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歷史的典故
歷史的典故1
趙州橋坐落在河北省南部，流經(jīng)趙縣。建于隋代（公元581—618年）大業(yè)年間（公元605—618年），由著(zhù)名匠師李春設計和建造，距今已有1400年的歷史，是當今世界上現存最早、保存最完善的古代敞肩石拱橋。趙州橋1961年被國務(wù)院列為第一批全國重點(diǎn)文物保護單位。1991年，美國土木工程師學(xué)會(huì )將安濟橋選定為第12個(gè)“國際歷史土木工程的里程碑”，并在橋北端東側建造了“國際歷史土木工程古跡”銅牌紀念碑。趙州橋，又名安濟橋，位于河北趙縣洨河上，它是世界上現存最早、保存最好的巨大石拱橋。被譽(yù)為“華北四寶之一”。建于隋大業(yè)（公元605—618）年間。橋長(cháng)64.40米，跨徑37.02米，券高7.23米，是當今世界上跨徑最大、建造最早的單孔敞肩型石拱橋。因橋兩端肩部各有二個(gè)小孔，不是實(shí)的，故稱(chēng)敞肩型，這是世界造橋史的一個(gè)創(chuàng )造（沒(méi)有小拱的稱(chēng)為滿(mǎn)肩或實(shí)肩型）。橋上有很多的.東西，類(lèi)型眾多，豐富多彩。
趙州橋建成已距今1400年，經(jīng)歷了10次水災，8次戰亂和多次地震，特別是1966年邢臺發(fā)生的7.6級地震，邢臺距這里有40多公里，這里也有四點(diǎn)幾級地震，趙州橋都沒(méi)有被破壞，著(zhù)名橋梁專(zhuān)家茅以升說(shuō)，先不管橋的內部結構，僅就它能夠存在1300多年就說(shuō)明了一切。1963年的水災大水淹到橋拱的龍嘴處，據當地的老人說(shuō)，站在橋上都能感覺(jué)橋身很大的晃動(dòng)。據記載，趙州橋自建成至今共修繕9次。
在主拱券的上邊兩端又各加設了二個(gè)小拱，一是可節省材料，二是減少橋身自重（減少自重15%），而且能增加橋下河水的泄流量。
1979年5月，由中國科學(xué)院自然史組等四個(gè)單位組成聯(lián)合調查組，對趙州橋的橋基進(jìn)行了調查，自重為2800噸的趙州橋，而它的根基只是有五層石條砌成高1.55米的橋臺，直接建在自然砂石上。
這么淺的橋基簡(jiǎn)直令人難以置信，梁思成先生1933年考察時(shí)還認為這只是防水流沖刷而用的金剛墻，而不是承納橋券全部荷載的基礎。他在報告中寫(xiě)道：
“為要實(shí)測券基，我們在北面券腳下發(fā)掘，但在現在河床下約70—80厘米，即發(fā)現承在券下平置的石壁。石共五層，共高1.58米，每層較上—層稍出臺，下面并無(wú)堅實(shí)的基礎，分明只是防水流沖刷而用的金剛墻，而非承納橋券全部荷載的基礎。因再下30—40厘米便即見(jiàn)水，所以除非大規模的發(fā)掘，實(shí)無(wú)法進(jìn)達我們據學(xué)理推測的大座橋基的位置�！�
為了保護趙州橋，上世紀末在趙州橋東100米處新建的橋梁，其結構還是沿襲趙州橋，只是主拱上的小拱數量增加到一邊5個(gè)，橋上有車(chē)輪印，膝蓋印。
歷史的典故2
英文里的University(大學(xué))一詞來(lái)源于拉丁文Universitas，它本是羅馬法中的一個(gè)法律術(shù)語(yǔ)，意指社團或法人。
11世紀80年代，人們在意大利的一座圖書(shū)館中發(fā)現了羅馬法典的原稿。接著(zhù)，一些學(xué)者開(kāi)始在意大利的`波倫亞講授羅馬法。歐洲各地的青年學(xué)生聞?dòng)嵓娂娳s來(lái)，合資聘請這些學(xué)者教課。但是，這些外國學(xué)生在意大利處處受到歧視。學(xué)生們?yōu)榱藢Ω恫粶y，就按種族成立了20多個(gè)“同鄉會(huì )”，然后又分別聯(lián)合成兩個(gè)社團，這種社團在法律上被稱(chēng)為Universitas。社團的成立使學(xué)生們取得了權利主體的地位。學(xué)生社團同教師簽訂契約，就課程設置、授課時(shí)間、教材發(fā)放、學(xué)費款額等問(wèn)題達成具體協(xié)議。教師的酬金由學(xué)生在課堂上直接支付，如果學(xué)生們覺(jué)得哪位教師不稱(chēng)職，就聯(lián)合抵制他的課，拒絕支付酬金。如果教師在打上課鈴后不立即開(kāi)講，或在打下課鈴前提前下課，就會(huì )被學(xué)生社團罰款。學(xué)生社團還有權審理其成員間的民事案件和刑事案件，從而使外國學(xué)生成了社團內部的公民。從此，University就成了學(xué)生自治機構的名稱(chēng)，后來(lái)逐漸引申出“大學(xué)”的含義。
在我國，“大學(xué)”一詞最早見(jiàn)于儒家經(jīng)典《禮記》之中的一篇文章名。到宋代，《大學(xué)》從《禮記》中抽出，單獨與《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》并列成為“四書(shū)”之一。
“大學(xué)”一詞現指實(shí)施高等教育的學(xué)校。
歷史的典故3
高山流水
春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山�！辈佬种驹诹魉�，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。無(wú)論是“志在高山”，還是“志在流水”，伯牙在曲中每表現某一主題或意象時(shí)，鐘子期必能領(lǐng)會(huì )其意。一日，伯牙與鐘子期共游于泰山之陰，逢暴雨，二人止步于巖下。伯牙心情郁悶，于是彈奏了一會(huì )琴。
琴曲起初表現的是雨落山澗的情景，接著(zhù)模擬山流暴漲和巖土崩塌之音。每段曲彈奏完畢，鐘子期“輒窮其趣”，把曲中意象說(shuō)的`窮極通透。伯牙于是離開(kāi)琴而嘆道：“善哉，善哉，閣下能聽(tīng)出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隱藏的了我的音聲呢？”于是二人成為人生知己。但《列子》中并無(wú)伯牙因鐘子期離世而從此不再鼓琴的內容�！焙髞�(lái)鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂(lè )曲絕妙。
歷史的典故4
華清宮內集中著(zhù)唐御湯遺址博物館、西安事變舊址——五間廳、九龍湖與芙蓉湖風(fēng)景區、唐梨園遺址博物館等五大文化區和飛霜殿、萬(wàn)壽殿、長(cháng)生殿、環(huán)園和禹王殿等標志性建筑群。驪山海拔1302米，老母殿、老君殿、烽火臺、兵諫亭、石甕寺、遇仙橋等景點(diǎn)星羅棋布，“驪山晚照”是著(zhù)名的“關(guān)中八景”之一。
中國大型實(shí)景歷史舞劇《長(cháng)恨歌》在華清宮精彩上演。華清御湯酒店坐落在華清宮景區九龍湖南側，是國際精品溫泉酒店體驗目的地。
所以，到陜西西安旅游，有“六看”，即兵馬俑、華清宮、鐘樓、城墻、大雁塔、舞劇《長(cháng)恨歌》。
華清池的歷史典故
地方志記述
華清宮是唐代封建帝王游幸的別宮。背山面渭，倚驪峰山勢而筑，規模宏大，建筑壯麗，樓臺館殿，遍布驪山上下。唐詩(shī)人白居易《驪宮高》詩(shī)曰：“高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重”。
清人錢(qián)維喬《華清宮》詩(shī)道：“華清之宮驪山足，玉殿千重相連屬”。驪山景色宜人，溫泉蕩邪去疾。傳說(shuō)遠在三千年前的西周時(shí)期，就已成為周天子的游幸之地。那時(shí)的溫泉名“星辰湯”�！度赜洝份d：“始皇初，砌石起宇，名驪山湯，漢武加修飾焉”。北周武帝天和四年(569)，令大冢宰宇文護造皇湯石井。隋文帝開(kāi)皇三年(583)列植松柏千株，修屋建宇。至唐代逐步形成規模。唐太宗貞觀(guān)十八年(644)，詔左衛大將軍姜行本，將作大匠閻立德建宮室樓閣，賜名“湯泉宮”�！秲愿敗份d：“貞觀(guān)二十二年(648)正月戊戌，帝如溫湯。癸卯，御制碑以示群臣”。唐高宗咸亨二年(671)改名溫泉宮。唐玄宗天寶六載(747)，更溫泉宮為華清宮，“環(huán)宮所置百司區署，詔琯總經(jīng)度驪山，疏巖剔藪，為天子游覽”（《唐書(shū)·房琯傳》）。華清宮因在驪山，又叫驪山宮，亦稱(chēng)驪宮。白居易《驪宮高》詩(shī)：“驪宮高兮入云”。驪山似錦若繡，一名繡嶺，宮因山名，亦名繡嶺宮。唐代詩(shī)人崔涂、李商隱、崔道融詠華清宮，皆以“繡嶺宮”為詩(shī)名。從文獻記載和野外的實(shí)際考察中，大抵可知華清宮的范圍是：南至驪山西繡嶺第一峰（即周烽火臺），北到今縣城北什字。東至石甕谷（寺溝）。西到鐵路療養院西側的牡丹溝。宮城（即羅城），南至山根，北到今縣城南什字，東至東窯村，西到游泳池。1967年新華書(shū)店在南什字西北角修建營(yíng)業(yè)樓，發(fā)現了用青石砌成的宮城北墻的墻基。1981年春，城建單位在西街丁字形路北，也發(fā)現了同樣的北墻基。1982年冬于寺溝村南的山坡上探出東繚墻兩段。從調查和發(fā)掘所見(jiàn)遺跡及文獻資料所記，華清宮的建筑布局嚴謹，曲折縈回，規模宏大。唐玄宗以民脂民膏，建此豪華宮苑，供一己之歡娛，然曾幾何時(shí)，“漁陽(yáng)鼙鼓”驚破了他的美夢(mèng)。華清宮樓殿湯池，遂漸次破壞，自宋以至明清，其原有建筑已蕩然無(wú)存。
今日記其遺跡，乃以彰我民族之文化，并以此為借鑒，建立一個(gè)新時(shí)代的風(fēng)景旅游區，供廣大人民群眾游覽。唐代華清宮充分利用了有利地形，使其成為一座結構嚴謹、富麗堂皇的龐大宮殿建筑群。主要殿舍以溫泉為中心，構成華清宮的核心。然后向山上和山下展開(kāi)，利用地形特點(diǎn)，布設不同類(lèi)型和用途的樓閣亭榭，同時(shí)還有青松翠柏、荔枝園、芙蓉園、梨園、椒園、東花園等分布其間，把整個(gè)華清宮妝扮得格外妖嬈。華清宮的建筑依山面水，鱗次櫛比，除宮城（羅城）外，還有繚墻環(huán)繞�？潐χ�，又羅列不少建筑，清乾隆《臨潼縣志》稱(chēng)：“湯井殊名，殿閣異制，園林洞壑之美，殆非人境”。
人文歷史
這里作為古代帝王的離宮和游覽地已有三千多年的歷史。周、秦、漢、隋、唐等歷代帝王都在這里修建過(guò)行宮別苑，以資游幸。冬天利用溫泉水在墻內循環(huán)制成暖氣，每當雪花飄舞時(shí)，到了這里便落雪為霜，故名飛霜殿。相傳西周的周幽王曾在這里修建離宮。秦、漢、隋各代先后重加修建，到了唐代又數次增建。名曰湯泉宮，后改名溫泉宮。到了唐玄宗時(shí)又大興土木，治湯井為池，環(huán)山列宮殿，此時(shí)才稱(chēng)華清宮。因宮在溫泉上面，所以也稱(chēng)華清池。唐代華清池是帝王妃嬪游宴的行宮，每年十月到此，第二年春天才返回。唐天寶六年（747）擴建后，唐朝第七個(gè)皇帝唐玄宗每年攜帶楊貴妃到此過(guò)冬沐浴，在此賞景。據記載，唐玄宗從開(kāi)元二年（714年）到天寶十四年（755年）的41年時(shí)間里，先后來(lái)此達36次之多。飛霜殿原是唐玄宗（685一762）和楊貴妃的寢殿。白居易《長(cháng)恨歌》就寫(xiě)道：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)”。
據歷史記載，這里的溫泉大約發(fā)現在3000年前的西周時(shí)代。漢代曾在這里建造帝王貴族的行宮別墅。唐代建有富麗堂皇的“華清宮”�！叭A清池”由此得名。經(jīng)歷代戰爭，原來(lái)的建筑都已毀塌。都是按照歷史記載的布局于1959年重建的。
今天的華清池，名山勝水更顯奇葩，自然景區一分為三，東部為沐浴場(chǎng)所，設有尚食湯，少陽(yáng)湯，長(cháng)湯，沖浪浴等高檔保健沐浴場(chǎng)所，西部為園林游覽區，主體建筑飛霜殿殿宇軒昂，宜春殿左右相稱(chēng)。園林南部為文物保護區，千古流芳的`驪山溫泉就在于此。
華清池大門(mén)上方有郭沫若書(shū)寫(xiě)的“華清池”匾額。進(jìn)了大門(mén)就見(jiàn)兩株高大的雪松昂然挺立，兩座宮殿式建筑的浴池左右對稱(chēng)，往后是新浴池，由新浴池往右行，穿過(guò)龍墻便是九龍湖，湖面平如明鏡，亭臺倒影， 垂柳拂岸，湖東岸是宜春殿，北岸是飛霜殿為主體建筑，沉香殿和宜春 殿東西相對，西岸是九曲回廊。由北向南過(guò)龍石舫，再經(jīng)晨旭亭、九龍橋、晚霞亭，便到了仿唐“貴妃池”建筑群。
“蓮花湯”是玄宗皇帝沐浴的地方，占地400㎡，是一個(gè)可浴可泳的兩用湯池，充分顯示了至高無(wú)上、唯我獨尊的皇權威嚴。池底一對約30cm的進(jìn)水口曾裝有雙蓮花噴頭同時(shí)向外噴水，并蒂石蓮花象征著(zhù)玄宗、貴妃的愛(ài)情。
“海棠湯”，俗稱(chēng)“貴妃池”，始建于公元747年，湯池的平面造型頗似一朵盛開(kāi)的海棠花，因此而得名，專(zhuān)供貴妃沐浴。白居易《長(cháng)恨歌》中“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)”的楊貴妃在這花朵一樣的浴池中沐浴了近十個(gè)春秋�！靶浅綔毙藿ㄓ诠�644年，是專(zhuān)供唐太宗李世民沐浴的湯池，池壁造型是南峭北柔，初步推測是工匠模擬自然界山川河流的造型修建的。傳說(shuō)原址上面及四周無(wú)遮物，沐浴可見(jiàn)天上星辰，故名。在星辰湯后面還有溫泉古源。
“太子湯”是專(zhuān)供太子沐浴的湯池�！吧惺硿笔菍�(zhuān)供尚食局官員沐浴的湯池。
出了貴妃池向前行便進(jìn)望湖樓，先見(jiàn)荷花池然后經(jīng)飛霞閣，傳說(shuō)此閣是貴妃浴后觀(guān)景及晾發(fā)之處。九龍湯是唐玄宗洗浴的池名，貴妃池是楊貴妃沐浴的地方。
為了適應旅游形勢的發(fā)展，華清池內又新添了中外書(shū)法碑林、梨園及其它藝術(shù)展館。構成了集旅游、文物、園林、沐浴、娛樂(lè )、餐飲、為一體的綜合性文物游覽場(chǎng)所�？胺Q(chēng)北方皇家園林之典范。
隨著(zhù)考古發(fā)掘，在唐華清宮保護范圍內發(fā)現了唐梨園遺址，清理出“蓮花湯”（御湯）、“海棠湯”（貴妃池）等五處皇家湯池遺址及大量建筑材料。同時(shí)在唐、漢文化層下發(fā)現了新石器時(shí)代的夾砂泥質(zhì)陶片，為研究華清池的歷史提供了珍貴的實(shí)物依據。
歷史的典故5
一：白登之圍
漢太祖劉邦登基后，采用叔孫通的建議，恢復禮法，設三公和九卿，任用蕭何為丞相，采取與民休息、清靜無(wú)為、休養生息的黃老政策。鼓勵生產(chǎn)，輕徭薄賦。在政治上，則先分封功臣韓信、陳豨、彭越、英布等為王，等到政權穩固，為了防止反叛和鞏固皇權穩定則又以種種罪名取消他們的王爵，或貶或殺，改封劉氏宗親為王，訂立了“非劉氏而王者，天下共擊之”的誓言。此時(shí)，由于歷經(jīng)多年動(dòng)亂，國力較弱，而漢高祖劉邦在攻打匈奴時(shí)，曾被匈奴冒頓單于圍困于白登，即白登之圍事件，從此以后，漢朝采用和親政策，以婚姻和財寶換取帝國和平，于是，漢朝初期并沒(méi)有什么戰事，百姓得以休養生息。
二：諸呂之亂
漢高祖劉邦死后，漢惠帝劉盈繼位，但是在此期間，實(shí)際是呂后稱(chēng)制。呂后尊漢高祖劉邦遺囑用曹參為丞相，蕭規曹隨，沿用漢高祖劉邦的黃老政治的政策，達到了“政不出房戶(hù)，天下晏然”的效果，為史家所稱(chēng)道，但呂后同時(shí)又任用外戚，壓制功臣，釀成“諸呂之亂”。
三：文景之治
呂后死后，諸呂之亂被以周勃為領(lǐng)袖的大臣鏟除，眾臣迎立漢文帝劉恒。他和兒子漢景帝劉啟即位期間，繼續采取黃老無(wú)為而治的手段，實(shí)行輕徭薄賦、與民休息的政策，恩威并施，恢復了多年戰爭帶來(lái)的巨大破壞，使人民負擔得到減輕;雖然漢景帝劉啟時(shí)期(前154年)發(fā)生了此時(shí)期唯一的動(dòng)亂—“七國之亂”，但是僅經(jīng)歷10個(gè)月即為周亞夫、欒布所平定，并未對漢朝帶來(lái)實(shí)質(zhì)影響。這段時(shí)期，匈奴雖然幾次入寇中原，但大多數時(shí)間里和南越一樣，處于相對和平的狀態(tài)。漢朝方面則不斷積蓄國力，透過(guò)馬復力等措施來(lái)積極備戰。這一時(shí)期史稱(chēng)文景之治，是中國成為大一統時(shí)代以來(lái)，第一次被傳統歷史學(xué)家稱(chēng)羨的治世時(shí)代。
四：南征北戰
漢景帝劉啟死后，其子劉徹即位，是為漢世宗孝武皇帝，也就是漢武帝。漢武帝劉徹在位期間(前141年-前87年)，采取了一系列改革措施，銳意進(jìn)取，使得漢朝的政治、經(jīng)濟、軍事變得更為強大。在政治上，漢武帝劉徹加強皇權，首創(chuàng )年號，采納主父偃的建議，施行推恩令，削弱了諸侯王的勢力，從此，諸侯王的勢力不再能夠對中央構成威脅;后又以諸侯獻上的黃金成色不純?yōu)橛�，取消了百余位列侯的爵位，即史�?shū)上所稱(chēng)的“酎金失侯”事件。經(jīng)此二次事件后，中央集權得到了大大的加強。文化上，廢除了漢朝以“黃老學(xué)說(shuō)、無(wú)為而治”治國的思想，積極治國;并采納董仲舒的建議，開(kāi)始重用儒術(shù)。盡管武帝時(shí)期兼用儒、法、道、陰陽(yáng)、縱橫等各家人才，漢朝也一直“霸王道雜之”，但漢武帝劉徹時(shí)期對儒家的采用，使得儒家思想得到重視，并在以后逐漸成為中國歷經(jīng)二千年的主流思想。軍事上，積極對付漢朝的最大外患--匈奴。在這期間，漢朝先后出現了衛青、霍去病等天才將領(lǐng)，終于擊敗匈奴單于，使得“漠南無(wú)王庭”。又收復南越國和朝鮮，使中國成為亞洲第一霸主，世界第一大帝國。外交上，兩次派張騫出使西域，開(kāi)辟了絲綢之路。并先后以?xún)晌晃讨鲃⒓毦�，劉解憂(yōu)和親西域大國，而達到了離間西域和匈奴，進(jìn)而控制西域的目的。絲綢之路：中國的絲和絲織品，從長(cháng)安經(jīng)過(guò)河西走廊、今新疆地區，通往中亞、西亞，直到歐洲。因此有了“絲綢之路”的美稱(chēng)。絲綢之路成為東西方經(jīng)濟文化交流的橋梁。漢武帝時(shí)期，開(kāi)疆拓土，奠定了今天中國的版圖，是漢朝疆域最大的時(shí)期，也是漢朝的極盛時(shí)期。
五：宣帝中興
漢武帝劉徹晚年，發(fā)生了著(zhù)名的“巫蠱之禍”，太子劉據因此被害。漢武帝劉徹死后，年僅7歲的漢昭帝劉弗陵即位，是為孝昭皇帝。漢昭帝劉弗陵登基之初，由上官桀、金日磾、田千秋、桑弘羊和霍光5人共同輔政。但是在元鳳元年(前80年)，爆發(fā)元鳳政變，漢昭帝劉弗陵清醒地誅殺了上官桀等一批陰謀權臣，避免了霍光被冤殺�；艄鈴拇死^續輔佐漢昭帝劉弗陵治國。漢昭帝劉弗陵遵循漢武大帝劉徹晚年的政策，對內繼續休養生息，以至于百姓安居樂(lè )業(yè)，四海清平。漢昭帝劉弗陵死后，漢武帝劉徹孫昌邑王劉賀即位。他行為放縱，密謀除掉霍光，但反被霍光廢掉。之后霍光又迎立漢宣帝劉詢(xún)(又名劉病己，漢武帝曾孫)即位，是為漢中宗。本始元年(前73年)，霍光還政于漢宣帝劉詢(xún)。地節二年，霍光去世。但霍氏一門(mén)逐漸黑暗。漢宣帝劉詢(xún)將的霍氏集團一網(wǎng)打盡。漢宣帝劉詢(xún)治國摒棄不切實(shí)際的'儒學(xué)，采取道法結合的治國方針，在整頓吏治上沿用漢昭帝劉弗陵，勸民農桑，抑制兼并，降低豪強在國家中的角色。經(jīng)過(guò)了漢武帝劉徹、漢昭帝劉弗陵、漢宣帝劉詢(xún)的治理，國家經(jīng)濟明顯恢復，使漢朝再度迎來(lái)了盛世，這就是著(zhù)名的武昭宣盛世。
漢武帝劉徹死后，漢宣帝劉病已時(shí)期即公元前60年，西漢王朝在西域設置西域都護，這是今新疆地區正式歸屬中央統轄的開(kāi)始。但是，漢朝經(jīng)歷多年戰爭，加上漢武帝劉徹好大喜功，對經(jīng)濟產(chǎn)生巨大沖擊，導致漢朝國力衰弱，前朝積蓄被揮霍殆盡。為此，漢武帝劉徹晚年曾發(fā)表著(zhù)名的輪臺之詔，希望不再窮兵黷武，也使漢朝不至于敗亡。為搶救經(jīng)濟，漢武帝劉徹在位期間曾采取一系列政策，將鑄幣、鹽鐵收歸中央管理，加強農業(yè)生產(chǎn)，實(shí)行和糴法，開(kāi)鑿白渠，并創(chuàng )立均輸、平準政策，穩定物價(jià)，與民爭利，加強國家在經(jīng)濟中扮演的角色。
六：西漢滅亡
漢宣帝劉詢(xún)死后，漢元帝劉奭即位，西漢開(kāi)始走向衰敗。漢元帝劉奭，柔仁好儒，導致皇權旁落，外戚與宦官勢力興起。漢元帝劉奭死后，漢成帝劉驁即位。漢成帝劉驁好女色，先后寵愛(ài)許皇后、班婕妤和趙氏姐妹(趙飛燕、趙合德)，由于趙氏姐妹不能生育，漢成帝劉驁與其他妃嬪的子女均為趙飛燕姐妹殘害殺死，史稱(chēng)“燕啄皇孫”。由于“酒色侵骨”，漢成帝劉驁最后竟死在溫柔鄉之中。漢成帝劉驁不理朝政，為外戚王氏集團的興起提供了條件，皇太后王政君權力急劇膨脹。漢成帝劉驁死后，漢哀帝劉欣即位，是為漢孝哀皇帝。漢哀帝劉欣有“斷袖之癖”，終日與他寵信的對象董賢廝混玩耍不理朝政。外戚王氏的權力進(jìn)一步膨脹。國家已經(jīng)呈現一片末世之象，民間“再受命”說(shuō)法四起。公元前1年8月15日，漢哀帝劉欣去世。8月17日，太皇太后王政君派王莽接替董賢成為大司馬，并迎接漢平帝劉衎。10月17日，劉衎即位，是為漢孝平皇帝。但是，漢平帝劉衎已經(jīng)淪為王莽的傀儡。公元6年2月3日，年僅14歲的漢平帝劉衎病死，王莽僅僅立孺子嬰(劉嬰)為皇太子，自己擔任“攝皇帝”。公元8年十一月，王莽廢除孺子嬰皇太子之位，建立新朝，史稱(chēng)大新帝國或新莽王朝，西漢滅亡。
歷史的典故6
【出處】
�。h）劉珍《東觀(guān)漢記·黃香傳》。
【釋義】
形容對父母十分孝敬。
【歷史典故】
東漢時(shí)，有一個(gè)人名叫黃香，很小的時(shí)候，他就知道親近、孝順父母。
在他九歲時(shí)，母親去世了，父親一人來(lái)養育他。他深知父親的辛苦，對父親倍加孝順，一切家務(wù)活都由他一個(gè)人承擔。別的小孩子在玩耍時(shí)，他在家里劈柴做飯，好讓父親有更多的時(shí)間休息。
夏天的時(shí)候，天氣炎熱，黃香的父親干完活，坐在院子里乘涼。黃香就用扇子把床扇涼，然后伺候父親上床就寢。冬天，天寒地凍，他先用自己的身體把被窩暖熱，才讓父親躺下睡覺(jué)。日久天長(cháng)，黃香對父親的'孝道深得鄉鄰的稱(chēng)贊。
在黃香12歲時(shí)，江夏的太守稱(chēng)他為“至孝”，漢和帝也曾嘉獎過(guò)他。
長(cháng)大后，人們推舉黃香當地方官。黃香擔任太守時(shí)，體恤百姓們的饑苦，愛(ài)護子民，為百姓謀利。有一次，黃香出任太守的地區遭受了特大水災，他毫不猶豫拿出自己歷年的俸祿，賑濟受災的百姓；同時(shí)上奏皇帝，請求減免百姓當年的稅務(wù)。百姓們都十分愛(ài)戴這位愛(ài)民如子的好官。在當時(shí)流行著(zhù)這樣的一句話(huà)：“天下無(wú)雙，江夏黃香�！�
【成長(cháng)心語(yǔ)】
有句古語(yǔ)說(shuō)得好：“百善孝為先�！币馑际钦f(shuō)，孝敬父母是各種美好品德中最為重要的品德。人生在這個(gè)世界，長(cháng)在這個(gè)世界，都源于父母。父母給了我們生命，哺育我們成長(cháng)。因此，孝敬父母，尊敬長(cháng)輩，是做人的本分，也是各種品德形成的前提。試想，一個(gè)人如果連孝敬父母，報答養育之恩都做不到，誰(shuí)還相信他是個(gè)好人呢？又有誰(shuí)愿意和他打交道呢？孝敬父母是我們中華民族的傳統美德，我們一定要以黃香為榜樣，做一個(gè)孝敬父母，關(guān)愛(ài)老人的好孩子。
歷史的典故7
春秋時(shí)期，有一次楚靈王親自率領(lǐng)戰車(chē)千乘，雄兵10萬(wàn)，征伐蔡國。這次出征非常順利。楚靈王看大功告成，便派自己的弟弟棄疾留守蔡國，全權處理那里的軍政要務(wù)，然后點(diǎn)齊10萬(wàn)大軍繼續推進(jìn)，準備一舉滅掉徐國。
楚靈王的這個(gè)弟弟棄疾，不但品質(zhì)不端，而且野心極大，不甘心僅僅充當蔡國這個(gè)小小地方的首腦，常常為此而悶悶不樂(lè )。
棄疾手下有個(gè)叫朝吳的謀士，這個(gè)人非常工于心計。有一天，他試探道：“現在靈王率軍出征在外，國內一定空虛，你不妨在此時(shí)引兵回國，殺掉靈王的兒子，另立新君，然后由你裁決朝政，將來(lái)當上國君還成什么問(wèn)題嗎!”
棄疾聽(tīng)了朝吳的話(huà)，引兵返楚國，殺死靈王的兒子，立哥哥的另一個(gè)兒子子午為國君。楚靈王在征討途中聞知國內有變，兒子被弟弟殺死，頓時(shí)心寒，想想活在世上沒(méi)有意思，就上吊自殺了。在國內的棄疾知道楚靈王死了，馬上威逼子午自殺，自立為王，他就是臭名昭著(zhù)的楚平王。
另一個(gè)故事是：晉獻公寵愛(ài)驪姬，對她的話(huà)真是言聽(tīng)計從。驪姬提出要將自己所生的幼子奚齊立為太子，晉獻公滿(mǎn)口答應，并將原來(lái)的太子，自己親生的兒子申生殺害了。驪姬將這兩件事做完了，但心中還是深感不踏實(shí)，因為晉獻公還有重耳和夷吾兩個(gè)兒子。此時(shí)，這兩個(gè)兒子也都已經(jīng)成人，驪姬覺(jué)得這對奚齊將來(lái)繼承王位都是極大的威脅，便建議殺了重耳和夷吾兄弟倆，晉獻公竟欣然同意。但他們的.密謀被一位正直的大臣探聽(tīng)到，立即轉告了重耳和夷吾，二人聽(tīng)說(shuō)后，立即分頭跑到國外避難去了。
《淮南子·說(shuō)林訓》的作者劉安評論這兩件事說(shuō)：“夫所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠�！币馑际钦f(shuō)，聽(tīng)信壞人的唆使，使父子、兄弟自相殘殺，就好比是砍去腳指頭去適應鞋的大小一樣。這種做法是非常愚蠢的。
——《淮南子·說(shuō)林訓》
【求解驛站】鞋小腳大，把腳削去一塊來(lái)適應鞋的大小。比喻不合理地遷就湊合，或不顧條件生搬硬套。
【活學(xué)活用】不考慮本國國情，照搬外國的做法，～，注定失敗。
【妙語(yǔ)點(diǎn)撥】淮南王劉安認為“削足適履太愚蠢”，很多人也認為削足適履是一種不明智的行為。畢竟，把腳削去一塊來(lái)湊和鞋的大小是痛苦的，也是生搬硬套的。然而，世界上可能沒(méi)有為你量身打造的“履”——完全適應你的生活和工作環(huán)境。這種情境下，你該如何抉擇?是改變環(huán)境適應你，還是改變自己適應環(huán)境?事實(shí)證明，如果不懂得在關(guān)鍵時(shí)刻“削足”，我們可能終生都不會(huì )尋找到適合自己的那雙“履”。
【近義】生搬硬套、殺頭便冠
【反義】因地制宜、量體裁衣
歷史的典故8
晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，心地善良。他幼年時(shí)失去了母親。后來(lái)繼母朱氏對他不慈愛(ài)，時(shí)常在他父親面前說(shuō)三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。
王祥的`繼母喜歡吃鯉魚(yú)。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚(yú)，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚(yú)。正在他禱告之時(shí)，他右邊的冰突然開(kāi)裂。王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚(yú)時(shí)，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚(yú)。王祥高興極了，就把兩條鯉魚(yú)帶回家供奉給繼母。
他的舉動(dòng)，在十里鄉村傳為佳話(huà)。人們都稱(chēng)贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰：
繼母人間有，王祥天下無(wú);
至今河水上，留得臥冰模。
歷史的典故9
桂花是我國古代傳統的十大名花之一，素以芳香而著(zhù)名，因其樹(shù)勢豐滿(mǎn)、緊湊、姿態(tài)秀麗、四季翠綠、色澤四時(shí)有變，根系發(fā)達、抗寒抗逆能強，可作盆花、行道樹(shù)、大小香花灌木球、盆景樁頭等種苗。她是集綠化、香化、美化、彩化于一身，品味、價(jià)值極高的珍貴花卉樹(shù)木之一。早在公元前3世紀在春秋戰國時(shí)期，就有桂花的記載，《山海經(jīng).南山經(jīng)》提到：“招搖之山多桂�！薄渡胶＝�(jīng).西山經(jīng)》提到：“皋涂之山，其山多桂木�！背毒鸥琛分休d有：“援北斗兮酌桂漿，辛夷車(chē)兮結桂旗�！保ㄗⅲ骸肮饾{”可能是添加桂花而釀制的美酒；“桂旗”是用桂樹(shù)的花枝作為旗幟，以裝飾用木蘭樹(shù)木材制作的車(chē)輛）。由此可見(jiàn)，在楚地的早期文獻中便提及桂花的食用和觀(guān)賞價(jià)值。此外，桂花還象征著(zhù)友好和吉祥。據說(shuō)戰國時(shí)期，燕、韓兩國曾為了表示親善友好，相互饋贈桂花。在盛產(chǎn)桂花的少數民族地區，青年男女也常以贈送桂花來(lái)表示愛(ài)慕之情�！秴问洗呵铩焚澐Q(chēng)：“物之美者，招搖之桂”。意指世界上最美好的東西，是招搖山上的桂樹(shù)。說(shuō)明桂花在古人的心目中，已成為美的化身。自漢代至魏晉南北朝時(shí)期，桂花成為名貴的花卉與貢品。西漢劉歆撰《西京雜記》記載：“漢武帝初修上林苑，群臣所獻奇花異木兩千余種，其中有桂十株�！睗h元鼎六年（111），武帝破南越后，在上林苑中興建扶荔宮，廣植奇花異木，其中有桂一百株。當時(shí)栽種的植物，諸如甘蕉、留求子、蜜香、指甲花、龍眼、荔枝、檳榔、橄欖、千歲子、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下來(lái)。司馬相如在《上林賦》中也有“桂菱木蘭”等記載。由此可見(jiàn)，桂花引種帝王宮苑，漢初已獲成功，并具一定規模。
農歷八月，古稱(chēng)桂月，此月既是賞桂的最佳時(shí)期，又是賞月的最佳月。芳香的桂花，中秋的明月，自古就與我國人民的文化生活聯(lián)系在一起。許多文人吟詩(shī)填詞來(lái)描繪桂花、頌揚桂花，甚至把桂花加以神化�！版隙鸨荚隆�、“吳剛伐桂”等月宮系列神話(huà)，已成為歷代膾炙人口的美談；而借喻仕途得志、飛黃騰達的“蟾宮折桂”，更是一般文人墨客向往的目標。以下根據秦漢至唐宋的有關(guān)典籍，介紹這些神話(huà)故事的主要內容：
“嫦娥奔月”此傳說(shuō)最早出自《歸藏》。這是一部約成于戰國初年的上古典籍。書(shū)中有曰：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為精�！币院�，西漢劉安撰《淮南子》（公元前2世紀）等典籍中多有征引，內容更為詳盡，主要是增加了一段嫦娥變蟾蜍可能算是對嫦娥的一種懲罰�！皡莿偡ス稹�。這一傳說(shuō)引自唐代式撰《酉陽(yáng)雜俎》（860）：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書(shū)言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng )隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)�！惫饦�(shù)的“樹(shù)創(chuàng )隨合”，即砍樹(shù)的創(chuàng )傷很快愈合，隱喻著(zhù)月亮的陰晴圓缺，意味著(zhù)月亮的再生和永生因此，在這個(gè)傳說(shuō)中，月亮和桂樹(shù)是兩位一體的，桂樹(shù)能與月亮一樣象征長(cháng)生。
“蟾宮折桂”。一說(shuō)見(jiàn)自《晉史》。據該書(shū)載稱(chēng)：“郄詵對策第一，武帝問(wèn)之曰：臣今為天下第一，猶桂林一枝�！狈褐笟v代文人喜愛(ài)桂花，簡(jiǎn)直到了如醉似癡、夢(mèng)寐以求的程度。宋代與蘇軾交游唱和的僧仲殊有詞贊美桂花曰：“花則一名，種分三色，嫩紅、妖白、嬌黃�！S多才子爭攀折。常娥道：三種清香，狀元是紅（丹桂）、黃為榜眼（金桂）、白探花郎（銀桂）�！币庵赣门使�、折桂來(lái)借喻科舉及第的頭、二、三名。
同受上述神話(huà)故事的影響，歷代文人墨客和達官顯貴，在官邸宅園引種桂花也十分普遍。唐代柳宗曾自湖南衡陽(yáng)移桂花十余株載植在零陵所住精舍。顧德在任宰相的二十年間收集了大量桂樹(shù)，選后引種到洛陽(yáng)郊外他的別墅所在地。白居易曾任杭州、蘇州刺史，曾將杭州天竺寺的桂子帶到蘇州城中種植，他不僅自己種桂，還想他日能在月宮植桂。有詩(shī)詠日：“遙知天上桂花孤，試問(wèn)嫦娥更要無(wú)；月宮幸有閑田地，何不中央種兩株”。
魏晉以來(lái)，文人詩(shī)詞詠桂成風(fēng)，名句佳作頗多。突出了桂花的名品和奇香，亦有借花寓情，抒發(fā)感情的。
“獨占三秋壓眾芳，何夸橘綠與橙黃。自從分下月中秋，果若飄來(lái)天際香�！庇伤未�(shī)人呂聲之所作。他稱(chēng)桂花是三秋期間的領(lǐng)銜花木，有著(zhù)不凡的淵源（月中種）和異異乎尋常的奇香（天際香）。
“亭亭巖下桂，歲晚獨芬芳。葉密千層綠，花開(kāi)萬(wàn)點(diǎn)黃�！边@是一首很有名氣的詠桂詩(shī)，由宋代理學(xué)大師朱熹（1130—1200）所作。語(yǔ)言自然樸實(shí)，短短二十個(gè)字，就把桂花的生態(tài)習性（生于巖嶺間）、物候表現（花開(kāi)仲秋節）以及挺拔的主干、層疊的枝葉和稠密的花朵，描繪得淋漓盡致。
“月待圓時(shí)花正好，花將殘后月還虧。須知天上人間物，同稟清秋在一時(shí)�！庇伤未�(shī)詞并佳的朱淑真所作。她運用委婉、細膩的筆法，表達優(yōu)美的客觀(guān)事物和個(gè)人的`內心世界。農歷八月十五月圓之日，正是桂花盛開(kāi)之時(shí)；花好月圓是家人團聚和生活幸福美滿(mǎn)的真實(shí)寫(xiě)照。而花殘月虧則是人事滄桑的另一側面。
桂花除了名品和奇香外，她的品格也是歷代名人贊賞不絕的。例如，南宋愛(ài)國名相李綱最喜愛(ài)桂花，他抗金壯志未酬，晚年退居福州，其書(shū)齋就命名為《桂齋》，而且親植桂花以明志。在兩首題木犀的《采桑子》中詞云：“幽芳不為春光發(fā)，直待秋風(fēng)，直待秋風(fēng)，香比余花分外濃。步搖金翠人如玉，吹動(dòng)瓏璁，吹動(dòng)瓏璁�！薄爸︻^萬(wàn)點(diǎn)妝金蕊，十里清香，十里清香，介引幽人雅思長(cháng)。玉壺貯水花難老，凈幾明窗，凈幾明窗，褪下殘英簌簌黃�！�
其后，晚清民族英雄林則徐在福州西湖荷亭邊重修李綱祠時(shí)，在祠旁筑了一個(gè)讀書(shū)處，也題名為《桂齋》，以表繼承李綱的愛(ài)國遺志。
桂花是木犀屬（0smanthus）植物中的代表物種，其民間栽培，始于宋代，盛于明初。全世界現已發(fā)現32種，我國有27種之多，我國是世界木犀屬植物的分布中心。桂花不僅有極高的園林生態(tài)價(jià)值，而且在開(kāi)發(fā)食品方面（桂花糕、桂花湯圓、月餅、桂花茶、飲料、桂花酒等）；在化工方面（提煉自然、桂花香精、香水、香皂、香包）；藥材（桂花、根、桂籽、葉，都可入名貴中藥）；退耕還林（一些生長(cháng)快、抗逆能力強的桂花新品種產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)使之價(jià)廉物美）等方面有巨大的開(kāi)發(fā)價(jià)值（特別是四季桂品種群的品種，在園林方面還是空白）。
古代桂花象征勝利、崇高、友好、吉祥。古有仕圖得志者，飛黃騰達者謂之折桂。在長(cháng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，桂花形成了深厚的文化內涵和鮮明的民族特色，通過(guò)挖掘豐富的桂花文化，傳承邀月賞桂的古老民俗，把賞桂與旅游節慶活動(dòng)結合起來(lái)。突出桂文化的獨特性，營(yíng)造了高雅、熱烈、歡樂(lè )、祥和的節日氛圍，與此同時(shí)，有關(guān)城市每年舉辦桂花節，以花為媒，繁榮經(jīng)濟，推動(dòng)了旅游事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了精神文明和物質(zhì)文明的建設步伐。
八月桂花香
今天從主樓前走過(guò)，忽然一縷幽香飄來(lái)，驚喜，是桂花！深呼吸，捕捉著(zhù)這若有若無(wú)的幽香，一陣眩暈！
這個(gè)城市一到八月桂花飄香的季節，整個(gè)城市于是都浸淫在這桂花的香氣渲染中。走在馬路上，徜徉在校園里，抑或住家附近，到處是桂花的天下。那時(shí)，總覺(jué)得自己的鼻子不夠用，狠不得深呼吸下，將濃郁的香氣盡染五臟六腑。那時(shí)，愛(ài)將校園內每一處有桂花的芳蹤覓盡，然后停留在一株桂花樹(shù)下，讓幽香將自己包裹，沉淪、冥想、空靈。
欲求塵外物，此樹(shù)是瑤林。
見(jiàn)素合馀絢，如丹見(jiàn)本心。
妍姿無(wú)點(diǎn)辱，芳意托幽深。
愿以鮮葩色，凌霜照碧潯。
這首詩(shī)是唐朝著(zhù)名宰相李德裕的《春暮思平泉雜詠二十首》中一首。他很喜愛(ài)桂樹(shù)。這首詠桂花詩(shī)題下有小注說(shuō)：“此樹(shù)白花紅心，因以為號�！崩畹略Ｔ谄饺獎e墅栽種的這株桂花就是桂花品種中的紅桂。
歷史的典故10
扼： 用手掐住。腕： 手腕。原意是用一只手握住另一只手的手腕，以表示振奮或憤激的情緒。語(yǔ)出《史記·刺客列傳》：“樊於期偏袒，扼腕而進(jìn)曰：‘此臣之日夜切齒腐心也，乃今得聞教!’”
戰國時(shí)，秦國將領(lǐng)樊於期得罪了秦王，其父母及親族都被秦王殺害，他只身逃往燕國。燕太子丹痛恨秦王，對樊於期非常優(yōu)待。
秦國因此揚言要進(jìn)攻燕國。太子丹找到俠士荊軻，謀劃刺殺秦王。荊軻建議太子丹獻出樊於期，只有帶上他的.頭顱和燕國的地圖才有可能面見(jiàn)秦王�？墒翘拥げ蝗绦臍⒎镀�，于是荊軻親自去見(jiàn)樊於期。寒暄之后，說(shuō)道：“秦王殺了您的父母及族人，現在還不放過(guò)您，您打算怎么辦呢?”樊於期長(cháng)嘆一聲說(shuō)：“想起這些，真是痛入骨髓，可是沒(méi)有報仇的辦法啊!”
于是荊軻告訴了樊於期謀刺秦王的想法。最后極誠懇地說(shuō)：“愿得將軍之頭以獻秦王，借機為將軍報仇，不知將軍應允否?”
樊於期一聽(tīng)，頓時(shí)眼里放出光芒，他用力撕開(kāi)了右邊的衣袖，袒露著(zhù)右胳膊，然后用左手握住右手手腕，激動(dòng)地說(shuō)：“這是我日夜咬牙切齒、痛心疾首所盼望的啊，今日才有幸得到您的指教!”說(shuō)罷，便拔劍刺向了自己。
太子丹聽(tīng)到消息后急忙趕到樊於期住所，伏尸痛哭。祭奠一番之后，派人將樊於期的頭顱用匣子裝好，作為晉見(jiàn)秦王的禮物。這樣，才有了荊軻刺秦王的壯舉。
“扼腕”一詞即源于此�，F一般用來(lái)表示惋惜的情緒。
歷史的典故11
周恭帝即位的時(shí)候，年紀太小，由宰相范質(zhì)、王溥輔政。后周的政局不穩。京城里人心浮動(dòng)，謠言紛紛，說(shuō)趙匡胤（音ｙìｎ）快要奪取皇位啦。
趙匡胤本來(lái)是周世宗手下得力大將，跟隨周世宗南征北戰，立下不少戰功。周世宗在世的時(shí)候，十分信任趙匡胤，派他做禁軍統帥，官名叫殿前都點(diǎn)檢。禁軍是后周一支最精銳的部隊。
世宗一死，軍權落在趙匡胤手里。五代時(shí)期，武將奪取皇位的事情多得很，所以，人們有這種猜測也是不足為奇的。公元960年春節，后周朝廷正在舉行朝見(jiàn)大禮的時(shí)候，忽然接到邊境送來(lái)的緊急戰報，說(shuō)北漢國主和遼朝聯(lián)合，出兵攻打后周邊境。
大臣們慌作一團，后來(lái)由范質(zhì)、王溥作主，派趙匡胤帶兵抵抗。
趙匡胤接到出兵命令，立刻調兵遣將，過(guò)了兩天，就帶了大軍從汴京出發(fā)。跟隨他的.還有他弟弟趙匡義和親信謀士趙普。
當天晚上，大軍到了離開(kāi)京城二十里的陳橋驛，趙匡胤命令將士就地扎營(yíng)休息。兵士們倒頭就呼呼睡看了，一些將領(lǐng)卻聚集在一起，悄悄商量。有人說(shuō)：“現在皇上年紀那么小，我們拼死拼活去打仗，將來(lái)有誰(shuí)知道我們的功勞，倒不如現在就擁護趙點(diǎn)檢作皇帝吧！”
大伙聽(tīng)了，都贊成這個(gè)意見(jiàn)，就推一名官員把這個(gè)意見(jiàn)先告訴趙匡義和趙普。
那個(gè)官員到趙匡義那里，還沒(méi)有把話(huà)說(shuō)完，將領(lǐng)們已經(jīng)闖了進(jìn)來(lái)，亮出明晃晃的刀，嚷著(zhù)說(shuō)：“我們已經(jīng)商量定了，非請點(diǎn)檢即位不可�！�
趙匡義和趙普聽(tīng)了，暗暗高興，一面叮囑大家一定要安定軍心，不要造成混亂，一面趕快派人告訴留守在京城的大將石守信、王審琦。
沒(méi)多久，這消息就傳遍了軍營(yíng)。將士們全起來(lái)了，大家鬧哄哄地擁到趙匡胤住的驛館，一直等到天色發(fā)白。
趙匡胤隔夜喝了點(diǎn)酒，睡得挺熟，一覺(jué)醒來(lái)，只聽(tīng)得外面一片嘈雜的人聲，接著(zhù)，就有人打開(kāi)房門(mén)，高聲地叫嚷，說(shuō)：
“請點(diǎn)檢做皇帝！”
趙匡胤趕快起床，還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)話(huà)，幾個(gè)人把早已準備好的一件黃袍，七手八腳地被在趙匡胤身上。大伙跪倒在地上磕了幾個(gè)頭，高呼“萬(wàn)歲”。接著(zhù)，又推又拉，把趙匡胤扶上馬，請他一起回京城。
趙匡胤騎在馬上，才開(kāi)口說(shuō)：“你們既然立我做天子，我的命令，你們都能聽(tīng)從嗎？”
將士們齊聲回答說(shuō)：“自然聽(tīng)陛下命令�！�
趙匡胤就發(fā)布命令：到了京城以后，要保護好周朝太后和幼主，不許侵犯朝廷大臣，不準搶掠國家倉庫。執行命令的將來(lái)有重賞，否則就要嚴辦。
趙匡胤本來(lái)就是禁軍統帥，再加上有將領(lǐng)們擁護，誰(shuí)敢不聽(tīng)號令！將士們排好隊伍開(kāi)往京城。一路上軍容整齊，秋毫無(wú)犯。
到了汴京，又有石守信、王審琦等人作內應，沒(méi)費多大勁兒就拿下了京城。
將領(lǐng)們把范質(zhì)、王溥找來(lái)。趙匡胤見(jiàn)了他們，裝出為難的模樣說(shuō)：“世宗待我恩義深重�，F在我被將士逼成這個(gè)樣子，你們說(shuō)怎么辦？”
范質(zhì)等不知該怎么回答。有個(gè)將領(lǐng)聲色俱厲地叫了起來(lái)：
“我們沒(méi)有主人。今天大家一定要請點(diǎn)檢當天子！”
范質(zhì)、王溥嚇得趕快下拜。
周恭帝讓了位。趙匡胤即位做了皇帝，國號叫宋，定都東京（今河南開(kāi)封）。歷史上稱(chēng)為北宋。趙匡胤就是宋太祖。經(jīng)過(guò)五十多年混戰的五代時(shí)期，宣告結束。
宋太祖做了皇帝，他的母親當然成了太后。當大臣們向太后祝賀的時(shí)候，太后卻皺起眉頭，顯出很憂(yōu)愁的樣子。
等大臣退了朝，侍從們問(wèn)太后說(shuō)：“皇上即位，您怎么還不快活？”
太后說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)做天子很不容易。能夠把國家管理好，這個(gè)位子才是很尊貴的；要是管理不好，出了亂子，再想做一個(gè)老百姓還做不成哩�！�
太后的擔心不是沒(méi)有道理的。宋太祖雖然即了位，但是全國還沒(méi)有統一，別說(shuō)周?chē)�有一個(gè)個(gè)割據政權，就是原來(lái)后周統治的中原地區，也還有一些節度使，對宋太祖即位，很不服氣呢。
歷史的典故12
塞翁失馬：無(wú)論遇到福還是禍，要調整自己的心態(tài)，要超越時(shí)間和空間去觀(guān)察問(wèn)題，要考慮到事物有可能出現的極端變化。
塞翁失馬
典出《淮南子·人間訓》。
講述靠近長(cháng)城一帶的人們中，有一個(gè)精通術(shù)數的人。(一天)，他的.馬無(wú)緣無(wú)故逃跑到胡人那邊去了。人們都來(lái)安慰他，這個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不是福氣呢?”經(jīng)過(guò)幾個(gè)月，他的馬帶領(lǐng)一群胡人的駿馬回來(lái)了。人們都去祝賀他。這個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不是禍害呢?”家里有很多好馬，他兒子喜歡騎馬，(有一天)從馬上摔下來(lái)，摔斷了大腿。人們都來(lái)安慰他，這個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不是福氣嗎?”經(jīng)過(guò)一年，胡人大舉，進(jìn)攻邊塞，壯年男子都拿起弓箭去打仗�？拷L(cháng)城一帶的人，絕大多數都戰死沙場(chǎng)。唯獨只有這個(gè)人因為腿瘸的緣故 ，(沒(méi)有被征去戰場(chǎng))，父子倆保全了性命。
在一定的條件下，好事和壞事是可以互相轉換的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事�！叭淌яR”的故事在民間流傳了千百年。它告訴我們，無(wú)論遇到福還是禍，要調整自己的心態(tài)，要超越時(shí)間和空間去觀(guān)察問(wèn)題，要考慮到事物有可能出現的極端變化。這樣，無(wú)論福事變禍事，還是禍事變福事，都有足夠的心理承受能力。 比喻一時(shí)雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬�。事物的福和禍在一定條件下可以互相轉化，要以辯證的態(tài)度去看待。后來(lái)衍生成語(yǔ)“塞翁失馬，焉知非�！�。
歷史的典故13
謙遜的愛(ài)因斯坦
物理學(xué)家愛(ài)因斯坦在世的時(shí)候，就已經(jīng)是一位聲譽(yù)顯赫的物理學(xué)家，深受人們的敬仰。在紐約河濱教堂所設的世界最偉大的學(xué)者的塑像中，愛(ài)因斯坦是惟一活著(zhù)的人。但他并沒(méi)有被榮譽(yù)沖昏頭腦，始終保持著(zhù)謙遜的品質(zhì)。他對別人把他當成偶像感到無(wú)法理解，對報刊上的宣傳和贊揚十分厭煩，非凡是那些記者、畫(huà)師、雕塑師來(lái)找他拍照、畫(huà)像、塑像，更使他難以忍受，他說(shuō)他簡(jiǎn)直成了這些行業(yè)的模特兒了。
愛(ài)因斯坦從不認為自己是一個(gè)超人。他熟悉到，自己所走的道路是前人走過(guò)的道路的延伸，科學(xué)的.新時(shí)代是在前人基礎上開(kāi)辟的，因此他總是抱著(zhù)敬仰和感激的心情贊賞前人的貢獻。他知道，在科學(xué)的道路上有許許多多人在共同奮斗，各人有各人的工作，各人有各人的貢獻，因此他對同行的工作非常尊重。就是對自己的下屬和學(xué)生，愛(ài)因斯坦也沒(méi)有任何傲慢的表現，凡是和他接觸過(guò)的人，無(wú)不為他的和藹可親和平等待人而感動(dòng)。他還總結了這樣一個(gè)成功公式：a=x＋y＋z，其中a代表成功，x代表艱苦的勞動(dòng)，y代表正確的方法，z代表少說(shuō)空話(huà)。他認為自己不是什么天才，只是一個(gè)真理的忠實(shí)而勤勉的追求者。
歷史的典故14
【出處】
《莊子·秋水》。
【釋義】
原意指烏龜拖著(zhù)尾巴在泥巴里爬，比喻與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤。后也比喻在污濁的環(huán)境里茍且偷生。
【歷史典故】
莊子，名周，是戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物。他抨擊儒墨的權勢觀(guān)，鄙棄虛情假意，主張順其自然。莊子曾做過(guò)漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的.重金聘請，他是一位非常廉潔、正直，有相當棱角和鋒芒的人。
楚威王仰慕他的才學(xué)，想請他來(lái)輔佐朝政，多次派使者來(lái)請他，都遭到莊子的拒絕。一次，莊子正在濮河上釣魚(yú)，楚王又派兩位大夫來(lái)請他去做官，他們對莊子說(shuō)：“大王想將國內的事務(wù)勞累您��！”莊子拿著(zhù)漁竿沒(méi)有回頭看他們，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國有一只神龜，已經(jīng)死去三千年了，楚王卻把它用錦緞包好裝在匣子里，藏在廟堂之上。作為一只龜，是死了留下尸骨讓人尊敬好呢，還是情愿活著(zhù)而拖著(zhù)尾巴在泥沼中爬行好呢？”兩個(gè)大夫說(shuō)：“還是活著(zhù)好啊�！庇谑乔f子說(shuō)：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴�！笔拐邿o(wú)言以對。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
莊子不為了富貴當“犬馬”，堅決不被名利鎖束縛的骨氣讓我們敬佩。他一生淡泊名利，主張修身養性、清靜無(wú)為，在他的內心深處充滿(mǎn)著(zhù)對當時(shí)世態(tài)的悲憤與絕望。從他的哲學(xué)有著(zhù)退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個(gè)對現實(shí)世界有著(zhù)強烈愛(ài)恨的人。
正因為世道污濁，所以他才退隱；正因為有黃雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無(wú)爭；正因為人生有太多不自由，所以他才強調率
歷史的典故15
一、《史記》中的典故
【錐囊】 比喻有才智的人終能顯露頭角。語(yǔ)出《史記·平原君虞卿列傳》：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見(jiàn)�！碧贫鸥Α肚矏灐罚骸皻鉀_看劍匣，穎脫撫錐囊�！苯柚该�。清姚鼐《邯鄲口號》：“錐囊有意來(lái)成市，玉貌無(wú)端亦被圍�！眳⒁�(jiàn)政事部·議政“毛遂請行”。
【雀羅】 《史記·汲鄭列傳論》：“始翟公為廷尉，賓客闐門(mén);及廢，門(mén)外可設雀羅。翟公復為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門(mén)曰：‘一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見(jiàn)�！焙笠浴叭噶_”形容冷落的門(mén)庭或失勢之家。唐劉禹錫《有感》：“地幽蠶室閉，門(mén)靜雀羅開(kāi)�！眳⒁�(jiàn)器用部·宮室“雀羅門(mén)”。
【卓家壚】 漢辭賦家司馬相如以琴挑逗富商卓王孫新寡的女兒卓文君，文君私奔，與相如在臨邛賣(mài)酒。卓文君當壚，司馬相如圍一條犢鼻褌洗酒器。見(jiàn)《史記·司馬相如列傳》。后以“卓家壚”、“文君壚”為年輕女子當壚賣(mài)酒的`典故。唐張祜《送蜀客》：“莫戀卓家壚，相如已屑屑�！彼侮懹巍端虑霸乱棺碇袘蜃鳌吩�(shī)：“此酒定從何處得，判知不是文君壚�！眳⒁�(jiàn)器用部·飲食“文君酒”。
【梁苑宴】 孝王劉武是漢高祖劉邦之孫，文帝劉恒之子，漢景帝劉啟的胞弟。公元前168年封為梁王，建都睢陽(yáng)，府庫金錢(qián)且百巨萬(wàn)，珠玉寶器多于京師，并筑梁苑三百里。梁苑，原名東苑，也叫梁園、兔園，是古代名園。梁孝王經(jīng)常在其中廣納賓客，飲酒賦詩(shī)。當時(shí)名士司馬相如、鄒衍等均為座上客。見(jiàn)《史記〃梁孝王世家》。后以“梁苑宴”為貴族、名士宴飲的典故。宋蔡戡《觀(guān)雪》”公子休夸梁苑宴，高人空泛剡溪舟”
二、漢書(shū)中的典故
【長(cháng)纓】 捕縛敵人的長(cháng)繩�！稘h書(shū)·終軍傳》：“軍自請：‘愿受長(cháng)纓，必覊南越王而致之闕下�！碧屏谠短歧t歌鼓吹曲》之十一：“臣靖執長(cháng)纓，智勇伏囚拘�！碧棋X(qián)起《送薛判官赴蜀》：“始見(jiàn)儒者雄，長(cháng)纓系余孽�！彼侮懹巍兑棺x兵書(shū)》詩(shī)：“長(cháng)纓果可請，上馬不躊躇�！薄肚迤綐�(lè )·六盤(pán)山》詞：“今日長(cháng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍?”參見(jiàn)人事部·志趣“請長(cháng)纓”。
【束缊】 《漢書(shū)·蒯通傳》：“臣之里婦，與里之諸母相善也。里婦夜亡肉，姑以為盜，怒而逐之。婦晨去，過(guò)所善諸母，語(yǔ)以事而謝之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣�！词堈埢鹩谕鋈饧�，曰：‘昨暮夜，犬得肉，爭斗相殺，請火治之�！鋈饧义嶙泛羝鋴D�！薄俄n詩(shī)外傳》卷七亦有此說(shuō)，“缊”作“蘊”。后用為求助于人之典。唐李德�！斗e薪賦》：“時(shí)束缊以請火，訪(fǎng)蓬茨于善鄰�！彼吸S庭堅《次韻孫子實(shí)寄少游》：“誰(shuí)能借前籌，還婦用束缊�！眳⒁�(jiàn)人事部·行止“乞火”。
【終軍棄繻】 《漢書(shū)·終軍傳》：“初，軍從濟南當詣博士，步入關(guān)，關(guān)吏予軍繻。軍問(wèn)：‘以此何為?’吏曰：‘為復傳，還當以合符�！娫唬骸笳煞蛭饔�，終不復傳還�！瘲壚]而去�！崩]，帛邊，書(shū)帛裂而分之，合為符信，作為出入關(guān)卡的憑證。棄繻，表示決心在關(guān)中創(chuàng )立事業(yè)。后因用為年少立大志之典。唐杜甫《七月一日題終明府水樓二首》之二：“宓子彈琴邑宰日，終軍棄繻英妙時(shí)�！眳⒁�(jiàn)人事部·志趣“終軍志”。
【一囊】 《漢書(shū)·東方朔傳》：“朱儒長(cháng)三尺余，奉一囊粟，錢(qián)二百四十。臣朔長(cháng)九尺余，亦奉一囊粟，錢(qián)二百四十。朱儒飽欲死，臣朔饑欲死。臣言可用，幸異其禮;不可用，罷之，無(wú)令但索長(cháng)安米�！碧岂樫e王《在江南贈宋五之問(wèn)》：“猶輕五車(chē)富，未重一囊貧�！眳⒁�(jiàn)人事部·貧賤“曼倩饑”。
【赤白囊】 《漢書(shū)·丙吉傳》：“嘗出，適見(jiàn)驛騎持赤白囊，邊郡發(fā)犇命書(shū)馳來(lái)至。馭吏隨驛騎至公車(chē)刺取�！庇鬟呹P(guān)告急文書(shū)。宋陸游《春夏雨旸調適頗有豐歲之望喜而有作》：“二十年無(wú)赤白囊，人間何地不耕桑�！眳⒁�(jiàn)武備部·其他“赤囊書(shū)”。
【黑白丸】 《漢書(shū)·酷吏傳·尹賞》：“長(cháng)安中奸猾浸多，閭里少年群輩殺吏，受賕報仇，相與探丸為彈，得赤丸者斫武吏，得黑丸者斫文吏，白者主治喪�！焙笠杂饔蝹b殺人報仇。宋蘇軾《約公擇飲是日大風(fēng)》：“偷兒夜探黑白丸，奮髯忽逢朱子元�！眳⒁�(jiàn)人事部·其他“探丸借客”。
【斷裳】 漢代的蓋寬饒，字次公，漁陽(yáng)人。他極為剛正，看到朝廷中有不正之風(fēng)，就不管得罪什么人，都要在上朝時(shí)向皇上說(shuō)個(gè)明白。在任司馬時(shí)，為了便于行事，還未離殿門(mén)，便截斷裳衣，戴上大帽，佩著(zhù)長(cháng)劍，親自到士卒居處，視其飲食﹐有病者慰問(wèn)并給以醫藥。見(jiàn)《漢書(shū)〃蓋寬饒傳》。后用為典故。明黃道《周圣主勤政典學(xué)頌》”斷裳雄冠之尉。莫不甑漱醴泉”
三、后漢書(shū)中的文化典故
【蒲鞭】 《后漢書(shū)·劉寬傳》：“典歷三郡，溫仁多恕，常以為齊之以刑，民免而無(wú)恥。吏人有過(guò)，但用蒲鞭罰之，示辱而己，終不加苦。每行縣，止息亭傳，輒引學(xué)官祭酒及處士諸生執經(jīng)對講。見(jiàn)父老，慰以農里之言;少年，勉以孝悌之訓。人感德興行，日有所化�！彼翁K蘇軾《次韻李端叔》：“顧我迂愚分竹使，與君談笑用蒲鞭�！眳⒁�(jiàn)政事部·治理“蒲鞭”。
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