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篆刻流派的書(shū)法基礎
[文彭、何震]
文彭，字壽承。書(shū)畫(huà)家文征明的長(cháng)子，善書(shū)畫(huà)尤精于隸書(shū)，篆刻娟麗清雅。何震，字主臣，是文彭的學(xué)生，精于文字學(xué)，治印一變文彭之風(fēng)呈現古樸蒼勁的風(fēng)貌。宋元以來(lái)的印材大多為牙章由文人篆印，工匠雕刻。傳說(shuō)至文、何開(kāi)始以“燈光凍石”(青田石一類(lèi))治印，風(fēng)靡印壇。印材的改革對篆刻藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。文彭、何震努力揚篆刻藝術(shù)被尊為篆刻之祖，作品在明代被奉為典范。何震的風(fēng)格名重一時(shí)、后人推之為皖派(也稱(chēng)“黃山派”、“微派”)的開(kāi)創(chuàng )者，與文彭合稱(chēng)“文何”。
[皖派、徽派]
開(kāi)創(chuàng )者為明代何震，繼何震之后，首先有蘇宜、程樸、朱簡(jiǎn)等專(zhuān)學(xué)秦漢，風(fēng)格蒼古樸茂。到明未，汪關(guān)父子一變何震之法，專(zhuān)攻漢鑄印，以工整流利為其特點(diǎn)。至清初，安微縣人程邃、巴尉祖、胡唐、汪肇龍努力改變當交的習氣，在篆法布局上取得了高度的成就，人稱(chēng)“歙中四子”。這一發(fā)時(shí)期的諸家由于他們幾乎都是安徽籍人，故歷史上一般總稱(chēng)為“皖派”(或徽派)，并宗立派的鄧石如(另行介紹)因為是安徽懷寧人，也有稱(chēng)其為“皖派”的。這種注重籍貫忽略藝術(shù)風(fēng)格的劃分方法，常常缺乏嚴密的科學(xué)性。故往往同屬皖派，風(fēng)格卻截然不同，這就是我們應當注意的�！巴钆伞痹谇宕绊憦V泛，浙江山陰的董洵、王聲、江陰的沈風(fēng)，甚至浙派創(chuàng )始人丁敬都受到了極大的影響。