歷史典故

經(jīng)典歷史典故22篇（優(yōu)秀）

　　在學(xué)習、工作或生活中，大家對典故都不陌生吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。都有哪些經(jīng)典的典故呢？下面是小編幫大家整理的經(jīng)典歷史典故，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

經(jīng)典歷史典故1

　　己亥歲二首僖宗廣明元年

　　年代：【唐】作者：【曹松】體裁：【七絕】

　　澤國江山入戰圖，生民何計樂(lè )樵蘇。

　　憑君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。

　　傳聞一戰百神愁，兩岸強兵過(guò)未休。

　　誰(shuí)道滄江總無(wú)事，近來(lái)長(cháng)共血爭流。

　　此詩(shī)題作《己亥歲》，題下注：“僖宗廣明元年�！卑础凹汉ァ睘閺V明前一年即乾符六年的干支，詩(shī)大約是在廣明元年追憶去年時(shí)事而作�！凹汉�歲”這個(gè)醒目的詩(shī)題，就點(diǎn)明了詩(shī)中所寫(xiě)的是活生生的社會(huì )政治現實(shí)。

　　安史之亂后，戰爭先在河北，后來(lái)蔓延入中原。到唐末又發(fā)生大規模農民起義，唐王朝進(jìn)行窮兇極惡的鎮壓，大江以南也都成了戰場(chǎng)。這就是所謂“澤國江山入戰圖”。詩(shī)句不直說(shuō)戰亂殃及江漢流域（澤國），而只說(shuō)這一片河山都已繪入戰圖，表達委婉曲折，讓讀者通過(guò)一幅“戰圖”，想象到兵荒馬亂、鐵和血的現實(shí)，這是詩(shī)人運用形象思維的一個(gè)成功例子。

　　隨戰亂而來(lái)的是生靈涂炭。打柴為“樵”，割草為“蘇”。樵蘇生計本來(lái)艱辛，無(wú)樂(lè )可言。然而，“寧為太平犬，勿為亂世民”，在流離失所、掙扎于生死線(xiàn)上的“生民”心目中，能平平安安打柴割草以度日，也就快樂(lè )了。只可惜這種樵蘇之樂(lè )，今亦不可復得。用“樂(lè )”字反襯“生民”的`不堪其苦，耐人尋味。

　　迸代戰爭以取首級之數計功，戰爭造成了殘酷的殺戮，人民的大量死亡。這是血淋淋的現實(shí)。詩(shī)的前兩句雖然筆調輕描淡寫(xiě)，字里行間卻有斑斑血淚。這就自然逼出后兩句沉痛的呼告。

　　“憑君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯�！边@里“封侯”之事，是有現實(shí)針對性的：乾符六年（即“己亥歲”）鎮海節度使高駢就以在淮南鎮壓黃巢起義軍的“功績(jì)”，受到封賞，無(wú)非“功在殺人多”而已。令人聞之發(fā)指，言之齒冷。無(wú)怪詩(shī)人閉目搖手道“憑君莫話(huà)封侯事”了。一個(gè)“憑”字，意在“請”與“求”之間，語(yǔ)調比言“請”更軟，意謂：行行好吧，可別提封侯的話(huà)啦。詞苦聲酸，全由此一字推敲得來(lái)。

　　末句更是一篇之警策：“一將功成萬(wàn)骨枯”。它詞約而義豐。與“可憐白骨攢孤冢，盡為將軍覓戰功”（張《吊萬(wàn)人�！罚┲�句相比，字數減半而意味倍添。它不僅同樣含有“將軍夸寶劍，功在殺人多”（劉商《行營(yíng)即事》）的現實(shí)內容；還更多一層“士卒涂草莽，將軍空爾為”（李白《戰城南》）的意味，即言將軍封侯是用士卒犧牲的高昂代價(jià)換取的。其次，一句之中運用了強烈對比手法：“一”與“萬(wàn)”、“榮”與“枯”的對照，令人觸目驚心�！肮恰弊謽O形象駭目。這里的對比手法和“骨”字的運用，都很接近“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的驚人之句。它們從不同側面揭示了封建社會(huì )歷史的本質(zhì)，具有很強的典型性。前三句只用意三分，詞氣委婉，而此句十分刻意，擲地有聲，相形之下更覺(jué)字字千鈞。

　　作者簡(jiǎn)介

　　曹松（828——？），唐代詩(shī)人。字夢(mèng)徵。舒州（今安徽桐城，一今安徽潛山）人。生卒年不詳。早年曾避亂棲居洪都西山，后依建州刺史李頻。李死后，流落江湖，無(wú)所遇合。光化四年（901）中進(jìn)士，年已70余，特授校書(shū)郎（秘書(shū)省正字）而卒。

　　曹松為詩(shī)，學(xué)賈島苦吟�！捌缴�五字句，一夕滿(mǎn)頭絲”（《崇義里言懷》），是其自我寫(xiě)照。工五言律詩(shī)，煉字琢句，取境幽深，也有點(diǎn)接近賈島，但尚未流于怪僻，而自有一種清苦澹宕的風(fēng)味�！凹乘�疑山動(dòng)，揚帆覺(jué)岸行”（《秋日送方干游上元》）、“廢巢侵曉色，荒冢入鋤聲”（《送進(jìn)士喻坦之游太原》），正代表他的這種詩(shī)風(fēng)。題材狹窄，不外乎嘆老嗟卑，旅思離情，很少接觸社會(huì )問(wèn)題，而《己亥歲二首》中的“憑君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯”，卻歷來(lái)傳誦不衰。

　　有詩(shī)1卷，《唐詩(shī)百名家全集》收錄時(shí)，編作《曹松詩(shī)集》2卷�！度�唐詩(shī)補編》補詩(shī)一首。

經(jīng)典歷史典故2

　　紙上談兵

　　【出處】（西漢）司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。

　　【釋義】紙：書(shū)；兵：用兵之道。在紙面上談?wù)摯蛘�。比喻空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題，也比喻空談不能成為現實(shí)。

　　【歷史典故】

　　戰國時(shí)期，趙國名將趙奢的兒子趙括，從小就熟讀兵書(shū)。他一談起用兵之道來(lái)，連趙奢都說(shuō)不過(guò)他。日子久了，趙括便自以為天下沒(méi)有人能比得上自己。但趙奢深知兒子并沒(méi)有帶兵打仗的真本事，因此他臨終前囑咐趙括，千萬(wàn)不要擔任將軍的職務(wù)，否則必定會(huì )給趙國帶來(lái)失敗。

　　公元前262年，秦國進(jìn)犯趙國。趙孝成王任命廉頗為大將，率軍抵抗。久經(jīng)沙場(chǎng)的廉頗領(lǐng)軍20萬(wàn)前去抗敵，兩軍在長(cháng)平展開(kāi)了大戰。廉頗見(jiàn)秦軍強大，不能硬拼，便決定在長(cháng)平筑壘固守，等到秦軍糧草供給不足的時(shí)候再出兵作戰。于是廉頗下令閉門(mén)不出，進(jìn)行嚴密防守，不管秦軍如何挑釁，都不應戰。就這樣，廉頗在長(cháng)平堅守達三年之久，秦軍沒(méi)能得逞。

　　秦國見(jiàn)一時(shí)無(wú)法取勝，就派人到趙國都城邯鄲去散布流言，說(shuō)廉頗懼怕秦兵，秦國特別怕趙王任命趙括為將。趙王果然中計，下令由趙括取代廉頗為大將。

　　趙括根本沒(méi)有實(shí)際作戰經(jīng)驗，一上任便改變了廉頗的作戰方案，向秦軍發(fā)起全面攻擊。秦軍假裝戰敗，一直將趙軍引到秦軍大營(yíng)前。趙括知道中計，可為時(shí)已晚。趙軍成了甕中之鱉。幾十萬(wàn)趙軍內無(wú)糧草，外無(wú)援軍，陷入了絕境。

　　46天后，趙括決心孤注一擲地向外突圍，還沒(méi)沖到秦軍的陣地前，就被亂箭射死了。主帥一死，趙軍全線(xiàn)崩潰，40萬(wàn)大軍全被秦軍活埋。從此以后，趙國一蹶不振。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　做人如果沒(méi)有理想，就如同天空中沒(méi)有太陽(yáng)。如果有了理想卻沒(méi)有行動(dòng)，理想永遠只是理想。在“想要”和“得到”之間還有兩個(gè)字，那就是“做到”。行動(dòng)才是實(shí)現夢(mèng)想的關(guān)鍵。趙括空有理論，卻忽視戰場(chǎng)上的`實(shí)際情況，他將自己所想的當成一種真知灼見(jiàn)，最終只能以失敗而告終�！白觥迸c“想”是不一樣的，它需要耗費腦力和體力，需要面對過(guò)程中的許多困難。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，只有將我們心中的所想變?yōu)楝F實(shí)，才能驗證它是否可行。

經(jīng)典歷史典故3

　　鑿壁偷光：照亮求知路的“小桔燈”

　　【出處】

　　《西京雜記·卷二》。

　　【釋義】

　　西漢匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書(shū)，指勤奮學(xué)習。

　　【歷史典故】

　　西漢時(shí)候，東�？び幸粋�(gè)大學(xué)者，叫匡衡。他讀了很多書(shū)，學(xué)識非常淵博。但他的成功并不是因為他是個(gè)天才，而是因為他的執著(zhù)與勤奮。

　　他出身于一個(gè)貧苦農民家庭，自幼就很想讀書(shū)，可是因為家里窮，沒(méi)錢(qián)上學(xué)。后來(lái)，他跟一個(gè)親戚學(xué)認字，才有了看書(shū)的能力。但是當時(shí)的書(shū)價(jià)都很高，家里根本買(mǎi)不起，那些家中有書(shū)的富人們又不肯輕易地把書(shū)借給別人。于是，匡衡就在農忙時(shí)節，給有錢(qián)的人家打短工，不要工錢(qián)，只求人家借書(shū)給他看，那些有錢(qián)人自然是樂(lè )意之至。這樣，匡衡便可以讀很多書(shū)。

　　但是，新的問(wèn)題出現了，他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時(shí)候，才有工夫看書(shū)，所以一卷書(shū)常常要十天半月才能夠讀完�？锖夂苤�(zhù)急，心里想：白天種莊稼，沒(méi)有時(shí)間看書(shū)，我可以多利用一些晚上的`時(shí)間來(lái)看書(shū)�？墒强锖饧依锖芨F，點(diǎn)不起油燈，怎么辦呢？

　　有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過(guò)的書(shū)。背著(zhù)背著(zhù)，突然看到東邊的墻壁上透過(guò)來(lái)一絲亮光。他站起身，走到墻壁邊一看，原來(lái)從壁縫里透過(guò)來(lái)的是鄰居家的燭光。于是，匡衡想了一個(gè)辦法：他拿了一把小刀，在墻壁上挖了一個(gè)小洞，在鄰居家掌燈的時(shí)候，燭光從小洞中透過(guò)來(lái)，他就借著(zhù)透進(jìn)來(lái)的燈光，讀起書(shū)來(lái)。書(shū)得來(lái)不易，燭光也得來(lái)不易，因此匡衡非常珍惜難得的讀書(shū)機會(huì )，他以驚人的毅力博覽群書(shū)，終于成為一名知識淵博的學(xué)者。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　任何外在條件都無(wú)法阻擋我們追求知識的腳步，匡衡便是最好的例證。當然不只是匡衡，歷史上有成就、有作為的人，無(wú)不具有刻苦的精神，而一個(gè)人只要下定決心，不言放棄，總會(huì )獲得成功。貧窮的出身，不是我們自己可以選擇的，但如何繼續自己的人生，選擇權卻在我們自己手中。貧窮使我們受到了許多的限制，但正如匡衡克服重重困難一樣，我們也可以用其他的一些方式或工具，來(lái)取代我們無(wú)法獲得的東西。燈泡在黑夜中可以給人以光明，同樣的冰心筆下簡(jiǎn)易的“小桔燈”也一樣可以照亮求知之路。

經(jīng)典歷史典故4

　　士別三日，刮目相待

　　三國時(shí)代東吳的呂蒙，可說(shuō)是一個(gè)博學(xué)多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設計擊敗了蜀漢的關(guān)羽，派部將潘璋把關(guān)羽殺死后，不久他也死去。

　　呂蒙本來(lái)是一個(gè)不務(wù)正業(yè)不肯用功的`人，所以沒(méi)有什么學(xué)識。魯肅見(jiàn)了他，覺(jué)得沒(méi)有什么可取的地方，后來(lái)，魯肅再遇見(jiàn)他時(shí)，看見(jiàn)他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問(wèn)題來(lái)，顯得很有知識，使魯肅覺(jué)得很驚異。便笑著(zhù)對他開(kāi)玩笑說(shuō)：“現在，你的學(xué)識這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了�！�

　　呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀！”呂蒙的話(huà)，原文是“士別三日，刮目相待�！�

　　后來(lái)的人，便用“士別三日”這句話(huà)，來(lái)稱(chēng)贊人離開(kāi)后不久，進(jìn)步很快的意思。

經(jīng)典歷史典故5

　　鵬程萬(wàn)里

　　【出處】（戰國）莊周《莊子·逍遙游》。

　　【釋義】鵬：傳說(shuō)中的大鳥(niǎo)；程：路程；萬(wàn)里：遠大。相傳鵬鳥(niǎo)能飛萬(wàn)里路程。比喻理想宏偉，前程遠大。

　　【歷史典故】

　　傳說(shuō)，在遙遠的北方，有塊不毛之地，那里有個(gè)無(wú)邊無(wú)際的大海，名叫天池。天池里有一種魚(yú)，其身寬達幾千里，沒(méi)有人知道它有多長(cháng)，它的名字叫鯤。鯤變成了一只大鳥(niǎo)，就是鵬，它的脊背好似巍峨的泰山，它展開(kāi)雙翅，宛如遮天的烏云一樣。

　　大鵬鳥(niǎo)乘著(zhù)旋轉的狂飆盤(pán)旋向上，搏擊一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘著(zhù)旋風(fēng)，直向高飛去，扶搖直上，沖入云霄，一下子就可以飛出幾萬(wàn)里。如此遠的距離，大鵬鳥(niǎo)要過(guò)半年才能飛回到原來(lái)的住所休息。

　　沼澤中有只小小的雀兒，看見(jiàn)大鵬在高飛，不以為然地笑笑說(shuō)：“它將飛到哪里去呢？我跳躍飛騰，悠然向上，不過(guò)幾丈高，又回到地面上，在蓬蒿叢中飛來(lái)飛去，自由自在，這也是極得意的飛行啊。它飛飛向幾萬(wàn)里外的'地方，是為什么呢？”

　　后來(lái)，人們常用“鵬程萬(wàn)里”作為祝賀或自勉的話(huà)。李白在《上李邕》中，寫(xiě)道：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里�！彼未�女詞人李清照在《漁家傲》中，寫(xiě)道：“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉�！�

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　俗話(huà)說(shuō)：“石看紋理山看脈，人看志氣樹(shù)看材�！币粋�(gè)人如果沒(méi)有志氣，就不會(huì )奮發(fā)向上，也成不了一個(gè)有成就的人。立志是成功的起點(diǎn)，一個(gè)人只有具備明確的目標和遠大的理想，才會(huì )朝氣蓬勃，勇往直前。志有高下之分。不同的人有不同的志向，就像登山一樣。有的人發(fā)誓要登上最高的山，有的人卻只想攀上丘陵。登高山固然辛苦，只要堅持到底，必能如愿。那種“一覽眾山小”的境界，豈是登丘陵的人所能感悟和企及的？唯有具備遠大的理想，經(jīng)過(guò)努力之后，才能取得驕人的成就，因為偉大的動(dòng)力來(lái)自偉大的目標。

經(jīng)典歷史典故6

　　負米養親

　　【出處】《孔子家語(yǔ)·致思》。

　　【釋義】借米以贍養父母，形容人非常孝順。

　　【歷史典故】

　　子路，春秋末年魯國人。在孔子的弟子中以政事著(zhù)稱(chēng)，是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(cháng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦？子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿(mǎn)足父母的要求了嗎？于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。

　　父母去世以后，于路南游到楚國。楚王非常敬佩他的學(xué)問(wèn)和人品，給子路加封到擁有百輛車(chē)馬的官位。家中積余下來(lái)的糧食達到萬(wàn)石之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著(zhù)豐盛的筵席，子路常常懷念雙親，感嘆說(shuō)：“真希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來(lái)贍養父母雙親，可惜沒(méi)有辦法如愿以?xún)斄��！笨鬃淤潛P他說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待”，這是皋魚(yú)在父母死后發(fā)出的嘆息。這與子路的心態(tài)不謀而合。盡孝并不是用物質(zhì)來(lái)衡量的，而是要看你對父母是不是發(fā)自?xún)刃牡恼\敬。我們能孝敬父母、孝養父母的時(shí)間一日一日地遞減。如果不能及時(shí)行孝，會(huì )徒留終身的.遺憾。孝養要及時(shí)，不要等到追悔莫及的時(shí)候，才思親、痛親之不在。然而，今天的很多孩子缺乏尊重父母、尊重長(cháng)輩的美德，他們以自我為中心，自私自利。想想看，一個(gè)連父母都不尊重的孩子，他怎么能算一個(gè)好孩子？他怎么能算一個(gè)好學(xué)生？長(cháng)大后，他怎么能尊重老人、贍養老人？怎么能擔負起家庭和社會(huì )的重任？“生時(shí)盡力、死后思念”，子路為我們做出了最好的榜樣。

經(jīng)典歷史典故7

　　活著(zhù)真是有趣：如果你只接受最好的，你經(jīng)常會(huì )得到最好的。有一個(gè)人經(jīng)常出差，經(jīng)常買(mǎi)不到對號入坐的車(chē)票�？墒菬o(wú)論長(cháng)途短途，無(wú)論車(chē)上多擠，他總能找到座位。他的辦法其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是耐心地一節車(chē)廂一節車(chē)廂找過(guò)去。這個(gè)辦法聽(tīng)上去似乎并不高明，但卻很管用。每次，他都做好了從第一節車(chē)廂走到最后一節車(chē)廂的準備，可是每次他都用不著(zhù)走到最后就會(huì )發(fā)現空位。他說(shuō)，這是因為像他這樣鍥而不舍找座位的乘客實(shí)在不多。經(jīng)常是在他落座的車(chē)廂里尚余若干座位，而在其他車(chē)廂的.過(guò)道和車(chē)廂接頭處，居然人滿(mǎn)為患。他說(shuō)，大多數乘客輕易就被一兩節車(chē)廂擁擠的表面現象迷惑了，不大細想在數十次停車(chē)之中，從火車(chē)十幾個(gè)車(chē)門(mén)上上下下的流動(dòng)中蘊藏著(zhù)不少提供座位的機遇；即使想到了，他們也沒(méi)有那一份尋找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易讓大多數人滿(mǎn)足，為了一兩個(gè)座位背負著(zhù)行囊擠來(lái)擠去有些人也覺(jué)得不值。他們還擔心萬(wàn)一找不到座位，回頭連個(gè)好好站著(zhù)的地方也沒(méi)有了。與活著(zhù)2中一些安于現狀不思進(jìn)取害怕失敗的人，永遠只能滯留在沒(méi)有成功的起點(diǎn)上一樣，這些不愿主動(dòng)找座位的乘客大多只能在上車(chē)時(shí)最初的落腳之處一直站到下車(chē)。

　　人生哲理：自信、執著(zhù)、富有遠見(jiàn)、勤于實(shí)踐，會(huì )讓你握有一張人生之旅永遠的坐票。

經(jīng)典歷史典故8

　　夸父逐日

　　【出處】《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》。

　　【釋義】夸父：古傳說(shuō)中的人名�？涓钙疵�追趕太陽(yáng)。比喻人有大志，也比喻不自量力。

　　【歷史典故】

　　遠古時(shí)候，在北方荒野中，生活著(zhù)一群力大無(wú)窮的巨人。他們的首領(lǐng)是幽冥之神后土的孫兒，信的兒子，名字叫做夸父，因此這群人就叫夸父族。他們高大魁梧，意志力堅強，而且心地善良，過(guò)著(zhù)與世無(wú)爭的日子。但是當時(shí)的大地上毒蛇猛獸橫行，夸父每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗。

　　有一年，天氣非常熱，火辣辣的太陽(yáng)直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹(shù)木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去�？涓缚吹竭@種情景心里很難過(guò)，他仰頭望著(zhù)太陽(yáng)，告訴族人：“太陽(yáng)實(shí)在是可惡，我要追上太陽(yáng)，捉住它，讓它聽(tīng)人的指揮�！弊迦寺�(tīng)后紛紛勸阻。有的人說(shuō)：“你千萬(wàn)別去呀，太陽(yáng)離我們那么遠，你會(huì )累死的�！庇械娜苏f(shuō)：“太陽(yáng)那么熱，你會(huì )被烤死的�！�

　　但是夸父心意已決，他看著(zhù)愁苦不堪的族人，說(shuō)：“為大家的幸福生活，我一定要去！”于是，夸父告別族人，從東海邊上向著(zhù)太陽(yáng)升起的方向，邁開(kāi)大步追去，開(kāi)始他逐日的征程。

　　太陽(yáng)在空中飛快地移動(dòng)，夸父在地上如疾風(fēng)似的拼命追。他穿過(guò)一座座大山，跨過(guò)一條條河流，跑累的時(shí)候，就打個(gè)盹，餓的時(shí)候，就摘野果充饑。眼看離太陽(yáng)越來(lái)越近，他的信心越來(lái)越強。越接近太陽(yáng)，就渴得越厲害。但是，他沒(méi)有害怕，一直鼓勵自己：“快了，就要追上太陽(yáng)了，人們的生活就會(huì )幸福了�！�

　　九天九夜之后，在太陽(yáng)落山的`地方，夸父終于追上了它�？涓笩o(wú)比歡欣地張開(kāi)雙臂，想抱住太陽(yáng)�？墒翘�陽(yáng)熾熱異常，夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝干；他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。但是，夸父還沒(méi)有跑到大澤，就在半路上渴死了。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　卓越者和平庸者最根本的差別，并不在于天賦，而在于有沒(méi)有人生的目標。人生沒(méi)有目標，正如生活沒(méi)有方向，讓人意志消沉，碌碌無(wú)為而虛度一生。平淡而有規律的日子，使人愜意，但讓人容易失去方向。不甘于平庸一生，不愿意永遠被埋沒(méi)，則需要樹(shù)立目標，然后向著(zhù)既定的目標努力奮斗。樹(shù)立自己人生的目標，就如同黑夜中燃起不滅的燈，照亮我們前進(jìn)的方向。只要有了目標，平淡的日子亦能放射出絢麗的光芒，生活才會(huì )變得充實(shí)和有意義。

經(jīng)典歷史典故9

　　發(fā)生在西漢時(shí)期的`同姓王聯(lián)合大叛亂"七國之亂"和西晉時(shí)晉朝皇室內宮爭權奪利的"八王之亂"，給當時(shí)的百姓帶來(lái)了深重的災難，社會(huì )生活被搞得一團糟。后來(lái)人們便將這兩次叛亂聯(lián)系起來(lái)，構成了"亂七八糟"這句成語(yǔ)。

經(jīng)典歷史典故10

　　木人石心

　　【出處】《晉書(shū)·隱逸傳·夏統》。

　　【釋義】本義為“木頭人，石頭心”，比喻人全無(wú)感情，不為外物所動(dòng)。

　　【歷史典故】

　　晉朝有個(gè)名士叫夏統，會(huì )稽人，是位超凡脫俗的隱士。他多才善辯，很有名氣。當時(shí)，許多人勸他出來(lái)做官，都被他拒絕了。

　　一次，他來(lái)到了京城洛陽(yáng)，太尉賈充聽(tīng)說(shuō)了，便想利用他的才學(xué)和名望來(lái)擴充自己的勢力，于是就勸他到自己身邊來(lái)任職，被他婉言謝絕。賈充不甘心，調來(lái)整齊的軍隊，裝飾上華麗的車(chē)馬，吹著(zhù)響亮的號角，從夏統面前走過(guò)。賈充對夏統說(shuō)：“如果你同意到我身邊來(lái)做官，就可以指揮這些軍隊，乘坐這樣華美的車(chē)子，那該有多威風(fēng)��！”夏統對眼前豪華顯赫的場(chǎng)面就像沒(méi)有看見(jiàn)似的，根本不動(dòng)心。

　　賈充仍不死心，又招來(lái)一些美女，在夏統面前輕歌曼舞。賈充心想，這下你總該動(dòng)心了吧。不料，夏統漠然如初，毫不動(dòng)搖。賈充見(jiàn)全然打動(dòng)不了夏統的心，不解地說(shuō)：“天下竟有這樣的人！真像木頭做的.人，石頭做的心��！”

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　誘惑，是一個(gè)會(huì )讓人心動(dòng)的詞匯。每個(gè)人的心中都希望自己的人生可以轟轟烈烈，殊不知，這轟轟烈烈中便包含了無(wú)數次誘惑的考驗。誘惑是從來(lái)都有的，差別在于面對誘惑，每個(gè)人所作出的不同反應。有的人享受誘惑，讓自己沉醉于誘惑之中，一步步地淪陷；有的人潔身自好，他們不同流合污，始終堅持自己的原則。

　　我們身處的社會(huì )雖然不是物欲橫流，但也有太多的誘惑，要想保持自己高貴的人格，便需要以一顆禪定的心去抵御誘惑。只有這樣，才能不被別人牽著(zhù)鼻子走，才能獲得自己想要的人生。

經(jīng)典歷史典故11

　　從朱溫建立梁朝開(kāi)始的五十多年里，中原地區前后換了五個(gè)短暫的王朝——梁、唐、晉、漢、周（為了跟以前相同名稱(chēng)的王朝區別，歷史上把它們稱(chēng)做后梁、后唐、后晉、后漢、后周），合起來(lái)叫做五代。五代時(shí)期，在南方和巴蜀地方，還有許多割據政權，有的稱(chēng)帝，有的稱(chēng)王，前后一共建立了九個(gè)國（前蜀、吳、閩、吳越、楚、南漢、南平、后蜀、南唐），加上在北方建立的北漢，一共是十國。所以五代時(shí)期又叫做“五代十國”時(shí)期。朱溫即位不久，鎮海（治所在今浙江杭州）節度使錢(qián)镠（音liú）首先派人到汴京祝賀，表示愿意稱(chēng)臣。朱溫十分高興，馬上封他做吳越王。

　　錢(qián)镠原來(lái)出身貧窮，年青時(shí)候做過(guò)鹽販，后來(lái)到浙西鎮將董昌手下當部將。黃巢起義軍攻打浙東的時(shí)候，錢(qián)镠用小股兵力保住了臨安（今浙江杭州）。唐王朝認為他有功，封他為都指揮使，后來(lái)，又提拔為節度使。

　　錢(qián)镠當上節度使以后，擺起闊綽來(lái)。在臨安蓋起豪華的住宅，出門(mén)的時(shí)候，坐車(chē)騎馬，都有兵士護送。他的父親對他這樣做法，很不滿(mǎn)意。每次聽(tīng)到錢(qián)镠要出門(mén)，就有意避開(kāi)。

　　錢(qián)镠得知父親回避他，心里不安。有一次，他不用車(chē)馬，不帶隨從，步行到他父親的家里，問(wèn)老人為什么要回避他。

　　老人說(shuō)：“我家世世代代都是靠打魚(yú)種莊稼過(guò)活的，沒(méi)有出過(guò)有財有勢的人�，F在你掙到這個(gè)地位，周?chē)�都是敵對勢力，還要跟人家爭城奪池。我怕我們錢(qián)家今后要遭難了�！�

　　錢(qián)镠z聽(tīng)了，表示一定要記住父親的囑咐。打那以后，他小心翼翼，只求保住這塊割據地區。當時(shí)，吳越是個(gè)小國，北方的吳國比吳越強大，吳越國常常受他們的威脅。

　　錢(qián)镠長(cháng)期生活在混亂動(dòng)蕩的環(huán)境里，養成了一種保持警惕的習慣。他夜里睡覺(jué)，為了不讓自己睡得太熟，用一段滾圓的木頭做枕頭，叫做“警枕”，倦了就斜靠著(zhù)它休息；如果睡熟了，頭從枕上滑下，人也驚醒過(guò)來(lái)了。他又在臥室里放了一個(gè)盛著(zhù)粉的盤(pán)子，夜里想起什么事，就立刻起來(lái)在粉盤(pán)上記下來(lái)，免得白天忘記。

　　他不但自己保持警惕，對他的.將士要求也挺嚴。每天夜里在他住所周?chē)�，有兵士值更巡邏。有一天晚上，值更的兵士坐在墻腳邊打起盹來(lái)。忽然，隔墻飛來(lái)幾顆銅彈子，正好掉在兵士身邊，把兵士驚醒過(guò)來(lái)。兵士們后來(lái)知道這些銅彈子是錢(qián)镠從墻里打過(guò)來(lái)的，在值更的時(shí)候，就不敢打盹了。

　　又有一天夜里，錢(qián)镠穿了便服，打北門(mén)進(jìn)城。城門(mén)已經(jīng)關(guān)閉了。錢(qián)镠在城外高喊開(kāi)門(mén)，管門(mén)的小吏不理他。錢(qián)镠說(shuō)：

　　“我是大王派出去辦事的，現在急著(zhù)要回城�！毙±粽f(shuō)：“夜深了，別說(shuō)是大王派的人，就是大王親自來(lái)，也不能開(kāi)�！�

　　錢(qián)镠在城外繞了半個(gè)圈子，打南門(mén)進(jìn)了城。第二天，他把管北門(mén)的小吏找來(lái)，稱(chēng)贊他辦事認真，并且給他一筆賞金。

　　錢(qián)镠就是靠他的謹慎小心，一直保持他在吳越的統治地位。吳越國雖然小，但是因為長(cháng)期沒(méi)有遭到戰爭的破壞，經(jīng)濟漸漸繁榮起來(lái)。

　　錢(qián)镠鞏固了他的統治，就過(guò)起奢侈的生活來(lái)。他把臨安城擴大了三十里，大造亭臺樓閣，把自己的王府造得像龍宮一樣。這樣做，自然加重了百姓的負擔。

　　錢(qián)镠還征發(fā)民工修筑錢(qián)塘江的石堤和沿江的水閘，防止海水往里灌；又叫人鑿平江里的大礁石，方便船只來(lái)往。因為他在興修水利方面做了一點(diǎn)事，所以民間給他起個(gè)外號，叫“海龍王”。

經(jīng)典歷史典故12

　　莊子路過(guò)老對手惠施的墓地時(shí)，上前痛哭了一番。人們問(wèn)他是什么原因讓他這樣傷心，他說(shuō)，因為自己再也沒(méi)有這樣的好對手了。

　　登月英雄阿姆斯特朗在登月前，一直把月球當做自己要征服的對手。登月成功后，他因一下子失去了需要挑戰的更強的對手而精神抑郁，最后住進(jìn)了精神病院。

　　素材解讀：

　　對手是挑戰者，也是同行者，因為對手常能喚起自己迎接挑戰、完善自我的沖動(dòng)與渴望。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，對手既是我們需要超越的`目標，更是激勵我們攀登人生新高峰的力量。

經(jīng)典歷史典故13

　　事例內容

　　戴震是清代著(zhù)名語(yǔ)言文字學(xué)家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。戴震治學(xué)廣博，見(jiàn)解獨到，他對理學(xué)家“去人欲，存天理”的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了質(zhì)疑和抨擊，梁?jiǎn)⒊�稱(chēng)之為“前清學(xué)者第一人”。

　　戴震十歲才會(huì )說(shuō)話(huà)，但他能“過(guò)目成誦”，學(xué)習知識喜歡追根究底，敢于懷疑和批判傳統的經(jīng)典。他在私塾學(xué)習時(shí)，聽(tīng)老師講授《大學(xué)章句》。講完《右經(jīng)一章》，老師說(shuō)：“這一章是孔子的話(huà)，由曾子記述的，下十章是曾子的話(huà)，由曾子的學(xué)生執筆記錄的�！�

　　戴震問(wèn)道：“老師，憑什么說(shuō)這一章是孔子的話(huà)又由曾子記錄的？又憑什么知道以下十章是曾子的話(huà)，由曾子的學(xué)生執筆記錄的？”

　　老師告訴他：“這是先儒朱熹的`注釋里寫(xiě)的�！�

　　他又問(wèn)：“朱熹是什么時(shí)代的人？”

　　老師答：“南宋�！�

　　他追問(wèn)：“孔子和曾子又是什么時(shí)代的人？”

　　老師答：“東周�！�

　　他又追問(wèn)：“周與宋相距多少時(shí)間？”

　　老師答：“大約兩千年吧！”

　　戴震接著(zhù)又問(wèn)：“既然時(shí)間相距這么遠，那朱熹怎么會(huì )知道兩千年以前的事情呢？”

　　老師無(wú)言以對。

經(jīng)典歷史典故14

　　己所不欲勿施于人

　　出自：

　　1、《論語(yǔ)·顏淵篇》仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！敝俟�曰：“雍雖不敏，請事斯語(yǔ)矣！”

　　2、《論語(yǔ)·衛靈公》“子貢問(wèn)曰：‘有一言而可以終生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人�！�

　　解釋就是說(shuō)自己知道好的東西一定要告訴大家或者身邊的朋友

　　“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人�？鬃铀鶑娬{的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現�！八　钡朗恰叭省钡南麡O表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”�？鬃铀�闡釋的仁以“愛(ài)人”為中心，而愛(ài)人這種行為當然就包括著(zhù)寬恕待人這一方面�！墩撜Z(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

　　這句話(huà)所揭曉的'是處理人際關(guān)系的重要原則�？鬃铀�言是指人應當以對待自身的行為為參照物來(lái)對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會(huì )破壞與他人的關(guān)系，也會(huì )將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

經(jīng)典歷史典故15

　　鴻鵠之志

　　【出處】（戰國）呂不韋《呂氏春秋·士容》和（西漢）司馬遷《史記·陳涉世家》。

　　【釋義】鴻鵠：天鵝，叫聲洪亮，飛得很高；志：志向。天鵝翱翔于天空的遠大志向。比喻志向遠大和有抱負的人。

　　【歷史典故】

　　秦朝末年，統治者昏庸無(wú)道，不斷搜刮民脂民膏。百姓不僅要交納沉重的賦稅，還要服繁重的徭役，生活在水深火熱之中。當時(shí)，有一個(gè)人名叫陳勝，字涉。他因為家境貧寒，不得不以替別人耕種為生。他深刻地體會(huì )到下層人民的疾苦，也為當時(shí)社會(huì )上所存在的嚴重的貧富差異而憤憤不平，于是，他便暗暗地下定決心，一定要改變這種局面。

　　一天，他和別人一起在地里勞作，中間休息的時(shí)候，他們談起了現在過(guò)的苦日子。陳勝因失望而嘆息了好長(cháng)時(shí)間以后，對同伴們說(shuō)：“假如以后誰(shuí)發(fā)達了，一定不要忘記曾經(jīng)一起受苦的人��！”同伴們都覺(jué)得他是異想天開(kāi)，笑著(zhù)回答他說(shuō)：“我們都是被人雇來(lái)耕地的農民，連自己的土地都沒(méi)有，哪里談得上富貴��？別做白日夢(mèng)了！”陳勝長(cháng)長(cháng)地嘆了一口氣說(shuō)：“燕子和麻雀又怎么會(huì )知道天鵝凌空飛翔的遠大志向呢！”

　　胸懷大志的陳勝，后來(lái)揭竿而起，成為秦朝農民起義的領(lǐng)袖之一。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　樹(shù)立一個(gè)遠大的理想是一個(gè)人成才的基礎。舒爾茨說(shuō)：“理想猶如天上的星星，我們猶如水手，雖然不能到達天上，但我們的`航程可憑它指引�！睆墓诺浇�，大凡有作為的人都是有崇高理想的。吳王夫差滅了越國，越王勾踐懷著(zhù)復國之志，臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強，終于打敗了吳國。我們敬愛(ài)的周總理，在青年時(shí)代就樹(shù)立了“為中華之崛起而讀書(shū)”遠大志向。他以此為目標，奮斗終生，實(shí)現了他的抱負。讓我們樹(shù)立一個(gè)遠大的理想，向著(zhù)遠大的目標前進(jìn)吧！

經(jīng)典歷史典故16

　　[釋義]葉公：春秋時(shí)陳國的一個(gè)人；好：愛(ài)好。比喻表面上愛(ài)好某種事物；但并非真正地愛(ài)好它；甚至畏懼它。

　　[語(yǔ)出]《三國志·蜀志·秦宓傳》：“昔楚葉公好龍；神龍下之；好偽徹天；何況于真？”

　　[正音]好；不能讀作“hǎo”。

　　[辨形]龍；不能寫(xiě)作“尤”。

　　[近義]表里不一言不由衷

　　[反義]名副其實(shí)名實(shí)相符

　　[用法]含貶義。一般作定語(yǔ)、賓語(yǔ)。

　　[結構]主謂式。

　　[例句]：他表示愿意幫助別人；但當有人向他求援時(shí)；卻避退三舍；這與～毫無(wú)差別。

　　【典故】

　　魯哀公經(jīng)常向別人說(shuō)自己是多么地渴望人才，多么喜歡有知識才干的人。有個(gè)叫子張的人聽(tīng)說(shuō)魯哀公這么歡迎賢才，便從很遠的地方風(fēng)塵仆仆地來(lái)到魯國，請求拜見(jiàn)魯哀公。

　　子張在魯國一直住了七天，也沒(méi)等到魯哀公的影子。原來(lái)魯哀公說(shuō)自己喜歡有知識的人只是趕時(shí)髦，學(xué)著(zhù)別的國君說(shuō)說(shuō)而已，對前來(lái)求見(jiàn)的子張根本沒(méi)當一回事，早已忘到腦后去了。子張很是失望，也十分生氣。他給魯哀公的.車(chē)夫講了一個(gè)故事，并讓車(chē)夫把這個(gè)故事轉述給魯哀公聽(tīng)。然后，子張悄然離去了。

　　終于有一天，魯哀公記起子張求見(jiàn)的事情，準備叫自己的車(chē)夫去把子張請來(lái)。車(chē)夫對魯哀公說(shuō)：他早已走了。

　　魯哀公很是不明白，他問(wèn)車(chē)夫道：他不是投奔我而來(lái)的嗎？為什么又走掉了呢？

　　于是，車(chē)夫向魯哀公轉述了子張留下的故事。那故事是這樣的：

　　有個(gè)叫葉子高的人，總向人吹噓自己是如何如何喜歡龍。他在衣帶鉤上畫(huà)著(zhù)龍，在酒具上刻著(zhù)龍，他的房屋臥室凡是雕刻花紋的地方也全都雕刻著(zhù)龍。天上的真龍知道葉子高是如此喜歡龍，很是感動(dòng)。一天，真龍降落到葉子高的家里，它把頭伸進(jìn)窗戶(hù)里探望，把尾巴拖在廳堂上。這葉子高見(jiàn)了，嚇得臉都變了顏色，驚恐萬(wàn)狀，回頭就跑。真龍感到莫名其妙，很是失望。其實(shí)那葉公并非真的喜歡龍，只不過(guò)是形式上、口頭上喜歡罷了。

　　【釋讀】葉公：春秋時(shí)楚國貴族，名子高小學(xué)生作文，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。比喻表面上愛(ài)好某事物，實(shí)際上并不真愛(ài)好。

　　【出處】漢劉向《新序雜事》

經(jīng)典歷史典故17

　　只要功夫深，鐵杵磨繡針

　　杜甫曾這樣評論過(guò)大詩(shī)人李白寫(xiě)的詩(shī)，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。意思是說(shuō)，李白要是提筆寫(xiě)詩(shī)，風(fēng)雨都驚動(dòng)了，詩(shī)寫(xiě)成之后，連鬼神都感動(dòng)得哭泣。

　　那么，李白是不是天生就那么聰明？是不是他從小就懂得刻苦學(xué)習？都不是。李白小時(shí)候很貪玩，經(jīng)常逃學(xué)。

　　有一天，李白在學(xué)的.路上，看見(jiàn)一位老媽媽正在磨一根很粗的鐵棒，李白很奇怪，不明白老媽媽磨這根鐵棒干什么，于是他就走上前很有禮貌地問(wèn)：“老媽媽?zhuān)�您磨這根鐵棒干什么呀？”老媽媽頭也不抬，還在一個(gè)勁地磨：“我的繡花針丟了，我要把它磨成一根針！”李白一聽(tīng)嚇了一跳，說(shuō)：“這可太不容易了！”老媽媽抬起頭來(lái)：“鐵棒磨成針是不容易，可是，時(shí)間長(cháng)了就可以磨成針了”。

　　從鐵杵磨成針，李白想到了做學(xué)問(wèn)。只要肯下功夫，再難的事也做得到。只要堅持不懈，持之以恒，自己的學(xué)問(wèn)就一定會(huì )有長(cháng)進(jìn)和建樹(shù)。以后，李白再也不逃學(xué)了，他每天苦讀詩(shī)書(shū)，終于成為中國詩(shī)歌史上最偉大的詩(shī)人。

經(jīng)典歷史典故18

　　以管窺天

　　【出處】《史記·扁鵲列傳》。

　　【釋義】以：用或從的意思；管：就是竹管、竹筒；窺是從小孔或縫隙里看。本意是從竹管里看天空，只能看到很小一部分。比喻見(jiàn)聞狹隘，看問(wèn)題片面。

　　【歷史典故】

　　戰國時(shí)期齊國的名醫扁鵲，原名秦越人。因為他救活了許多瀕于死亡的人，所以當時(shí)人們把他稱(chēng)作傳說(shuō)中黃帝時(shí)代的神醫扁鵲，而不去提他真實(shí)的姓名了。傳說(shuō)，扁鵲曾得到過(guò)仙藥和秘方，能隔墻給人看病，并能看清病人的五臟六腑，病灶在什么地方。

　　有一年，扁鵲帶領(lǐng)弟子外出巡醫，路過(guò)虢國都城的王宮，隔墻聽(tīng)到宮內一片哭聲，不知除了什么事，他就向宮外守門(mén)人詢(xún)問(wèn)。方才得知是太子剛剛去世。扁鵲又問(wèn)：“他什么時(shí)候去世的？得了什么��？”守門(mén)人回答：“今天早晨雞叫二遍的時(shí)候去世的。太子的病是血氣運行沒(méi)有規律，陰陽(yáng)交錯而不能疏泄，所以突然昏倒而死�！北怡o憑借自己的經(jīng)驗，已經(jīng)知道太子得了什么病。于是，他對守門(mén)人說(shuō)：“請稟告君王，我是齊國的醫生秦越人，能使太子復活�！笔亻T(mén)人瞧了瞧扁鵲，說(shuō)：“先生該不是胡說(shuō)吧？人死了還能治活？我聽(tīng)說(shuō)上古有個(gè)姓俞的醫生，治病不用湯劑、藥酒及其他東西。一解開(kāi)衣服診視，就能知道疾病所在，然后剖開(kāi)皮膚，疏通經(jīng)脈。先生的醫術(shù)能如此，那么太子就能再生了，不然的話(huà)，要使他再生是騙人�！北怡o再三請求守門(mén)人，他就是不答應。扁鵲嘆息說(shuō)：“您說(shuō)的那些治療方法，就像從管子里去看天，從縫隙中看花紋一樣。我用的治療方法，不用給病人切脈、察看臉色、聽(tīng)聲音，只要觀(guān)察病人的體態(tài)神情，就能說(shuō)出病因在什么地方�！�

　　守門(mén)人見(jiàn)他說(shuō)得很有把握，終于答應替他去稟報國君。國君一聽(tīng)太子有救了，非常高興，即刻請扁鵲進(jìn)宮給太子看病。扁鵲仔細檢查了太子的身體，切了太子的脈，然后為太子實(shí)施針灸。當銀針扎進(jìn)太子身體后，太子就慢慢睜開(kāi)眼，嘴唇微微動(dòng)了動(dòng)，周?chē)�的人們都驚訝地睜大了眼睛。扎完針后，扁鵲又為太子配制了幾副藥，同時(shí)告訴太子侍從如何煎服。最后，他對君主說(shuō)：“太子不出一個(gè)月，身體就會(huì )康復�！惫�然，沒(méi)出一個(gè)月，太子完全恢復了健康。

　　從此，扁鵲的名聲就更大了。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　守門(mén)人一開(kāi)始不把扁鵲看在眼里，他不相信也不了解扁鵲有如此高的醫術(shù)，只能說(shuō)明他見(jiàn)識狹隘。而生活中還有一些人，不但見(jiàn)識狹隘，心胸也狹隘，他們用厚厚的殼把自己嚴嚴實(shí)實(shí)地包裹起來(lái)，生活在自己狹小冷漠的`世界里。他們處處以自我利益為核心，無(wú)朋友之情，無(wú)惻隱之心，不懂得寬容、謙讓、理解、體貼、關(guān)心別人。他們始終生活在憤怒及痛苦的陰影下，阻礙了正常的人際交往，影響了自己的生活和學(xué)習。所以才是真正的睿智，以一種豁達、寬容的態(tài)度對待生活中的人和事。

經(jīng)典歷史典故19

　　月船禪師是一位善于繪畫(huà)的高手，可是他每次作畫(huà)前，必堅持購買(mǎi)者先行付款，否則決不動(dòng)筆，對于這種作風(fēng)，社會(huì )人士經(jīng)常有微詞。

　　有一天，一位女士請月船禪師幫她作一幅畫(huà)，月船禪師問(wèn)：“你能付多少酬勞？”“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去當眾揮毫�！痹麓�禪師允諾跟著(zhù)前去。

　　原來(lái)那女子家中正在宴客，月船禪師用心為她作畫(huà)，畫(huà)成之后，拿了酬勞正想離開(kāi)。那女士就對宴桌上的客人說(shuō)道：“這位畫(huà)家只知要錢(qián)，他的畫(huà)雖畫(huà)得很好，但心地骯臟；金錢(qián)污染了它的善美。出于這種污穢心靈的作品是不宜掛在客廳的，它只能裝飾我的一條裙子�！闭f(shuō)著(zhù)便將自己穿的一條裙子脫下，要月船禪師在它后面作畫(huà)。

　　月船禪師問(wèn)道：“你出多少錢(qián)？”女士答道：“哦，隨便你要多少�！痹麓�禪師開(kāi)了一個(gè)特別昂貴的價(jià)格，然后依照那位女士要求畫(huà)了一幅畫(huà)，畫(huà)畢立即離開(kāi)。

　　很多人懷疑，為什么只要有錢(qián)就好？受到任何侮辱都無(wú)所謂的'月船禪師，心里是何想法？

　　原來(lái)，在月船禪師居住的地方常發(fā)生災荒，富人不肯出錢(qián)救助窮人，因此他建了一座倉庫，貯存稻谷以供賑濟之需。又因他的師父生前發(fā)愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禪師要完成其志愿。

　　當月船禪師完成其愿望后，立即拋棄畫(huà)筆，退隱山林，從此不復再畫(huà)。他只說(shuō)了這樣的話(huà)：“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，畫(huà)人畫(huà)面難畫(huà)心。錢(qián)，是丑陋的。心，是清凈的�！�

　　有禪心的人，不計較人間毀譽(yù)，月船禪師以自己的藝術(shù)素養，求取凈財救人救世，他的畫(huà)不能以一般畫(huà)來(lái)論，應該稱(chēng)為禪畫(huà)了。因為他不是貪財，他是舍財，可是世間人有多少人能懂得這種禪心呢？

　　別人講我們不好，不用生氣、難過(guò)。說(shuō)我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會(huì )不會(huì )用。

　　古人云：“是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之于人�！笔澜缟系氖鞘欠欠�，全憑自己去慎思辨別，然后根據自己的分析思維決定自己走的路；社會(huì )上必然有人贊揚，也會(huì )有人毀謗譏罵。對此，自己要泰然處之，任人評論。

　　聽(tīng)到別人說(shuō)我壞話(huà)要能夠不生氣，盡管壞話(huà)說(shuō)得很厲害，也不過(guò)是像拿火去燒空中，虛空中無(wú)物可燒，而火卻是終歸要熄滅的。人的煩惱，都是從心上造出來(lái)的，我們的心不動(dòng)，那么煩惱還會(huì )從何處生出來(lái)呢？

經(jīng)典歷史典故20

　　公孫臏是戰國時(shí)期著(zhù)名的軍事家，年輕時(shí)曾和龐涓一起從師學(xué)習兵法。后來(lái)，龐涓當上了魏國的，忌妒孫臏的才能，就把孫臏騙到魏國，割掉孫臏的膝蓋骨，使之成了殘廢。孫臏在齊國使臣的幫助下，逃往齊國，當上了齊威王的軍師。圍魏救趙就是孫臏指揮齊軍打敗龐涓率領(lǐng)的魏軍，援救趙國的著(zhù)名戰役。

　　公元前354年，魏國軍隊圍趙國都城邯鄲，雙方戰守年余，趙衰魏疲。這時(shí)，齊國應趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬(wàn)救趙。攻擊方向選在哪里？

　　起初，田忌準備直趨邯鄲。孫臏認為，要解開(kāi)紛亂的絲線(xiàn)，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實(shí)就虛，擊中要害。

　　他向田忌建議說(shuō)，公元前354年魏國精銳部隊都集中在趙國，內部空虛，我們如帶兵向魏國折都城大梁猛插進(jìn)去，占據它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國的國都大梁（今河南開(kāi)封）進(jìn)軍，它必然放下趙國回師自救，齊軍乘其疲憊，在預先選好的作戰地區桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國之圍遂解。

　　孫臏用圍攻魏國的辦法來(lái)解救趙國的`危困，這在中國歷史上是一個(gè)很有名的戰例，被后來(lái)的軍事家們列為三十六計中的重要一計。圍魏救趙這一避實(shí)就虛的戰法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力。

經(jīng)典歷史典故21

　　對牛彈琴

　　古時(shí)有個(gè)音樂(lè )家叫公明儀，擅長(cháng)彈琴。有一天，他看到一頭十分健壯的牛在低頭吃草，就地給牛彈奏一曲清趣抒情的《清角之操》，但是，牛一個(gè)勁地吃草，不理他。公明儀仔細揣摩后領(lǐng)悟到了，不是牛沒(méi)有聽(tīng)到琴聲，而是這種曲子太高雅，它根本聽(tīng)不進(jìn)去。

經(jīng)典歷史典故22

　　筆事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語(yǔ)“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。

　　戰國時(shí)候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門(mén)客，號稱(chēng)賓客三千。他對賓客是來(lái)者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒(méi)有才能的也提供食宿。

　　有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來(lái)。不久，大臣們勸秦王說(shuō)：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會(huì )真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺(jué)得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的.手下人軟禁起來(lái)，只等找個(gè)借口殺掉。

　　泰昭王有個(gè)最受寵愛(ài)的妃子，只要妃子說(shuō)一，昭王絕不說(shuō)二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了，條件是拿齊國那一件天下無(wú)雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時(shí)候，有一個(gè)門(mén)說(shuō)：“我能把狐白裘找來(lái)！”說(shuō)完就走了。

　　原來(lái)這個(gè)門(mén)客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛(ài)那件狐裘，一時(shí)舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著(zhù)月光，逃過(guò)巡邏人的眼睛，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來(lái)。妃子見(jiàn)到狐白裘高興極了，想方設法說(shuō)服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過(guò)兩天為他餞行，送他回齊國。

　　孟嘗君可不敢再等過(guò)兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)（在現在河南省靈寶縣，當時(shí)是秦國的東大門(mén)）正是半夜。按秦國法規，函谷關(guān)每天雞叫才開(kāi)門(mén)，半夜時(shí)候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著(zhù)，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來(lái)，孟嘗君的另一個(gè)門(mén)客會(huì )學(xué)雞叫，而雞是只要聽(tīng)到第一聲啼叫就立刻會(huì )跟著(zhù)叫起來(lái)的。怎么還沒(méi)睡蹭實(shí)雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺(jué)得奇怪，但也只得起來(lái)打開(kāi)關(guān)門(mén)，放他們出去。

　　天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。

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