歷史是什么
歷史，簡(jiǎn)稱(chēng)“史”，指對人類(lèi)社會(huì )過(guò)去的事件和活動(dòng)，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。歷史是客觀(guān)存在的，無(wú)論文學(xué)家們如何書(shū)寫(xiě)歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。下面是小編幫大家整理的歷史是什么，希望能夠幫助到大家。
歷史是什么
歷史，簡(jiǎn)稱(chēng)史，一般指人類(lèi)社會(huì )歷史，它是記載和解釋一系列人類(lèi)活動(dòng)進(jìn)程的歷史事件的一門(mén)學(xué)科，多數時(shí)候也是對當下時(shí)代的映射。如果僅僅只是總結和映射，那么，歷史作為一個(gè)存在，就應該消失。歷史的問(wèn)題在于不斷發(fā)現真的過(guò)去，在于用材料說(shuō)話(huà)，讓人如何在現實(shí)中可能成為可以討論的問(wèn)題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，歷史學(xué)是人類(lèi)文明的軌跡。廣義的“歷史學(xué)”是對“史”進(jìn)行同時(shí)合訓而產(chǎn)生的“史有二義”的統一體。包括：完全獨立于人們的意識之外的人類(lèi)過(guò)往社會(huì )的客觀(guān)存在及其發(fā)展過(guò)程;歷史學(xué)家對這種客觀(guān)存在和過(guò)程及其規律的描述和探索的精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng )造出來(lái)的產(chǎn)品。狹義上的史學(xué)專(zhuān)指后者，是一種精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng )造的屬于觀(guān)念形態(tài)的東西的統一體。因歷史學(xué)家們考察的角度和出發(fā)點(diǎn)的不同，而有“活動(dòng)”說(shuō)、“學(xué)問(wèn)”或“學(xué)術(shù)”說(shuō)、“知識體系”說(shuō)、“科學(xué)”說(shuō)、“藝術(shù)”說(shuō)和“一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)”說(shuō)、“整合”說(shuō)等等不同的界定。
歷史定義
一、概觀(guān)
廣義上，“歷史”可以指過(guò)去發(fā)生的一切事件，不一定同人類(lèi)社會(huì )發(fā)生聯(lián)系。在哲學(xué)上，這種含義下的歷史稱(chēng)為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥(niǎo)類(lèi)歷史等等。狹義上，歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之后的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱(chēng)為史前史。與人類(lèi)社會(huì )相關(guān)的歷史，又可以稱(chēng)為人類(lèi)史或社會(huì )史，而脫離人類(lèi)社會(huì )的過(guò)去事件稱(chēng)為自然史。一般來(lái)說(shuō)，歷史學(xué)僅僅研究前者，即社會(huì )史。
歷史可提供今人理解過(guò)去，作為未來(lái)行事的參考依據，與倫理、哲學(xué)和藝術(shù)同屬人類(lèi)精神文明的重要成果。歷史的另一個(gè)含義，即對過(guò)去事件的記錄和研究，又稱(chēng)為“歷史學(xué)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“史學(xué)”。隸屬于歷史學(xué)或與其密切相關(guān)的學(xué)科有年代學(xué)、編纂學(xué)、家譜學(xué)、古文字學(xué)、計量歷史學(xué)、考古學(xué)、社會(huì )學(xué)和新聞學(xué)等，參見(jiàn)歷史學(xué)。記錄和研究歷史的人稱(chēng)為歷史學(xué)家，簡(jiǎn)稱(chēng)“史學(xué)家”，中國古代稱(chēng)為史官。記錄歷史的書(shū)籍稱(chēng)為史書(shū)，如《史記》《漢書(shū)》等，粗分為“官修”與“民載”兩類(lèi)。
歷史與歷史學(xué)的關(guān)系：歷史，是客觀(guān)存在的事實(shí)，真相只有一個(gè)。然而記載歷史、研究歷史的學(xué)問(wèn)卻往往隨著(zhù)人類(lèi)的主觀(guān)意識而變化、發(fā)展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說(shuō)：“歷史就像一個(gè)小姑娘，你愛(ài)怎么打扮就怎么打扮�！边@里的“歷史”一詞，嚴格說(shuō)來(lái)，應該是狹義歷史學(xué)的含義。也因此，我國古代優(yōu)秀的史學(xué)家們特別重視“史德”、“善惡必書(shū)”、“析理居正”，通俗地說(shuō)，就是實(shí)事求是地記錄、公正客觀(guān)地分析論斷。
二、含義
1、廣義
客觀(guān)世界運動(dòng)發(fā)展的過(guò)程，可分為自然史和人類(lèi)社會(huì )史兩方面。
2、狹義
人類(lèi)歷史社會(huì )的演變過(guò)程稱(chēng)之為“歷史”。一般指一段時(shí)間間隔發(fā)生過(guò)的事物。
詞源
歷史的英文詞History的歷史源于古希臘στορα（史記），意為“詢(xún)問(wèn)”，“從詢(xún)價(jià)知識”或“法官”。正是從這個(gè)意義上講，亞里士多德在他的動(dòng)物史中使用了這個(gè)詞。祖先單詞στωρ早在荷馬史詩(shī)，赫拉克利特，雅典人的侄子的誓言和Boiotic銘文（在法律意義上為“法官”或“見(jiàn)證人”，或類(lèi)似名稱(chēng)）中得到證明。希臘語(yǔ)被借入古典拉丁語(yǔ)作為歷史，意思是“調查，查詢(xún)，研究，說(shuō)明，描述，過(guò)去事件的書(shū)面記錄，歷史寫(xiě)作，歷史敘事，過(guò)去事件的記錄知識，故事，敘事”。歷史是從拉丁語(yǔ)（可能是通過(guò)古愛(ài)爾蘭語(yǔ)或古威爾士語(yǔ)）借來(lái)的，以str（“歷史，敘事，故事”）的形式傳入了古英語(yǔ)，但是這個(gè)詞在古英語(yǔ)時(shí)代后期就不再使用了。同時(shí)，隨著(zhù)拉丁語(yǔ)成為古法語(yǔ)（和盎格魯-諾曼語(yǔ)），歷史學(xué)家發(fā)展成為諸如istorie，estoire和historie的形式，其含義具有新的發(fā)展：“對一個(gè)人的生活事件的描述（始于12世紀），編年史，與一群人或一般人相關(guān)的事件的描述（1155年），歷史事件（約1240年），與人類(lèi)進(jìn)化有關(guān)的知識體系，科學(xué)（約1265年），真實(shí)或虛構事件的敘述，故事（約1462年）”。
歷史是從盎格魯-諾曼（Anglo-Norman）借來(lái)的，被翻譯成中古英語(yǔ)，但這次貸款卻停滯了。它出現在13世紀的Ancrene Wisse中，但似乎已在14世紀后期成為一個(gè)常用詞，在約翰·高爾（John Gower）的Confessio Amantisof 1390s中出現了較早的證明：“我發(fā)現bok編譯|到這部電影中來(lái)了一個(gè)古老的歷史| |到mi memoire的新詞。在中古英語(yǔ)中，歷史的含義通常是“故事”。對“處理過(guò)去事件的知識分支；對過(guò)去事件的正式記錄或研究，尤其是人類(lèi)事務(wù)”這一含義的限制始于15世紀中葉。隨著(zhù)文藝復興時(shí)期，這個(gè)詞的舊含義得到了復興，并且在希臘語(yǔ)中，弗朗西斯·培根在16世紀后期使用“自然歷史”一詞時(shí)使用了該術(shù)語(yǔ)。對他來(lái)說(shuō)，歷史學(xué)家是“由時(shí)空決定的物體的知識”，是由記憶提供的那種知識（而科學(xué)是由理性提供的，而詩(shī)歌是由幻想提供的）。
在表達語(yǔ)言的綜合與分析/隔離二分法的過(guò)程中，像中國這樣的英語(yǔ)，現在為人類(lèi)歷史和故事敘述分別指定了單獨的單詞。在現代的德語(yǔ)，法語(yǔ)以及大多數日耳曼語(yǔ)和羅曼語(yǔ)的語(yǔ)言中，它們是牢固地合成且高度變形的，相同的詞仍被用來(lái)表示“歷史”和“故事”。從1531年起，歷史學(xué)家就被稱(chēng)為“歷史研究者”。在所有歐洲語(yǔ)言中，實(shí)體歷史仍然被用來(lái)表示“人類(lèi)所發(fā)生的一切”和“對所發(fā)生事件的學(xué)術(shù)研究”，后者有時(shí)以大寫(xiě)字母區分，形容詞歷史可追溯至1661年，歷史可追溯至1669年。
描述
歷史學(xué)家在自己的時(shí)代背景下寫(xiě)作，并且適當考慮了當前如何解釋過(guò)去的主流思想，有時(shí)寫(xiě)作是為自己的社會(huì )提供教訓。用Benedetto Croce的話(huà)說(shuō)，“所有歷史都是當代歷史”。通過(guò)敘述和分析與人類(lèi)有關(guān)的過(guò)去事件，通過(guò)形成“過(guò)去的真實(shí)話(huà)語(yǔ)”來(lái)促進(jìn)歷史發(fā)展。歷史的現代學(xué)科致力于這種話(huà)語(yǔ)的制度化生產(chǎn)。
以真實(shí)的形式記住和保存的所有事件均構成歷史記錄。歷史論述的任務(wù)是確定最能有助于產(chǎn)生準確的過(guò)去敘述的來(lái)源。因此，歷史學(xué)家檔案的構成是通過(guò)使某些文本和文檔的使用無(wú)效（通過(guò)偽造其代表“真實(shí)過(guò)去”的主張）來(lái)限制更一般的檔案的結果。
歷史研究有時(shí)被歸為人文科學(xué)的一部分，有時(shí)被歸為社會(huì )科學(xué)的一部分。它也可以看作是這兩個(gè)廣闊領(lǐng)域之間的橋梁，融合了兩者的方法論。一些個(gè)人歷史學(xué)家強烈支持其中一種分類(lèi)。在20世紀，法國歷史學(xué)家費爾南德·布勞德?tīng)枺‵ernand Braudel）通過(guò)將經(jīng)濟學(xué)，人類(lèi)學(xué)和地理學(xué)等外部學(xué)科用于全球歷史研究，對歷史研究進(jìn)行了革命。
傳統上，歷史學(xué)家以書(shū)面形式或通過(guò)口頭傳承來(lái)記錄過(guò)去的事件，并試圖通過(guò)研究書(shū)面文件和口頭陳述來(lái)回答歷史問(wèn)題。從一開(kāi)始，歷史學(xué)家還使用了諸如紀念碑，題詞和圖片之類(lèi)的資源。一般而言，歷史知識的來(lái)源可以分為三類(lèi)：書(shū)面內容，所說(shuō)內容和實(shí)物保存內容，歷史學(xué)家經(jīng)常咨詢(xún)這三個(gè)方面。但是，寫(xiě)作是區分歷史和過(guò)去的標志。
考古學(xué)是一門(mén)特別有用的學(xué)科，它可以處理埋藏的遺址和物體，一旦出土，便有助于研究歷史。但是考古學(xué)很少單獨存在。它使用敘述來(lái)源來(lái)補充其發(fā)現。但是，考古學(xué)是由一系列獨立于歷史的方法論和方法構成的。也就是說(shuō)，考古學(xué)并沒(méi)有“填補空白”。的確，“歷史考古學(xué)”是考古學(xué)的一個(gè)特定分支，經(jīng)常將其結論與當代文本資料相比較。例如，馬克·利昂（Mark Leone），馬里蘭州歷史悠久的挖掘機和口譯員， 美國;我們試圖理解文本文件與材料記錄之間的矛盾，盡管目前書(shū)面文件中固有的“自由”意識形態(tài)，但通過(guò)研究整個(gè)歷史環(huán)境來(lái)證明奴隸的擁有和財富的不平等。
歷史的組織方式有很多種，包括按時(shí)間順序，按文化，按地區和按主題排列。這些劃分不是相互排斥的，而且經(jīng)常存在重大重疊，例如“ 1830-1975年的過(guò)渡時(shí)期國際婦女運動(dòng)”。盡管現代趨勢已趨向于專(zhuān)業(yè)化，但歷史學(xué)家可能會(huì )同時(shí)關(guān)注非常具體和非常普遍的問(wèn)題。被稱(chēng)為“大歷史”的地區抵制這種專(zhuān)業(yè)化，并尋找普遍的模式或趨勢。人們通常出于某些實(shí)踐或理論目的研究歷史，但也可能出于簡(jiǎn)單的求知欲而對歷史進(jìn)行研究。
好處
以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替。英國哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“學(xué)史可以明智�！罢f(shuō)通俗一點(diǎn)，學(xué)習歷史可以使你智慧，可以使你變得更聰明。為什么能起到這個(gè)作用呢？因為歷史就是講述過(guò)去歷朝歷代的古今中外的人們在做人做事方面的經(jīng)驗和教訓。在其中你會(huì )學(xué)到很多知識，學(xué)到很多道理。如果你想使自己智慧，如果你想使自己變得更加聰明，你就要認真學(xué)習歷史。
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