歷史典故

關(guān)于歷史典故(優(yōu)秀15篇)

　　在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家都有令自己印象深刻的典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。還苦于找不到優(yōu)秀的典故？下面是小編精心整理的關(guān)于歷史典故，歡迎大家分享。

關(guān)于歷史典故1

　　以前，有個(gè)地主有很多地，找了很多長(cháng)工干活，地主給長(cháng)工們蓋了一批團結樓住著(zhù)，一天，地主的謀士對地主說(shuō)：“東家，長(cháng)工們這幾年手上有點(diǎn)錢(qián)了，他們住你的房子，每月交租子，不劃算，反正他們永遠住下去，你干脆把房子賣(mài)給他們起個(gè)名堂叫做-----公房出售！告訴他們房子永遠歸他們了，可以把他們這幾年攢的錢(qián)收回來(lái)�！钡刂髡f(shuō)：“不錯，那租金怎么辦？”謀士說(shuō)：照收不誤，起個(gè)日本名兒，叫物業(yè)費！地主很快實(shí)行了，賺了好多錢(qián)，長(cháng)工們那個(gè)高興��！

　　過(guò)了幾年，地主的村子發(fā)展成城鎮了，有錢(qián)人越來(lái)越多，沒(méi)地方住，謀士對地主說(shuō)：“東家，長(cháng)工們這幾年手上又有錢(qián)了，咱們給他們蓋新房子，起個(gè)名堂叫做舊城改造，他們把手上的錢(qián)給我們，我們拆了房子蓋新的，叫他們再買(mǎi)回去，可以多蓋一些賣(mài)給別人�！钡刂饔謱�(shí)行了，這次，有些長(cháng)工們不高興了，地主的家丁派上用途了，長(cháng)工們打掉牙只好往肚子里咽，地主又賺了好多錢(qián)。

　　又過(guò)了幾年，地主的村子發(fā)展成大城市了，有錢(qián)人更多了，地主的土地更值錢(qián)了，謀士對地主說(shuō)：“東家，咱們把這些長(cháng)工的房子拆了，在這個(gè)地方建別墅，拆出來(lái)的地蓋好房子賣(mài)給那些有錢(qián)的大款還能賺一筆�！钡刂髡f(shuō)：“長(cháng)工們不干怎么辦？”謀士說(shuō)：“咱給他們錢(qián)多點(diǎn)兒，起個(gè)名堂叫貨幣化安置，咱再到咱們的豬圈旁邊建房子，起個(gè)名堂叫經(jīng)濟適用房，給他們修個(gè)馬車(chē)道讓他們到那邊買(mǎi)房住�！钡刂髡f(shuō)：“他們錢(qián)不夠怎么辦？”謀士說(shuō)：“從咱家的錢(qián)莊借前給他們，一年6分利，咱這錢(qián)還能生錢(qián)崽，又沒(méi)風(fēng)險，再起個(gè)洋名兒叫房屋貸款�！钡刂饔謱�(shí)行了，長(cháng)工們拿到錢(qián)，地主的經(jīng)濟適用房到現在才建了一間，長(cháng)工們只好排隊等房子，直到現在，還等著(zhù)呢------

　　于是，長(cháng)工們開(kāi)始鬧事了，地主有點(diǎn)慌，忙問(wèn)謀士怎么辦？謀士說(shuō)：“趕緊通知長(cháng)工們，房子要跌價(jià)了，別買(mǎi)了，租房住吧，正好把我們的豬圈租給他們�！苯Y果，這么多年后，長(cháng)工們的錢(qián)全沒(méi)了，還在租房住，直到永遠！

　　故事完了，你笑了嗎？！笑了？那說(shuō)明你家是“地主”或者你家有大房子住，最起碼住的不是“豬圈旁邊”的那套。反正我沒(méi)笑，這其中飽含了太多的辛酸苦辣�。�！

　　蘇東坡買(mǎi)房的'歷史典故

　　北宋那年的春天，蘇洵帶著(zhù)兩個(gè)兒子蘇軾和蘇轍，來(lái)到了汴京。汴京寬闊的大街上，兄弟二人左顧右盼，不敢相信自己的眼睛，世上還有這么繁華的城市。在一處幽深的巷子里，那個(gè)花蝴蝶般的妓、女朝蘇洵招了招手，蘇洵的臉立即漲成了豬肝色。他看了兩個(gè)兒子一眼，對這座城市剎那間充滿(mǎn)了無(wú)名的恐懼。

　　照蘇洵的意思，在汴京租一處房子住下算了，等謀取了功名，說(shuō)不準都是要外放的。蘇軾不同意。蘇軾說(shuō)：“租房子哪如買(mǎi)房子!”蘇軾又說(shuō)：“租的房子永遠是人家的，買(mǎi)的房子才是自家的�！�

　　蘇轍也附和哥哥，說(shuō)：“我們應該買(mǎi)一處房子�！�

　　于是，他們就有了一棟房子。這棟房子在儀秋門(mén)附近，房前房后遍栽高大的榆樹(shù)和槐樹(shù)。房子的后面，是一處占地約半畝的小花園，園內的花兒已開(kāi)始含苞吐蕾，有早熟的蝴蝶在花蕾上扇動(dòng)翅膀。

　　不久，朝廷的任命下達，蘇洵被任命為校書(shū)郎，在京城任職。蘇轍只有辭去外補職務(wù)，陪同父親住在汴京，這是宋朝的規矩，無(wú)須贅言。

　　蘇軾卻去了鳳翔府，出任簽書(shū)判官，不得不告別剛剛入住的房子。蘇軾的這一西行，在他以后人生的旅途中，或許埋下了某種暗示。

　　以后的若干年，蘇軾輾轉于鳳翔、杭州、徐州等地方任上，居住的都是官舍。年輕的蘇軾，一心想建立功業(yè)，還沒(méi)有出現過(guò)為自己造房筑屋的念頭。

　　烏臺詩(shī)案后，蘇軾被貶黃州。在這里，他開(kāi)始筑建他一生中最有田園風(fēng)味的“雪堂”。

　　這一年的冬天，黃州飄起了鵝毛大雪，雪稍霽，蘇軾就開(kāi)始在黃州東門(mén)外東坡故營(yíng)地筑造房屋。房屋建好，蘇軾給它取名雪堂。

　　蘇軾在雪堂的四壁畫(huà)上了森林、河流及漁夫垂釣的景致。雪堂的石階下有一座小橋跨溝而過(guò)，除了下雨天，這條水溝都是干涸的。溝里常有野兔出沒(méi)。在雪堂的東邊，蘇軾栽了一棵柳樹(shù)，每天早晨，枝頭有黃雀梳理著(zhù)羽毛。蘇軾雇人在柳樹(shù)下打了一眼土井，井水清澈，除了汲水做飯，蘇軾還用井里的水澆花、洗衣服。繞過(guò)柳樹(shù)，走下山坡，是一望無(wú)際的稻田，稻田旁栽著(zhù)幾棵高大的桑葚樹(shù)，桑葚成熟時(shí)，小孩子吃得滿(mǎn)嘴紅紫。

　　雪堂后邊，是一個(gè)小土崗，遍栽青翠的毛竹，蔭翳蔽日，蘇軾搬一把躺椅，就在這下邊乘涼，間或打個(gè)小盹兒，立即就有蝴蝶飛來(lái)，在他眉毛上翩翩起舞。

　　這一段時(shí)間，蘇軾喜歡讀陶淵明的《歸去來(lái)兮》賦。在田間耕作時(shí)，他將《歸去來(lái)兮》中的句子打亂，重新組合起來(lái)，配上當地民歌小調，教家人吟唱。他用竹枝敲擊著(zhù)接牛角，敲出了優(yōu)美的旋律。

　　一幅多么美妙的田園圖啊!

　　然而，這種生活不久就被打破。朝廷一張詔書(shū)，蘇軾由黃州遷任汝州。是夜，蘇軾站在雪堂的院子里，遙望滿(mǎn)天星辰，長(cháng)久地沉默不語(yǔ)。

　　蘇軾九月抵達金陵，和王安石在一起數日，飽覽了秦淮河兩岸的美景，他懷戀雪堂，想在這兒再置一處房子。他想，朝廷這樣把他調來(lái)調去，每到一地都得尋找房屋，很是操勞，不如趁早找一個(gè)養老的去處。

　　消息傳出，儀真的太守邀請蘇軾，讓他把養老的房子建在儀真。

　　儀真靠近金陵，有著(zhù)優(yōu)越的地理條件。

　　湖州太守騰元發(fā)是蘇軾的好朋友，親自登上門(mén)來(lái)，迎接蘇軾去湖州小住，并勸他在山清水秀的宜興買(mǎi)上一塊田地，還出主意，讓蘇軾上表朝廷，一家老小需要靠種田謀生，申請朝廷允許他把家安在宜興。

　　恰巧，騰元發(fā)有一個(gè)親戚，在宜興城外二十里的深山中有一處田地，每年可產(chǎn)八百擔大米，蘇家可以憑此衣食無(wú)憂(yōu)了。蘇軾有點(diǎn)兒動(dòng)心。托人賣(mài)掉了他父親當年在汴京買(mǎi)下的那處住宅，籌了銀兩，用來(lái)購買(mǎi)田產(chǎn)。

　　一天清晨，蘇軾去看那片田地。船在荊溪里行走，兩岸繁樹(shù)濃蔭，恍如仙境。想到將來(lái)要在這樣的環(huán)境中頤養天年，蘇軾幾乎陶醉了。

　　那果然是一片肥沃異常的土地，可以說(shuō)旱澇都能保住好的收成。

　　蘇軾站在那片田地上，開(kāi)始謀劃起來(lái)，那兒種水稻，那兒種桑椹，那兒種柑橘。等等。他手舞足蹈，像一個(gè)小孩子。

　　蘇軾把這片地買(mǎi)了下來(lái)，又寫(xiě)信給騰元發(fā)，說(shuō)已決定在荊溪邊買(mǎi)上一處房子，然后把家小接來(lái)，要長(cháng)期定居于此了。

　　過(guò)幾天，房子找到了，這是一棟老宅子，房子建得古樸而精巧。

　　幾經(jīng)說(shuō)合，原房主人同意五十萬(wàn)錢(qián)出手，蘇軾掏干凈所有口袋，才湊齊這筆錢(qián)。買(mǎi)下房子，蘇軾掐著(zhù)手指頭定了個(gè)黃道吉日，準備在那一天搬進(jìn)新房子里去。

　　離搬進(jìn)新房子的日子越來(lái)越近了。這天晚上，有著(zhù)很好的月亮，蘇軾與朋友邵民瞻在月下散步，邵氏就是這所房子的說(shuō)合者。他們偶然進(jìn)了一個(gè)村子，聽(tīng)到一個(gè)老婦人在一間茅舍里很傷心地痛哭。蘇軾聽(tīng)得心酸，就推門(mén)進(jìn)去問(wèn)個(gè)究竟。

　　老婦人說(shuō)：“我有一套房子，世代相傳好幾百年了，可我生個(gè)不爭氣的兒子，賣(mài)掉了房子，把我攆到這間茅屋里來(lái)了�？吹矫骰位蔚脑铝�，想起祖宅，很是心酸�！�

　　蘇軾一問(wèn)之下，暗自吃驚。老婦人所說(shuō)的房子正是自己剛買(mǎi)下的那所。蘇軾彎下腰安慰那位老婦人說(shuō)：“你不用傷心了，我就是買(mǎi)你房子的人，現在我就把房子還給你�！碧K軾掏出買(mǎi)房的字據，當著(zhù)老婦人的面撕掉了。

　　蘇軾帶著(zhù)家眷要離開(kāi)宜興了。小船在荊溪里穿行，兩岸有怪?zhù)B驚起。小兒子問(wèn)蘇軾：“父親，我們的房子呢?”蘇軾站在船頭，抬目望向遠處。

　　遠處一片迷蒙。

關(guān)于歷史典故2

　　塞翁：邊塞的老頭兒。失馬：丟失馬。焉知非福：怎么知道不是好事兒呢？

　　《淮南子 人間訓》里說(shuō)：古時(shí)候塞上有個(gè)老頭兒，丟了一匹馬，人家來(lái)安慰他，老頭兒說(shuō)：“怎么知道不是好事呢？”后來(lái)這匹馬居然又帶了一匹好馬回來(lái)。比喻雖然受到暫時(shí)的損失，卻因此得到了好處。也指壞事可以變成好事。

關(guān)于歷史典故3

　　【拼音】此地無(wú)銀三百兩cǐ dì wú yín sān bǎi liǎng

　　【釋義】比喻想要隱瞞、掩蓋真相;因手法拙劣;反而徹底暴露。

　　【出處】民間故事：有人把銀子埋藏地下，并在地面留字寫(xiě)道：“此地無(wú)銀三百兩”。隔壁王二偷走了銀子，也留字寫(xiě)道：“隔壁王二不曾偷”。

　　【用法】復句式;作主語(yǔ)、分句;比喻打出的幌子正好暴露出來(lái)

　　【近義詞】欲蓋彌彰、不打自招

　　【歷史典故】

　　從前有個(gè)人叫張三，喜歡自作聰明。他積攢了三百兩銀子，心里很高興，但是他也很苦惱，怕這么多錢(qián)被別人偷走，不知道存放在哪里才安全。帶在身上吧，很不方便，容易讓小偷察覺(jué);放在抽屜里吧，覺(jué)得不妥當，也容易被小偷偷去，反正放在哪里都不方便。他捧著(zhù)銀子，冥思苦想了半天，想來(lái)想去，最后終于想出了自認為最好的方法。

　　張三趁黑夜，在自家房后，墻角下挖了一個(gè)坑，悄悄把銀子埋在里面。埋好后，他還是不放心，害怕別人懷疑這里埋了銀子。他又想了想，終于又想出了一個(gè)辦法。他回屋，在一張白紙上寫(xiě)上“此地無(wú)銀三百兩”七個(gè)大字。然后，出去貼在坑邊的墻上。他感到這樣是很安全的了，便回屋睡覺(jué)了。

　　張三一整天心神不定的樣子，早已經(jīng)被鄰居王二注意到了，晚上又聽(tīng)到屋外有挖坑的聲音，感到十分奇怪。就在張三回屋睡覺(jué)時(shí)，王二去了屋后，借月光，看到墻角上貼著(zhù)紙條，寫(xiě)著(zhù)"此地無(wú)銀三百兩"七個(gè)大字。王二一切都明白了。他輕手輕腳把銀子挖出來(lái)后，再把坑填好。王二回到自己的家里，見(jiàn)到眼前的白花花的銀子高興極了，但又害怕了起來(lái)。他一想，如果明天張三發(fā)現銀子丟了，懷疑是我怎么辦?

　　于是，他也靈機一動(dòng)，自作聰明地拿起筆，在紙上寫(xiě)到“隔壁王二不曾偷”七個(gè)大字，也貼在坑邊的墻角上。

　　〔注〕：后來(lái)人們根據這個(gè)民間故事，把這句話(huà)“此地無(wú)銀三百兩，隔壁王二不曾偷”當作一個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)比喻自作聰明，想要隱瞞，掩飾所干的`事情，結果反而更加暴露明顯了。這句成語(yǔ)，被簡(jiǎn)化為“此地無(wú)銀”了。 “此地無(wú)銀三百兩”，本來(lái)的意思就是這個(gè)地方?jīng)]有三百兩銀子。后來(lái)人們用這個(gè)成語(yǔ)比喻由于做事愚蠢，想隱瞞的事情反而被徹底暴露。

關(guān)于歷史典故4

　　典故解釋?zhuān)?/p>

　　九合諸侯指春秋時(shí)期齊桓公會(huì )盟諸侯，成為霸主的盟會(huì )�！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)齊桓公九合諸侯一匡天下�！豆攘簜鳌贩Q(chēng)衣裳之會(huì )十一次，兵車(chē)之會(huì )四次。齊桓公于前681年在甄(今山東鄄城)召集宋國、陳國、蔡國、邾國四國諸侯會(huì )盟，是歷史上第一個(gè)充當盟主的諸侯。當時(shí)中原華夏各諸侯苦于戎狄等部落的攻擊，于是齊桓公打出"尊王攘夷"的旗號，北擊山戎，南伐楚國，成為中原第一個(gè)霸主，受到周天子賞賜。

　　歷史典故：

　　齊國雖然在長(cháng)勺打了一次敗仗，但是這并沒(méi)有影響齊桓公后來(lái)的霸主地位。過(guò)了十多年，北方的燕國(都城在今北京)派使者來(lái)討救兵，說(shuō)燕國被附近的一個(gè)部落山戎侵犯，打了敗仗。齊桓公就決定率領(lǐng)大軍去救燕國。

　　公元前663年，齊國大軍到了燕國，山戎已經(jīng)搶了一批百姓和財寶逃回去了。

　　齊國和燕國的軍隊聯(lián)合起來(lái)，一直向北追去。沒(méi)想到他們被敵人引進(jìn)了一個(gè)迷谷。那迷谷就像大海一樣，沒(méi)邊沒(méi)沿，怎么也找不到原來(lái)的道兒。

　　還是管仲想出一個(gè)主意來(lái)。他對齊桓公說(shuō)：“馬也許能認得路，不如找幾匹當地的老馬，讓它們在頭里走，也許能走出這個(gè)地方�！�

　　齊桓公叫人挑了幾匹老馬，讓它們領(lǐng)路。這幾匹老馬果然領(lǐng)著(zhù)人馬出了迷谷。

　　齊桓公幫助燕國打敗山戎以后，邢國也遭到另一個(gè)部落狄人的侵犯。齊桓公又帶著(zhù)人馬去趕跑了狄人，幫助邢國重筑了城墻。接著(zhù)，狄人又侵犯衛國，齊桓公幫助衛國在黃河南岸重建國都。就因為這幾件事，齊桓公的威望就提高了。只有南方的楚國(都城在今湖北江陵西北)，不但不服齊國，還跟齊國對立起來(lái)，要跟齊國比個(gè)高低。

　　楚國在中國南部，向來(lái)不和中原諸侯來(lái)往。那時(shí)候，中原諸侯把楚國當做“蠻子”看待。但是，楚國人開(kāi)墾南方的土地，逐步收服了附近的一些部落，慢慢地變成了大國。后來(lái)，干脆自稱(chēng)楚王，不把周朝的天子放在眼里。

　　公元前656年，齊桓公約會(huì )了宋、魯、陳、衛、鄭、曹、許七國軍隊，聯(lián)合進(jìn)攻楚國。

　　楚成王得知消息，也集合了人馬準備抵抗。他派了使者去見(jiàn)齊桓公，說(shuō)：“我們大王叫我來(lái)請問(wèn)，齊國在北面，楚國在南面，兩國素不往來(lái)，真叫做風(fēng)馬牛不相及。為什么你們的兵馬要跑到這兒來(lái)呢?”

　　管仲責問(wèn)說(shuō)：“我們兩國雖然相隔很遠，但都是周天子封的。當初齊國太公受封的時(shí)候，曾經(jīng)接受一個(gè)命令：誰(shuí)要是不服從天子，齊國有權征討。你們楚國本來(lái)每年向天子進(jìn)貢包茅(用來(lái)濾酒的一種青茅)，為什么現在不進(jìn)貢呢?”使者說(shuō)：“沒(méi)進(jìn)貢包茅，這是我們的不是，以后一定進(jìn)貢�！�

　　使者走后，齊國和諸侯聯(lián)軍又拔營(yíng)前進(jìn)，一直到達召陵(今河南郾城縣，召音shào)。

　　楚成王又派屈完去探問(wèn)。齊桓公為了顯示自己的軍威，請屈完一起坐上車(chē)去看中原來(lái)的各路兵馬。屈完一看，果然軍容整齊，兵強馬壯。

　　齊桓公趾高氣揚地對屈完說(shuō)：“你瞧瞧，這樣強大的'兵馬，誰(shuí)能抵擋得了?”

　　屈完淡淡地笑了笑，說(shuō)：“君侯協(xié)助天子，講道義，扶助弱小，人家才佩服你。要是光憑武力的話(huà)，那么，咱們國力雖不強，但是用方城(楚國所筑的長(cháng)城，在今河南方城北至泌陽(yáng)東北)作城墻，用漢水作壕溝。您就是再多帶些人馬來(lái)，也未必能打得進(jìn)去�！�

　　齊桓公聽(tīng)屈完說(shuō)得挺強硬，估計也未必能輕易打敗楚國，而且楚國既然已經(jīng)認了錯，答應進(jìn)貢包茅，也算有了面子。就這樣，中原八國諸侯和楚國一起在召陵訂立了盟約，各自回國去了。

　　后來(lái)，周王室發(fā)生糾紛，齊桓公又幫助太子姬鄭鞏固了地位。太子即位后，就是周襄王。周襄王為了報答齊桓公，特地派使者把祭祀太廟的祭肉送給齊桓公，算是一份厚禮。

　　齊桓公趁此機會(huì )，又在宋國的葵丘(今河南蘭考東)會(huì )合諸侯，招待天子使者。并且訂立了一個(gè)盟約，主要內容是：修水利，防水患，不準把鄰國作為水坑;鄰國有災荒來(lái)買(mǎi)糧食，不應該禁止;凡是同盟的諸侯，在訂立盟約以后，都要友好相待。

　　這是齊桓公最后一次會(huì )合諸侯。像這樣大的會(huì )合，一共有許多次，歷史上稱(chēng)做“九合諸侯”。

　　公元前645年，管仲病死。過(guò)了兩年，齊桓公也死去。齊桓公一死，他的五個(gè)兒子搶奪君位，齊國發(fā)生了內亂，公子昭逃到宋國。齊國的霸主地位也就結束了。

關(guān)于歷史典故5

　　成也蕭何，敗也蕭何

　　這則成語(yǔ)典故，也可以簡(jiǎn)說(shuō)成“成敗蕭何”。它講的是蕭何與韓信的故事。

　　據司馬遷《史記�；搓幒盍袀鳌酚涊d，韓信，少讀兵書(shū)，好帶刀劍，然而貧窮不能自養，曾以乞討為生，也曾受過(guò)胯下之辱。當項梁響應陳勝、吳廣起義渡過(guò)淮河的時(shí)候，韓信便投奔了項梁。項梁戰死，韓信又歸項羽領(lǐng)導，也僅為“郎中”小官而已。當時(shí)他屢屢進(jìn)策，項羽都沒(méi)有采納。

　　西漢元年，漢王劉邦率部隊入漢中，韓信棄楚歸漢。本想出人頭地，但歸漢以后也僅為“連敖”這種有職無(wú)權的小官。后來(lái)韓信又因與十三人犯法被判斬首。非常幸運的'是，在行刑時(shí)，被滕公夏侯嬰保釋。經(jīng)滕公推薦，劉邦讓韓信當管理糧草的軍官，這樣便有了接觸總后勤官蕭何的機會(huì )。蕭何聽(tīng)韓信談兵，頭頭是道，極為贊賞。到了漢中首府南鄭，韓信見(jiàn)自己仍然未得提拔，便不辭而別。蕭何聞?dòng)�，連夜追趕，這便是“蕭何月下追韓信”的典故。 由于蕭何極力推薦，漢王劉邦拜韓信為大將。此后三年，韓信發(fā)揮他的軍事指揮才能，協(xié)助劉邦，戰勝項羽，取得楚漢相爭的勝利。因此，韓信被加封為齊王、楚王。后來(lái)又有人告發(fā)韓信要謀反，就把他降為淮陰侯。

　　漢高帝十一年，劉邦還在前線(xiàn)討伐陳希，有人密告韓信與陳希通謀，要殺呂后和太子。隨后，呂后與蕭何相謀，由蕭何出面對韓信說(shuō)，陳希已被擊敗，讓韓信立即入朝相賀。韓信相信蕭何，便入了宮。呂后就命令武士把韓信捆綁起來(lái)，不經(jīng)審訊，就斬首了。 韓信受蕭何推薦而拜為大將，又因蕭何設計而掉了腦袋。

　　人們哀嘆韓信之死，并且偏重于外部因素，所以就用“成也蕭何，敗也蕭何”加以總結。一“成”一“敗”系于一人，看起來(lái)扯平了，其實(shí)，功過(guò)、是非、利害、得失，誰(shuí)又算得清？況且，韓信的“成”與“敗”，根本原因還是主觀(guān)因素，個(gè)人行為。 江蘇省沛縣漢城里，漢初三杰的塑像同立于劉邦像旁邊。張良，智者，功成身退，因而保全了生命；蕭何，忠厚，功高馴良，于是終老天年；韓信，雄杰，失職殃殃，這才招致大禍。

關(guān)于歷史典故6

　　綽號之中見(jiàn)端倪

　　北宋大臣王珪的`綽號是“三旨宰相”，他執掌大權16年，守成而已，少有建樹(shù)。王珪為官明哲保身，不求有功，但求無(wú)過(guò)。此公很會(huì )顧惜體面，其表現堪稱(chēng)標準的三部曲——“取圣旨”、“領(lǐng)圣旨”、“已得圣旨矣”。至于袒露私衷，獨抒己見(jiàn)，絕對不是王珪的風(fēng)格。

　　這樣的人還有很多。民國期間，譚延闿在主持當時(shí)行政院會(huì )議時(shí)，常閉目養神，對討論的問(wèn)題不置可否，人稱(chēng)“三不主義”，即“不負責，不建言，不得罪人”。

關(guān)于歷史典故7

　　李白的歷史典故

　　李白的一生多姿多彩，相比起很多人平淡甚至平庸的一生來(lái)說(shuō)，李白這個(gè)大詩(shī)人有著(zhù)太多的趣事可以講述，這里小編就介紹其中的幾個(gè)，鐵杵磨成針的故事大家都知道，這里就不說(shuō)了，下面主要來(lái)說(shuō)說(shuō)他“謫仙人”和“有景道不得”的趣事。

　　據說(shuō)當年李白從24歲的時(shí)候就出門(mén)游歷，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，到30歲的時(shí)候他來(lái)到了當時(shí)的政治中心長(cháng)安，他從小就有著(zhù)匡扶社稷的理想，所以到了長(cháng)安之后拜訪(fǎng)了很多的達官顯貴，但是沒(méi)人愿意推薦他。直到有一天李白和朋友一起去到紫極宮游玩，碰上了當時(shí)的文壇領(lǐng)袖賀知章，賀知章對于這個(gè)名聲漸起的小輩也比較重視，再看到李白儀表不凡，風(fēng)姿卓越，所以就邀請他一起來(lái)喝酒。結果買(mǎi)酒的時(shí)候發(fā)現身上沒(méi)錢(qián)，賀知章有點(diǎn)尷尬就把自己衣帶上的金龜給取了下來(lái)，拿它去換錢(qián)，李白還勸阻他：“這是朝廷給的，怎么好拿去換酒呢?”但是幾人都沒(méi)有帶錢(qián)，所以只好這樣。之后李白拿出自己的詩(shī)歌請賀知章指點(diǎn)，賀知章讀完《蜀道難》頓時(shí)覺(jué)得李白的這首詩(shī)實(shí)在太好了，等到讀完《烏棲曲》賀知章不禁感嘆李白是天上的謫仙人啊，才華不是凡人可以比擬的。因此李白的“謫仙”之名就傳開(kāi)去了。

　　后來(lái)李白依舊不得重用就離開(kāi)長(cháng)安繼續游山玩水，有一次就和幾個(gè)好友一起來(lái)到了黃鶴樓，一般來(lái)說(shuō)來(lái)到這種名勝古跡文人墨客總是會(huì )在上面題詩(shī)，但是到了這兒李白面對著(zhù)無(wú)限的風(fēng)光，剛想提筆作詩(shī)就看到了當年崔顥留下的那首《黃鶴樓》，讀罷此詩(shī)，李白就把筆給放下了，感嘆道“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭�！�

　　孟浩然和李白的故事

　　孟浩然和李白都是唐朝有名的詩(shī)人，不過(guò)要論成就李白這個(gè)后輩要比孟浩然這個(gè)前輩強多了。李白，唐朝有名的詩(shī)人，號“青蓮居士”，有“詩(shī)仙”的`稱(chēng)號，他的詩(shī)即使是現在，仍被許多學(xué)者爭相研讀。孟浩然比李白大十多歲，兩人認識前，孟浩然的名字已經(jīng)被許多人熟知，李白就一直很仰慕他，渴望跟“偶像”見(jiàn)一面。有一次李白在黃鶴樓上喝酒，聽(tīng)說(shuō)孟浩然就在附近飛襄陽(yáng)隱居，便立馬去拜訪(fǎng)他。孟浩然也早就聽(tīng)說(shuō)李白的大名，衣服都還來(lái)不及整理就出門(mén)迎接李白，兩人一見(jiàn)如故，從此成為了好朋友，經(jīng)常在一起飲酒、作詩(shī)、談人生、談抱負，人生好不快活。

　　但是好景不長(cháng)，孟浩然不久后便要去遠游，李白有事在身不同同去，不然照李白熱愛(ài)游歷山河的性格，鐵定會(huì )和孟浩然作伴。臨別前，李白在黃鶴樓為孟浩然設宴踐行，酒過(guò)三巡，站在高樓上眺望遠處漸行漸遠的帆船，李白內心百感交集，寫(xiě)下了一首后世傳誦千年的千古名句送別孟浩然。

　　郭子儀和李白的故事

　　郭子儀一生經(jīng)歷豐富，他和李白之間還有一段有趣的故事，據說(shuō)兩人都救過(guò)對方的命。根據史書(shū)記載，當年郭子儀名聲不顯的時(shí)候還是一個(gè)小小的士卒，不知道犯了什么事，他的上司就要處死他，恰好碰上了當時(shí)正受寵的李白路過(guò)，看郭子儀威武大氣是個(gè)人才就一番周旋勸告哥舒翰，免了郭子儀的刑責。

　　李白雖然是史上少有的大才子，但是其實(shí)在政治上的才能還是很渣的，并沒(méi)有什么杰出的才能，而且為人狂妄不拘小節，得罪了很多皇帝身邊的近臣、親信，受到了很多人的誹謗，到了后來(lái)的時(shí)候更是失誤的跟著(zhù)永王造反，結果兵敗，郭子儀念及李白當年對自己的恩德就力保李白，最后李白得以免去死刑。郭子儀是中國歷史上有名的“完人”，可以說(shuō)遍觀(guān)整個(gè)政治史像他這樣的都很少見(jiàn)，他的一生經(jīng)歷了很多的波折，但是始終保持著(zhù)一種得之我幸、失之我命的態(tài)度，得志的時(shí)候精忠報國，失勢的時(shí)候也不埋怨什么，這其中還有他屏退侍女免遭禍患和不設門(mén)墻透明公開(kāi)的小故事，最精彩的是他和李白之間的那段往事。

關(guān)于歷史典故8

　　鼠竊狗盜

　　《史記·劉敬叔孫通列傳》載，秦朝末年，陳勝、吳廣揭竿而起，農民起義烈火熊熊燃燒。秦二世憂(yōu)心忡忡，博士官們紛紛建議秦二世迅速派兵鎮壓，只有候補博士叔孫通出于對個(gè)人安全的考慮，假作不以為然地阿諛二世說(shuō)，陳勝等不過(guò)是一小群“鼠竊狗盜”之徒，根本無(wú)足輕重。

　　后用“鼠竊狗盜”形容那些沒(méi)有政治目的.，只會(huì )小偷小摸的人。亦作“鼠竊狗盜”�！杜f唐書(shū)·蕭銑傳論》：“自隋朝維絕，宇縣瓜分，小則鼠竊狗偷，大則鯨吞虎據�！�

關(guān)于歷史典故9

　　柴紹(588年-638年)，字嗣昌，晉州臨汾洪洞縣(今山西臨汾市堯都區賈得鄉柴村)人，唐朝初期大將，凌煙閣二十四功臣之一。娶唐高祖女平陽(yáng)昭公主為妻，唐朝建國以后封為霍國公，食邑封一千二百戶(hù)。 柴紹幼以任俠聞。補隋為太子千牛備身，淵起兵，紹兼領(lǐng)馬軍總管，率先登陷陣。高祖武德初，從李世民征戰，以功封霍國公。太宗貞觀(guān)初，轉左衛大將軍，出為華州刺史，后加鎮軍大將軍。

　　負心漢之說(shuō)

　　紀錄平陽(yáng)公主事跡的《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》一作于后晉，一作于北宋，但無(wú)一記載平陽(yáng)公主的名字和年齡。唐高祖李淵共有19個(gè)女兒，平陽(yáng)公主排行老三。平陽(yáng)公主的母親是李淵 的原配竇氏，也就是李建成，李世民和李元吉的母親。李建成和李世民相差十歲，李世民和李玄霸同年，和李元吉差不到兩歲，這樣推斷，平陽(yáng)公主最大的可能就是李建成的妹妹 ，李世民的姐姐。

　　平陽(yáng)公主在李淵太原起兵前就嫁給了柴紹。大業(yè)十三年(公元617年)五月李淵起兵前讓家人親戚逃回太原，其中包括兒子建成、元吉，女婿柴紹等人。這時(shí)柴紹和平陽(yáng)公主在京城洛陽(yáng)，柴紹接到李淵的`信后，對 平陽(yáng)公主說(shuō)：“你老爸要造反，我想去和他會(huì )合。我們一起跑肯定跑不掉，把你留下我又怕你會(huì )有危險，你說(shuō)怎么辦?”平陽(yáng)公主立刻說(shuō)：“你盡管一個(gè)人走，我婦道人家，躲起來(lái)很容易，到時(shí)候自有辦法�！庇谑遣窠B就丟下老婆獨自逃走了。

　　平陽(yáng)公主回到李家在武功縣的別宅，遂散家資 ，招引山中亡命之徒，得到數百人，起兵響應李淵。又派家僮馬三寶說(shuō)服附近的“盜賊”何潘仁、李仲文、向善志、丘師利等投誠，攻克長(cháng)安附近不少縣城。她嚴明法令，禁止士兵搶劫，附近的人都來(lái)投奔，最后集結兵力七萬(wàn)人之多，威振關(guān)中。

　　公元617年9月，李淵主力渡過(guò)黃河進(jìn)入關(guān)中，這時(shí)他發(fā)現平陽(yáng)公主已經(jīng)為他在關(guān)中打下了一大片地盤(pán)，于是派柴紹帶了幾百騎兵去迎接平陽(yáng)公主。接下來(lái)，平陽(yáng) 公主挑選了一萬(wàn)多精兵與李世民會(huì )師渭河北岸，共同攻打長(cháng)安。柴紹與平陽(yáng)公主夫妻二人各領(lǐng)一軍，各自有各自的幕府，平陽(yáng)公主的這一萬(wàn)多精兵就稱(chēng)為“娘子軍”。唐軍能南渡黃河進(jìn)入關(guān)中，不作一戰就包圍長(cháng)安，然后很快攻克之，平陽(yáng)公主的功勞是至關(guān)重要的。關(guān)中平定之后，這才被封為"平陽(yáng)公主"，因為獨有軍功，每次賞賜，都與其他公主有所不同。

　　長(cháng)安之戰后，平陽(yáng)公主的事跡就不再見(jiàn)于史籍，直到她武德六年(公元623年)2月初去逝。史書(shū)上記載了她的死訊。而之所以會(huì )記上這一筆還主要是由于她的葬禮與眾不同，有前后部羽葆鼓吹、大輅、麾幢、班劍四十人、虎賁甲卒。禮官提意見(jiàn)說(shuō)女人下葬用鼓吹與古禮制不合，李淵則說(shuō)：“鼓吹就是軍樂(lè ) ，從前公主親臨戰陣，擂鼓鳴金，參謀軍務(wù)，古時(shí)候有這樣的女子嗎?以軍禮來(lái)葬公主，有什么不可以的?”于是特地破例以軍禮下葬平陽(yáng)公主，并且詔命按照謚法所謂"明德有功曰“昭”，謚平陽(yáng)公主為“昭”。

關(guān)于歷史典故10

　　蜀漢后主劉阿斗的的`歷史形象并不是很好，所以后人總是在揣度，為什么諸葛孔明不另立新主呢？

　　一先從隆中對策說(shuō)起。當時(shí)諸葛亮為劉備定下的最高戰略目標是“興復漢室”，這樣做一是可以使師出有名，二是可以爭取民心，無(wú)疑為劉備完成霸業(yè)提供條件。如此聰明之舉為何曹操孫權沒(méi)有想到呢?其實(shí)二人未必沒(méi)有想到這一點(diǎn)，只是曹操、孫權二人都無(wú)皇室血統，根本不可能打這個(gè)旗號去創(chuàng )業(yè)，劉備有得天獨厚的條件。倘若諸葛亮廢了劉禪，百姓便會(huì )起疑，“丞相說(shuō)的興復漢室還算不算?”廢了劉禪，等于自己砸自己的招牌，自毀長(cháng)城!

　　二劉禪雖不為明君，但在諸葛亮時(shí)期卻不謂庸主，還未有后期那般荒唐，無(wú)非是貪戀女色、聽(tīng)信幾句謠言，尚未構成大錯。試問(wèn)諸葛亮有什么理由廢了他?廢一個(gè)皇帝，勢必造成朝中大亂，蜀國本身羸弱，如何經(jīng)得起這一大動(dòng)?如此一來(lái)，反倒天了自家風(fēng)險。

　　三諸葛亮要廢劉禪，是因為劉禪無(wú)能，不能完成大業(yè)。那么他若廢了劉禪便說(shuō)明他完全有能力滅了魏國，與東吳平分天下!但蜀國當時(shí)由此力量否?滅不了魏國卻廢皇帝——他諸葛亮便是大罪人!諸葛亮何等英明?豈會(huì )為此自毀前程。

　　四諸葛亮只想當丞相，對皇帝不感興趣。當皇帝固然好，但人家要是沒(méi)興趣，還是白搭。

關(guān)于歷史典故11

　戰國時(shí)代，百家爭鳴，游說(shuō)之風(fēng)，十分盛行。一般游說(shuō)之士，不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時(shí)的一個(gè)著(zhù)名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：

　　孟子對齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿(mǎn)，便不客氣的對他說(shuō)："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著(zhù)成呢!我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的.決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì )聽(tīng)信他們的話(huà)，叫我怎么辦呢?"按著(zhù)，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻："下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專(zhuān)心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏(yíng)，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專(zhuān)心致志，處處聽(tīng)奕秋的指導;另一個(gè)卻老是怕著(zhù)有大天鵝飛來(lái)，準備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jì)卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區別，而是專(zhuān)心的程度不一樣啊;"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習一樣東西、做好一件事情，是非專(zhuān)心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢?求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)?一日暴之，十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心，作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué)，對于求學(xué)很是隨便，學(xué)習的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說(shuō)：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢?

關(guān)于歷史典故12

　吳玠仙人關(guān)大捷的喜訊傳來(lái)，鼓舞著(zhù)岳飛，使他更加蔑視敵人，滿(mǎn)懷勝利的信心。大軍自鄂州陸續渡江，旌旗直指郢州。岳飛在江心對幕僚們慷慨發(fā)誓說(shuō):

　　“飛不擒賊帥，復舊境，不涉此江!”

　　五月五日，岳家軍直抵郢州城下。岳飛躍馬環(huán)城一周，親自偵察敵情。他舉起馬鞭，遙指東北角的敵樓說(shuō):

　　“可賀我也!”

　　六日黎明時(shí)，在緊擂的戰鼓聲中，岳家軍發(fā)起總攻。戰斗異�？崃�，岳飛坐在大纛下指揮，忽然有一大塊炮石飛墜在他面前，左右都為之驚避，岳飛的腳卻紋絲不動(dòng)。

　　岳飛乘勝分兵兩路，張憲和徐慶率軍朝東北方向進(jìn)攻隨州，岳飛本人率主力往西北方向猛撲襄陽(yáng)府。

　　十七日，岳飛兵不血刃，凱歌入襄陽(yáng)。張憲和徐慶兵臨隨州后，偽齊知州王嵩龜縮在城垣里，不敢出戰。張憲和徐慶軍連攻數日，不能成功。牛皋和董先兩員新統制已在克復郢州的戰斗中大顯身手，牛皋更自告奮勇，請求領(lǐng)兵支援張憲和徐慶。五月十八日，牛皋便與張憲、徐慶合力攻下隨州城，殲滅了五千偽齊軍。王嵩被俘后，押赴襄陽(yáng)府處斬。

　　李成得到增援后，氣勢洶洶，又自新野市回軍反撲，號稱(chēng)有三十萬(wàn)大軍。岳飛命統制王萬(wàn)和荊南府鎮撫使司統制辛太屯清水河，作為餌兵，誘敵深入。辛太不聽(tīng)命令，竟私自逃往峽州宜都縣。六月五日，王萬(wàn)軍與敵軍交戰后，岳飛親自指揮大軍夾攻，擊敗了李成軍。六日，李成再次反撲求戰。但偽齊軍經(jīng)受不住兩員虎將揮兵猛攻，一敗涂地。李成的`騎兵更是亂作一團，前列騎兵潰散之后，將后列騎兵擁擠入水中。岳家軍追奔逐北，敵軍橫尸二十余里。

　　七月十五日，王貴和張憲兩軍在州城外三十幾宋里，同數萬(wàn)金、齊聯(lián)軍激戰;王萬(wàn)和董先兩部出奇突擊，一舉粉碎了敵軍的頑抗。劉合孛堇只身逃竄。岳家軍俘降“番官”楊德勝等二百余人，奪取戰馬二百多匹，兵仗數以萬(wàn)計。十七日，岳家軍猛烈攻城。將士們不顧驟雨般的矢石，攀附城垣，實(shí)行強攻。岳云又是第一個(gè)登城的勇士。岳家軍攻拔鄧州，活捉了高仲。二十三日收復州城。王貴和張憲同時(shí)在唐州以北三十宋里，再次擊敗金與偽齊聯(lián)軍，以掩護李道收復州城。同一天，荊湖北路安撫使司統制崔邦弼等軍也攻下信陽(yáng)軍。在襄漢之戰中，是南宋頭一次收復了大片失地.其中包括原先在李橫轄區之外，而由偽齊控制的唐州和信陽(yáng)軍，這又是南宋立國八年以來(lái)，進(jìn)行局部反攻的一次大勝利(史稱(chēng)岳飛收復襄陽(yáng)六郡之戰)。

關(guān)于歷史典故13

　　伯牙是春秋戰國時(shí)期晉國的上大夫，春秋時(shí)著(zhù)名的琴師，擅彈古琴（是琴不是箏），技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。荀子在《勸學(xué)篇》中說(shuō)：“昔者瓠（hù）巴鼓瑟，而沉魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。就是說(shuō)瓠巴彈瑟時(shí)，連水里的魚(yú)都要躍出水面傾聽(tīng)；伯牙彈琴時(shí)，正吃草料的馬也仰首而聽(tīng)，高度評價(jià)了伯牙的演奏技術(shù)。

　　據載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著(zhù)空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著(zhù)。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)�！�

　　伯牙借著(zhù)月光仔細一看，那個(gè)人身旁放著(zhù)一擔干柴，果然是個(gè)打柴的人。伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì )聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？”

　　聽(tīng)了伯牙的問(wèn)話(huà)，那打柴的人笑著(zhù)回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了�！�

　　打柴人的回答一點(diǎn)不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來(lái)細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的�！苯又�(zhù)他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。聽(tīng)了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著(zhù)伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：”這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢�！碑斍俾曌兊们逍铝鲿硶r(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達的是無(wú)盡的流水�！�

　　伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的`知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。伯牙大笑。道：“你真是我知音��！”于是兩人便結為兄弟。一起約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì )。

　　轉眼到了第二年中秋，俞伯牙又抱琴來(lái)楚國漢陽(yáng)，向一位白胡皓須的老翁問(wèn)路：“請問(wèn)老公，這里可是集賢村？”老翁說(shuō)：“集賢村有上下兩個(gè)灣子，不曉得先生找的是哪個(gè)？”伯牙說(shuō)：“找我的知音朋友鐘子期�！崩衔桃宦�(tīng)說(shuō)是找鐘子期，眼圈就紅了，眼淚一灑，號哭說(shuō)：“您家莫是那個(gè)伯牙大人伯牙先生？我期兒墳上都長(cháng)草了，今晝是他的百日，他閉眼那暫，還要聽(tīng)先生彈琴哪！”伯牙一聽(tīng)，跌腳捶胸，三泡眼淚四泡流，嗚嗚哭了一大場(chǎng)。他跟著(zhù)鐘父到子期墳頭，把琴擱在拜石上，打起盤(pán)腳，愈哭愈彈。那上下左右灣的伢兒老小，聽(tīng)說(shuō)大臣都跟子期上墳，一窩蜂趕來(lái)看稀奇，一見(jiàn)伯牙打坐彈琴，以為他好不懂事，還在取樂(lè )，就都噓之啦沙、嘰嘰哄哄地走了。伯牙一見(jiàn)，越發(fā)傷心，搜出解刀，割斷琴弦，舉起瑤琴，卯起來(lái)往拜石上一摔，高聲哭唱：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不再對誰(shuí)彈？春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難�！�

　　后人忘不了這一對琴師的深情厚誼，就把當年伯牙江邊鼓琴覓知音的地方起名古琴臺；把伯牙摔琴謝知音的地方，起名琴斷口；把鐘子期的家鄉集賢村，起名鐘家臺。

關(guān)于歷史典故14

　　運籌帷幄

　　劉邦稱(chēng)帝后，曾問(wèn)群臣自己為何得天下。高起、王陵都稱(chēng)贊他是因為大仁大義。劉邦道：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房;鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬(wàn)之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信�！辈⒄J為，自己能任用張良、蕭何、韓信三人，因此得天下。

　　退隱黃袍山

　　相傳漢相張良助劉邦平定天下后，即尋其師黃石公居住的通城縣張師山（張良老師隱居之山命名為張師山，位于湖北省咸寧市通城縣西北）。張良在張師山相距約50公里處訪(fǎng)得一風(fēng)景宜人的黃袍山隱居下來(lái)（黃袍山位于湖北省咸寧市通城縣東南），張良并修建了“良山道觀(guān)”，在道觀(guān)不遠處創(chuàng )辦了“伐桂書(shū)院”，以授當地孩子文字。伐桂書(shū)院遺址位于湖北省通城縣黃袍山大堝山谷中，伐桂書(shū)院古石碑仍存。黃袍山后人為了紀念張良，為其修建了圮橋和石墓。

　　北宋時(shí)期詩(shī)人黃庭堅7歲隨父游黃袍山，黃庭堅造訪(fǎng)張良退隱黃袍山的“良山道觀(guān)”和“伐桂書(shū)院”時(shí)，有賦詩(shī)一首：《牧童》騎牛遠遠過(guò)前村，短笛橫吹隔隴聞。多少長(cháng)安名利客，機關(guān)用盡不如君。

　　明清朝時(shí)期有一帝王訪(fǎng)此山，親書(shū)“圮直德眙”，以紀念這位漢朝時(shí)期的智相�！佰葜钡马簟惫咆椰F高掛于通城縣黃袍山大堝的黃庭堅故居“魯直第”的側堂之上。

　　暗度陳倉

　　同年七月，張良送劉邦到褒中（今陜西褒城）。此處群山環(huán)抱，沿途都是懸崖峭壁，只有棧道凌空高架，以度行人，別無(wú)他途。張良觀(guān)察地勢，建議劉邦待漢軍過(guò)后，全部燒毀入蜀的棧道，表示無(wú)東顧之意，以消除項羽的猜忌，同時(shí)也可防備他人的'襲擊。這樣，就可以乘機養精蓄銳，等待時(shí)機，再展宏圖了。劉邦入漢中后，勵精圖治，積極休整。同年八月，劉邦用大將韓信之謀，避開(kāi)雍王章邯的正面防御，乘機從故道“暗渡陳倉”（今陜西寶雞），從側面出其不意地打敗了雍王章邯、塞王司馬欣和翟王董翳，一舉平定三秦，奪取了關(guān)中寶地。略定三秦，劉邦倚據富饒、形勝的關(guān)中地區，便可以與項羽逐鹿天下了。一個(gè)“明燒”，一個(gè)“暗渡”，張、韓攜手，珠聯(lián)璧合，成為歷史上的一段膾炙人口的佳話(huà)。

　　張良與道教

　　據《仙傳抬遺》記載，張良曾遇黃石公授書(shū)，讀后便能應機權變，輔佐漢高祖劉邦平定天下。張良還以此修之于身，能煉氣絕粒，輕身羽化。與綺里季、東園公、甪里先生、夏黃公，為云霞之交。后解形于世，葬龍首原。赤眉軍起義，有人發(fā)其墓，但見(jiàn)黃石枕，化而飛去，不見(jiàn)其尸形衣冠，得《素書(shū)》一篇及《兵略》數章。

　　相傳張良登仙后，位為太玄童子，常從太上老君于太清之中。其八世孫張道陵亦得道。又據《巢縣志》記載，巢縣白云山有子房洞。相傳為張良辟谷隱修之地，后人置祠，歲奉香火。又陳縣（今河南開(kāi)封東南）天授觀(guān)為奉祠之所，宋政和（1111—1118年）間封為“凌虛真人”。

關(guān)于歷史典故15

　　子貢在理財和生意上也有著(zhù)卓越的成績(jì)，但是他的性格十分的古怪�？鬃訉W(xué)術(shù)授于老子，他經(jīng)常帶領(lǐng)子貢去周游列國。

　　子貢那張嘴能言善辯，所以為自己爭取了不少的機會(huì )，孔子對他的評價(jià)很高，而且子貢對孔子十分的謙虛，每當孔子拿他跟顏回比較的時(shí)候，由于子貢對顏回有著(zhù)較深的了解，也知道孔子很得意顏回，所以每次孔子說(shuō)這個(gè)問(wèn)題，子貢總是謙虛地聽(tīng)教。

　　有一天子貢對孔子說(shuō)，我的柜子里有一塊美玉，我是繼續把美玉收放起來(lái)呢?還是找一個(gè)有眼光的買(mǎi)者把美玉賣(mài)掉呢?孔子不懂得經(jīng)商，為什么子貢還要問(wèn)孔子這種問(wèn)題呢?子貢的心里認為，像孔子這樣學(xué)術(shù)淵博的人，絕對不會(huì )是一個(gè)貪的官，但是卻不愿意出來(lái)做官，不愿意為天下人付出，古代的君子個(gè)個(gè)都配有美玉，因為那是身份的象征，所以子貢就借物喻人�？鬃踊卮鹱迂曊f(shuō)賣(mài)掉吧，要是打算把它賣(mài)了的話(huà)，一定要等遇到欣賞他的人再賣(mài)。于是子貢明白了，孔子并不是不愿為天下人做事，而是在等待欣賞他的人，不要遇到不識貨的人，把好好的美玉看成了玻璃。

　　在孔子的回答中，子貢明白了其中的道理，也明白了孔子為什么要這么說(shuō)，其意思就是，不管你再怎么優(yōu)秀，等遇到欣賞你的人，再去為他服務(wù)，如果是不懂欣賞的人，大可不必著(zhù)急，等待合適的時(shí)機即可。

　　子貢贖人的典故

　　子貢贖人是春秋時(shí)期的一個(gè)小故事，故事的主人公便是子貢。子貢是孔子的學(xué)生，他善于經(jīng)商，是一位大商人。當時(shí)的魯國很多人都淪為其他諸侯國的奴隸，于是魯國頒布了這樣一條法律。如果魯國人在其他諸侯國見(jiàn)到自己國家的子民淪為奴隸，便可以自己先墊錢(qián)將他們贖回來(lái)，幫助他們恢復自由�；氐紧攪�后，魯國便會(huì )從國庫里面拿出大筆錢(qián)作為贖人的獎金。子貢有一次贖回一個(gè)淪為奴隸的魯國人，但他卻拒絕接受獎金。子貢是成功的商人，根本不在乎這點(diǎn)獎金，他覺(jué)得救人是做善事，不求回報�？蛇@件事被他的`老師孔子知道了，卻批評了他，說(shuō)他做了一件錯事，告訴他人做好事，是為了能改變周?chē)�的風(fēng)氣。要所有人都能做到，而不僅僅是一個(gè)人做到就可以。然而當時(shí)魯國有錢(qián)的人少，貧窮的人多。如果再有人贖人回來(lái)，領(lǐng)獎金，會(huì )顯得自己品格不高。但不領(lǐng)獎金，又會(huì )讓自己蒙受損失，以后便沒(méi)有人愿意去贖人了。

　　子貢贖人的故事中，子貢雖然做了好事，幫助了他人。但他把原本的道德標準提高了，讓很多人都難以達到此標準。這讓道德陷入了一個(gè)兩難的境地，讓人們害怕道德反而離得更遠。其實(shí)道德是人人都能達到的，是既不損傷自己，又有利于他人的。

　　子貢曰有美玉于斯的典故

　　某一天，子貢碰到孔子后問(wèn)到：“我這里有一塊不錯的美玉，我是把它藏到柜子里放起來(lái)呢?還是說(shuō)找一個(gè)懂貨的商人把它賣(mài)掉呢?”孔子沉思了一下說(shuō)道：“把它賣(mài)掉吧，我也是在等待懂貨識貨的商人呢�！边@個(gè)對話(huà)就是對子貢曰有美玉于斯的通俗說(shuō)法，古代的中國，很多事物都不明說(shuō)的，經(jīng)常會(huì )用物用事來(lái)做一些含蓄的比喻。子貢這個(gè)關(guān)于美玉賣(mài)和藏的問(wèn)話(huà)，真的不是問(wèn)孔子這玉是賣(mài)了還是收藏。

　　子貢曰有美玉于斯的話(huà)里還有別的話(huà)，說(shuō)起做買(mǎi)賣(mài)子貢可是比孔子在行多了。子貢的話(huà)真正意思是他自己就是一塊美玉，他是等待真正的伯樂(lè )認識他重用他呢，還是回歸山林隱居終老一生呢?孔子回答他的話(huà)自然就是說(shuō)希望能有真正的伯樂(lè )能夠發(fā)現并重用子貢。

　　這樣的一番話(huà)也是儒家思想的一部分，要求有用的人才要進(jìn)入人世間，發(fā)揮自己的一切才能，盡可能的為這個(gè)社會(huì )服務(wù)貢獻才華和智慧。雖然說(shuō)孔子的一生都顛沛流離的，但是他和他的弟子都明白什么是責任，他們都在期盼能遇到真正圣明的君主，發(fā)揮自己的作用。

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