理“不述己見(jiàn)”戒備，達到傾訴流暢的目的�！扒茏�問(wèn)明”則是在受訪(fǎng)者猶豫之時(shí)，用主動(dòng)發(fā)問(wèn)攻破對方的心理防線(xiàn)。

　　心理學(xué)技巧的運用在采訪(fǎng)中是非常有價(jià)值的。采訪(fǎng)活動(dòng)中采訪(fǎng)對象通常會(huì )有三種不同的心理，樂(lè )于接受積極配合，中規中矩的配合，再就是防范甚至抵觸。前兩種的采訪(fǎng)困難不大，但應注意對方提供信息的真實(shí)性可靠性，加以合理的引導，采訪(fǎng)出自己想要的內容情況。第三種情況也是采訪(fǎng)的難點(diǎn)，通常會(huì )出現在一些監督、曝光或者受訪(fǎng)者有顧慮的采訪(fǎng)中。此時(shí)，記者應該采取主動(dòng)，以恰當的表情，神態(tài)，語(yǔ)言，行動(dòng)影響對方，平復對方情緒，消除雙方交流的心理障礙，獲得信任，引導對方進(jìn)入良好的溝通狀態(tài)。

　　采訪(fǎng)考研的是人與人溝通的技巧和能力，因此，筆者認為記者應掌握一些常用的心理學(xué)常識和技巧，用新聞心理學(xué)來(lái)武裝自己，并在采訪(fǎng)中充分的、巧妙的運用它，我們的采訪(fǎng)效率將進(jìn)一步提高、采訪(fǎng)也可以收到更好的效果。

心理學(xué)論文10

　　1從賭徒的謬誤談起

　　首先讓我們來(lái)看一個(gè)有趣的例子：一名賭徒在打賭硬幣是正面朝上或是背面朝上時(shí)的情景。如果硬幣正面朝上或朝下確實(shí)是隨機的話(huà)，那么該名打賭者在任何一次壓注時(shí)贏(yíng)的概率都是0.5。假設這個(gè)人接連賭了5次，每次他都賭硬幣正面朝上，而每次結果卻都是背面朝上�，F在他要賭第6次了，他該賭正面朝上還是背面朝上呢？或者說(shuō)這時(shí)硬幣正面朝上的概率大還是背面朝上的概率大呢？顯然，投擲硬幣時(shí)連續5次背面朝上是很不尋常的，這樣的事件發(fā)生的概率非常低，賭徒注意到了這一點(diǎn)，所以，在下一次壓注時(shí)，他加大了籌碼，依然賭了正面向上，在硬幣連續5次背面朝上后，他愈發(fā)相信硬幣將正面向上了。結果很不幸，這位打賭者又一次輸了。打賭者的錯誤就在于對概率規律的應用，一枚真的硬幣應該有一半的時(shí)候正面朝上，這些規律只有在無(wú)數次大量的事件后才可能成立。對于很少的嘗試次數而言，這些規律不適用。那名賭徒所忽略的是，每次硬幣投擲都是一個(gè)獨立事件，前面拋擲中發(fā)生的情況對接下來(lái)將要發(fā)生的事件沒(méi)有任何影響。其實(shí)，賭徒對于第6次的嘗試不會(huì )比前面的5次更有把握。正面朝上的概率依然沒(méi)變。從某種程度上講，賭徒的錯誤是很自然的事，他們確實(shí)是依據正確的概率規律所作的結論，經(jīng)過(guò)大量的投擲，對一面真正的硬幣而言，的確有50%的結果是正面向上，錯就在把適用于大量事件發(fā)生時(shí)才有效的規律運用到了很少的事件上。在6次投擲中全部正面朝上或全部背面朝上并不是絕對不可能，因為概率還沒(méi)有小到可以忽略不計。賭徒的謬誤同樣可能發(fā)生在心理學(xué)研究中。

　　科學(xué)心理學(xué)的目的在于理解人們的所思所想。為了達成此目的，心理學(xué)工作者收集信息和提供理論解釋時(shí)使用的是大量的完備技術(shù)。正是對這些技術(shù)的恰當運用和對所得數據的合理分析構成了科學(xué)心理學(xué)的支柱�？茖W(xué)方法在心理學(xué)研究中的作用是顯而易見(jiàn)的。因為科學(xué)心理學(xué)強調經(jīng)驗觀(guān)察，而只有科學(xué)方法所確立的信念才是建立在經(jīng)驗觀(guān)察之上，其他方法所確立的信念都不是建立在經(jīng)驗基礎上的。經(jīng)驗觀(guān)察的正確方法包括收集數據的科學(xué)程序和分析數據的科學(xué)程序，因而對數據加以分析的程序——統計的使用和理解在心理學(xué)研究中就變得非常關(guān)鍵和重要的。正如Wells所言：統計思維的能力有朝一日將如同閱讀與書(shū)寫(xiě)的能力一樣，成為一名合格公民的必須[1]。但是在心理學(xué)研究中存在著(zhù)大量統計誤用和亂用的現象，其原因是多方面的：有時(shí)僅僅是研究者出于某種目的和需要，有時(shí)是對統計學(xué)本身理解得不透徹、不深入，有時(shí)則是由于統計學(xué)本身的邏輯性造成的。統計在心理學(xué)研究中的重要性不能成為我們在任何時(shí)候任何場(chǎng)合可以誤用或亂用統計學(xué)的理由。如果不對這些現象作深入的剖析，如果容忍這樣的錯誤一犯再犯，那么統計學(xué)在心理學(xué)研究中的作用越大，造成的后果也就越嚴重。甚至可能為阻礙心理學(xué)的發(fā)展。因此要警惕心理學(xué)研究中的各種統計誤用和亂用的現象。應該使自己在從事心理學(xué)研究時(shí)不會(huì )因為不小心而落入統計學(xué)的陷阱，也不人為地為別人設計統計學(xué)陷阱，同時(shí)在閱讀他人的研究報告時(shí)也要注意不落入別人設下的統計學(xué)陷阱。本人把該文定名為警惕心理學(xué)研究中的統計學(xué)誤用，其用意也正因為此。

　　2心理學(xué)研究中常見(jiàn)的統計誤用

　　統計的方法是如此地有用，以至于有時(shí)我們似乎可以借助統計的方法使任何的觀(guān)點(diǎn)站住腳。許多人都用統計來(lái)支持他們各自的觀(guān)點(diǎn)。難怪有人這樣說(shuō)，世界上有3種謊言——謊言、該詛咒的謊言和統計。統計會(huì )說(shuō)謊嗎？其實(shí)統計本身并不會(huì )說(shuō)謊，但它們卻可以被人利用而給人以誤導。以下是本人認為容易發(fā)生在心理學(xué)研究中的一些統計誤用和亂用現象。

　　2.1小或有偏樣本的使用

　　在心理學(xué)研究中，我們希望利用統計分析推論出普遍的結論，因此我們常常使用大樣本的研究范式。在大樣本研究范式里，有非常多的被試，因而任何一個(gè)不尋常的參與者都不會(huì )對結果形成多大影響，這樣我們就可以得到一個(gè)相對普遍的結論。大樣本研究設計已經(jīng)成為心理學(xué)研究的一個(gè)標準。因此取樣問(wèn)題是心理學(xué)研究中一個(gè)非常重要的問(wèn)題：我們在對數據作統計分析時(shí)就要想一想這些數據是怎么得來(lái)的，它的取樣合理嗎？所有的統計分析都是建立在數據的取得是合理、正確的前提下，如果取樣不合理，無(wú)論多么高深和精美的統計方法都是無(wú)計于事的。合理的樣本、準確的測量是使統計結論正確可靠的前提。但我們在進(jìn)行研究時(shí)，有意無(wú)意地，在取樣的'合理性問(wèn)題上總會(huì )打折扣。下面兩種取樣的問(wèn)題在研究中就經(jīng)常會(huì )發(fā)生：(1)樣本過(guò)��；(2)有偏樣本的使用。許多廣告就會(huì )用小樣本或有偏樣本來(lái)誤導消費者，比如說(shuō)在電視上有一位明星說(shuō)他喜歡喝某一品牌的飲料。廣告商這樣做的目的就是要給大家一個(gè)印象，因為這位明星喜歡這種品牌的飲料，所以所有的人（總體）也會(huì )喜歡它。而回歸假象效應這一現象也說(shuō)明了有偏樣本的使用會(huì )導致我們得出錯誤的結論。所謂回歸假象是指向平均數的回歸，當我們從總體中挑選出極端分數組進(jìn)行重測時(shí)，第二次測得的分數更接近于整個(gè)總體的平均數。我們在研究中經(jīng)常會(huì )使用匹配技術(shù)，這時(shí)就可能有回歸假象效應存在。如果在第一次測驗的基礎上對兩組進(jìn)行匹配，倘若研究者從通常做得很差的組中挑出高分者，從通常做得很好的組中挑出低分者，即使沒(méi)有給予兩組不同的實(shí)驗處理，研究者仍可以預期他們在第二次測驗中得分會(huì )很不同，其原因僅僅是因為向平均數回歸。這方面一個(gè)典型的例子就是20世紀60年代在美國的一個(gè)“領(lǐng)先計劃”研究。因此，無(wú)論何時(shí)你自己在進(jìn)行研究和閱讀別人的研究報告時(shí)，你都要問(wèn)兩個(gè)有關(guān)抽樣的問(wèn)題：(1)樣本有多大？(2)樣本是如何被選中的？

　　2.2在統計學(xué)的基礎：概率的理解上存在偏差

　　應用于心理學(xué)研究中的定量研究方法大部分是基于概率理論之上的，概率是統計學(xué)的基礎。我們借助于概率達到對未來(lái)的預測。如氣象學(xué)家會(huì )說(shuō)，明天有80%的幾率會(huì )下雨，或有20%的可能會(huì )下雪。如我們前面提到的賭徒的例子。但倘若我們對概率的理解不透徹，就有可能犯錯誤，賭徒的謬論就是典型的例子。即使給予事件將要發(fā)生的先決條件，我們也很難有絕對的把握認為此事件必然發(fā)生，我們所能知道的僅僅是發(fā)生機會(huì )的比率或是一特定的概率。如根據我們的研究發(fā)現具有某一心理特點(diǎn)的人中有90%難以完成某一水準的學(xué)業(yè)，我們能否就可以據此來(lái)預測一個(gè)具有這樣心理特點(diǎn)的人就不能完成學(xué)業(yè)呢[2]？顯然我們并不能得出這樣的結論�；�于概率和統計學(xué)基礎上得出的結論是從總體中得出的，我們在總結自己的某一研究時(shí)，總會(huì )這樣表述：從總體上說(shuō)，什么是怎么怎么樣的……總體上得出的結論在具體用到某一個(gè)人身上不能過(guò)分絕對化。

　　鑒于此，人們對大樣本研究范式也提出了批評，認為個(gè)體的心理活動(dòng)是非常獨特的，這種獨特性并非都能作出普遍的概括。經(jīng)過(guò)充分混合個(gè)體分數的“統計磨合機”的加工，這些獨特性就喪失殆盡了。單靠統計未必就能夠抓住事物的本質(zhì)特征[3]。斯金納就曾呼吁在操作性研究中使用小樣本設計，因為他想強調削弱統計分析的重要性。他認為人們把統計的作用夸大了，統計分析通常被看成了目的而不是幫助實(shí)驗者推出實(shí)驗結論的工具。

　　2.3顯著(zhù)性檢驗問(wèn)題

　　眾所周知，統計顯著(zhù)性檢驗在心理統計學(xué)教科書(shū)中是作為推斷統計的重要組成部分而引進(jìn)的，它和參數估計組成了推斷統計的兩大基石[4]。心理學(xué)家有一個(gè)約定俗成的規定，即如果統計檢驗的計算表明虛無(wú)假設可能正確的概率小于0.05，那么我們就可以拒絕它而接受另一個(gè)假設。因為拒絕虛無(wú)假設可能犯錯誤的機會(huì )如此微小，我們有理由認為這么做是安全的。簡(jiǎn)單地就，推斷統計被用于確定兩種條件的結果差別是由自變量還是隨機因素造成的。如果不同實(shí)驗條件下所得的結果之間差異很大，而且這種差異由偶然因素導致的概率低于0.05時(shí)，那么研究者可以排除偶然因素導致該結果的可能性，而認為結果是自變量造成的。心理學(xué)家一般都認為推斷統計比描述統計更能反映事物的本質(zhì)，因為它用了概率論的知識，從樣本數據到總體性質(zhì)作了科學(xué)的推斷。但是簡(jiǎn)單的顯著(zhù)性檢驗在應用中卻會(huì )產(chǎn)生這樣或那樣的問(wèn)題。盡管結論在統計上被認為是可信的，但由偶然因素（統計信度仍保持5%的錯誤概率）、一些未被注意到的混淆因素、或者實(shí)驗者誤差所造成的可能性仍然存在。例如，大多數聰明或大多數低智商的被試碰巧被分在一種條件中。盡管這些可能性不太容易出現，但有時(shí)它們確實(shí)發(fā)生了。

　　不少人對顯著(zhù)性檢驗存在誤解，誤認為經(jīng)過(guò)顯著(zhù)性檢驗后其科學(xué)性就得到了保證，自己的觀(guān)點(diǎn)就萬(wàn)無(wú)一失了。但事實(shí)上并非如此。近年來(lái)，人們對心理學(xué)研究中的顯著(zhù)性檢驗有諸多爭議，Cohen在其著(zhù)名的《地球是圓的(p＜.05)》[5]一文中對此進(jìn)行了列舉。有鑒于此，美國心理學(xué)會(huì )統計推斷特別工作小組發(fā)表了《心理學(xué)雜志中的統計方法——指導方針及其解釋》[6]一文，以期引起人們對于顯著(zhù)性檢驗的思考。流行于研究者間的一句格言是“重復一次抵得上一千次t檢驗”，這句格言的要旨是許多研究者都相信實(shí)驗驗證要好于應用于初次實(shí)驗結果的推斷統計，這是非常有道理的。

　　2.4夸大的統計圖

　　統計作為一種工具，往往為受到使用者本人主觀(guān)意愿的制約。有人曾感嘆統計學(xué)家會(huì )說(shuō)話(huà)。確實(shí)，人們在統計指標的選擇、統計圖表的制作、統計方法的選用上都可能會(huì )帶有自己的個(gè)人目的，具有一定的功利性。這一點(diǎn)可以從下面的例子中可見(jiàn)一斑。有一所高校近3年內因心理問(wèn)題而被迫中斷學(xué)業(yè)的人數從13增加到17、20人，學(xué)校的心理咨詢(xún)中心為了呼吁人們對大學(xué)生心理健康問(wèn)題的重視，因而想讓人們知道該校學(xué)生的心理問(wèn)題正變得越來(lái)越嚴重，單單因心理問(wèn)題而中斷學(xué)業(yè)的人數就在不斷增加，所以他們以年份為橫坐標，以心理問(wèn)題而中斷學(xué)業(yè)的人數為縱坐標繪制了一張統計圖，通過(guò)把Y軸的標尺拉得很短，使學(xué)校心理問(wèn)題而中斷學(xué)業(yè)的人數的增加看上去很突出。而學(xué)校當局則往往不愿意這樣來(lái)宣傳自己的學(xué)校，于是根據同樣的數據可以繪制了另外一張統計圖，他們通過(guò)把Y軸的標尺拉得很長(cháng)，給人以學(xué)校因心理問(wèn)題而中斷學(xué)業(yè)的人數相當穩定的感覺(jué)。兩張圖顯示的結果都是正確的，但要說(shuō)明的問(wèn)題卻大相徑庭。

心理學(xué)論文11

【摘要】高職教育重在培養學(xué)生的職業(yè)能力，作為高職旅游專(zhuān)業(yè)的基礎課，《旅游心理學(xué)》兼具理論性和實(shí)用性，課程的主要任務(wù)就是培養學(xué)生運用心理學(xué)知識去解決旅游實(shí)際問(wèn)題的能力。然而，《旅游心理學(xué)》在當前的教學(xué)過(guò)程中仍存在著(zhù)重理論輕實(shí)踐、教學(xué)方法單調的現象。只有構建符合旅游職業(yè)崗位需要的教學(xué)項目，立足能力培養，創(chuàng )新教學(xué)方法，健全考評機制，才能實(shí)現學(xué)以致用。

　　一、《旅游心理學(xué)》教學(xué)改革的背景

　　旅游心理學(xué)是導游專(zhuān)業(yè)和旅行社管理專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎課程之一，設置這門(mén)課程的主要目的是：使導游與旅行社管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生認識旅游心理學(xué)在旅游業(yè)發(fā)展中的作用，地位和意義；掌握旅游心理學(xué)的基本原理與原則；掌握旅游消費心理，旅游企業(yè)管理心理以及旅游服務(wù)心理的一般規律；熟悉與了解各類(lèi)旅游活動(dòng)中的心理策略，運用基本原理和方法分析旅游活動(dòng)中的各種心理現象，對人的旅游行為進(jìn)行準確預測；并能夠采取相應的措施和辦法，來(lái)引導旅游者的旅游行為，提高旅游從業(yè)人員的旅游服務(wù)與管理心理素質(zhì)。為從事旅游及相關(guān)行業(yè)服務(wù)與管理工作打下堅實(shí)的理論基礎。

　　這門(mén)課程的學(xué)習，最大的特點(diǎn)是動(dòng)態(tài)的。旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)習，對旅游的研究，離不開(kāi)對其主體――旅游者行為的研究，同時(shí)，對旅游的研究也離不開(kāi)對為旅游者服務(wù)的旅游企業(yè)的管理心理和服務(wù)心理的研究。因此，這門(mén)課程的教學(xué)過(guò)程靈活性很強，教學(xué)方法也應是多種多樣的。

　　二、《旅游心理學(xué)》課程教學(xué)存在的問(wèn)題

　　1、缺乏專(zhuān)業(yè)師資隊伍

　　作為一門(mén)交叉學(xué)科，旅游心理學(xué)的研究?jì)热莺�蓋旅游學(xué)和心理學(xué)兩大學(xué)科，涉及到經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)等多門(mén)學(xué)科，這就要求任課教師必須具有良好的專(zhuān)業(yè)素養與廣博的知識積累。但在實(shí)際教學(xué)中，任課教師的專(zhuān)業(yè)背景比較單一：或是心理學(xué)，或是旅游學(xué)。前者往往不懂旅游學(xué)，教學(xué)中以枯燥的心理學(xué)理論為主，往往造成理論與實(shí)踐脫鉤現象；而后者往往又缺乏心理學(xué)理論基礎，教學(xué)中以旅游學(xué)知識為主，缺乏心理學(xué)理論作指導，使旅游心理學(xué)名不符實(shí)。

　　2、教學(xué)形式單一

　　旅游心理學(xué)既是一門(mén)理論課，又是一門(mén)實(shí)踐課，要求學(xué)生在學(xué)習理論的基礎上熟練應用于工作生活之中。要教好旅游心理學(xué)這門(mén)課程，要求教師除了具有一定的心理學(xué)知識儲備、豐富的旅游從業(yè)經(jīng)歷和多方的才華支持，還需要采取靈活多樣的教學(xué)方法，提高學(xué)生參與課堂教學(xué)的能力，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性和主動(dòng)性。但是，在實(shí)際教學(xué)中，普遍存在著(zhù)教師以課本為主的教學(xué)方式，甚至有一些教師照本宣科滿(mǎn)堂灌，學(xué)生根本沒(méi)有機會(huì )參與教學(xué)活動(dòng)，“填鴨式”充斥著(zhù)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)。

　　3、考核體系單一

　　考試是檢查學(xué)生學(xué)習效果最簡(jiǎn)便有效的手段。但旅游心理學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強的學(xué)科，所以，對這門(mén)課程的考核應以實(shí)踐應用為主。從目前的情況看，許多高校仍然以檢查學(xué)生對書(shū)本概念、原理等知識點(diǎn)掌握程度的閉卷筆試的形式為主。這種考核形式只關(guān)注學(xué)生對該學(xué)科理論知識的掌握程度，無(wú)法考核學(xué)生的實(shí)踐應用能力，考核缺乏全面性。

　　三、《旅游心理學(xué)》教學(xué)改革措施

　　針對以上在《旅游心理學(xué)》教學(xué)過(guò)程中存在的多個(gè)問(wèn)題，其中最主要的是教學(xué)方法的改進(jìn)，綜合運用多種教學(xué)方法，奠定學(xué)生良好的理論基礎。

　　1、案例分析法

　　一般來(lái)說(shuō)，選擇的案例宜典型、生動(dòng)，這樣才有利于加深學(xué)生的印象，能使他們從感性體驗上升為理性認識，以極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情。如在《旅游安全事故處理心理》一節教學(xué)中，就可采用此法：事先，我讓學(xué)生準備了一個(gè)真實(shí)的案例――湖南湘潭市導游文花枝在帶團中突遇交通事故，將生的希望讓給游客，把死的威脅留給自己。通過(guò)師生共同分析、討論、總結，學(xué)生很快就掌握了導游在神智清楚的'狀態(tài)下該如何處理交通事故。

　　2、情景模擬法

　　情景模擬即讓學(xué)生圍繞某個(gè)探究的中心問(wèn)題，模擬不同的旅游活動(dòng)場(chǎng)景，通過(guò)學(xué)生的模擬表演，引導學(xué)生共同探求對人、事、物的情感、態(tài)度、價(jià)值取向和問(wèn)題解決策略，幫助學(xué)生形成處理問(wèn)題的恰當方法與技巧。此方法能較好地化難為易，將晦澀難懂的知識點(diǎn)以簡(jiǎn)單、幽默的方式表達出來(lái)，使學(xué)生能進(jìn)行類(lèi)比或反向聯(lián)想，更好地理解課文內容。情景模擬的形象性還可以調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，活躍課堂氣氛。如在《客房服務(wù)心理》一節的教學(xué)中，學(xué)生模擬賓客在客房的種種心理需求，“服務(wù)人員”則以自己的各種舉措贏(yíng)得了“客人”的滿(mǎn)意和稱(chēng)贊。

　　當然，除了學(xué)生的模擬外，還可以組織學(xué)生通過(guò)現場(chǎng)參觀(guān)來(lái)增強學(xué)生對旅游心理活動(dòng)的感性認識。如在《飯店商場(chǎng)服務(wù)心理》一節的教學(xué)中，學(xué)生參觀(guān)了太湖飯店的商品部，通過(guò)教師的講解和自己的觀(guān)察，很好地掌握了賓客在購物時(shí)心理變化的八個(gè)階段和服務(wù)員接待賓客的八個(gè)步驟。

　　3、啟發(fā)引導法

　　運用此法，教師能將學(xué)習的主動(dòng)權交給學(xué)生，讓學(xué)生自己成為知識與能力的主動(dòng)建構者。此法還能培養學(xué)生的科學(xué)思維方式，使學(xué)生敢于大膽質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新精神。如在《旅游產(chǎn)品》一節的教學(xué)中，我首先提出“什么是旅游產(chǎn)品”，然后引導學(xué)生從不同角度來(lái)看待旅游產(chǎn)品的組成，再由學(xué)生歸納旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)。

　　4、討論法

　　討論法即指在教師指導下，由全班或小組成員，圍繞某一中心問(wèn)題，各自發(fā)表意見(jiàn)，集思廣益，以進(jìn)行互相啟發(fā)，互相學(xué)習的教學(xué)方法。此法可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，活躍學(xué)生的思想；可以啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì )鉆研問(wèn)題，分析問(wèn)題，獨立思考，從而加深對知識的領(lǐng)會(huì )；可以培養學(xué)生擺事實(shí)，講道理，堅持真理，修正錯誤的科學(xué)態(tài)度和口頭表達能力。討論前，教師要提出討論的題目和討論的具體要求，并指導學(xué)生閱讀課文或參考材料，或進(jìn)行調查訪(fǎng)問(wèn)，認真準備討論意見(jiàn)。討論時(shí)，要善于啟發(fā)引導，既要鼓勵學(xué)生大膽地發(fā)表意見(jiàn)，又要抓住問(wèn)題的中心，把討論引向深入。討論結束時(shí)，教師要進(jìn)行總結，對討論中的不同意見(jiàn)，要進(jìn)行辯證地分析，做出科學(xué)的結論，也可根據實(shí)際情況，提出需要進(jìn)一步探討的問(wèn)題。如在《知覺(jué)概述》一節的教學(xué)中，全班學(xué)生分成四組，分別討論知覺(jué)的四個(gè)特性在旅游生活中的運用，每組各派一名代表通過(guò)講故事的方式向全班同學(xué)宣布討論結果，學(xué)生不僅興趣高漲，而且學(xué)習效果特別顯著(zhù)。

　　5、讀書(shū)筆記法

　　讀書(shū)筆記法是指教師在課堂上指導學(xué)生閱讀書(shū)本，學(xué)生通過(guò)當堂完成讀書(shū)筆記掌握教學(xué)內容的教學(xué)方法。此法可以幫助學(xué)生提高自身的閱讀能力和歸納能力，還能逐步培養學(xué)生運用書(shū)本上的材料發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。如在《導游旅行生活服務(wù)心理》一節的教學(xué)中，一上課我就將事先設計好的表格畫(huà)在了黑板上，要求學(xué)生通過(guò)閱讀，將表格中的有關(guān)內容完成。

　　下課前，通過(guò)指定一些學(xué)生在黑板上完成表格檢查學(xué)習效果。

　　實(shí)踐表明，在課堂教學(xué)中注重綜合運用不同的教學(xué)方法，不僅能取得良好的教學(xué)效果，更能幫助學(xué)生掌握良好的學(xué)習方法，打下扎實(shí)的理論基礎。

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心理學(xué)論文12

　　摘要：在學(xué)習聲樂(lè )的過(guò)程中，不僅學(xué)習聲樂(lè )的技巧性，藝術(shù)性，同時(shí)也在考察我們的心理素質(zhì)，在不同的環(huán)境下，如何才能把自己所學(xué)正常發(fā)揮出來(lái)，這需要培養我們歌唱時(shí)的心理素質(zhì)和對環(huán)境的適應性。這樣不僅僅有利于營(yíng)造健康的歌唱心理狀態(tài)，并且有益于演唱者整體歌唱能力水平的有效發(fā)揮并充分展示出來(lái)。

　　關(guān)鍵詞：聲樂(lè ) 心理 歌唱 培養

　　前言：

　　歌唱藝術(shù)是人類(lèi)在長(cháng)期歌唱實(shí)踐中積累的寶貴精神產(chǎn)物，歌唱者在聲樂(lè )表演中，始終貫穿著(zhù)非常復雜的心理活動(dòng)。因此，良好的歌唱心理素質(zhì)是歌唱者完整地表現藝術(shù)作品并提高其表演藝術(shù)水平的重要保證。 心理素質(zhì)的變化直接影響著(zhù)人的歌唱實(shí)踐能力！人類(lèi)的心理是對客觀(guān)事物的主觀(guān)反應，良好的心理對客觀(guān)事物的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。因此，良好的歌唱心理對歌唱行為起著(zhù)重要的推動(dòng)作用。歌唱心理是指歌唱時(shí)的行為和精神活動(dòng)及其相互作用的總和。在聲樂(lè )演唱的過(guò)程中，歌唱心理與歌唱行為相互影響并緊密聯(lián)系著(zhù)。演唱者的心理活動(dòng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著(zhù)他在歌唱中的行為，良好的心理直接影響著(zhù)歌唱技巧的發(fā)揮與演唱者的藝術(shù)表演力、感染力，因此，心理活動(dòng)直接影響著(zhù)人的歌唱實(shí)踐能力。其次，歌唱心理直接影響到歌唱者演唱時(shí)生理機制的平衡力。在聲樂(lè )演唱中，歌唱者只有用良好的心理去控制、協(xié)調自己的各個(gè)生理器官，使他們處于自然、靈活、和諧的狀態(tài)，才能達到良好的藝術(shù)效果。所以，良好的歌唱心理培養對于一個(gè)聲樂(lè )演唱者來(lái)說(shuō)就顯得極為重要。

　　一、演唱歌曲時(shí)的要素

　　1.1注意力。

　　在演唱時(shí)，注意力具有非常重要的作用。演唱者的心理活動(dòng)是否能有明確的方向，有目的，有計劃的進(jìn)行，注意力起到了至關(guān)的作用，沒(méi)有了注意力，演唱者就會(huì )比較盲目的去歌唱，這樣是沒(méi)有效果的。再就是，注意力能根據一個(gè)人的思想、興趣和愛(ài)好，把心理活動(dòng)集中到某一對象上，這樣一來(lái)就減少了演唱者對其他事物所受到的干擾，就可以更好的進(jìn)行演唱。我們要正確的去認識演唱者的注意力，讓它發(fā)揮最大的作用。

　　1.2情緒

　　同時(shí)，演唱中，我們也要注意歌唱時(shí)的情緒。歌唱中的情緒對于演唱者來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常重要的環(huán)節。在演唱中，情緒的好壞能夠對歌者能夠調動(dòng)自己的積極性起到很大的作用，同時(shí)也可以讓歌者更好的去表現。由于情緒的正確的調整，能夠使演唱者在歌唱中更加的讓自己身體放松，能夠讓歌者更完美的演唱作品，從而帶動(dòng)觀(guān)眾的氣氛，也就更能夠讓觀(guān)眾認真的聽(tīng)你演唱，也能讓觀(guān)眾更進(jìn)一步的去理解作品、欣賞作品。

　　1.3技巧性

　　在聲樂(lè )學(xué)習中，作為一名學(xué)生來(lái)說(shuō)，認真觀(guān)察老師在教學(xué)過(guò)程中的示范，在老師示范的時(shí)候去了解老師發(fā)聲時(shí)候的共鳴腔體在哪里，同時(shí)思考，相對于老師的示范，自己的共鳴腔體的位置是否正確。除此之外，我們還應當集中注意力找到歌唱的位置等等。不集中注意橫膈膜的擴張與收縮，就會(huì )引起提胸吸氣，導致歌唱時(shí)的“根基不穩”；不注意張大嘴吸氣、打開(kāi)喉嚨歌唱，喉嚨就會(huì )用力。

　　1.4良好心理素質(zhì)對聲樂(lè )演唱的重要性

　　心理素質(zhì)的變化直接影響著(zhù)人的歌唱實(shí)踐能力！人類(lèi)的心理是對客觀(guān)事物的主觀(guān)反應，良好的心理對客觀(guān)事物的發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。因此，良好的歌唱心理對歌唱行為起著(zhù)重要的推動(dòng)作用。歌唱心理是指歌唱時(shí)的行為和精神活動(dòng)及其相互作用的總和。在聲樂(lè )演唱的過(guò)程中，歌唱心理與歌唱行為相互影響并緊密聯(lián)系著(zhù)。演唱者的心理活動(dòng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著(zhù)他在歌唱中的行為，良好的心理直接影響著(zhù)歌唱技巧的發(fā)揮與演唱者的藝術(shù)表演力、感染力，因此，心理活動(dòng)直接影響著(zhù)人的歌唱實(shí)踐能力。其次，歌唱心理直接影響到歌唱者演唱時(shí)生理機制的平衡力。在聲樂(lè )演唱中，歌唱者只有用良好的心理去控制、協(xié)調自己的各個(gè)生理器官，使他們處于自然、靈活、和諧的狀態(tài)，才能達到良好的藝術(shù)效果。所以，良好的歌唱心理培養對于一個(gè)聲樂(lè )演唱者來(lái)說(shuō)就顯得極為重要。

　　再次，良好的`歌唱心理，可以克服表演過(guò)程中的膽怯、焦慮、畏懼和軟弱無(wú)力等不良現象。實(shí)踐證明，聲樂(lè )表演過(guò)程中，良好的心理狀態(tài)、良好的技術(shù)狀態(tài)和良好的身體狀態(tài)構成了最佳的發(fā)聲狀態(tài)，其中演唱者的心理狀態(tài)是能否進(jìn)入最佳狀態(tài)的關(guān)鍵。因此良好的歌唱心理，是關(guān)系到激發(fā)演唱者的表演激情，穩定發(fā)聲與氣息并使其正常發(fā)揮演唱水平。對于展示演唱者的舞臺表現力、演唱技巧與自然流暢地完成整個(gè)演唱過(guò)程，都具有十分重要的意義。

　　在我學(xué)習聲樂(lè )的過(guò)程中，對由于心理因素從而影響演唱結果好壞的現象感觸頗多，以下就是我的一些認識和看法，分別論述如下：

　　二、在演唱中的不良歌唱心理素質(zhì)表現與成因

　　2.1自卑心理

　　自卑是一種自我評價(jià)，一種在認知上產(chǎn)生偏差的，認為自己是無(wú)能軟弱的情感。自卑的前提是自尊，當人的自尊需要得不到滿(mǎn)足，又不能恰如其分、實(shí)事求是地分析自己時(shí)，就容易產(chǎn)生自卑心理。一個(gè)人形成自卑心理后，往往從懷疑自己的能力到不能表現自己的能力，自卑的人他們認為自己比不上別人，總會(huì )認為自己的能力不行，做什么事情都做不了。是一種自我否認，對自己沒(méi)有信心，也對自己不認同的心理表現。

　　在聲樂(lè )演唱活動(dòng)中，由演唱者的內心自卑，造成歌唱心理障礙的情況非常普遍。演唱者的自卑心理主要源于對歌唱技巧和歌唱能力的不自信評價(jià)，這類(lèi)型的人無(wú)論其演唱能力如何，在他對自己的歌唱能力作評價(jià)時(shí)，總是存在著(zhù)期待水平與實(shí)際水平的鮮明落差，并最終因為信心的缺失而無(wú)法對自己作出正確的評價(jià)。還有，習慣用自己的缺點(diǎn)去和別人的優(yōu)點(diǎn)比較，總覺(jué)得自己比不上別人，把自己期待的水平當成自己的現實(shí)水平，以此人為地給自己加設各種不必要的心理障礙。經(jīng)常性地夸大了自己與別人的水平差異，從而不自覺(jué)地加大了自己的現實(shí)能力與所期待技巧水平之間的差距。在演唱時(shí)歌唱者若是有自卑心理的話(huà)，他的情緒多半是不夠穩定并且會(huì )經(jīng)常走神，其情感狀態(tài)不能真正地貼近角色，貼近作品形象所規定的情境和意境氛圍，這樣的歌唱心理使歌唱者難以達到藝術(shù)表現的最佳狀態(tài)。

　　缺乏自信心的歌唱者，總是過(guò)分地關(guān)注自己技術(shù)上的缺陷，過(guò)分地擔心失誤并過(guò)分地害怕失敗，因此極易受到驚嚇，容易造成情緒焦慮并容易在行動(dòng)上發(fā)生動(dòng)搖。所以，他們通常會(huì )消極的想象著(zhù)自己，懷疑著(zhù)自己會(huì )失敗，并由此最終導致真正的失敗，使得他們什么事情做不成也做不好，并在內心承受著(zhù)巨大的羞恥感和挫折感，成為自己精神上的俘虜。

　　消極的自我想象增強了他們對自身能力的懷疑，造成了對失敗的客觀(guān)期望。這種消極的自我想象和自我懷疑不僅會(huì )在不知不覺(jué)中阻礙歌唱者在藝術(shù)表現能力上的發(fā)展，還會(huì )使得自己本已掌握的歌唱技巧無(wú)法有效地展示和發(fā)揮出來(lái)；甚至因此不堪承受心理壓力，從而導致技術(shù)操作上頻繁的失誤，使之與心理障礙形成一個(gè)惡性循環(huán)，并最終誘發(fā)舞臺恐懼癥。

　　2.2恐懼心理

　　人的情緒是對刺激物的一種反應，又是產(chǎn)生這一系列反應的原因。如果消極的情緒過(guò)于持久，體驗過(guò)于深刻，就會(huì )破壞情緒的信號功能和調節功能，引起心理活動(dòng)和行為方式的混亂。因此對人的身心健康危害最大的是恐懼的情緒。外部環(huán)境和軀體本身的致病因素，常常首先使人產(chǎn)生恐懼的情緒反應，然后才產(chǎn)生其他心理、生理功能的異常變化。它是人們在臆想的或真正的懼怕而產(chǎn)生一種較穩定的情感或一種短時(shí)間的激情。

　　演唱者對觀(guān)眾和舞臺的恐懼心理是普遍存在的，它源于人們對不熟悉或不了解事物所發(fā)展的恐懼心理，這種心理產(chǎn)生于每個(gè)人的內心，即使是酷愛(ài)和熱衷于挑戰未知世界的人，也極易產(chǎn)生同樣的心理。至于恐懼程度的差異，則在于每個(gè)人在應對未知事物時(shí)所具備的經(jīng)驗和心理素質(zhì)。

　　在聲樂(lè )演唱活動(dòng)中，導致心理恐懼的主要原因是精神的過(guò)度緊張和興奮，而由恐懼引發(fā)的演唱問(wèn)題則主要來(lái)源兩個(gè)方面，一是精神性的，二是的生理性。精神的敵人是歌唱時(shí)恐懼心理所引發(fā)的自信心缺失；生理的敵人是歌唱時(shí)肌體運動(dòng)的失衡和肌肉力度的高度緊張。在現實(shí)生活中，二者既影響和制約缺又相互聯(lián)系著(zhù)。因為精神恐懼會(huì )使演唱者失去自我的控制能力，從而造成肌體歌唱生理運動(dòng)平衡的喪失和嗓音力度的僵硬；而肌體運動(dòng)協(xié)調性的喪失和肌肉力度的緊張僵硬，會(huì )導致精神情緒的緊張，使恐懼心理加劇。所以，正確地協(xié)調和平衡兩者間的關(guān)系十分重要。

　　恐懼是一種不良的心理狀態(tài)。有些恐懼源于聽(tīng)眾；有些恐懼源于對競爭對手的擔心；有些恐懼出自于演出準備的不充分；有些恐懼是對自己能力的懷疑；有些恐懼來(lái)于演出場(chǎng)景及周?chē)�情景的緊張氣氛；還有些恐懼則形成于演唱時(shí)聽(tīng)覺(jué)環(huán)境的變化...總之，無(wú)論出現哪種情況，一旦對歌唱者的演唱心理產(chǎn)生負面制約，歌唱者的恐懼心理將不可避免地出現。

　　三、如何培養：

　　按照以上兩點(diǎn)所述并以自身為例，在剛學(xué)習聲樂(lè )時(shí)，單獨面對老師時(shí)會(huì )害羞也害怕唱得不好會(huì )被罵；慢慢適應后可以跟著(zhù)老師的步伐去學(xué)習；到后來(lái)，同樣的環(huán)境下，一起學(xué)習的同學(xué)越來(lái)越多，就開(kāi)始有點(diǎn)害羞了；又例如在家里，單獨在家時(shí)，會(huì )練練聲，唱唱歌，或者去彈彈琴，但父母回來(lái)后，就不會(huì )再碰這些東西，也生怕父母會(huì )評教；還會(huì )聯(lián)想到藝考的時(shí)候，面試部分，就算在學(xué)校練熟練了，但到現場(chǎng)時(shí)，會(huì )被周?chē)�的人和氛圍所帶�?dòng)，變得緊張，就容易出錯；還有在學(xué)習演唱時(shí)，在某個(gè)點(diǎn)重復出現錯誤。例如一首歌唱到某高音處會(huì )破音，在之后的每一次演唱中，在這個(gè)高音處就會(huì )成為你的心理障礙，心情就會(huì )出現起伏，氣也會(huì )沉不下來(lái)，越擔心出錯的地方就越會(huì )出錯。

　　總結出來(lái)的這些問(wèn)題，歸根結底都是心理障礙，如何培養歌唱心理，歸納出以下幾點(diǎn)：

　　3.1正確看待失敗。

　　培養歌唱心態(tài)一是要有不怕失敗的心理準備，樹(shù)立失敗乃成功之母的意識。對于在校的學(xué)生，在平時(shí)的學(xué)習、考試、比賽中希望自己取得好的成績(jì)，得到老師、同學(xué)以及觀(guān)眾的好評或早出名，這是正�，F象。但由于我們自身的知識水平、技能技巧、實(shí)際演唱經(jīng)驗等都有一個(gè)長(cháng)期的積累過(guò)程，也有一個(gè)由觀(guān)念轉化為行為的過(guò)程，因此，在平時(shí)的學(xué)習、考試、比賽中出現問(wèn)題都是正常的現象，不要怕挨批評，不要怕丟面子，不要期望“一鳴驚人”。同時(shí)，要調整心態(tài)，讓自己心態(tài)平和,豁達樂(lè )觀(guān)，用積極自信的態(tài)度對待一時(shí)的得與失,才能輕松愉快的學(xué)習、考試、比賽。二是要不斷總結和善于總結。在平時(shí)的學(xué)習、考試、比賽結束后，都要自覺(jué)地進(jìn)行反思、體會(huì )和總結，找出問(wèn)題的癥結所在，長(cháng)期堅持，那么，每一次失敗或效果不好都是邁向成功的階梯，都應是自己不斷走向成熟的標志。良好的歌唱心理素質(zhì)也在每一次失敗和不斷的總結過(guò)程中得到培養。

　　3.2明確學(xué)習目的。

　　培養歌唱態(tài)度學(xué)生能否在學(xué)習或演唱中能否獲得進(jìn)步與成功，自身的態(tài)度也極為重要，也是培養良好心理素質(zhì)的重要前提。因此，學(xué)生要自覺(jué)地培養自己良好的歌唱態(tài)度。一是要有明確的學(xué)習目的，只有明確了學(xué)習目的，才能克服練唱時(shí)學(xué)習興趣不濃，精神萎靡不振,思想意識不集中,缺乏應有的激情等現象；才能在練聲或練唱前,有意識地調動(dòng)自己內在的積極性,誘發(fā)自己內心美好的歌唱欲望,調動(dòng)自己的歌唱情緒，從而使一切與發(fā)聲有關(guān)的器官處于它們應有的積極靈活、協(xié)調一致的狀態(tài),從而發(fā)生的聲音才會(huì )通暢、自然、優(yōu)美，進(jìn)而避免或減少學(xué)習和演唱時(shí)的失誤，也有利于培養自己良好的心理素質(zhì)。二是要培養自己堅韌的歌唱毅力和積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。在某一學(xué)習階段，或某一考試、演出、比賽時(shí)遭遇失敗的情況下，能以積極的態(tài)度，樂(lè )觀(guān)向上的情緒，美好的歌唱狀態(tài)帶動(dòng)積極的歌唱生理活動(dòng)，這樣，才能夠克服許多無(wú)法克服的困難，從而獲得良好的歌唱效果，良好的歌唱心理也得到培養。

　　3.3夯實(shí)理論知識。

　　增強歌唱信心理論來(lái)源于實(shí)踐，又指導我們的實(shí)踐。扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識理論，對于學(xué)生的演唱技能技巧的形成、演唱水平的提高、藝術(shù)修養的涵養、自身的可持續發(fā)展、學(xué)習和演唱自信心的增強，緊張、恐懼、怯場(chǎng)等不良心理狀態(tài)的克服都具有極為重要的意義。因此，在校期間，要努力夯實(shí)自己專(zhuān)業(yè)理論知識。一是在平時(shí)學(xué)習訓練過(guò)程中要克服不重視理論學(xué)習的傾向，要嚴格要求自己的理論學(xué)習，不達到標準不放松，不原諒自己。二是除了專(zhuān)業(yè)方面的知識外，要多看一些專(zhuān)業(yè)以外的書(shū)，如哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等。因為聲樂(lè )作品的演唱是既有欣賞因素又有再創(chuàng )造因素，所以演唱時(shí)必須要賦予歌曲以生命，這就要求演唱者具有廣博的知識和豐富的想象力去理解和表達歌曲內容，對歌曲進(jìn)行再創(chuàng )造。因此，擴充自己的知識面，提高自己的文學(xué)、藝術(shù)修養，提升自己的審美情趣與審美能力，有利于自己更深刻地理解歌曲，更準確地表達歌曲，更動(dòng)情地演繹歌曲，從而增強演唱的信心，使演唱達到最佳的藝術(shù)效果，也培養了自己良好的歌唱心理素質(zhì)。

　　3.4積極參加實(shí)踐，積累歌唱經(jīng)驗

　　演唱經(jīng)驗對學(xué)生的演唱成功起著(zhù)重要的作用，良好的歌唱心理素質(zhì)和演唱技能技巧也是在演唱的實(shí)踐活動(dòng)中不斷培養和提升的。所以,在校學(xué)生應該注重演唱實(shí)踐,在實(shí)踐中不斷提高自己和觀(guān)眾溝通的技巧和經(jīng)驗,幫助自己的演唱取得圓滿(mǎn)成功。在平時(shí)無(wú)論是小課、大課或是大的演出活動(dòng)，都要以積極主動(dòng)姿態(tài)和飽滿(mǎn)的激情去對待，適應不同的歌唱環(huán)境與歌唱氛圍，不斷總結成功與失敗的經(jīng)驗。隨著(zhù)舞臺經(jīng)驗的不斷積累和表演技巧與藝術(shù)修養的不斷提高，自己的心理狀態(tài)不斷改善，心理障礙得到消除，駕馭自己心理的能力越來(lái)越強，越來(lái)越對自己的表演成功充滿(mǎn)信心，良好的心理素質(zhì)也得到培養。

　　四、結論

　　聲樂(lè )學(xué)習者要累積自己所學(xué)并在實(shí)踐中不斷改善自己的歌唱技術(shù)，又要建立良好的心理狀態(tài)和提高心理素質(zhì)，增強自信心；并且要以積極的心態(tài)面對自身的不足，多參加舞臺表演，累積經(jīng)驗。所以，歌唱藝術(shù)不是一件簡(jiǎn)單的事情，要兼顧多方面的發(fā)展。綜合以上所述，良好的心理和歌唱技術(shù)是演唱成功的原因，缺一不可。

心理學(xué)論文13

　　1 當前我國社會(huì )存在的幾個(gè)社會(huì )問(wèn)題

　　1.1 對自身的認識存在偏差

　　這里提到的人的問(wèn)題，筆者其實(shí)強調的是人的形體和精神之間能否高度統一的問(wèn)題，這與人類(lèi)的自我修養的息息相關(guān)，與人的人生閱歷和受教育程度也有很大關(guān)系。在儒家的道理中，“修身養性”是社會(huì )人需要在社會(huì )環(huán)境下達到身心和諧的重要通途。然而現實(shí)的情況卻是，傳統儒家“修身”的思想并不能決絕商品經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展過(guò)程中出現的全部問(wèn)題，在法治社會(huì )的底色之下，我們的社會(huì )依舊需要道德、呼喚道德，這道德本身卻不能為我們所有的成員所踐行，這成了擺在所有人面前的一個(gè)重要問(wèn)題。我們認為，單純并完全依靠法律來(lái)制約和影響人的行為，對于這個(gè)社會(huì )的和諧穩定運行來(lái)說(shuō)，顯然遠遠不夠，在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì )成員對道德的心理認同——即道德感正在扮演著(zhù)越來(lái)越重要的角色。

　　1.2 人與社會(huì )的問(wèn)題

　　馬克思主義理論認為，人是社會(huì )關(guān)系的總和。人之所以為人，其根本原因在于人是處與一定的社會(huì )關(guān)系中的，并與其所存在的社會(huì )的關(guān)系相互影響、相互制約。隨著(zhù)我國社會(huì )經(jīng)濟的高速發(fā)展、社會(huì )貧富差距不斷拉大，由此而來(lái)的許多社會(huì )問(wèn)題愈發(fā)凸顯，眾多的社會(huì )問(wèn)題正在深刻地影響著(zhù)整個(gè)社會(huì )群體的心態(tài)，人對于社會(huì )的仇視、冷漠，對于他人的敵意、不滿(mǎn)，正在成為整個(gè)社會(huì )不和諧的重要原因。細究人與社會(huì )存在的問(wèn)題，筆者認為有以下三個(gè)方面：社會(huì )的公平正義不能得到踐行；社會(huì )保障無(wú)法落實(shí)；社會(huì )安全無(wú)法保障。我們一方面承認這種競爭為整個(gè)社會(huì )的物質(zhì)發(fā)展帶來(lái)的重大變革、作出的重大貢獻，同時(shí)也必須承認，很大程度上，社會(huì )的高速發(fā)展，也為轉型期的社會(huì )心理的穩定創(chuàng )造了很大的困難，這也成為了整個(gè)社會(huì )變化發(fā)展中產(chǎn)生種種社會(huì )問(wèn)題的關(guān)鍵所在。

　　1.3 人與自然關(guān)系的不和諧

　　在以往人們的人之中，人與自然之間是索取與給予的關(guān)系，偉大的自然為人類(lèi)的生存和發(fā)展提供源源不斷的物質(zhì)基礎，讓人類(lèi)能夠得以在地球上繁衍生息，不斷地進(jìn)步發(fā)展，過(guò)上更加幸福的生活，然而由于工業(yè)社會(huì )的高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步讓人類(lèi)有了更高的物質(zhì)需求，同時(shí)改造自然的能力也在逐漸提高，加上人類(lèi)貪圖更加安逸、更加享受生活的想法逐漸支配人的行為，讓個(gè)體私欲極端膨脹，在這種欲望的支配之下，人類(lèi)開(kāi)始試圖違背自然規律，向自然過(guò)度索取，不斷地破壞自然環(huán)境，以至于一次又一次地釀成自然災害，危及人類(lèi)正常的生存發(fā)展。以此為背景，社會(huì )逐漸開(kāi)始產(chǎn)生一種矛盾心態(tài)：一方面，渴望向自然索取更多，另一方面有恐慌自然界反噬給自己生活環(huán)境、乃至生命財產(chǎn)安全帶來(lái)的威脅。在矛盾心態(tài)的牽纏糾葛中，人類(lèi)迄今為止也始終沒(méi)有找到合適的解決辦法，不能在實(shí)踐中更好處理好相關(guān)的問(wèn)題。這樣一對原罪式的矛盾，客觀(guān)上影響了人們幸福感的獲得，更多的人會(huì )因為環(huán)境指標的持續下降而感到非常的焦慮和痛心，與此同時(shí)也會(huì )為社會(huì )的高速發(fā)展之下的個(gè)人的發(fā)展進(jìn)步速度太慢而感到焦慮。這種種的問(wèn)題都需要心理學(xué)家進(jìn)行普世價(jià)值感觀(guān)的宣講、對于人們的消極的社會(huì )心態(tài)加以調節，只有這樣，我們的社會(huì )才能在和諧穩定中找到前進(jìn)的方向、踏上前進(jìn)的坦途。

　　2 心理學(xué)為解決這些社會(huì )問(wèn)題所能發(fā)揮的作用

　　2.1 社會(huì )心理學(xué)能為調動(dòng)人的積極性做出貢獻

　　人是社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的基礎和源動(dòng)力，如何調動(dòng)人的積極性為社會(huì )發(fā)展做貢獻，是擺在當前社會(huì )心理學(xué)領(lǐng)域一個(gè)重要問(wèn)題。為了直面和解決這一問(wèn)題，心理學(xué)家可以嘗試從社會(huì )心理學(xué)的角度出發(fā)，去研究勞動(dòng)勞動(dòng)者在生產(chǎn)生活中的樣貌狀態(tài)，尋找和勾勒一個(gè)群體的心理學(xué)畫(huà)像，總結社會(huì )人群的心理學(xué)規律，嘗試用不同的方法來(lái)滿(mǎn)足勞動(dòng)者不同層次的心理需要，上述方法一方面能夠排解勞動(dòng)者在日常生活中的苦悶情緒，更重要的是，這些方法也能讓勞動(dòng)者的主觀(guān)能動(dòng)性得到更大程度的激發(fā)，讓勞動(dòng)者的勞動(dòng)積極性得到更大層次的激勵和滿(mǎn)足。推而廣之，以達到提高社會(huì )勞動(dòng)生產(chǎn)率的目的，實(shí)現社會(huì )發(fā)展的良性循環(huán)。

　　2.2 幫助政府制定改革發(fā)展的.相關(guān)政策

　　改革發(fā)展的事業(yè)固然需要全民參與，而在這個(gè)過(guò)程中，政府的引導和指導事實(shí)上正在占據更重要的地位。在這個(gè)過(guò)程中，政府對于社會(huì )情緒的把控，對于社會(huì )思潮的引領(lǐng)，對于公眾輿論的監督，都是決定社會(huì )是否能夠正常發(fā)展的關(guān)鍵性因素。面對這樣的一個(gè)社會(huì )，政府若想要在引導公眾、引導社會(huì )輿論潮流方面有所建樹(shù)，就需要認真思考這個(gè)過(guò)程中的我們社會(huì )心理學(xué)學(xué)者所能做到的事情，創(chuàng )造條件和契機，讓心理輔導和心理救助在整個(gè)社會(huì )形成一種風(fēng)尚，形成一種習慣。

　　2.3 促進(jìn)社會(huì )主義精神文明建設工作的展開(kāi)

　　作為社會(huì )精神文明建設的重要方面，社會(huì )風(fēng)氣的好轉與各方面的工作都息息相關(guān)。其中社會(huì )心理學(xué)學(xué)者在此參與黨和政府的工作，通過(guò)研究社會(huì )群體的各類(lèi)行為，探求這些人的心理學(xué)根源，則對于正確引導人們的正確心態(tài)具有非常重要的意義。所以我們認為，對心理想象的研究和對社會(huì )人群的社會(huì )心態(tài)的引導，關(guān)系到我們的社會(huì )社會(huì )生活的方方面面，對于實(shí)現整個(gè)社會(huì )的發(fā)展和振興具有非常重要的社會(huì )歷史意義。

　　綜上所述我們認為，社會(huì )心理學(xué)事實(shí)上研究的是人們在日常生活中為意識支配下的行為，這從根本上反映了整個(gè)社會(huì )群體的行為傾向。分析和研究社會(huì )行為，能夠幫助解決社會(huì )中轉型期出現的種種社會(huì )問(wèn)題，能夠幫助社會(huì )群體排解心理壓力，以實(shí)現社會(huì )的良性發(fā)展。

心理學(xué)論文14

　　進(jìn)入21世紀以來(lái)，隨著(zhù)計算機、網(wǎng)絡(luò )、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)越來(lái)越發(fā)達，人類(lèi)社會(huì )已進(jìn)入信息化社會(huì )。在物質(zhì)生活越來(lái)越發(fā)達的今天，人們的生活節奏也越來(lái)越快。人們在注重身體健康的同時(shí)也越來(lái)越重視心理的健康。目前國內對心理健康的重視已達到前所未有的高度，許多綜藝電視節目上，都出現了心理咨詢(xún)師的身影，許多企業(yè)也配備了專(zhuān)門(mén)的心理咨詢(xún)人員。然而和目前所出現的現象相違背的是本科心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)形勢卻十分讓人堪憂(yōu)。有關(guān)網(wǎng)站的調查顯示，應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)在20xx年度已被列為本科紅牌專(zhuān)業(yè)，即最沒(méi)用的十大專(zhuān)業(yè)之一。因此改變當前形勢，根據社會(huì )要求培養出適合用人單位需求的應用心理學(xué)人才，仍是困擾高等學(xué)校心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的主要問(wèn)題。

　　一、心理學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養現狀

　　1.培養目標脫離社會(huì )需求。目前從我國的高校培養形式來(lái)看，心理學(xué)專(zhuān)業(yè)大多都設置在醫學(xué)院校和師范類(lèi)院校，他們對心理學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養的目標也比較明確，但是從這兩類(lèi)高校畢業(yè)的心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在就業(yè)選擇方面卻存在很多問(wèn)題。由于心理學(xué)專(zhuān)業(yè)屬于理科專(zhuān)業(yè)，從醫學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生得到的都是理學(xué)學(xué)位，他們雖然在學(xué)校學(xué)習了很多醫學(xué)課程，甚至參加了臨床科室的實(shí)習，但是由于授予學(xué)位的限制，畢業(yè)后卻沒(méi)有資格參加執業(yè)醫師考試，因此他們也沒(méi)有機會(huì )到各個(gè)醫院的心理科工作，這就大大影響了他們的就業(yè)出路。同樣師范類(lèi)院校培養定位為中小學(xué)心理咨詢(xún)教師，但是由于我國中小學(xué)對心理健康重視程度不高，大多學(xué)校只配備1～2名心理教師，甚至有些偏遠地區的學(xué)校都沒(méi)有配置專(zhuān)門(mén)的心理教師，即便那些在中小學(xué)就業(yè)了的學(xué)生，在學(xué)校工作一段時(shí)間后，也陷入到既沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的心理學(xué)課可上，又無(wú)法做心理咨詢(xún)與心理測評的尷尬境地。

　　2.教學(xué)模式不合理。目前大多數高校應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)模式并沒(méi)有突出“應用”二字，基本都遵循傳統的教學(xué)模式，大多數課程都是以教師課堂講授為主，很多課程依舊是采取教師“滿(mǎn)堂灌”的講課方式。同時(shí)目前應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設置偏向基礎和理論，使得學(xué)生所學(xué)的知識大多都停留在理論上，加之缺少足夠課程的實(shí)踐環(huán)節，這就造成了心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生存在理論基礎不扎實(shí)、實(shí)踐動(dòng)手能力差等問(wèn)題。

　　3.實(shí)踐教學(xué)師資力量薄弱。由于心理學(xué)專(zhuān)業(yè)在我國起步較晚，同時(shí)從事心理學(xué)研究的人員大多都在高校和科研院所工作，且這些人員大多都從事理論研究，這就造成了心理學(xué)領(lǐng)域存在重理論、輕實(shí)踐的現象;同時(shí)這些機構培養出來(lái)的人員，有許多都進(jìn)入高校從事教學(xué)工作，由于他們自身都缺乏實(shí)踐教學(xué)環(huán)節的專(zhuān)門(mén)訓練，自身尚不能成為行家里手，因此他們在本科教學(xué)工作中也難以勝任相關(guān)的實(shí)踐指導工作。

　　二、應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)本科人才“應用型”培養模式的基本思路

　　1.廣泛調研、明確培養理念。培養理念處于整個(gè)培養模式的最頂層，關(guān)系到整個(gè)培養方案的成敗。因此，要想使培養出來(lái)的人才更好的滿(mǎn)足社會(huì )需求，就必須確定明確的培養理念。所以，心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的領(lǐng)導，應該走出學(xué)校，到各個(gè)用人單位了解他們對人才培養的需求，針對需求有的放矢的設計培養理念，從而使自己培養出來(lái)的人才更好的被社會(huì )所接受。

　　2.建立核心課程體系群，形成合理的知識結構。目前很多高校心理學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設置都遵從了“大而全”的原則，特色不夠突出，學(xué)生所學(xué)的理論知識也都比較淺顯，理論研究不夠深入。因此，人才培養模式改革的第二步就是對課程體系進(jìn)行改革，學(xué)校應用學(xué)專(zhuān)業(yè)應根據自己的特點(diǎn)凝練特色，在特色的基礎上建立核心課程體系，這樣可以使學(xué)生對心理學(xué)中比較核心的課程知識，有更深一步的了解，同時(shí)也使學(xué)生形成良好的學(xué)科基本知識結構。

　　3.突出課程技能訓練，強化學(xué)生動(dòng)手能力。要想使心理學(xué)廣泛應用于各個(gè)領(lǐng)域，使心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生得到社會(huì )廣泛的認可，就必須加強學(xué)生的動(dòng)手能力。因此，高校應根據心理學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，多開(kāi)設可以增強學(xué)生動(dòng)手能力的實(shí)驗課、實(shí)踐課，在學(xué)生學(xué)習理論知識的基礎上，通過(guò)技能課程將學(xué)到的理論知識固化、吸收，使從課本上學(xué)到的知識，真正的變?yōu)樽约褐�識。這樣，高校就必須圍繞這些技能課程重新設定和調整人才培養方案，圍繞著(zhù)實(shí)驗和實(shí)踐技能課程如：普通心理學(xué)實(shí)驗、實(shí)驗心理學(xué)實(shí)驗、心理診斷、心理咨詢(xún)與治療、心理測評等為主線(xiàn)制訂培養方案，提高實(shí)驗、實(shí)踐課程授課比例，同時(shí)相關(guān)教師應圍繞培養方案從教學(xué)方法、教學(xué)要求以及考試方式等方面進(jìn)行改革，使學(xué)生真正做到學(xué)有所長(cháng)、學(xué)有所用。這樣學(xué)生在畢業(yè)后就能立即到相關(guān)行業(yè)從事與心理學(xué)相關(guān)的工作，從而成為真正的應用型人才。

　　三、應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)本科人才“應用”能力培養途徑

　　1.改變傳統觀(guān)念認識，強化“應用”理念。應用型本科重在“應用”二字，要求以體現時(shí)代精神和社會(huì )發(fā)展要求的人才觀(guān)、質(zhì)量觀(guān)和教育觀(guān)為先導，以在新的高等教育形勢下構建滿(mǎn)足和適應經(jīng)濟與社會(huì )發(fā)展需要的新的學(xué)科方向、專(zhuān)業(yè)結構、課程體系，更新教學(xué)內容、教學(xué)環(huán)節、教學(xué)方法和教學(xué)手段，全面提高教學(xué)水平，培養具有較強社會(huì )適應能力和競爭能力的高素質(zhì)應用型人才。要求各專(zhuān)業(yè)緊密結合地方特色，注重學(xué)生實(shí)踐能力，培養應用型人才，從教學(xué)體系建設上體現“應用”二字，其核心環(huán)節是實(shí)踐教學(xué)。目前大多數高校心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的師生對強化實(shí)踐教學(xué)的重要性的認識比較淺顯，缺乏深層次質(zhì)的認識。即使在觀(guān)念上已有認識，但受條件、環(huán)境、基礎等因素的限制，應用教學(xué)的重要性也只停留在表面階段。因此應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的人才培養，首先就是要改變傳統的認識，徹底改觀(guān)重理論輕實(shí)踐的認識，讓所有心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師認識到“應用”的重要性，摒棄以往閉門(mén)造車(chē)的做法。同時(shí)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)在人才培養過(guò)程中要以“應用”為核心，將實(shí)踐安排貫徹于整個(gè)培養過(guò)程中�！　�2.加強師資隊伍建設，對教師的實(shí)踐能力著(zhù)重培養。教師的實(shí)踐能力差是心理學(xué)專(zhuān)業(yè)教師普遍存在的問(wèn)題，因此要想真正擺脫重理論輕實(shí)踐教學(xué)模式，就必須加強教師實(shí)踐能力的培養。心理學(xué)專(zhuān)業(yè)應當從以下三個(gè)方面來(lái)加強師資隊伍建設：第一，積極鼓勵教師通過(guò)進(jìn)修培訓、參加實(shí)踐活動(dòng)等方式提高教師自身的實(shí)踐能力;第二，組建專(zhuān)職實(shí)驗教師隊伍進(jìn)行實(shí)驗教學(xué)，以保證教學(xué)質(zhì)量全面提高;第三，通過(guò)引進(jìn)的方式聘請校外專(zhuān)家學(xué)者、心理實(shí)踐工作者指導實(shí)踐教學(xué)。

　　3.加大實(shí)驗教學(xué)的投入，完善實(shí)驗教學(xué)設施。目前有不少高校所設置的應用心理學(xué)實(shí)驗室都存在實(shí)驗室功能單一、現有的實(shí)驗設備類(lèi)型和數量少且設備陳舊等問(wèn)題。因此要想真正提高學(xué)生的'實(shí)踐能力就必須加強心理學(xué)實(shí)驗室的建設。實(shí)驗室作為實(shí)踐教學(xué)體系的不可或缺的環(huán)節，對學(xué)生實(shí)踐能力的培養起著(zhù)不可或缺的作用，具體體現在以下三個(gè)方面：第一，加強實(shí)驗室建設可以改變人們認為心理學(xué)是社會(huì )科學(xué)的誤解，加快人們對心理學(xué)從社會(huì )科學(xué)向自然科學(xué)的認識過(guò)程;第二，實(shí)驗室完整的設備可以擴大心理學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設實(shí)驗課的規模，大量實(shí)驗課程的開(kāi)設，可以改變以往單一的授課模式，使過(guò)去書(shū)本上枯燥的知識，變得生動(dòng)有趣，從而提高學(xué)生學(xué)習興趣;第三，實(shí)驗課的開(kāi)設可以使學(xué)生學(xué)到的知識更容易理解、吸收，同時(shí)提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。

　　4.建立面向社會(huì )服務(wù)為導向的實(shí)踐教學(xué)體系。應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的建構是關(guān)系到整個(gè)應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展以及人才培養方案是否完全可行的重要問(wèn)題。因此，實(shí)踐教學(xué)體系的搭建必須在理性思維的指導下進(jìn)行科學(xué)的設計與建設�；�于此，本文提出“1+2+3+5”的實(shí)踐教學(xué)體系，其基本建設思路為：圍繞“一個(gè)中心、兩個(gè)方向、三維課程體系的建立、學(xué)生五會(huì )能力的培養”來(lái)搭建實(shí)踐體系�！耙粋�(gè)中心”，即以培養學(xué)生的社會(huì )心理服務(wù)能力為中心，促進(jìn)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)，提升學(xué)生的就業(yè)競爭力;“兩個(gè)方向”，即適應社會(huì )需求，專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)體系覆蓋“職業(yè)心理輔導”和“社區心理輔導”兩個(gè)方向;“三維課程體系”，即優(yōu)化教學(xué)資源配置，形成由心理學(xué)素質(zhì)課程、技能訓練課程、第二課堂構成，充分實(shí)現心理學(xué)素養與專(zhuān)業(yè)技能聯(lián)動(dòng)的“核心+實(shí)驗+實(shí)踐”三維一體課程體系;“五會(huì )實(shí)踐能力的培養”，即在課程體系設置的基礎上，著(zhù)重培養學(xué)生的“五會(huì )”能力，即搭建會(huì )講、會(huì )做、會(huì )策劃、會(huì )宣傳、會(huì )咨詢(xún)的實(shí)踐能力評價(jià)體系。

　　5.加強社會(huì )聯(lián)系，拓展校外實(shí)踐教學(xué)基地。高校必須加強與社會(huì )的聯(lián)系，深入實(shí)地的了解社會(huì )相關(guān)機構的實(shí)際需求，根據社會(huì )需求培養專(zhuān)業(yè)人才，同時(shí)圍繞專(zhuān)業(yè)培養方向建設一批專(zhuān)業(yè)服務(wù)能力強、行業(yè)分布合理的校外實(shí)踐教學(xué)基地。這些教學(xué)基地應涵蓋心理教育、心理咨詢(xún)、社會(huì )服務(wù)三個(gè)類(lèi)別，具體包括如：幼兒園、中小學(xué)、居委會(huì )、家庭教育中心、心理咨詢(xún)機構、管理結構、早教機構、各種企業(yè)等。學(xué)�？梢园才艑W(xué)生去這三個(gè)類(lèi)別的機構進(jìn)行實(shí)習、見(jiàn)習等活動(dòng)，既可以使這些機構充分了解應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生能力，又可以對學(xué)生提出進(jìn)一步的要求，使學(xué)生實(shí)習結束后能夠回到學(xué)校彌補自己的不足;同時(shí)又讓學(xué)生了解到不同層面與不同領(lǐng)域社會(huì )需求，為將來(lái)的就業(yè)打下基礎。學(xué)校應與各實(shí)習基地簽訂專(zhuān)業(yè)實(shí)踐指導協(xié)議，聘請有關(guān)負責人和指導專(zhuān)家擔任校外導師，定期召開(kāi)實(shí)踐教學(xué)工作研討會(huì )，共同討論應用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的市場(chǎng)需求與培養規格。

心理學(xué)論文15

　　一、積極心理學(xué)對我國大學(xué)生心理訓練的啟示

　�。ㄒ唬┫到y的訓練內容：積極情緒、積極人格、積極人際關(guān)系積極心理學(xué)有三大基石：第一是積極情緒研究，如愉悅、滿(mǎn)意、樂(lè )觀(guān)、希望、感恩和寬恕等和主觀(guān)幸福感相關(guān)的內在體驗。第二是積極特質(zhì)研究，其中最主要的是人的優(yōu)勢和美德，并且認為發(fā)揮積極特質(zhì)是實(shí)現幸福人生的根本途徑。第三是積極社會(huì )組織系統研究，如牢固的家庭、民主的社會(huì )、廣泛的道德等，以及它們如何促進(jìn)積極特質(zhì)的發(fā)展。在我國大學(xué)生心理訓練過(guò)程中，基于積極心理學(xué)的理論指導，從個(gè)體和群體層面，建構積極情緒訓練、積極人格特質(zhì)訓練、積極人際關(guān)系技能訓練的內容體系，將整體上促進(jìn)大學(xué)生幸福感的各個(gè)方面，從而幫助大學(xué)生掌握幸福技能，實(shí)現幸福人生。其中積極人格特質(zhì)訓練是核心內容，成為積極情緒體驗、積極人際關(guān)系訓練的基礎；積極情緒體驗是個(gè)體層面主觀(guān)感受，積極關(guān)系獲得是群體層面交往技能與幸福獲得的保障條件。同時(shí)，在積極心理學(xué)三大研究體系內，積極心理學(xué)家們建構了大量的理論來(lái)解釋什么是幸福、如何獲得幸福，如賽里格曼的幸福五元素學(xué)說(shuō)、弗雷德里克森的積極情緒擴展－建構理論、艾利克斯的情緒ＡＢＣ模式、希斯贊米特哈伊的“心流”學(xué)說(shuō)、弗蘭克爾的人生意義觀(guān)等等，這都將是積極情緒、積極人格、積極人際關(guān)系訓練的核心主題和重要方法來(lái)源。

　�。ǘ�）體系化訓練方法與原則：理論、研究、應用大學(xué)生心理訓練應基于積極心理學(xué)理論的指導、科學(xué)實(shí)驗的證據及有效的訓練方法，訓練過(guò)程要堅持理論性、研究性和應用性原則。首先，大學(xué)生心理訓練目標、內容、方法受到積極心理學(xué)理論的指導，同時(shí)心理訓練過(guò)程中也有必要進(jìn)行理論傳授、闡釋?zhuān)�這不僅可以讓學(xué)生理解為什么這樣訓練，而且清楚怎樣配合和自我練習才能導致更好的效果。忽視理論的關(guān)照，心理訓練就會(huì )流于表面，甚至導致游戲化和娛樂(lè )化。其次，積極心理學(xué)以事實(shí)為依據，經(jīng)過(guò)嚴謹的科學(xué)方法得出結論，具有科學(xué)性�；�于積極心理學(xué)的大學(xué)生心理訓練也要堅持研究性原則，即一方面通過(guò)傳達幸�？茖W(xué)增強訓練的說(shuō)服力，另一方面也要加強大規模的人群調查、對照組實(shí)驗設計、跟蹤調查等，力求掌握我國大學(xué)生心理訓練有效性的實(shí)證研究結論，以更好地實(shí)現訓練目標。最后，應用性原則是指不能只停留在理論闡述與研究的結論解釋上，而將它們進(jìn)行必要的、合理的應用轉化，轉化成容易被理解和接受的各種訓練方法的具體設計，使得理論、研究結論與應用緊密結合，如先測試、再干預、再測試的訓練過(guò)程，融理論、研究和應用為一體，既避免枯燥，又增強趣味。同時(shí)，不僅是課堂上進(jìn)行有效的研究和應用，整個(gè)訓練環(huán)境也要嵌入積極觀(guān)念，教授生活中便于應用的幸福心理技巧。

　　二、積極心理學(xué)視域下對大學(xué)生心理訓練過(guò)程的思考

　�。ㄒ唬┬腋８杏X(jué)提升，積極情緒體驗訓練積極情緒的擴展－建構理論認為積極情緒讓我們感覺(jué)良好，即它不僅反映成功和健康，還能夠產(chǎn)生成功和健康；積極情緒改變我們的思維，即拓展常規之外更廣泛的思想和行為意識；積極情緒改變我們的未來(lái)，使我們能夠發(fā)現和建構新的技能、新的關(guān)系、新的.知識和新的生存方式。幫助大學(xué)生識別、喚醒、體驗積極情緒并成為習慣化技能，首先就要根據積極心理學(xué)關(guān)于情緒研究的分類(lèi)，即有關(guān)過(guò)去的、現在的和未來(lái)的積極情緒三類(lèi)，針對性地開(kāi)展訓練活動(dòng)，幫助學(xué)生保持面對過(guò)去、現在和將來(lái)的積極情緒的連貫性，從而抵御消極情緒，提高生活滿(mǎn)意度，獲得主觀(guān)幸福感。

　　面對過(guò)去的積極情緒有滿(mǎn)意、滿(mǎn)足、成就感、驕傲、平靜等，如何獲得這些情緒？積極心理學(xué)從改變認知、學(xué)會(huì )感恩等角度進(jìn)行了深入的研究。在大學(xué)生心理訓練過(guò)程中，改變認知訓練，就是要講解情緒與認知的關(guān)系，即所有過(guò)去的情緒都是由思維和解釋啟動(dòng)的，而不是事件本身引起的，尤其是要幫助學(xué)生糾正教條的決定論，即過(guò)去不幸影響未來(lái)的錯誤觀(guān)念；其次，進(jìn)行感恩訓練，就是要通過(guò)課堂感恩記錄、感恩沉思、感恩分享，課后記感恩日記、“感恩拜訪(fǎng)”等的練習有效改變大學(xué)生對過(guò)去事件的情緒體驗，獲得內心的平靜和滿(mǎn)足。面對未來(lái)的積極情緒包括樂(lè )觀(guān)、希望、信心和信任等，如何引發(fā)這些情緒？積極心理學(xué)認為可以通過(guò)改變對未來(lái)的希望而實(shí)現。在心理訓練過(guò)程中就是要幫助大學(xué)生獲得習得性樂(lè )觀(guān)，從訓練積極樂(lè )觀(guān)的解釋風(fēng)格開(kāi)始。首先，教授艾利克斯的情緒ＡＢＣ模式，通過(guò)講授理論及案例分析、完成句子等形式讓大學(xué)生認識到對事件的看法和解釋而不是事件本身決定了自己的情緒和行為。其次，教授反駁悲觀(guān)的技巧。

　　如采用完成句子、續寫(xiě)故事等方式傳授自我對話(huà)和自動(dòng)思維反駁技能。具體可采取當悲觀(guān)想法出現時(shí)，先進(jìn)行舉證、再擴展解釋來(lái)發(fā)現自己對事件的曲解，從而打破破壞性習慣思維等。最后，教授減少悲觀(guān)想法的技能。如通過(guò)三步走的方法，分別試想最壞、最好和最可能的情形，然后針對最可能的情形制定一個(gè)應對計劃并實(shí)施。以上訓練方法都可以根據大學(xué)生實(shí)際生活情境進(jìn)行案例編排展開(kāi)。面對現在的積極情緒體驗主要包括“愉悅”和“滿(mǎn)意”。積極心理學(xué)并不排斥合理的培養愉悅感以獲得當下的幸福體驗。當然，面對現在的積極情緒僅僅停留在愉悅感上是不夠的，還要將其提升到更高層次的幸福體驗，即面對當下的“滿(mǎn)意感”。如獲得當下的愉悅感可以通過(guò)訓練大學(xué)生的正念，讓他們學(xué)會(huì )在心靈安靜中全心與當下同在，承認、接納和審視正在發(fā)生的不幸、消極情緒等，從而激發(fā)直面它們的信心、勇氣和能力。而滿(mǎn)意感的獲得，則需要大學(xué)生必須付出努力和意志力，因為它來(lái)自于自身優(yōu)勢和美德的展現。幫助大學(xué)生識別、展現和發(fā)揮自身的美德和優(yōu)勢的所有途徑都有助于他們獲得滿(mǎn)意體驗而感到幸福，如讓他們去幫助別人、做自己感興趣的事、發(fā)揮潛能進(jìn)行作品創(chuàng )造等等。

　�。ǘ�）幸福品質(zhì)培養，積極人格特質(zhì)訓練關(guān)于優(yōu)勢和美德的人格特質(zhì)是積極心理學(xué)研究的核心內容。積極心理學(xué)認為人類(lèi)身體中都有著(zhù)基于進(jìn)化需要而遺傳自遠古的優(yōu)勢有待展現，每個(gè)個(gè)體如果能在每天的生活中運用這些優(yōu)勢，不僅能獲得當下的積極情緒體驗即滿(mǎn)意感，而且可以幫助他們緩沖和對抗自身缺點(diǎn)、疾病、挫折和不幸等等。因此，訓練大學(xué)生如何識別、展示、運用他們自身的美德和優(yōu)勢，成為積極人格特質(zhì)訓練的核心，也勢必會(huì )促進(jìn)其良好人格發(fā)展，最終實(shí)現幸福人生。積極心理學(xué)研究了整個(gè)世界橫跨３０００年歷史及不同文化，歸納出人類(lèi)普遍存在的六種美德，為了建構和測量及實(shí)現這些美德，將它們細化后提出２４項性格優(yōu)勢，而培養這２４種性格優(yōu)勢則是實(shí)現六種美德的途徑。為了測量這六大美德和相應的２４種性格優(yōu)勢，Ｐａｒｋ等人編制了“優(yōu)勢行動(dòng)價(jià)值問(wèn)卷ＶＩＡ－ＩＳ”，現已被數百萬(wàn)人廣泛使用，而我國的研究者段文杰等對這一問(wèn)卷進(jìn)行了中國大學(xué)生的適用性研究，結果表明，除美德結構劃分不合理外，ＶＩＳ－ＩＳ可以作為測量中國大學(xué)生性格優(yōu)勢的工具。

　　研究表明性格優(yōu)點(diǎn)存在跨文化的普遍性，并且性格優(yōu)點(diǎn)與優(yōu)良表現、主觀(guān)幸福感以及創(chuàng )傷后成長(cháng)呈顯著(zhù)的正相關(guān)。

　　因此，識別我國大學(xué)生個(gè)體及群體的突出性格優(yōu)勢，針對性地加以訓練是十分必要的，不僅能解決大學(xué)生群體現存的心理問(wèn)題，而且還能有效提升幸福感。第一步，就是要運用“優(yōu)勢行動(dòng)價(jià)值問(wèn)卷”對大學(xué)生個(gè)體和群體的性格優(yōu)勢進(jìn)行評估和識別，為展示和應用性格優(yōu)勢訓練打好基礎；第二步，就要在訓練過(guò)程中幫助大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)勢性格展示，可以采用小組優(yōu)勢討論的方式，一起分享自身有哪些優(yōu)勢，曾用哪些優(yōu)勢幫助過(guò)別人，如何利用這些優(yōu)勢建立良好的人際關(guān)系等等；第三步，就需要幫助大學(xué)生更廣范圍應用這些性格優(yōu)勢，如設置高難度的團隊任務(wù)，發(fā)揮團隊優(yōu)勢才能克服的挑戰，任務(wù)完成前小組討論團隊優(yōu)勢，任務(wù)完成后每個(gè)人寫(xiě)下“挑戰中的優(yōu)勢”故事，并進(jìn)行集體分享等。同時(shí)要開(kāi)發(fā)“性格優(yōu)勢運用”的家庭作業(yè)方案，在社會(huì )生活真實(shí)環(huán)境下促進(jìn)積極人格品質(zhì)的培養。

　　三、總結

　　幸福環(huán)境構建，積極人際關(guān)系技能訓練在個(gè)體提高幸福感的同時(shí)，積極心理學(xué)并不排斥環(huán)境對個(gè)體的影響。個(gè)體成熟的防御機制和社會(huì )階層、教育程度和智商高低無(wú)關(guān)，而與他生活的環(huán)境系統有關(guān)。成熟的防御機制確保個(gè)體在遭受壓力、不幸時(shí)能夠采取利他、幽默、抑制、升華等有效的應對策略。這是保持心理健康，降低心理問(wèn)題與疾病風(fēng)險的積極特質(zhì)之一。

　　同時(shí)，個(gè)體作為社會(huì )人滿(mǎn)足勝任需要、歸屬需要、自主需要等，也都由個(gè)體生活的環(huán)境系統決定，并依賴(lài)于環(huán)境系統所提供的標準及實(shí)現途徑。顯然，作為個(gè)體來(lái)講，良好的社會(huì )環(huán)境、組織系統、家庭氛圍、夫妻關(guān)系、好的人際關(guān)系等都會(huì )為幸福人生提供可持續動(dòng)力。大學(xué)生心理健康教育及心理素質(zhì)訓練，不僅僅是個(gè)體積極情緒能力的提高、美德和品質(zhì)的發(fā)掘和施展，同時(shí)還需要積極社會(huì )組織系統提供條件和保障。在宏觀(guān)層面上，建設積極的社會(huì )組織系統，如道德的公民、和諧的社會(huì )等；在中觀(guān)層面上，建設積極的單位或社區組織，如良好的校園文化、社區文明等；在微觀(guān)層面上，培養積極家庭和社會(huì )的人際關(guān)系等。積極的組織系統建構宏觀(guān)層面涉及政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)等多領(lǐng)域，內容較廣十分復雜，積極心理學(xué)對此研究也相對薄弱。然而對于利用個(gè)體可控因素改善微觀(guān)環(huán)境系統，尤其是建構積極社會(huì )關(guān)系和積極家庭關(guān)系方面，積極心理學(xué)的研究開(kāi)拓了我們的視野。構建我國大學(xué)生積極人際關(guān)系技能訓練可參考以下三個(gè)方面：一是大學(xué)生共情能力訓練，即準確地識別他人情緒的能力；二是基于情緒感染理論的領(lǐng)導者樂(lè )觀(guān)領(lǐng)導風(fēng)格培養；三是建構人際關(guān)系的實(shí)用技能訓練，如肯定式溝通風(fēng)格、積極主動(dòng)回應方式、有效贊美技巧等訓練，并通過(guò)角色扮演、貼近實(shí)際的案例討論增強訓練實(shí)際效果。

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