篆刻的歷史是什么

篆刻的歷史是什么

篆刻的歷史是什么1

　　篆刻藝術(shù)，是書(shū)法（主要是篆書(shū)）和鐫刻（包括鑿、鑄）結合，來(lái)制作印章的藝術(shù)，是漢字特有的藝術(shù)形式，迄今已有三千七百多年的歷史。

　　?早在殷商時(shí)代，人們就用刀在龜甲上刻“字”（即現代稱(chēng)為甲骨文）。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的“刻字”水平。在春秋戰國至秦以前，篆刻印章稱(chēng)為“璽”。秦始皇統一六國后，規定“璽”為天子所專(zhuān)用，大臣以下和民間私人用印統稱(chēng)“印”。這就形成了帝王用印稱(chēng)“璽”或“寶”，官印稱(chēng)“印”，將軍用印稱(chēng)“章”，私人用印稱(chēng)“印信”。

　　篆刻的「篆」字，古時(shí)寫(xiě)作「瑑」，從玉字旁。凡是在玉石上雕琢凹凸的花紋，都叫做“瑑”。后來(lái)竹帛成為通行的書(shū)寫(xiě)用具，于是篆字的形符，也由“玉”改為“竹”。其實(shí)在古代凡屬于雕玉、刻石、鏤竹、銘銅的范圍，都可稱(chēng)為“篆刻”，印章的刻制只是其中的一小部分而已。到了秦始皇時(shí)，將全國書(shū)體作綜合整理，書(shū)分八體，印面上的文字叫“摹印篆”；王莽定六書(shū)時(shí)，稱(chēng)為“繆篆”，從此便明定篆書(shū)為印章印文的使用字體。唐宋之際，由于文人、墨客的喜好，雖然改變了印章的體制，但仍以篆書(shū)作印，直到明清兩代，印人輩出，篆刻便成為以篆書(shū)為基礎，利用雕刻方法，在印面中表現疏密、離合的藝術(shù)型態(tài)，篆刻也由廣義的雕鏤銘刻，轉為狹義的治印之學(xué)。而此治印之學(xué)也有人直接稱(chēng)為“刻印”、“鐵筆”、“鐵書(shū)”、“刻圖章”等。

　　什么叫篆刻？

　　篆刻是一種篆書(shū)加雕刻的藝術(shù)，是我國人民獨創(chuàng )的優(yōu)秀民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)之一。它的歷史已有３７００余年。篆刻(印章)最初的作用是憑信和權威的象征。

　　秦以前的篆刻稱(chēng)為璽，漢代稱(chēng)篆刻為印或章，后來(lái)又叫做圖書(shū)、圖章、戳記等。由于印章主要是用篆體文刻制而成，所以統稱(chēng)為篆刻。

　　篆刻的歷史大致可分為周秦、漢魏六朝和隋唐以后三個(gè)階段。秦以前的古璽文字為籀文。秦代，籀書(shū)逐漸演變?yōu)樽瓡?shū)，印文也轉用篆書(shū)。當時(shí)天子稱(chēng)璽，臣下稱(chēng)印。漢代的漢印由“小篆”演變?yōu)椤翱娮�”。漢印在秦印的`基礎上有了新的極其豐富的發(fā)展創(chuàng )造，在歷史上最為突出。隋唐時(shí)期盛行大印，以至有的官印達三四寸之巨。多用朱文九疊文，隸書(shū)開(kāi)始入印。

　　宋元以后，書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家、收藏家等紛紛刻書(shū)畫(huà)印，出現了書(shū)簡(jiǎn)印、收藏印、齋堂館閣印等，進(jìn)一步促進(jìn)了印學(xué)的發(fā)展。從此，印章由實(shí)用走向藝術(shù)欣賞的殿堂。

　　明代以后，治印成風(fēng)，流派眾多，名家輩出。延續至今，篆刻仍為我國人民所喜愛(ài)的一門(mén)藝術(shù)。它以方寸畫(huà)面、簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條，表現出毫壯飄逸和優(yōu)美多變的萬(wàn)千氣象，使其具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

篆刻的歷史是什么2

　　篆刻，又稱(chēng)印學(xué)，是我國獨特的傳統藝術(shù)。甲骨文便是最早的篆刻。到了春秋時(shí)期，隨著(zhù)印章的出現，篆刻逐漸成為專(zhuān)門(mén)的技藝。開(kāi)始時(shí)，印章統稱(chēng)為“璽”。秦始皇統一六國后，規定“璽”為皇帝專(zhuān)用，“親王以上稱(chēng)寶，郡王以下官員曰印”。自漢建安之末至三國兩晉，多為陰刻白文，用來(lái)封物作為信驗。至六朝，印章始刻朱文。唐之后，印章使用范圍越來(lái)越廣，除有姓名以外，又出現了書(shū)柬印，收藏鑒賞印、齋堂館印等。同時(shí)，刻有成語(yǔ)和詩(shī)文的“閑文印”開(kāi)始問(wèn)世。這標志著(zhù)這門(mén)技藝開(kāi)始成為一種藝術(shù)創(chuàng )作。在書(shū)法、繪畫(huà)等美術(shù)作品上也加蓋印章，增添情趣。至此，融書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻為一體的篆刻不再單純作為權力與信驗標志，而成為一門(mén)具有審美價(jià)值的學(xué)問(wèn)。

　　最初的印章質(zhì)地多用金、銀、銅、玉石、獸角、象牙等硬質(zhì)材料。從元代畫(huà)家王冕創(chuàng )用青田石刻印后，石刻印章便流行開(kāi)來(lái)。到明清時(shí)期，篆刻已發(fā)展到相當高的水平，名家輩出，形成了多種風(fēng)格與流派。新中國成立后，這門(mén)藝術(shù)得以發(fā)揚光大。到了今天，篆刻材料和工具種類(lèi)大大增加，使得普通愛(ài)好者都能有時(shí)間和精力從事篆刻藝術(shù)創(chuàng )作。

　　纂刻的歷史

　　什么是篆刻

　　篆刻是一種特有的傳統藝術(shù)，從古至今已有二、三千年的悠久歷史。篆刻，顧名思義，即是用篆書(shū)刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品。它又稱(chēng)為“璽印”、“印”或“印章”等，這些稱(chēng)呼都因時(shí)而異。早在殷商時(shí)代，人們就用刀在龜甲上刻“字”（即我們現在稱(chēng)為甲骨文）。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的“刻字”水平。在春秋戰國至秦以前，篆刻印章稱(chēng)為“璽”。秦始皇統一六國后，規定“璽”為天子所專(zhuān)用，大臣以下和民間私人用印統稱(chēng)“印”。這就形成了帝王用印稱(chēng)“璽”或“寶”，官印稱(chēng)“印”，將軍用印稱(chēng)“章”，私人用印稱(chēng)“印信”。

　　篆刻，自起源至今的二千多年的漫長(cháng)歷史中，歷經(jīng)了十余個(gè)朝代。在這個(gè)長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中，篆刻藝術(shù)出現了兩個(gè)高度發(fā)展的歷史階段。一個(gè)是戰國、秦漢、魏晉六朝時(shí)期，這一時(shí)期的篆刻用料主要為玉石、金、牙、角等。它被稱(chēng)為“古代篆刻藝術(shù)時(shí)期”，它的篆刻藝術(shù)特點(diǎn)主要是以時(shí)代來(lái)劃分。篆刻發(fā)到了唐、宋、元時(shí)期，則處于衰微的時(shí)期。在這一時(shí)期，由于楷書(shū)的應用取代了篆書(shū)，同時(shí)官印和私印根本上分家，篆刻藝術(shù)走上了下坡路。這種形勢到了元未出現了轉機，畫(huà)家王冕發(fā)現了花乳石可以入印，從而使石料成了治印的理想材料。到了明代，篆刻藝術(shù)進(jìn)入了復興時(shí)期。明清以來(lái)，篆刻又迎來(lái)了它的第二個(gè)發(fā)展高峰期，它的篆刻藝術(shù)特點(diǎn)主要是流派紛呈。在這一時(shí)期文彭、何震對流派篆刻藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng )起了重大的作用。文彭系文征明的兒子，是他在一次偶然的機會(huì )，發(fā)現了“燈光石”凍石可以當做治印材料。經(jīng)過(guò)他的倡導，石材被廣泛的應用。在這以后的一段時(shí)期內篆刻藝術(shù)流派紛呈現，出現了程邃、丁敬、鄧石如、黃牧甫、趙之謙、吳讓之等篆刻藝術(shù)家，一時(shí)間篆刻藝術(shù)呈現出了一派繁榮的景象。直至近現代篆刻大師吳昌碩、齊白石，從而形成了一部完整的中國篆刻歷史。篆刻藝術(shù)是書(shū)法、章法、刀法三者完美的結合，一方印中，即有豪壯飄逸的書(shū)法筆意，又有優(yōu)美悅目的繪畫(huà)構圖，并且更兼得刀法生動(dòng)的雕刻神韻�？煞Q(chēng)得上“方寸之間，氣象萬(wàn)千”。

　　篆刻發(fā)展歷史時(shí)間軸

　　篆刻發(fā)展歷史時(shí)間軸

　　篆刻發(fā)展歷史

　　先秦及秦、漢的璽印，是古代人們在交往時(shí),作為權力和憑證的信物。此外，吉語(yǔ)印、肖形印、黃神越章等印，也反映了古代的社會(huì )生活習俗和人們的思想意識。

　　當時(shí)不分尊卑都稱(chēng)為璽。璽文分朱文(文字凸起，亦稱(chēng)陽(yáng)文)和白文（文字凹入，亦稱(chēng)陰文）兩種，古璽的形狀、大小不一，有長(cháng)方形、方形、圓形和其他異形。內容有官職、姓名、吉語(yǔ)和肖形圖案等。古璽制作精工，或鑿或鑄；璽文精細，章法生動(dòng)。朱文璽有的邊欄寬闊，白文璽多有界格，還有一種朱白文相間的古璽也很別致，可見(jiàn)當時(shí)璽的制作已趨成熟。在河南安陽(yáng)殷墟曾發(fā)現過(guò)3枚類(lèi)似古璽的實(shí)物,有人據此推斷古璽的起源當在商代，但尚須進(jìn)一步探討。到了秦代，皇帝的`印稱(chēng)璽，一般人的則稱(chēng)印。秦印文字是秦書(shū)八體之一的摹印篆，與秦代使用的小篆相近。秦印印文莊重秀麗，在方形的官印上加"口"字格和"田"字格，在長(cháng)方形印上（又稱(chēng)半通�。┘�"日"字格，這是秦印顯著(zhù)的特點(diǎn)。秦印除官印、私印之外，還有以成語(yǔ)入印的，已開(kāi)后世閑文印的先河。

　　漢代是璽印發(fā)展空前燦爛輝煌的時(shí)期。漢代除帝王印仍稱(chēng)璽外，其余都稱(chēng)印。在官印中有的稱(chēng)章或印章,私印中有的稱(chēng)信印或印信�，F代通常使用的印章一詞，即來(lái)源于此。漢印無(wú)論從內容到形式比以前都更為豐富，尤以私印的種類(lèi)最為繁多。漢印以繆篆體入印。這種字體與漢代隸書(shū)的興起有關(guān)系，結體簡(jiǎn)化，筆畫(huà)平整方直。漢印中還有以鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)入印的，裝飾性很強，是古代的一種美術(shù)字體。漢印分鑄、鑿兩種。西漢的印章多為鑄造，其中以西漢末年新莽時(shí)期的印章制作最為精美。東漢的印章以鑿印最有特色，因為東漢末期社會(huì )動(dòng)亂，戰亂不已，官員將領(lǐng)經(jīng)常調動(dòng)或陣亡，造成封拜頻繁，往往印章來(lái)不及鑄造，就在預先準備好的印坯上臨時(shí)急就刻鑿而成，印文多不加修飾。漢代鑄印莊重雄渾，鑿印健拔奇肆，這兩種截然不同的風(fēng)格，都給后世的篆刻以很大的影響和啟發(fā)。

　　古代璽印的材料質(zhì)地，多為金屬和玉石等。這些印材雖有耗損極慢和垂諸久遠的優(yōu)點(diǎn)，但是由于硬度高,堅澀難刻，古代璽印制作須出自專(zhuān)門(mén)的工匠之手。據傳元末畫(huà)家王冕最早采用花乳石來(lái)刻印。早在古代的璽印中，曾發(fā)現有石質(zhì)印章，在唐、宋私印中也有石刻的印章�；ㄈ槭�易于鐫刻，自王冕采用之后，就為文人和藝術(shù)家用刀刻印開(kāi)辟了新的天地。明代文彭也有用燈光石（即凍石）刻印的記載。石質(zhì)印材的廣泛使用，為篆刻藝術(shù)的發(fā)展提供了極好的物質(zhì)條件。

　　篆刻起源

　　中國文字隨著(zhù)時(shí)間的綿延、空間上的歧異發(fā)展，蘊涵了動(dòng)人的多樣風(fēng)貌，在印面之內跌宕生姿，以一種有情、有致的方式呈現出來(lái)，小小方寸之內充滿(mǎn)了時(shí)間的古樸和空間的渾厚，雖幾經(jīng)更迭，仍能以溫潤的光澤、古雅的韻趣，引人玩味，這就是篆刻的藝術(shù)。

　　在我們游心賞玩之前，先要弄清楚篆刻的定義。篆刻是什麼呢?它的解釋?zhuān)�有廣義與狹義的兩種。篆刻的「篆」宇，古寫(xiě)作「瑑」，從玉(說(shuō)文的注釋上說(shuō)明:「圭璧起兆，瑑也�！�)，凡是在玉、石上雕琢凹凸的花紋都叫做「瑑」，后來(lái)，竹帛成為通行的書(shū)寫(xiě)工具，於是篆字的形符也由「玉」改從「竹」。

　　篆刻印章起源甚早，據「漢書(shū)祭祀志」載：「自五帝始有書(shū)契，至於三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌」。

　　遠在三千七百多年前的殷商時(shí)代，便盛行刻字藝術(shù)。但印面并無(wú)本來(lái)意思的文字，只有象徵血緣集團的記號，附加在同時(shí)代的青銅器或旗子上。雖說(shuō)是記號，確有一定的讀音。

　　到了周代，以青銅質(zhì)為主的「周璽」大為興起。各種大小形狀都有，一般分為白文，朱文兩種。

　　秦代是中國文字由「籀書(shū)」演變成為篆書(shū)的時(shí)期，印的形式也更為廣泛，印文圓潤蒼勁，筆勢挺拔。

　　漢代印章到達興盛，史稱(chēng)漢印，字體由小篆演變成「繆篆」。漢印的印形制、印紐亦十分精美。西泠八家的奚岡曾說(shuō)：「印之宗漢也，如詩(shī)文宗唐，字文宗晉」

　　唐宋之際，由於文人墨客的喜好，雖然改變了印章的體制，但仍以篆書(shū)作印。

　　直到明清兩代，印人輩出，篆刻便成為以篆書(shū)為基礎，利用雕刻方法，在即面中表現疏密、離合的藝術(shù)型態(tài)，篆刻遂由廣義的雕鏤銘刻，轉為狹義的治印之舉。

　　傳統認為，篆刻必先篆后刻，甚至有"七分篆三分刻"之說(shuō)。篆刻本身是一門(mén)與書(shū)法密切結合的藝術(shù)。篆刻家的作品與刻字鋪師傅刻出的領(lǐng)工資用的印章的根本區別，在于前者是"寫(xiě)"的，講究章法篆法，后者是靠"描的"，并不計較章法篆法。不研究篆刻不講究章法刻出的印必然十分僵板。故學(xué)習篆刻的同時(shí)一定要十分認真地選擇篆書(shū)碑貼臨寫(xiě)，經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的訓練，便會(huì )明顯覺(jué)得篆印時(shí)的便利，不少初學(xué)者重刻輕寫(xiě)，往往事倍功半。

　　章法就是一個(gè)字或一個(gè)組字在印面上排列的藝術(shù)、比較復雜而變化多端，實(shí)在是篆刻藝術(shù)中最重要的一環(huán)。如果一方印光有熟練的刀法而無(wú)高明的章法，必無(wú)佳作可言。尤其是成套成組的創(chuàng )作，必須方方有變化，更要顯示作者在章法上的功底。故在設計印稿時(shí)應反復構想。這一點(diǎn)，篆刻大師吳昌碩慎重的創(chuàng )作態(tài)度是值得我們學(xué)習的。要根據文字具體的筆劃、筆勢、形體及字與字之間的相互關(guān)系設計出相宜的形式。

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