歷史典故

經(jīng)典歷史典故15篇(必備)

　　在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家一定都學(xué)過(guò)很多典故吧，適當運用典故可以增大詩(shī)詞表現力，在有限的詞語(yǔ)中展現更為豐富的內涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩(shī)詞委婉含蓄，避免平直。你知道有哪些廣為流傳的典故嗎？以下是小編收集整理的經(jīng)典歷史典故，希望能夠幫助到大家。

經(jīng)典歷史典故1

　　有一年夏季，曹操帶領(lǐng)隊伍去伐罪張繡，氣候熱得出奇，烈日似火，天上一絲云彩也沒(méi)有，隊伍在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的.山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔憂(yōu)貽誤戰機，心里非常著(zhù)急。但是，眼下幾萬(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加速速度呢?他立即叫來(lái)向導，悄悄問(wèn)他：“這附近可有水源?”向導搖搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去另有很遠的旅程�！辈懿傧肓艘幌抡f(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及�！彼�看了看前邊的樹(shù)林，沉思了一會(huì )兒，對向導說(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想措施�！彼�知道現在縱然下下令要求隊伍加速速度也無(wú)濟于事。腦子一轉，措施來(lái)了，他一夾馬肚子，快速趕到部隊前面，用馬鞭指著(zhù)前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那邊的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了!”士兵們一聽(tīng)，好像已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步調禁不住加速了很多。故事出自《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》。成語(yǔ)“望梅止渴”，比喻用夢(mèng)想慰藉自己或他人。

經(jīng)典歷史典故2

　　筆事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語(yǔ)“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。

　　戰國時(shí)候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門(mén)客，號稱(chēng)賓客三千。他對賓客是來(lái)者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒(méi)有才能的也提供食宿。

　　有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來(lái)。不久，大臣們勸秦王說(shuō)：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會(huì )真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺(jué)得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來(lái)，只等找個(gè)借口殺掉。

　　泰昭王有個(gè)最受寵愛(ài)的妃子，只要妃子說(shuō)一，昭王絕不說(shuō)二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了，條件是拿齊國那一件天下無(wú)雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時(shí)候，有一個(gè)門(mén)說(shuō)：“我能把狐白裘找來(lái)！”說(shuō)完就走了。

　　原來(lái)這個(gè)門(mén)客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛(ài)那件狐裘，一時(shí)舍不得穿，放在宮中的.精品貯藏室里。他便借著(zhù)月光，逃過(guò)巡邏人的眼睛，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來(lái)。妃子見(jiàn)到狐白裘高興極了，想方設法說(shuō)服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過(guò)兩天為他餞行，送他回齊國。

　　孟嘗君可不敢再等過(guò)兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)（在現在河南省靈寶縣，當時(shí)是秦國的東大門(mén)）正是半夜。按秦國法規，函谷關(guān)每天雞叫才開(kāi)門(mén)，半夜時(shí)候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著(zhù)，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來(lái)，孟嘗君的另一個(gè)門(mén)客會(huì )學(xué)雞叫，而雞是只要聽(tīng)到第一聲啼叫就立刻會(huì )跟著(zhù)叫起來(lái)的。怎么還沒(méi)睡蹭實(shí)雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺(jué)得奇怪，但也只得起來(lái)打開(kāi)關(guān)門(mén)，放他們出去。

　　天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。

經(jīng)典歷史典故3

　　周王姬昌死后，他的第二個(gè)兒子姬發(fā)在豐京繼位，稱(chēng)為武王，并將自己的父親西伯昌追稱(chēng)為文王。

　　周武王拜姜尚為軍師，用對待父輩的禮儀尊重他。武王還團結自己的兄弟周公旦、召公奭(ｓｈì)等，使全國上下一條心，厲兵秣馬，積蓄力量，準備起兵滅商。

　　數年后，武王率軍東進(jìn)。但他沒(méi)有公開(kāi)打出滅商的旗號，相反卻仍以商朝屬?lài)�的名義，讓軍隊在前面抬著(zhù)自己父親的木牌位，大旗上書(shū)寫(xiě)著(zhù)西伯昌的名號，而自己也不稱(chēng)王，只稱(chēng)太子發(fā)。武王的這種做法，顯然是為了對當時(shí)的政治和軍事形勢進(jìn)行一次虛實(shí)試探。

　　武王的軍隊東進(jìn)渡過(guò)黃河來(lái)到孟津(今河南孟津東北)，果然許多商朝屬?lài)�的諸侯們紛紛趕來(lái)匯合，表示支持。但武王考慮到紂王在商朝還有一定的號召力，紂王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的貴族大臣們還在竭力維護這個(gè)搖搖欲墜的政權，覺(jué)得滅紂的.時(shí)機尚未成熟，因此，只在孟津進(jìn)行了一次觀(guān)兵演習，與諸侯們聯(lián)絡(luò )了一下感情，便帶兵回到了豐京。

　　這時(shí)紂王的昏庸暴虐卻更加變本加厲了。有天早晨，紂王在鹿臺上與妲己一起觀(guān)賞風(fēng)景。此時(shí)正是隆冬天氣，他們看見(jiàn)遠處的淇水邊有一老一少兩個(gè)人正赤著(zhù)腳在蹚水過(guò)河。前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而后面的年輕人卻縮手縮腳，一副十分怕冷的樣子。為什么年輕人反倒不如老年人?紂王覺(jué)得奇怪。妲己說(shuō)，這是因為那老人的父母生他時(shí)很年輕，因此他的骨髓飽滿(mǎn)、精血旺盛；而這年輕人則相反，是一對老年夫婦所生，因此他的骨髓先天就不飽滿(mǎn)。紂王不信，就命武士立刻去將兩人抓來(lái)，當場(chǎng)砍開(kāi)他們的腳脛骨看個(gè)究竟。還有一次，紂王為了與妲己打賭在鹿臺下路過(guò)的一個(gè)孕婦肚里的孩子是男是女，又讓武士馬上剖開(kāi)了她的肚子。

　　大臣箕子見(jiàn)紂王實(shí)在鬧得不像話(huà)，進(jìn)宮去勸諫。紂王一怒之下，下令將箕子剃了光頭，關(guān)到后宮做奴隸。比干去為箕子說(shuō)情，紂王竟命武士將他剖胸剜心，說(shuō)是要看看他這個(gè)裝假正經(jīng)的圣人到底長(cháng)了幾個(gè)心眼。微子看到紂王實(shí)在無(wú)藥可救了，他不愿親眼目睹。

經(jīng)典歷史典故4

　　魏少帝曹芳恨透了司馬家族，結果被廢黜，司馬師立曹丕的孫子曹髦（mao）為帝。但是，曹髦空有帝王的虛名，手中卻沒(méi)有實(shí)權，只是個(gè)傀儡（kuilei），蟬聯(lián)命一個(gè)朝廷官員都做不了主。朝中的全部權威都集中在司馬師和他弟弟司馬昭手中。

　　司馬昭是司馬懿的第二個(gè)兒子，哥哥司馬師死后，他接替做了上將軍。司馬昭同父親、哥哥一樣，工于心計，計謀過(guò)人。司馬昭方才坐上上將軍的寶座，鎮東上將軍諸葛誕謀反，司馬昭率兵伐罪，大勝而歸。司馬昭為人奸滑，他以為魏國完全是依靠司馬家族才得以有了今天，因此他進(jìn)進(jìn)出出都有三千名手執兵器的保護一呼百諾，所有的事情也不稟報朝廷，而直接由他決斷。

　　曹髦做了幾年有名無(wú)實(shí)的帝王，他對司馬昭大權在握，自己不能親理朝政，越來(lái)越不滿(mǎn)，更擔憂(yōu)自己有朝一日會(huì )像曹芳一樣，被司馬昭廢掉。他想了好幾天，終于作出了決定。

　　這天，曹髦把通常里還比較聽(tīng)他話(huà)的王經(jīng)、王沈和王業(yè)三位大臣召入宮內，從懷中取失事先寫(xiě)好的伐罪司馬昭的詔書(shū)，說(shuō)道：“三位愛(ài)卿，司馬昭大權在握，野心勃勃，他稱(chēng)帝之心連過(guò)路人都知道。我決不能坐以待斃，等著(zhù)他來(lái)廢掉我。今天，我決定和你們一起去伐罪他!”這就是成語(yǔ)“司馬昭之心，路人皆知”歷史故事的來(lái)源。

　　聽(tīng)了這話(huà)，三位大臣呆若木雞，半晌才回過(guò)神來(lái)。

　　王經(jīng)跪下身，一邊叩首一邊勸阻道：“陛下，這可千萬(wàn)使不得啊!從前魯昭公不能容忍季氏專(zhuān)權，結果是失敗亡國，被全國人譏笑!此刻司馬昭專(zhuān)權并非一天兩天的事，朝廷中他的爪牙也不是一個(gè)兩個(gè)，而宮中肯聽(tīng)命于您的'，實(shí)在是太少了!您赤手空拳，拿什么去伐罪?假如不成功的話(huà)，恐怕禍殃更大。還請陛下慎重思量，從長(cháng)計議!”

　　曹髦沖動(dòng)起來(lái)，咬著(zhù)牙說(shuō)：“我實(shí)在是忍無(wú)可忍了。我已下了決心，做好了死的準備，另有什么恐怖的?況且我們不一定會(huì )死!”

　　說(shuō)完，他徑自入后宮，向太后稟報去了。

　　王沈和王業(yè)明顯地知道曹髦基本不是司馬昭的敵手，肯定必死無(wú)疑。他們生怕司馬昭今后會(huì )治他們的罪，立即溜出大殿，直奔司馬昭府中告發(fā)去了。

　　曹髦手持利劍，帶了一百多名童仆剛出宮門(mén)，迎面趕上了司馬昭的心腹賈充奉令帶了一隊人馬趕來(lái)。雙方動(dòng)起手來(lái)，曹髦持劍大喝一聲：“我乃當朝天子，你們沖入宮中，莫非想殺君謀反不成?”

經(jīng)典歷史典故5

　　楚河漢界

　　愛(ài)好象棋的都知道，中國象棋棋盤(pán)上有“楚河漢界”，這便是由一個(gè)有名的歷史典故而來(lái)。 公元前205年夏，項羽在彭城大敗漢軍，劉邦退到滎陽(yáng)，楚軍追至滎陽(yáng)，之后兩軍互相攻伐長(cháng)兩年之久。楚軍對滎陽(yáng)加緊圍攻，劉邦逃至成皋。項羽攻破成皋，劉邦北渡黃河，得到韓信的援助，勢力又壯大起來(lái)，決定采取深溝高壘和項羽打持久戰，以消耗楚軍兵力。項羽率兵東進(jìn)開(kāi)封、商丘一帶作戰，劉邦復取成皋。項羽急忙從商丘回師，劉邦閉城不出。

　　此后不久，劉邦兵分兩路，一路仍在滎陽(yáng)同項羽相持，一路由韓信率領(lǐng)，抄楚軍后路。公元前202年秋，楚軍糧盡，形勢促使雙方相約以鴻溝為界，“中分天下”，“鴻溝而西者為漢，鴻溝而東者為楚”。歷史就這樣使鴻溝成了“楚河漢界”，后來(lái)被人們用于象棋的棋制，極富理念價(jià)值，為人們審時(shí)度勢采取對策提供了借鑒。

　　項莊舞劍，意在沛公

　　史載，項羽大軍進(jìn)駐鴻門(mén)后，有人告訴項羽說(shuō)沛公劉邦要在關(guān)中稱(chēng)王。劉邦為平息這場(chǎng)風(fēng)波，和謀士張良到鴻門(mén)向項羽謝罪。項羽設宴待之。席間，范增多次暗示項羽殺掉劉邦，可項羽不理睬。于是，范增叫來(lái)項羽的兄弟項莊說(shuō)：“你進(jìn)去假裝舞劍助興，找機會(huì )殺了沛公�！表椙f進(jìn)屋，拔出劍在沛公面前起舞。

　　項羽的族叔、張良的故友項伯看出了項莊的意圖，為保護劉邦，拔劍與項莊對舞。劉邦的謀士張良見(jiàn)此情心里著(zhù)急，出去找到劉邦的部將樊噲說(shuō):“沛公現在很危險，項莊表面上舞劍助興，實(shí)際上想殺沛公�！狈畤垙娦羞M(jìn)帳，怒視項羽，指責他聽(tīng)信謠言，要殺有功之臣。

　　過(guò)了一會(huì )兒，劉邦乘上廁所的機會(huì )逃回了自己的軍營(yíng)。這則成語(yǔ)故事比喻表面上用正當理由掩蓋，實(shí)際上卻別有用心，啟示人們要透過(guò)現象看本質(zhì)，以防上當。

　　桃園結義

　　《三國演義》第一回說(shuō)，劉焉出榜招募義兵，劉備見(jiàn)了榜文，慨然長(cháng)嘆。隨后一人厲聲言曰：“大丈夫不與國家出力，何故長(cháng)嘆?”劉備回視其人，身長(cháng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。問(wèn)其姓名，其人曰：“某姓張名飛字翼德。世居涿郡，頗有莊田，賣(mài)酒屠豬，專(zhuān)好結交天下豪杰。

　　恰才見(jiàn)公看榜而嘆，故此相問(wèn)�！毙�德曰：“我本漢室宗親，姓劉名備……欲破賊安民，恨力不能，故長(cháng)嘆耳�！憋w曰：“吾頗有資財，當招募鄉勇，與公同舉大事，如何?”玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。正飲間，一大漢推著(zhù)一輛車(chē)子到店門(mén)首歇了，入店坐下，玄德見(jiàn)其長(cháng)相不俗，邀他同坐，其人曰：“吾姓關(guān)名羽……今聞此處招軍破賊，特來(lái)應募�！毙�德以己志告之，云長(cháng)大喜。三人同到張飛莊上，共議大事。飛曰：“吾莊后有一桃園，花開(kāi)正盛，明日當于園中祭告天地，我三人結為兄弟，協(xié)力同心，然后可圖大事�！�

　　次日于桃園中備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而誓：“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危;上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死�；侍旌笸�，實(shí)鑒此心，背義忘恩，天人共戮!”從此結為生死兄弟，后來(lái)同心協(xié)力，誓成大業(yè)，至死不渝，為后人留下以義結友的典范，世代效法。

　　三顧茅廬

　　曹操擊敗劉備后，徐庶向劉備推薦諸葛亮，說(shuō)若得此人幫助，可得天下。劉備就和關(guān)羽、張飛帶著(zhù)禮物到隆中拜訪(fǎng)諸葛亮。恰遇諸葛亮出游未回。幾天后劉備和關(guān)羽、張飛冒著(zhù)大雪又去。諸葛亮的弟弟說(shuō)哥哥被朋友邀走了。劉備非常失望，只好留下一封信。過(guò)了新年，劉備選個(gè)好日子，又去隆中。諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備讓關(guān)羽、張飛在門(mén)外等候，自己在臺階下靜靜地站著(zhù)。

　　過(guò)了很長(cháng)時(shí)間，諸葛亮醒來(lái)，劉備向他請教平定天下之策。諸葛亮分析了天下的形勢說(shuō)：“北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權占地利，將軍可占人和，拿下西川成大業(yè)，和曹、孫成三足鼎立之勢�！眲�備一聽(tīng)，非常佩服，求他相助。諸葛亮答應了。劉備三顧茅廬請得了諸葛亮。諸葛亮在著(zhù)名的《出師表》中說(shuō)，“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中�！�

　　后來(lái)諸葛亮做了劉備的軍師，幫了劉備的`大忙，于是后人引用這一典故來(lái)形容虛心求才的渴望和誠懇。

　　成也蕭何，敗也蕭何

　　韓信經(jīng)蕭何舉薦被劉邦任為大將軍，為漢朝立下很大功勞，被封為楚王。晚年的劉邦怕在自己百年之后政權旁落，認為功大才高的韓信最危險。

　　韓信感嘆說(shuō)：“狡兔死，走狗烹;飛鳥(niǎo)盡，良弓藏;敵國破，謀臣亡。天下已定，我固當烹�！�

　　劉邦將韓信押回京城，念其功高且又無(wú)罪證，又赦免了他，改封淮陰侯。被削去了王位的韓信私下與被任命為趙國相的陳稀相約，陳稀在北方舉事，他在長(cháng)安響應。 陳稀反叛，劉邦親自帶兵平叛，長(cháng)安空虛。韓信準備在長(cháng)安舉事，不幸走漏了消息，呂后想把他召進(jìn)宮來(lái)，又怕他不肯就范，就同蕭何商議。

　　最后，由蕭何出面，假稱(chēng)北方傳回捷報，叛軍已敗，陳稀已死，邀韓信進(jìn)宮向呂后賀喜。韓信剛入宮門(mén)，就被事先埋伏好的武士擒住。呂后將其殘忍地殺害。民間因此有“成也蕭何(韓信成為大將軍是蕭何推薦的)，敗也蕭何(韓信被殺是蕭何出的計謀)”的說(shuō)法。

　　后來(lái)被用來(lái)比喻事情的成敗、好壞都由一個(gè)人造成。

　　因劉姓形成的歷史典故和成語(yǔ)還有很多，有人初步統計達到了100多個(gè)。這些典故和成語(yǔ)以深刻的哲理警示后人，提供借鑒，影響深遠。

經(jīng)典歷史典故6

　　我從小就愛(ài)聽(tīng)故事，暑假媽媽給我買(mǎi)了一本《成語(yǔ)故事》，我一下就被它的內容吸引住了。讀完這本書(shū)后，讓我懂得了許多學(xué)習的道理。

　　“半途而廢”這個(gè)故事讓我深有感觸。

　　這個(gè)故事講述的是：東漢時(shí)，有個(gè)人叫樂(lè )羊子，在外出學(xué)習過(guò)程中想家了，就中途放棄學(xué)業(yè)回了老家。到家后，他的妻子聽(tīng)了他回家的原因，拿起一把剪刀，將織布機上未織完的布一刀剪斷。樂(lè )羊子覺(jué)得剪斷的.布很可惜，妻子卻說(shuō)：“一匹布是一根根絲線(xiàn)積累起來(lái)的，我將它剪斷，從前的努力就白費了。中斷的學(xué)業(yè)又何嘗不可惜呢？這和剪斷織絲又有什么兩樣？”樂(lè )羊子聽(tīng)了，恍然大悟，又回到老師那，繼續學(xué)習。

　　這個(gè)成語(yǔ)故事比喻做事沒(méi)有恒心，任務(wù)沒(méi)完成就放棄。它讓我明白了：學(xué)習不能中斷，有的時(shí)候，你離成功也許只有一步之遙，你放棄了，是多么的可惜。

經(jīng)典歷史典故7

　　活著(zhù)真是有趣：如果你只接受最好的，你經(jīng)常會(huì )得到最好的。有一個(gè)人經(jīng)常出差，經(jīng)常買(mǎi)不到對號入坐的車(chē)票�？墒菬o(wú)論長(cháng)途短途，無(wú)論車(chē)上多擠，他總能找到座位。他的辦法其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是耐心地一節車(chē)廂一節車(chē)廂找過(guò)去。這個(gè)辦法聽(tīng)上去似乎并不高明，但卻很管用。每次，他都做好了從第一節車(chē)廂走到最后一節車(chē)廂的準備，可是每次他都用不著(zhù)走到最后就會(huì )發(fā)現空位。他說(shuō)，這是因為像他這樣鍥而不舍找座位的乘客實(shí)在不多。經(jīng)常是在他落座的車(chē)廂里尚余若干座位，而在其他車(chē)廂的過(guò)道和車(chē)廂接頭處，居然人滿(mǎn)為患。他說(shuō)，大多數乘客輕易就被一兩節車(chē)廂擁擠的表面現象迷惑了，不大細想在數十次停車(chē)之中，從火車(chē)十幾個(gè)車(chē)門(mén)上上下下的流動(dòng)中蘊藏著(zhù)不少提供座位的'機遇；即使想到了，他們也沒(méi)有那一份尋找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易讓大多數人滿(mǎn)足，為了一兩個(gè)座位背負著(zhù)行囊擠來(lái)擠去有些人也覺(jué)得不值。他們還擔心萬(wàn)一找不到座位，回頭連個(gè)好好站著(zhù)的地方也沒(méi)有了。與活著(zhù)2中一些安于現狀不思進(jìn)取害怕失敗的人，永遠只能滯留在沒(méi)有成功的起點(diǎn)上一樣，這些不愿主動(dòng)找座位的乘客大多只能在上車(chē)時(shí)最初的落腳之處一直站到下車(chē)。

　　人生哲理：自信、執著(zhù)、富有遠見(jiàn)、勤于實(shí)踐，會(huì )讓你握有一張人生之旅永遠的坐票。

經(jīng)典歷史典故8

　　劉恒，是漢高祖劉邦的第三個(gè)兒子，初封代王，后來(lái)繼承皇位，即漢文帝。劉恒是一個(gè)有名的大孝子，對他的母后很孝順，從不怠慢。

　　有一次，他的母后患了重病，這可急壞了劉恒。他的`母后一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母后煎藥湯，并且日夜守護在母后的床前。每次看到母后睡了，才趴在母后床邊睡一會(huì )兒。劉恒天天為母后煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦、燙不燙，自己覺(jué)得差不多了，才給母后喝。

　　劉恒孝順母后的事，在朝野廣為流傳。人們都稱(chēng)贊他是一個(gè)仁孝之君。有詩(shī)頌曰：“仁孝聞天下，巍巍冠百王；母后三載病，湯藥必先嘗�！�

　　漢文帝在位24年，重德治，興禮儀，注重發(fā)展農業(yè)，使西漢社會(huì )穩定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。后人為了紀念文帝的偉業(yè)和仁政以及他的孝道，將其列為二十四孝之第二孝。

　　自古道：“久病床前無(wú)孝子”，而劉恒卻能做到三年如一日。感恩以孝為先，因為父母的付出遠遠比山高、比海深。學(xué)會(huì )去感激別人是自己的一份良心、一份孝心，因為如此才會(huì )有和睦，有快樂(lè )，有彼此間的敬重。懷著(zhù)一顆感恩的心，去看待社會(huì )，看待父母，看待親朋，你將會(huì )發(fā)現自己是多么快樂(lè )。打開(kāi)你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會(huì )感恩，會(huì )使世界更美好，使生活更加充實(shí)。

經(jīng)典歷史典故9

　　在唐代，有一位姓盧的讀書(shū)人。這一年，盧生要進(jìn)京考取寶名，走到邯鄲時(shí)天已到中午了。于是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來(lái)歇歇腳。恰巧，一位姓呂的道士呂翁也住在客店里。于是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，說(shuō)東道西地談起來(lái)。盧生看看自己身上破舊的衣服，嘆口氣說(shuō)：“我是一個(gè)讀書(shū)人，本應當早早考取寶名，做上高官，痛痛快快過(guò)一生�？墒俏覜](méi)有趕上好運氣，直到現在還這樣窮困，真叫人傷心啊!”聽(tīng)了盧生的話(huà)，呂翁笑了笑說(shuō)：“我們這樣不是也很好嗎?不過(guò)你想得到榮華富貴，我可以滿(mǎn)足你的欲望�！闭f(shuō)著(zhù)，從挎袋里掏出一個(gè)青磁枕頭，遞給盧生說(shuō)：“你枕上這個(gè)枕頭睡一覺(jué)，就什么都有了�！边@時(shí)，店主人正在生火做飯，洗好的`黃梁米剛剛下到鍋里。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進(jìn)入夢(mèng)鄉。盧生夢(mèng)見(jiàn)自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動(dòng)人，而且陪嫁了許多東西，家里很快富裕起來(lái)。第二年，他進(jìn)京趕考考中了進(jìn)士，不久又做了京城里的長(cháng)官。后來(lái)，他因領(lǐng)兵打仗有功，受到皇帝的獎賞，并做了朝中最高的宰相官，掌握著(zhù)朝中的大權。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門(mén)有兵馬前呼后擁，回來(lái)后有美女陪伴。他有5個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都有學(xué)問(wèn)和才干，而且都做了官。他的5個(gè)兒子又生有十幾個(gè)孫子，真是子孫滿(mǎn)堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時(shí)，一聲雞叫，盧生從夢(mèng)中醒來(lái)。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒著(zhù)熱氣，還沒(méi)有熟呢!

　　現在，在邯鄲市北不遠處，還有盧生祠。人們還沿用“黃梁夢(mèng)”、“夢(mèng)黃梁”、“黃梁美夢(mèng)”、“邯鄲夢(mèng)”來(lái)比喻不切合實(shí)際的幻想，或是某種欲望的破滅。

經(jīng)典歷史典故10

　　戰國時(shí)期，燕國太子丹在趙國做人質(zhì)時(shí)，與同在趙國做人質(zhì)的秦國王子嬴政因為同病相憐，相處良好。

　　后來(lái)，嬴政回國做了秦王，太子丹又到秦國去做人質(zhì)，原本以為可以得到嬴政的優(yōu)待。不料，嬴政不但沒(méi)有顧念舊情，加以特別照顧，反而處處冷待、刁難他，太子丹見(jiàn)此狀況，便找機會(huì )逃回了燕國�；貒�后，太子丹一直耿耿于杯，想報復嬴政。但由于燕國勢單力薄，根本無(wú)法與秦國抗衡，更別說(shuō)實(shí)現太子丹復仇的愿望了。

　　不久，秦國出兵攻打齊、楚、韓、魏、趙等國家，漸漸逼近了燕國。燕國國君擔心不已，太子丹也憂(yōu)愁萬(wàn)分，于是就向他的老師鞠武請教阻擋秦國侵吞的辦法。鞠武說(shuō)：“我有一個(gè)好朋友，名叫田光，他為人機智，很有謀略，您可以跟他商討一下�！碧锕鈦�(lái)了，太子丹非常恭敬地招待了他，并對他說(shuō)：“希望先生能替我們想個(gè)辦法，抵擋秦國的侵吞�！碧锕饴�(tīng)了，一言不發(fā)，拉著(zhù)太子丹走到門(mén)外，指著(zhù)拴在大樹(shù)旁的馬說(shuō)：“這是一匹良馬。在壯年時(shí)，它一天可以跑千里以上，等到衰老時(shí)，卻連劣馬都跟不上了。您說(shuō)這是為什么呢?”太子丹說(shuō)：“那是因為它精力不行了�！薄皩ρ�!您聽(tīng)說(shuō)的.關(guān)于我的情況，都是我壯年時(shí)候的事情了，如今我年事已高，精力不行了�！碧锕馔Ａ送Ｓ纸又�(zhù)說(shuō)：“雖然有關(guān)國家的大事我已無(wú)能為力，但我愿向您推薦一個(gè)人——荊軻，他能夠承擔這個(gè)重任�！�

　　后來(lái)，太子丹結交了荊軻，派他去行刺秦王，但最后以失敗告終。

經(jīng)典歷史典故11

　　古時(shí)候，鄭國有一個(gè)人想買(mǎi)一雙鞋子，他先在家里量好了自己腳的尺寸，用一根繩子記錄下來(lái)，他隨手將繩子放在座位上，就出門(mén)了。

　　他來(lái)到集市上賣(mài)鞋的店鋪里，左挑右選，終于看好了一雙鞋，正準備買(mǎi)的時(shí)候，忽然發(fā)現自己量尺寸的繩子放在家里忘帶了，就說(shuō)忘了帶尺寸，要回家拿來(lái)尺寸再買(mǎi)，說(shuō)完就走了。

　　他匆匆忙忙地趕回家，拿了放在座位上的繩子后，又匆匆忙忙地趕回集市。來(lái)回花了將近兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間，等他返回集市的時(shí)候，太陽(yáng)都要下山了，大多數店鋪已經(jīng)關(guān)門(mén)了。他來(lái)到賣(mài)鞋子的店鋪前，看到已經(jīng)關(guān)門(mén)了，再看看自己腳上鞋子的大洞，十分沮喪。

　　旁人問(wèn)他：“你給自己買(mǎi)鞋，為什么不直接試試大小，非要按量好的尺寸買(mǎi)鞋呢？”他說(shuō)：“我寧可相信我量的尺寸合適，腳卻不一定準確�！�

　　《易經(jīng)》中說(shuō)：“窮則變，變則通，通則久�！比艘�有一定的靈活性，突破定式思維，才能讓一切變得更容易、簡(jiǎn)單。無(wú)論是解決生活中的問(wèn)題和困難，還是提升自我，善于用變通的`思維和方法是有助于一個(gè)人取得成功的。變通決定出路，學(xué)會(huì )變通，就能在種種困境、麻煩面前游刃有余。不變通，就無(wú)法創(chuàng )造更高的價(jià)值；不變通，就只能守在原地，永遠無(wú)法突破。從那個(gè)已經(jīng)約定俗成的“框架”中跳出來(lái)，別讓那個(gè)已經(jīng)量好的“尺碼”，成為前進(jìn)路上的絆腳石。

經(jīng)典歷史典故12

　　姽婳將軍，明朝末年人。姽婳將軍的故事是怎么樣的呢，下面一起去了解一下吧！

　　《紅樓夢(mèng)》第七十八回中，賈政講述了“姽婳將軍”林四娘的故事。當年一位恒王出鎮青州，他“好武兼好色”，令一班美女習戰斗攻拔之事，其中林四娘“姿色既冠，武藝更精”，恒王讓林四娘統轄諸位美女，稱(chēng)為“姽婳將軍”。

　　當然了，這位恒王是一個(gè)真正的“須眉濁物”兼草包，竟被“流賊”殺死。文武官員紛紛要獻城，“不期忠義明閨閣”，林四娘帶領(lǐng)眾美女夜襲賊營(yíng)，力戰不支，殉王報國……有人考證，曹雪芹并非杜撰，歷史上確有其人其事。林四娘是明末崇禎年間的秦淮歌妓，后成為衡王朱常庶的寵妃，平生只參加過(guò)一次戰斗，在戰斗中香消玉殞?zhuān)�被人們稱(chēng)為“姽婳將軍”。

　　到了清代，蒲松齡還把林四娘寫(xiě)進(jìn)了《聊齋志異》。

　　此事的考證是否可靠不得而知，但是歷史上層出不窮的`“姽婳將軍”卻是一個(gè)不爭的事實(shí)。她們不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝，不系明珠系寶刀，艷李濃桃臨戰場(chǎng)，讓婀娜和嬌媚在刀光劍影里亮麗著(zhù)。她們上馬殺敵，就是將軍；下馬后嫻靜美好，是為“姽婳”，稱(chēng)之為“姽婳將軍”，用《紅樓夢(mèng)》中的說(shuō)法，是“妙極神奇，更覺(jué)嫵媚風(fēng)流”。

　　我國有文字記載的第一位“姽婳將軍”是婦好，她是商王武丁的妻子。甲骨文中有關(guān)她的記載有二百多條，她曾率領(lǐng)一萬(wàn)多人的軍隊去攻打前來(lái)侵略的鬼方，并大勝而歸，因功勛卓著(zhù)而深得國民的愛(ài)戴。

　　后來(lái)，她的墓中出土了帶有“婦好”銘文的“鉞”，是婦好生前曾使用過(guò)的武器，重八點(diǎn)五公斤。另一件虎紋銅鉞重九公斤。婦好使用如此重的兵器，可見(jiàn)她武藝超群，力大過(guò)人。

　　在歷史中，雖然這些巾幗英雄不讓須眉，屢立功勛，但正式被皇帝冊封，列入國家編制的女將軍只有一位，她就是明末的女帥秦良玉，她也是中國歷史上唯一封侯的女將軍。

　　秦良玉是一位苗族姑娘，她驍勇善戰，足智多謀，自幼從父習文練武，善騎射，通詩(shī)文，戰功卓著(zhù)。她統帥的“白桿兵”更是威名遠揚，這也是她自己獨有的一支部隊。

　　崇禎二年十二月，清兵繞道喜峰口，直抵北京城下。崇禎皇帝匆忙下詔征調天下兵馬勤王。秦良玉聞?dòng)�，火速“出家財濟餉”，率“白桿兵”兼程北上。當時(shí)各地趕來(lái)的十余萬(wàn)官軍互相觀(guān)望，畏縮不前。唯獨秦良玉率先奮勇出擊，收復永平、遵化等四城，解除了清兵對北京的威脅。

　　為此，崇禎皇帝召見(jiàn)了富有傳奇色彩的女將軍秦良玉，封其為一品夫人，充總兵官，加封少保。崇禎感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下四首詩(shī)賜給了秦良玉，夸贊她的功績(jì)。其中“世間多少奇男子，誰(shuí)肯沙場(chǎng)萬(wàn)里行”這一句是非常值得體味的。在國家危在旦夕的時(shí)候，崇禎皇帝對男人們也許是不抱什么希望的，他們是靠不住的。明末的男人們也用實(shí)際行動(dòng)證明了這一點(diǎn)。

經(jīng)典歷史典故13

　　1、破鏡重圓

　　南朝陳代太子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè )昌公主。因見(jiàn)天下大亂，國亡無(wú)日，恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五賣(mài)鏡都市以謀昭合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣(mài)破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復嫦娥影，空留明月輝�！惫�主見(jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。（典見(jiàn)《本事詩(shī)》、《古今詩(shī)話(huà)》等）

　　2、響遏行云

　　古代傳說(shuō)：薛譚拜歌唱家秦青為師，學(xué)藝未成自以為得奧妙，而向老師告辭。秦青并不挽留，將他送到郊外，途中為他撫節悲歌，表達師生依依之情。其歌“聲振林木，響遏行云”。薛譚乃知己之不足，于是懇求秦青允許他返回繼續學(xué)習，終身不敢言去�！绊懚粜性啤�，形容歌聲高亮，似乎能阻止行云的前進(jìn)。蘇軾《減字木蘭花?詠慶姬》詞“響亮歌喉，遏住行云翠不收”，即用此典。（典見(jiàn)《列子?湯問(wèn)》）

　　3、漁陽(yáng)摻撾

　　漢末文學(xué)家禰衡，少有才辯，長(cháng)于筆札，孔融曾向獻帝表薦，曹操多次召見(jiàn)。禰衡恃才負氣，稱(chēng)病不往，又以言詞譏諷。曹操深為嫌怒，但因他才名遠播，殺之恐招害賢之名，欲借機輕侮之。時(shí)方正月十五日，曹操大會(huì )賓客，乃命禰衡為鼓吏，在席上擊鼓助興。禰衡揚槌擊鼓，作《漁陽(yáng)摻撾》，音調悲壯，鏗鏘如金石之聲，四座為之動(dòng)容。依慣例，鼓吏當易衣，衡便于眾人前脫衣裸身而立，然后徐徐著(zhù)鼓吏之服，顏無(wú)作色。后人因稱(chēng)《漁陽(yáng)摻撾》為鼓曲中妙品，又用以比喻慷概悲壯樂(lè )曲。北周庚信《夜聽(tīng)搗衣》詩(shī)“聲煩《廣陵散》，杵急《漁陽(yáng)摻》”，下句即用典。（典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》、《后漢書(shū)》注引《文士傳》）

　　4、春月勝秋月

　　宋哲宗元佑七年（1093）正月，蘇軾知穎州（今安徽阜陽(yáng)）時(shí)，堂前梅花盛開(kāi)，月光皎潔。夫人王氏因謂：“春月勝如秋月。秋月令人凄慘，春月令人和悅�！蓖跏掀饺瘴磭L作詩(shī)亦不言詩(shī)，蘇軾卻以此語(yǔ)實(shí)詩(shī)家語(yǔ)。欣然相邀歐陽(yáng)叔弼、歐陽(yáng)季默兄弟飲酒賞月，又作《減字木蘭花》詞一首云：“春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。步轉回廊，半落梅花婉娩香。輕云薄霧，總是少年行樂(lè )處，不似秋光，只與離人照斷腸�！睂�(zhuān)詠春月勝于秋月，一時(shí)傳為佳話(huà)。元梁寅散曲《人月圓?春夜》“三春月勝三秋月，花下展清陰”句，即用此典。（典見(jiàn)《侯鯖錄》、《藝文類(lèi)聚》、《后山詩(shī)話(huà)》等）

　　5、莊周夢(mèng)蝶

　　戰國時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘�！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂(lè )。夢(mèng)醒以后，身依然是莊周。因此說(shuō)，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以莊周夢(mèng)蝶比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然�！痹�(shī)中頷聯(lián)即用此典。清黃景仁《濠梁》“夢(mèng)久已忘身是蝶，水清安識我非魚(yú)”，也用此意。（典見(jiàn)《莊子?齊物論》）

　　6、夢(mèng)游華胥

　　相傳黃帝即位三十年，因思為天下大治之難，乃寡欲清心，順其自然，三月不理政事。曾夢(mèng)中游于華胥氏之國。其國無(wú)元首，亦無(wú)貴賤賢愚之分。人民無(wú)所嗜好，既不戀生，也不畏死；既無(wú)親疏向背之隔，亦無(wú)愛(ài)憎利害之心；水火難傷，鞭斧無(wú)損；云霧難遮其眼，雷霆不擾其耳，是個(gè)沒(méi)有人世利害得失的奇妙極樂(lè )世界。黃帝醒后若獲養身治物之道。廿八年后，終至天下大治。后因以“夢(mèng)游華胥”喻到達理想王國。唐李商隱詩(shī)云“不見(jiàn)華胥夢(mèng)，空聞下蔡迷”，即用此典。（典見(jiàn)《列子?黃帝篇》）

　　7、傾國傾城

　　漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得�！蔽涞蹮o(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見(jiàn)，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人�！皟A國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。如李白《感興》“蛾眉艷曉月，一笑傾城歡”，又《清平調》“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看”，均用此典。（典見(jiàn)《漢書(shū)?外戚傳》）

　　8、司空見(jiàn)慣

　　唐代詩(shī)人劉禹錫某年從和州（今安徽省和縣）罷官回京，司空李紳因仰慕其名，邀至府第，盛宴款待。席間，李紳命歌妓勸酒，劉禹錫即席賦七絕一首，詩(shī)曰：“高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡江南刺史腸�！崩罴澛�(tīng)罷，就把歌妓贈給了他。此事范攄《云溪友議》卷七、計有功《唐詩(shī)紀事》卷三七均作揚州大司馬杜鴻漸與劉禹錫事，不能詳考。后人因以“司空見(jiàn)慣”比喻對事物的習以為常。蘇軾《滿(mǎn)庭芳?佳人》詞：“人間何處，有司空見(jiàn)慣，應謂尋常�！保ǖ湟�(jiàn)《本事詩(shī)?情感》）

　　9、梅妻鶴子

　　北宋詩(shī)人林逋，為詩(shī)風(fēng)格淡遠，其詠梅詩(shī)“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”是傳誦人口的'名句。他不趨榮利，終身未仕，初放浪江、淮間，后隱居杭州西湖的孤山，二十多年足不及城市，死后賜謚和靖先生，人稱(chēng)“梅妻鶴子”。后遂以“梅妻鶴子”為隱者清心寡欲的象征。明徐復祚《偶寄》“紫綬高軒虛富貴，梅妻鶴子自風(fēng)流”，即用此典。（典見(jiàn)《詩(shī)話(huà)總龜》、《夢(mèng)溪筆談》、《宋史?隱逸傳》、《西湖游覽志》）

　　10、驛寄梅花

　　三國吳名將陸遜的族子陸凱，與范曄（非《后漢書(shū)》作者）是好友。兩人一處江南，一居長(cháng)安，山川阻隔，常懷思念。冬日適有傳遞公文的驛吏南來(lái)，陸凱便折了一枝寒梅，命驛吏攜往長(cháng)安贈與范曄，并作《贈范曄》詩(shī)一首。詩(shī)云：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈一枝春�！焙笠蛞浴绑A寄梅花”喻向遠方友人表達思念之情。如宋秦觀(guān)《踏莎行》詞：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重數”，舒亶《虞美人?寄公度》詞“故人早晚上高臺，贈我江南春一枝梅”等，都用此典。（典見(jiàn)《太平御覽》卷九七零所引《荊州記》）

經(jīng)典歷史典故14

　　柏樹(shù)溝村村名因柏樹(shù)溝村的柏林寺而得名，柏林寺最早可追溯至唐初。

　　據傳唐初年，有謀士建議將全國的.名山大川上的風(fēng)水寶地修建寺廟，占據這些風(fēng)水寶地避免這些寶地被人修墳造墓而產(chǎn)生新的天子，威脅到唐朝的統治，后來(lái)選中村北龍門(mén)山頂的位置，據說(shuō)當時(shí)本地山上并無(wú)柏樹(shù)，只有龍門(mén)山頂范圍內有成片的柏樹(shù)，故寺名叫做柏樹(shù)寺，柏樹(shù)寺外面的村里也被叫做柏樹(shù)溝。

經(jīng)典歷史典故15

　　月船禪師是一位善于繪畫(huà)的高手，可是他每次作畫(huà)前，必堅持購買(mǎi)者先行付款，否則決不動(dòng)筆，對于這種作風(fēng)，社會(huì )人士經(jīng)常有微詞。

　　有一天，一位女士請月船禪師幫她作一幅畫(huà)，月船禪師問(wèn)：“你能付多少酬勞？”“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去當眾揮毫�！痹麓�禪師允諾跟著(zhù)前去。

　　原來(lái)那女子家中正在宴客，月船禪師用心為她作畫(huà)，畫(huà)成之后，拿了酬勞正想離開(kāi)。那女士就對宴桌上的客人說(shuō)道：“這位畫(huà)家只知要錢(qián)，他的畫(huà)雖畫(huà)得很好，但心地骯臟；金錢(qián)污染了它的善美。出于這種污穢心靈的作品是不宜掛在客廳的，它只能裝飾我的一條裙子�！闭f(shuō)著(zhù)便將自己穿的一條裙子脫下，要月船禪師在它后面作畫(huà)。

　　月船禪師問(wèn)道：“你出多少錢(qián)？”女士答道：“哦，隨便你要多少�！痹麓�禪師開(kāi)了一個(gè)特別昂貴的價(jià)格，然后依照那位女士要求畫(huà)了一幅畫(huà)，畫(huà)畢立即離開(kāi)。

　　很多人懷疑，為什么只要有錢(qián)就好？受到任何侮辱都無(wú)所謂的月船禪師，心里是何想法？

　　原來(lái)，在月船禪師居住的地方常發(fā)生災荒，富人不肯出錢(qián)救助窮人，因此他建了一座倉庫，貯存稻谷以供賑濟之需。又因他的師父生前發(fā)愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禪師要完成其志愿。

　　當月船禪師完成其愿望后，立即拋棄畫(huà)筆，退隱山林，從此不復再畫(huà)。他只說(shuō)了這樣的`話(huà)：“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，畫(huà)人畫(huà)面難畫(huà)心。錢(qián)，是丑陋的。心，是清凈的�！�

　　有禪心的人，不計較人間毀譽(yù)，月船禪師以自己的藝術(shù)素養，求取凈財救人救世，他的畫(huà)不能以一般畫(huà)來(lái)論，應該稱(chēng)為禪畫(huà)了。因為他不是貪財，他是舍財，可是世間人有多少人能懂得這種禪心呢？

　　別人講我們不好，不用生氣、難過(guò)。說(shuō)我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會(huì )不會(huì )用。

　　古人云：“是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之于人�！笔澜缟系氖鞘欠欠�，全憑自己去慎思辨別，然后根據自己的分析思維決定自己走的路；社會(huì )上必然有人贊揚，也會(huì )有人毀謗譏罵。對此，自己要泰然處之，任人評論。

　　聽(tīng)到別人說(shuō)我壞話(huà)要能夠不生氣，盡管壞話(huà)說(shuō)得很厲害，也不過(guò)是像拿火去燒空中，虛空中無(wú)物可燒，而火卻是終歸要熄滅的。人的煩惱，都是從心上造出來(lái)的，我們的心不動(dòng)，那么煩惱還會(huì )從何處生出來(lái)呢？

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