經(jīng)典歷史典故

經(jīng)典歷史典故 【必備】

　　在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的典故吧，典故在傳達表現事物事理中畢竟是隔了一層，是一種由彼而產(chǎn)生的聯(lián)想，那么，你知道都有哪些典故嗎？以下是小編為大家整理的經(jīng)典歷史典故 ，希望對大家有所幫助。

　　經(jīng)典歷史典故 篇1

　　出處：宋。王辟之《繩水燕談錄.文儒》太宗日閱《御覽》三卷，因事有閥，暇日追補之，嘗曰：“開(kāi)卷有益，朕不以為勞也”。

　　釋義：“開(kāi)卷”就是翻開(kāi)書(shū)，表示讀書(shū)。比喻讀書(shū)有好處。

　　歷史典故：

　　太宗日閱《御覽》三卷，因事有缺，暇日追補之。嘗曰：開(kāi)卷有益，朕不以為勞也。

　　宋朝初年，宋太宗趙光義命文臣李防等人編寫(xiě)一部規模宏大的分類(lèi)百科全書(shū)《太平總類(lèi)》。

　　這部書(shū)收集摘錄了一千六百多種古籍的重要內容，分類(lèi)歸成五十五門(mén)，全書(shū)共一千卷，是一部很有價(jià)值的參考書(shū)。

　　這部書(shū)是宋太平興國年間編成的，故定名為《太平總類(lèi)》。對于這么一部巨著(zhù)，宋太宗規定自己每天至少要看兩、三卷，一年內全部看完，遂更名為《太平御覽》。當宋太宗下定決心花精力翻閱這部巨著(zhù)時(shí)，曾有人覺(jué)得皇帝每天要處理那么多國家大事，還要去讀這么部大書(shū)，太辛苦了，就去勸告他少看些，也不一定每天都得看，以免過(guò)度勞神。

　　可是，宋太宗卻回答說(shuō)：我很喜歡讀書(shū)，從書(shū)中常常能得到樂(lè )趣，多看些書(shū)，總會(huì )有益處，況且我并不覺(jué)得勞神。

　　于是，他仍然堅持每天閱讀三卷，有時(shí)因國事忙耽擱了，他也要抽空補上，并常對左右的人說(shuō)：只要打開(kāi)書(shū)本，總會(huì )有好處的。

　　宋太宗由于每天閱讀三卷《太平御覽》，學(xué)問(wèn)十分淵博，處理國家大事也十分得心應手。當時(shí)的大臣們見(jiàn)皇帝如此勤奮讀書(shū)，也紛紛努力讀書(shū)，所以當時(shí)讀書(shū)的'風(fēng)氣很盛，連平常不讀書(shū)的宰相趙普，也孜孜不倦的閱讀《論語(yǔ)》，有半部論語(yǔ)治天下之謂。后來(lái)，開(kāi)卷有益便成了成語(yǔ)，形容只要打開(kāi)書(shū)本讀書(shū)，總有益處。

　　經(jīng)典歷史典故 篇2

　　八斗是南朝詩(shī)人謝靈運稱(chēng)頌三國魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：天下才共一石，曹子建（曹植）獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。后來(lái)人們便把才高八斗這個(gè)成語(yǔ)比喻文才高超的人。

　　故事概要：南朝宋國有謝靈運，是我國古代著(zhù)名的山水詩(shī)作家。

　　他的詩(shī)，大都描寫(xiě)會(huì )（kuai）稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫(huà)自然景物，開(kāi)創(chuàng )了文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。他寫(xiě)的詩(shī)藝術(shù)性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛(ài)。詩(shī)篇一傳出來(lái)，人們就競相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩(shī)作和書(shū)法稱(chēng)為二寶，常常要他邊侍宴，邊寫(xiě)詩(shī)。一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：魏晉以來(lái)，天下的文學(xué)之才共有一石（一種容量單位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）獨占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。從他的話(huà)中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才華都不在他眼里，自我評價(jià)非常高。

　　南北朝時(shí)最著(zhù)名的大詩(shī)人謝靈運曾言：天下才共一石（為我國古代容量單位，一石等于十斗），曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。由此，后世便稱(chēng)才學(xué)出眾者為才高八斗或八斗之才。如唐李商隱的《可嘆》中有：宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。唐徐夤的《獻內翰楊侍郎》中有：欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才等等。

　　提示：謝靈運在用這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候，很是狂妄，而后來(lái)，這個(gè)成語(yǔ)卻用來(lái)謙虛地稱(chēng)贊他人，所謂語(yǔ)境，在不同的環(huán)境里，語(yǔ)句意思會(huì )變，這個(gè)意思。

　　學(xué)富五車(chē) 學(xué)富五車(chē)，形容學(xué)問(wèn)淵博。語(yǔ)本《莊子天下》：惠施戰國中期宋國（今河南商丘）人，戰國時(shí)期著(zhù)名的政治家、辯客和哲學(xué)家，是名家思想的`開(kāi)山鼻祖和主要代表人物�；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來(lái)對抗秦國。

　　惠施的學(xué)問(wèn)廣博，他的文章斡旋五國興衰，道術(shù)雜亂無(wú)章，言辭多有不當。他分析事物之一，說(shuō)：大到極點(diǎn)而沒(méi)有邊際的，稱(chēng)為大一；小到極點(diǎn)而沒(méi)有內核的，稱(chēng)為小一。沒(méi)有厚度，不可累積，但能擴大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。太陽(yáng)剛剛正中的時(shí)候就偏斜，萬(wàn)物剛剛生出就向死亡轉化。大同和小同相差異，這叫小同異；萬(wàn)物完全相同也完全相異，這叫大同異。南方既沒(méi)有窮盡也有窮盡，今天到越國去而昨天已來(lái)到。連環(huán)可以解開(kāi)。我所知的天下的中央，在燕國之北越國之南。泛愛(ài)萬(wàn)物，天地合為一體。

　　經(jīng)典歷史典故 篇3

　　一日千里

　　戰國時(shí)期，燕國太子丹在趙國做人質(zhì)時(shí)，與同在趙國做人質(zhì)的秦國王子嬴政因為同病相憐，相處良好。

　　后來(lái)，嬴政回國做了秦王，太子丹又到秦國去做人質(zhì)，原本以為可以得到嬴政的優(yōu)待。不料，嬴政不但沒(méi)有顧念舊情，加以特別照顧，反而處處冷待、刁難他，太子丹見(jiàn)此狀況，便找機會(huì )逃回了燕國�；貒�后，太子丹一直耿耿于杯，想報復嬴政。但由于燕國勢單力薄，根本無(wú)法與秦國抗衡，更別說(shuō)實(shí)現太子丹復仇的愿望了。

　　不久，秦國出兵攻打齊、楚、韓、魏、趙等國家，漸漸逼近了燕國。燕國國君擔心不已，太子丹也憂(yōu)愁萬(wàn)分，于是就向他的老師鞠武請教阻擋秦國侵吞的辦法。鞠武說(shuō)：“我有一個(gè)好朋友，名叫田光，他為人機智，很有謀略，您可以跟他商討一下�！碧锕鈦�(lái)了，太子丹非常恭敬地招待了他，并對他說(shuō)：“希望先生能替我們想個(gè)辦法，抵擋秦國的侵吞�！碧锕饴�(tīng)了，一言不發(fā)，拉著(zhù)太子丹走到門(mén)外，指著(zhù)拴在大樹(shù)旁的馬說(shuō)：“這是一匹良馬。在壯年時(shí)，它一天可以跑千里以上，等到衰老時(shí)，卻連劣馬都跟不上了。您說(shuō)這是為什么呢?”太子丹說(shuō)：“那是因為它精力不行了�！薄皩ρ�!您聽(tīng)說(shuō)的關(guān)于我的.情況，都是我壯年時(shí)候的事情了，如今我年事已高，精力不行了�！碧锕馔Ａ送Ｓ纸又�(zhù)說(shuō)：“雖然有關(guān)國家的大事我已無(wú)能為力，但我愿向您推薦一個(gè)人——荊軻，他能夠承擔這個(gè)重任�！�

　　后來(lái)，太子丹結交了荊軻，派他去行刺秦王，但最后以失敗告終。

　　經(jīng)典歷史典故 篇4

　　1.得意忘形

　　典故：東晉“竹林七賢”之一的阮籍狂蕩無(wú)羈，能詩(shī)善文，有時(shí)在南京家中讀書(shū)，數月閉門(mén)不出;有時(shí)出外游山玩水，十天半月不回家。當他快樂(lè )時(shí)，就發(fā)瘋似狂，忘乎所以，甚至連他自己是什么樣子都不知道了。

　　2.鳳毛麟角

　　發(fā)生地：南京烏衣巷，典故：南朝時(shí)期的謝超宗，是烏衣巷有名的才子。一次，新安王的母親逝世后，謝超宗寫(xiě)了一篇表彰死者的文章，宋孝武帝讀后大加贊賞，稱(chēng)贊說(shuō)：“超宗殊有鳳毛�！倍�“麟角”之說(shuō)則是出自《北史》：“學(xué)者如牛毛，成者如麟角�！�

　　3.干卿何事

　　典故：南唐定都建康(今南京)，中主李璟喜愛(ài)詩(shī)詞，他的《攤破浣溪沙》中有：“細雨夢(mèng)回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒�！敝�句。而馮延巳的《謁金門(mén)》中有：“風(fēng)乍起，吹皺一池春水�！崩瞽Z拿這句詞和馮延巳開(kāi)玩笑說(shuō)：“‘吹皺一池春水’，干卿何事?”馮延巳回答說(shuō)：“不如陛下‘小樓吹徹玉笙寒’!”

　　4.漸入佳境

　　典故：東晉畫(huà)家顧愷之長(cháng)期在建康(今南京)生活。他有一個(gè)習慣，就是在吃甘蔗時(shí)跟別人相反，每次都是從甘蔗的梢部吃起。他曾解釋說(shuō)：從上往下吃，越吃越甜，這叫漸入佳境。

　　5.刻畫(huà)無(wú)鹽

　　典故：司馬睿在南京建立東晉時(shí)，周豈頁(yè)任尚書(shū)左仆射，當時(shí)朝中宦官們認為他為人高潔，把他比作樂(lè )廣。樂(lè )廣也是當時(shí)被認為高潔的人物，但周豈頁(yè)卻認為樂(lè )廣根本不能同他相比。因此，當庚亮告訴他有人把他比作樂(lè )廣時(shí)，他很不高興，說(shuō)怎么能拿丑的東西來(lái)比喻美的呢。

　　6.量體裁衣

　　典故：南朝時(shí)南京有個(gè)叫張融的人，頗有才華，齊太祖蕭道成很器重他。有一次蕭道成把自己穿過(guò)的一件衣服送給張融，并附手詔一道，說(shuō)這是我穿過(guò)的衣服，已經(jīng)讓人按照你的體格重新修改，送給你穿很合適。

　　7.危言聳聽(tīng)

　　典故： 有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂(lè )。他們約定說(shuō)“危語(yǔ)”(用一句話(huà)形容一個(gè)非常危險的情況)�；感�說(shuō)：“矛頭秫米劍頭炊�！边@句話(huà)的意思是把矛和利劍的尖頭當米煮飯吃;殷仲堪說(shuō)：“百歲老翁攀枯枝�！币馑际钦f(shuō)年過(guò)百歲的老頭懸掛在枯萎的樹(shù)枝上;顧愷之說(shuō)：“井上轱轆臥嬰兒�！本�上的轱轆容易滾動(dòng)，嬰兒躺在上面非常危險。后人就把這種夸大形式嚇唬人叫做危言聳聽(tīng)。

　　8.盲人瞎馬

　　典故： 有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂(lè )。他們約定說(shuō)“危語(yǔ)”(用一句話(huà)形容一個(gè)非常危險的情況)。大家說(shuō)的高興時(shí)，忽然旁邊一位參軍插嘴道：“盲人騎瞎馬。夜半臨深池�！毕沽搜劬Φ娜�，騎著(zhù)一匹瞎馬，深更半夜，走到深水池邊自然是很危險的。

　　9.咄咄逼人

　　典故一： 有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂(lè )。他們約定說(shuō)“危語(yǔ)”(用一句話(huà)形容一個(gè)非常危險的情況)。大家說(shuō)的高興時(shí)，忽然旁邊一位參軍插嘴道：“盲人騎瞎馬。夜半臨深池�！庇捎诋敃r(shí)在場(chǎng)的殷仲堪正好是瞎了一只眼睛的，聽(tīng)了此話(huà)自覺(jué)難堪，但又不便當眾發(fā)怒，只好說(shuō)了一句語(yǔ)雙關(guān)的話(huà)聊做解嘲：“呦，真是咄咄逼人呀�！�

　　典故二： 出自晉?衛鑠《與釋某書(shū)》：“衛有一弟子王逸少，甚能學(xué)衛真書(shū)，咄咄逼人�！毙l鑠是東晉大書(shū)法家王羲之的啟蒙老師。其書(shū)中說(shuō)的王逸少就是烏衣巷里的王羲之。

　　10.流芳百世

　　典故：東晉明帝時(shí)。駙馬桓溫專(zhuān)權作亂，萌發(fā)野心。他對曾陰謀篡權的王敦暗表贊賞，一次他躺在南京家中床上時(shí)對親信說(shuō)：“作此寂寂，將為文景所笑�！绷髀冻鏊�想篡權的野心。親信們聽(tīng)候嚇的不敢吱聲�；笢胤稣矶�起，說(shuō)道：“一個(gè)人既然不能流芳百世，那遺臭萬(wàn)年也是不錯的�！�

　　11.遺臭萬(wàn)年

　　典故：東晉明帝時(shí)。駙馬桓溫專(zhuān)權作亂，萌發(fā)野心。他對曾陰謀篡權的王敦暗表贊賞，一次他躺在南京家中床上時(shí)對親信說(shuō)：“作此寂寂，將為文景所笑�！绷髀冻鏊�想篡權的野心。親信們聽(tīng)候嚇的不敢吱聲�；笢胤稣矶�起，說(shuō)道：“一個(gè)人既然不能流芳百世，那遺臭萬(wàn)年也是不錯的�！�

　　12.一往情深

　　發(fā)生地：南京烏衣巷

　　典故 東晉時(shí)有個(gè)叫桓子野的人，善于吹奏笛子，也很喜歡聽(tīng)別人吹奏笛子。每當聽(tīng)到好聽(tīng)的樂(lè )曲他就激動(dòng)不已。當時(shí)住在烏衣巷的的宰相謝安聽(tīng)說(shuō)桓子野喜歡音樂(lè )到了如此地步，贊賞說(shuō)：“桓子野對音樂(lè )的這份感情應該是發(fā)自?xún)壬钐幍�，只要一�?tīng)到好聽(tīng)的音樂(lè )就激動(dòng)的不能控制自己�！�

　　13.大筆如椽

　　典故：王珣時(shí)東晉大臣，家住南京城南烏衣巷，有一天他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)有個(gè)人送了一只像房頂的房梁那么大的筆給他。王珣醒來(lái)后，對人說(shuō)他預感到會(huì )有大手筆的事情發(fā)生。果然，一會(huì )有人來(lái)報告說(shuō)孝武帝駕崩了。而王珣則被任命擔當哀冊等重要文書(shū)的起草事宜。

　　14.屋下架屋

　　典故：東晉時(shí)，南京有一個(gè)叫庾庾闡的官員，寫(xiě)了一篇《揚都賦》，呈給庾亮，庾亮對這篇賦文大為贊賞，對眾人稱(chēng)此賦可與張衡的《兩京賦》、左思的《三都賦》相媲美。太傅謝安聽(tīng)說(shuō)此事后，對人說(shuō)：“不能這樣搞啊!這是在屋子下面再架個(gè)屋子罷了!什么事要是都一味模仿學(xué)習，那就難免淺薄了!”

　　15.人琴俱亡

　　發(fā)生地：南京烏衣巷，典故：王獻之和王徽之都是東晉書(shū)法家王羲之的.兒子。在王羲之年老之后，徽之隨父親從建康烏衣巷移居浙江會(huì )嵇。獻之留在了建康。公元386年，王獻之去世，徽之趕回建康吊喪。他坐在獻之床前大哭一場(chǎng)后，取下獻之生前喜愛(ài)的琴想彈一首曲子給獻之聽(tīng)，無(wú)奈怎么也不成曲，王徽之將琴擲在地上感慨道：“嗚呼子敬，人琴俱亡�！�

　　16.目光如炬

　　典故：南北朝時(shí)期，宋國大將檀道濟，因為名聲太高，左右部將又都驍勇善戰，皇帝很不放心，在一些大臣的挑撥，把他騙到京城建康(今南京)想除掉他。檀道濟被關(guān)進(jìn)大牢，兩眼瞪得像火把一樣，又氣又恨一口喝下一斛酒(一斛能裝五斗米)，大吼道：“你們這樣做是自毀你們的萬(wàn)里長(cháng)城啊!”

　　17.自毀長(cháng)城

　　典故：在南京建都的南朝宋大將檀道濟，因為名聲太高，左右部將又都驍勇善戰，皇帝很不放心，在一些大臣的挑撥，把他騙到京城建康(今南京)想除掉他。檀道濟被關(guān)進(jìn)大牢，兩眼瞪得像火把一樣，又氣又恨一口喝下一斛酒(一斛能裝五斗米)，大吼道：“你們這樣做是自毀你們的萬(wàn)里長(cháng)城啊!”

　　18.寄人籬下

　　典故：在南京建都的南朝時(shí)張融一貫主張寫(xiě)作要有自己的獨創(chuàng )性，形成自己的風(fēng)格。他在一篇文章的序言中寫(xiě)道，大丈夫做文章應當像孔子刪編《詩(shī)》、《書(shū)》、制定《禮》《樂(lè )》那樣，而不能一味寄人籬下，模仿別人。

　　19.一目十行

　　典故：在南京建都當皇帝的簡(jiǎn)文帝蕭綱是梁武帝蕭衍的兒子，據《梁書(shū)?簡(jiǎn)文帝紀》記載，他從小就聰明過(guò)人，四歲開(kāi)始讀書(shū)，過(guò)目不忘。六歲時(shí)就能寫(xiě)文章。隨著(zhù)年齡增長(cháng)，他讀書(shū)的速度也越來(lái)越快，能夠一眼看十行字。

　　20.江左夷吾

　　典故：司馬睿剛在南京建立東晉時(shí)，百廢待興，人心不穩，大臣溫嶠很是著(zhù)急。一天他在跟宰相王導交談之后，欣喜地說(shuō)江東有王導這樣可以跟管仲媲美的人才，我還擔心什么呢。

　　21.草間求活

　　典故：在南京建都的東晉王敦起兵造反，大臣周靑對另一大臣溫嶠說(shuō)，現在朝廷危難我們做大臣的怎么能夠為求眼前能馬馬虎虎活下去，而投靠外族呢。

　　22.衣錦還鄉

　　發(fā)生地：南京新亭，典故：南朝柳慶遠治兵有方，梁武帝蕭衍在還沒(méi)當皇帝前就很賞識他。蕭衍做了皇帝后，封他重安侯，食邑千戶(hù)。公元505年，又封他為雍州刺史，并在新亭為他送行。蕭衍說(shuō)，你這次衣錦還鄉，有你鎮守西部我也就可以無(wú)憂(yōu)了。

　　23.千載難逢

　　典故：在南京建都的南朝齊國大臣庾杲之深受皇帝賞識，在他年老時(shí)寫(xiě)了一本《臨終上世祖表》給皇帝，請求辭官回家。在這個(gè)表中他說(shuō)，我本是平凡庸俗之人，碰巧運氣好得到皇上賞識，這真一千年也難遇到的好運氣呀。

　　24.多難興邦

　　典故：西晉末年，晉室衰敗，不斷受到匈奴的進(jìn)攻，于是渡江遷到南方的南京，南京因此成為東晉的首都。祖逖就是其中的一位名士。

　　而后來(lái)祖逖又多次請求東晉皇帝司馬睿出兵北伐，收復北方失地，但都被拒絕。在一份寫(xiě)給司馬睿的《勸進(jìn)表》中寫(xiě)道：“或多難以固邦國，或隱憂(yōu)以啟圣明�！�

　　經(jīng)典歷史典故 篇5

　　小心翼翼

　　宋朝時(shí)， 有個(gè)官員賈黃中為官廉潔奉公，深得皇帝信任。但是，賈黃中辦事過(guò)分認真、慎重，遇到大事往往不能當機立斷。后來(lái)他被派往外地任職，在向太宗辭行時(shí)，太宗告誡他說(shuō)：“做事恭謙，小心謹慎，不論是做君的`還是做臣的都應該這樣，但是如果做得太過(guò)分了，就不好了�！辟Z黃中死時(shí)，家中很窮，皇帝特地賜錢(qián)表彰他的品德。

　　經(jīng)典歷史典故 篇6

　　謝安派出的將領(lǐng)胡彬，率領(lǐng)水軍沿著(zhù)淮河向壽陽(yáng)進(jìn)發(fā)。在路上，他得知壽陽(yáng)已經(jīng)被前秦的前鋒苻融攻破。胡彬只好退到硤石（今安徽鳳臺西南），扎下?tīng)I來(lái)，等待謝石、謝玄的大軍會(huì )合。

　　苻融占領(lǐng)壽陽(yáng)以后，又派部將梁成率領(lǐng)五萬(wàn)人馬進(jìn)攻洛澗（在今安徽淮南東），截斷了胡彬水軍的后路。晉軍被圍困起來(lái)，軍糧一天天少下去，情況十分危急。

　　胡彬派出兵士偷偷送信給謝石告急，說(shuō)：“現在敵人來(lái)勢很猛，我軍糧食快完，恐怕沒(méi)法跟大軍會(huì )合了�！�

　　送信的晉兵偷越秦軍陣地的時(shí)候，被秦兵捉住。這封告急信落在苻融手里，苻融立刻派快馬到項城去告訴苻堅。

　　苻堅一連得到秦軍前鋒的捷報，更加驕傲起來(lái)。他把大軍留在項城，親自率領(lǐng)八千名騎兵趕到壽陽(yáng)，恨不得一口氣把晉軍吞掉。

　　他到了壽陽(yáng)，跟苻融一商量，認為晉軍已經(jīng)不堪一擊，就派了一個(gè)使者到晉軍大營(yíng)去勸降。

　　那個(gè)派出的使者不是別人，恰恰是前幾年在襄陽(yáng)堅決抵抗過(guò)秦軍、后來(lái)被俘虜的朱序。

　　朱序被俘以后，雖然被苻堅收用，在秦國當個(gè)尚書(shū)，但是心里還是向著(zhù)晉朝。他到晉營(yíng)見(jiàn)了謝石、謝玄，像見(jiàn)了親人一樣高興，不但沒(méi)按照苻堅的囑咐勸降，反而向謝石提供了秦軍的情報。他說(shuō)：“這次苻堅發(fā)動(dòng)了百萬(wàn)人馬攻打晉國，如果全部人馬一集中，恐怕晉軍沒(méi)法抵擋�，F在趁他們人馬還沒(méi)到齊的時(shí)候，你們趕快發(fā)起進(jìn)攻，打敗他們的前鋒，挫傷他們的士氣，就可以擊潰秦軍了�！�

　　朱序走了以后，謝石再三考慮，認為壽陽(yáng)的秦軍兵力很強，沒(méi)有把握打勝，還是堅守為好。謝安的兒子謝琰勸說(shuō)謝石聽(tīng)朱序的話(huà)，盡快出兵。

　　謝石、謝玄經(jīng)過(guò)一番商議，就派北府兵的名將劉牢之率領(lǐng)精兵五千人，先對洛澗的秦軍發(fā)起突然襲擊。這支北府兵果然名不虛傳，他們像插了翅的猛虎一樣，強渡洛澗，個(gè)個(gè)勇猛非凡。守在洛澗的秦軍，不是北府兵的對手，勉強抵擋一陣，敗了下來(lái)，秦將梁成被晉軍殺了。秦兵爭先恐后渡過(guò)淮河逃走，大部分掉在水里淹死。

　　洛澗大捷，大大鼓舞了晉軍的.士氣。謝石、謝玄一面命令劉牢之繼續援救硤石，一面親自指揮大軍，乘勝前進(jìn)，直到淝水（今淝河，在安徽壽縣南）東岸，把人馬駐扎在八公山邊，和駐扎壽陽(yáng)的秦軍隔岸對峙。

　　苻堅派出朱序勸降以后，正在洋洋得意，等待晉軍的投降，突然聽(tīng)到洛澗失守，像頭上挨了一下悶棍一樣，有點(diǎn)沉不住氣。他要苻融陪著(zhù)他到壽陽(yáng)城樓上去看看對岸形勢。

　　苻堅在城樓上一眼望去，只見(jiàn)對岸晉軍一座座的營(yíng)帳排列得整整齊齊，手持刀槍的晉兵來(lái)往巡邏，陣容嚴整威武。再往遠處看，對面八公山上，隱隱約約不知道有多少晉兵。其實(shí)，八公山上并沒(méi)有晉兵，不過(guò)是苻堅心虛眼花，把八公山上的草木都看作是晉兵了（文言是“草木皆兵”）。

　　苻堅有點(diǎn)害怕了，他轉過(guò)頭對苻融說(shuō)：“這確實(shí)是強大的敵人��！怎么能說(shuō)他們弱呢？”

　　打那以后，苻堅命令秦兵嚴密防守。晉軍沒(méi)能渡過(guò)淝水，謝石、謝玄十分著(zhù)急。如果拖延下去，只怕各路秦軍到齊，對晉軍不利。

　　謝玄派人給苻堅送去一封信，說(shuō)：“你們帶了大軍深入晉國的陣地，現在卻在淝水邊擺下陣勢，按兵不動(dòng)，這難道是想打仗的嗎？如果你們能把陣地稍稍往后撤一點(diǎn)，騰出一塊地方，讓我軍渡過(guò)淝水，雙方就在戰場(chǎng)上比一比輸贏(yíng)。這才算有膽量呢！”

　　苻堅一想，要是不答應后撤，不是承認我們害怕晉軍嗎？他馬上召集秦軍將領(lǐng)，說(shuō)：“他們要我們讓出一塊陣地，我們就撤吧。等他們正在渡河的時(shí)候，我們派騎兵沖上去，保管能把他們消滅�！�

　　謝石、謝玄得到苻堅答應后撤的回音，迅速整好人馬，準備渡河進(jìn)攻。

　　約定渡河的時(shí)刻到來(lái)了，苻堅一聲令下，苻融就指揮秦軍后撤。他們本來(lái)想撤出一個(gè)陣地就回過(guò)頭來(lái)總攻。沒(méi)料到許多秦兵一半由于厭惡戰爭，一半由于害怕晉軍，一聽(tīng)到后撤的命令，撒腿就跑，再也不想停下來(lái)了。

　　謝玄率領(lǐng)八千多騎兵，趁勢飛快渡過(guò)淝水，向秦軍猛攻。

　　這時(shí)候，朱序在秦軍陣后叫喊起來(lái)：“秦兵敗了！秦兵敗了！”后面的兵士不知道前面的情況，只看到前面的秦軍往后奔跑，也轉過(guò)身跟著(zhù)邊叫嚷，邊逃跑。

　　苻融氣急敗壞地揮舞著(zhù)劍，想壓住陣腳，但奇兵像潮水般地往后涌來(lái)，哪里壓得住。一群亂兵沖來(lái)，把苻融的戰馬沖倒了。

　　苻融掙扎著(zhù)想起來(lái)，晉兵已經(jīng)從后面趕上來(lái)，把他一刀砍了。主將一死，秦兵更是像脫了韁繩的驚馬一樣，四處亂奔。

　　陣后的苻堅看到情況不妙，只好騎上一匹馬拼命逃走。不料一支流箭飛來(lái)，正好射中他的肩膀。苻堅顧不得疼痛，繼續催馬狂奔，一直逃到淮北才息了口氣。

　　晉軍乘勝追擊，秦兵沒(méi)命地潰逃，被擠倒的、踩死的兵士，滿(mǎn)山遍野都是。那些逃脫的兵士，一路上聽(tīng)到風(fēng)聲和空中的鶴鳴聲（文言是“風(fēng)聲鶴唳”，唳音lì，就是鶴鳴聲），也當作東晉追兵的喊殺聲，嚇得不敢停下來(lái)。

　　謝石、謝玄收復了壽陽(yáng)，派飛馬往建康送捷報。

　　這一天，謝安正跟一個(gè)客人在家里下棋。他看完了謝石送來(lái)的捷報，不露聲色，隨手把捷報放在床上，照樣下棋。

　　客人知道是前方送來(lái)的戰報，忍不住問(wèn)謝安說(shuō)：“戰事情況怎么樣？”

　　謝安慢吞吞地說(shuō)：“孩子們到底把秦人打敗了�！�

　　客人聽(tīng)了，高興得不想再下棋，想趕快把這個(gè)好消息告訴別人，就告別走了。

　　謝安送走客人，回到內宅去，他的興奮心情再也按捺不住，跨過(guò)門(mén)檻的時(shí)候，踉踉蹌蹌的，把腳上的木屐的齒也碰斷了。

　　經(jīng)過(guò)這場(chǎng)大戰，強大的前秦大喪元氣。苻堅逃到洛陽(yáng)，收拾殘兵敗將，只剩下十幾萬(wàn)。但是慕容垂的兵力卻絲毫沒(méi)受到損失。不出王猛所料，鮮卑族的慕容垂和羌族的姚萇終于背叛了前秦，各自建立了新的國家——后燕和后秦，苻堅本人也被姚萇殺了。

　　經(jīng)典歷史典故 篇7

　　錦囊貯詩(shī)

　　中唐詩(shī)人李賀，為人纖瘦，但作詩(shī)異�？炭�，常清晨騎弱馬，一小奚奴背破囊相隨，邊行邊吟，每得佳句，即寫(xiě)下投于囊中。日暮歸家后，取出詩(shī)句，構成全篇，除有重大事故外，日日如此。其母使婢女檢討錦囊，見(jiàn)所書(shū)詩(shī)句甚多，即怒：是兒要嘔出心乃耳。后人稱(chēng)好詩(shī)為錦囊佳句者本此。錦囊又稱(chēng)奚囊。楊維楨《感懷》“盡取江山錦繡句，嘔心瀝血入奚囊”，即用此典。(典見(jiàn)李商隱《李賀小傳》，《新唐書(shū)?李賀傳》，《唐詩(shī)紀事》，《唐才子傳》)

　　經(jīng)典歷史典故3

　　魚(yú)與熊掌不可兼得意思出處：

　　魚(yú)與熊掌不可兼得，往往是指不相同的兩件事不可同時(shí)做到，或兩個(gè)不相同的目的不可能同時(shí)達到。

　　成語(yǔ)魚(yú)與熊掌不可得兼出自孟子《魚(yú)我所欲也》。

　　原文

　　魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　孟子

　　譯文

　　魚(yú)，是我想要的;熊掌，也是我想要的。如果兩個(gè)東西不能同時(shí)得到，那么就舍棄?mèng)~(yú)選取熊掌。生命，是我想要的，正義，也是我想要的。如果兩個(gè)東西不能同時(shí)得到，那就犧牲生命選取道義。生命也是我想要的，但是我想得到的有勝過(guò)生命的，所以我不能做茍且偷生的事;死亡是我厭惡的，但是我厭惡的有勝過(guò)死亡的，所以有的.災禍我不躲避。假使人們所想要的沒(méi)有勝過(guò)生命的，那么凡是用來(lái)求的生存的手段哪一種不可用?假使人們所厭惡的沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以躲避禍患的手段那種不用呢?按照這種方法就可以生存卻不采用的，按照這種方法就可以躲避禍患卻不做。由此可見(jiàn)所想要的有勝過(guò)生命的，由此可見(jiàn)所厭惡的有勝過(guò)死亡的。不僅只有賢能的人有這樣的本性，人人都有，只不過(guò)是賢能的人不喪失罷了。

　　一碗飯，一碗湯，得到了就可活下去，得不到就會(huì )餓死�？墒菦](méi)有禮貌地吆喝著(zhù)給別人吃，饑餓的路人不肯接受;施舍給別人吃，乞丐也不愿意接受。高官厚祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，這樣豐厚的俸祿對我有什么好處呢!是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉，所認識的貧窮的人感激我嗎?先前寧愿死也不肯接受，現在為了住宅的華麗卻接受了;先前寧愿死也不肯接受，現在為了妻妾侍奉卻接受了;先前寧愿死也不肯接受，現在為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是應該停止了嗎?這種做法就叫做喪失了本性。

　　經(jīng)典歷史典故 篇8

　　典源出處

　　《史記 · 陳丞相世家》：“ (張) 負隨 (陳) 平至其家，家乃負郭窮巷，以弊席為門(mén)，然門(mén)外多有長(cháng)者車(chē)轍。張負歸，謂其子仲曰：‘吾欲以女孫予陳平�！瘡堉僭唬骸�平貧不事事，一縣中盡笑其所為，獨奈何予女乎?’負曰：“人固有好美如陳平而長(cháng)貧賤者乎?’卒與女�！�

　　釋義用法

　　漢丞相陳平少年時(shí)家貧，娶不起妻，同里富人張負見(jiàn)他家雖窮，但門(mén)前有很多有聲望的'人來(lái)拜訪(fǎng)時(shí)留下的車(chē)轍，知道他是有才能的人，就把孫女嫁給了他。陳平后仕漢，封曲逆侯。后以此典指人有才能，受人器 重; 也以“席門(mén)窮巷”等形容人貧寒。

　　用典形式

　　【陳巷】 清 ·趙執信：“晏家從近市，陳巷不容車(chē)�！�

　　【無(wú)車(chē)轍】 宋·劉筠：“地僻無(wú)車(chē)轍，心灰欲坐忘�！�

　　【長(cháng)者車(chē)】 唐·杜甫：“座對賢人酒，門(mén)聽(tīng)長(cháng)者車(chē)�！碧啤�張祜：“郡中舊指賢哉巷，門(mén)外多來(lái)長(cháng)者車(chē)�！痹� ·段克己：“經(jīng)春日日臥空廬，門(mén)巷蕭條長(cháng)者車(chē)�！�

　　【長(cháng)者轍】 南朝宋·顏延之：“林閭時(shí)晏開(kāi)，亟回長(cháng)車(chē)轍�！碧啤�劉禹錫：“塵埃長(cháng)者轍，風(fēng)月故人杯�！�

　　【曲逆車(chē)】 宋·陳師道：“門(mén)有曲逆車(chē)，謗甚北山女�！�

　　【席為門(mén)】 宋·陳師道：“平生席為門(mén)，未識長(cháng)者車(chē)�！�

　　【門(mén)無(wú)車(chē)轍】 宋·陸游：“門(mén)無(wú)車(chē)轍亦何恨，有此兩君堪與言�！�

　　【門(mén)前車(chē)轍】 宋·范成大：“門(mén)前車(chē)轍從今少，寂寞柴荊且暫扃�！�

　　【席門(mén)窮巷】 唐 ·高適：“東鄰少年安所如? 席門(mén)窮巷出無(wú)車(chē)�！�

　　【柴門(mén)車(chē)轍】 清 ·吳偉業(yè)：“柴門(mén)車(chē)轍在，感舊淚縱橫�！�

　　【窮巷回車(chē)轍】 元·薩都拉：“窮巷回車(chē)轍，空廚泛酒漿�！�

　　【深巷勤長(cháng)者】 宋·黃庭堅：“回車(chē)過(guò)門(mén)問(wèn)無(wú)恙，何意深巷勤長(cháng)者�！�

　　經(jīng)典歷史典故 篇9

　　本色當行

　　宋代詩(shī)人陳師道曾云：“退之以文為詩(shī)，子瞻以詩(shī)為詞，如教坊雷大使，雖極天下之工，要非本色，今代詞手，唯秦七、黃九耳�！币鉃樘K軾作詞，亦如韓愈作詩(shī)，雖好而不是詞的本味，惟有秦觀(guān)、黃庭堅之詞，方是作詞正道。同時(shí)的.晁無(wú)咎卻說(shuō)：“蘇詞雖稍不諧律呂，蓋橫放杰出，曲子中縛不住者;而黃山谷詞固高妙，然不是當行家語(yǔ)，乃著(zhù)腔子唱和詩(shī)耳�！蹦纤卧�(shī)論家嚴羽要求作詩(shī)“須是本色，須是當行”，即本陳、晁兩家之說(shuō)。本色即詩(shī)文體裁的本味;當行，猶言?xún)刃�。后�?lái)詩(shī)文中常用“本色當行”形容恪守體裁而能致精妙之作家作品。(典見(jiàn)《后山詩(shī)話(huà)》、《滹南詩(shī)語(yǔ)》、《滄浪詩(shī)話(huà)》)

　　經(jīng)典歷史典故 篇10

　　戰國時(shí)代，百家爭鳴，游說(shuō)之風(fēng)，十分盛行。一般游說(shuō)之士，不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時(shí)的一個(gè)著(zhù)名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：

　　孟子對齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿(mǎn)，便不客氣的對他說(shuō)："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著(zhù)成呢!我跟王在一起的'時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì )聽(tīng)信他們的話(huà)，叫我怎么辦呢?"按著(zhù)，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻："下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專(zhuān)心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏(yíng)，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專(zhuān)心致志，處處聽(tīng)奕秋的指導;另一個(gè)卻老是怕著(zhù)有大天鵝飛來(lái)，準備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jì)卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區別，而是專(zhuān)心的程度不一樣啊;"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習一樣東西、做好一件事情，是非專(zhuān)心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢?求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)?一日暴之，十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心，作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué)，對于求學(xué)很是隨便，學(xué)習的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說(shuō)：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢?

　　經(jīng)典歷史典故 篇11

　　“露馬腳”的意思是顯出破綻、暴露真相。這個(gè)詞源于一個(gè)有關(guān)明太祖朱元璋的故事，民間有馬皇后露大腳的傳聞，以致演化為“露馬腳”一語(yǔ)。另?yè)�最早的史料記載，“露馬腳”一詞在唐代已有出現，本為古代一種游戲。在節日慶典之時(shí)，將描繪好的麟麒皮，裝飾 于驢或馬身上，借以喜慶助興。但馬腳或驢腳難以包裝掩飾，耍弄起來(lái)，難免露出馬腳或驢腳來(lái)，借指弄虛作假，“露馬腳”一說(shuō)就源于此。

　　明太祖朱元璋自幼家境貧寒，幼年時(shí)還被送到廟里當過(guò)和尚，成年之后，與農民出身的馬氏結為夫妻。

　　那個(gè)時(shí)代的婦女都是要裹足的，而馬氏從小就要下地干活，所以沒(méi)有纏足，生就一雙大腳。

　　朱元璋當了皇帝之后，雖然也感到馬氏大腳有損自己的面子，但出于感激馬氏多年來(lái)為他出謀劃策有功，仍然封她為明朝的第一位皇后。

　　馬氏當了皇后，深居皇宮享受榮華富貴，但對自己的一雙大腳也感到無(wú)可奈何，每當與客人相見(jiàn)，總是用衣服的下擺或裙子將腳嚴嚴實(shí)實(shí)地遮蓋起來(lái)。

　　有一次，馬氏乘轎到金陵(現今南京)街頭游覽，忽然一陣大風(fēng)吹來(lái)，將轎簾掀起一角，馬氏擱在踏板上的兩只大腳，就暴露在光天化日之下，她急忙把腳縮了回去，可人們早已看得一清二楚啦!

　　于是這件新鮮事傳開(kāi)來(lái)，轟動(dòng)了整個(gè)京城，因為是姓馬的露出了腳，“露馬腳”一詞便流傳到今天，所以現在，對不便公開(kāi)的不光彩的事的暴露，都稱(chēng)為“露馬腳”。

　　馬后是練武之人，所以沒(méi)有纏足，她是文武全才。但是《“露馬腳”考辨》一文否認了這種說(shuō)法：佚名元曲《陳州糶米》有句云：“這老兒不好惹，動(dòng)不動(dòng)先斬后聞，這一來(lái)則怕我們露出馬腳來(lái) 了�！�

　　上溯宋代，我們甚至可以查到“露驢腳”一語(yǔ)。北宋《續傳燈錄》卷二十：“后來(lái)風(fēng)幡事起，卷簟義彰，佛手難藏，驢腳自露�！边@是很有說(shuō)服力的.二條書(shū) 證。據此可以斷言，“露馬腳”一語(yǔ)絕非源于馬皇后，而是別有所本。 魯迅文中有“露出麒麟皮下的馬腳來(lái)”一語(yǔ)，看來(lái)先生是明白其出處的。事實(shí)上，“露馬腳”正是與古代用馬(或驢)假扮麒麟的游戲有關(guān)。麒麟與龍、鳳、龜并稱(chēng)“四靈”，是古人心目中的瑞獸、仁獸。古代節日慶典或祭祀時(shí)，往往有一種 活動(dòng)：將描畫(huà)裝扮好的麒麟皮披于馬(驢)身上游戲。馬腳部分自然難于嚴密包裹，而一旦包裹不嚴，即顯露真相。

　　這一活動(dòng)唐代已有，不過(guò)多以驢子裝扮。唐代馮 贄《云仙雜記》卷九引張(上族下鳥(niǎo))《朝野僉載》：“唐楊炯每呼朝士為麒麟楦，或問(wèn)之，曰：‘今假弄麒麟者，必修飾其形，覆之驢上，宛然異物，及其去皮， 還是驢耳。無(wú)德而失紫，何以異是�！�”楦，鞋植頭，塞于鞋內之木制模型，此處指裹于麒麟皮中的驢子，代指虛有其表者。宋代多以馬裝扮麒麟。黃庭堅《和劉編修潛夫讀近報蔣峴被逐》詩(shī)云：“渠依眩耀麒麟楦，我輩高騰駑驥吟�！�(別人只夸耀外表文采，我輩只是像馬一樣不懈努力。) “露馬腳”一語(yǔ)當源于此。

　　所以也有這種說(shuō)法，說(shuō)露馬腳出自這種游戲。

　　經(jīng)典歷史典故 篇12

　　1、數典忘祖出處

　　《左傳昭公十五年》:“王曰：‘籍父其無(wú)后乎!數典而忘其祖�！�”

　　2、數典忘祖釋義

　　典，古代文化典籍，也指古代的禮制和歷史�！皵档渫�祖”，比喻忘本，或對本國歷史無(wú)知。

　　3、數典忘祖典故

　　晉國大夫籍談，出身于一個(gè)世代掌管文物典籍的貴族家庭�！凹�”這個(gè)姓氏，就是由他們世襲的職務(wù)得名的�？墒堑郊�談這個(gè)時(shí)候，他已不大管理文物典籍了，連晉國的歷史也了解得很少。

　　魯昭公十五年(前527)秋天，東周景王的夫人穆后死了，大辦喪事，各諸侯國都按照禮儀，派專(zhuān)使前來(lái)吊唁，并貢獻珍貴的禮品。

　　籍談與大夫荀躒(li歷)作為晉國的專(zhuān)使，也來(lái)到東周都城。但是，他們沒(méi)有帶什么珍貴的禮品。周景王心中很不局興。

　　周景王決定對晉使施加一些壓力，所以王室喪事禮儀一結束，他就特別設宴招待兩位晉使，并故意讓侍者用魯君新獻的青銅壺給晉使斟酒。

　　賓主漸漸地酒喝多了，周景王乘著(zhù)酒興向晉使荀躒夸起魯國的青銅壺來(lái)，說(shuō)道:“你看魯國送來(lái)的這件銅器珍貴嗎?”荀躒含含糊糊地答道:“確實(shí)珍貴�！�

　　周景王話(huà)鋒一轉，單刀直入地問(wèn)道:“承蒙各諸侯國眼中還有我這個(gè)周天子，進(jìn)獻了這么多珍貴禮品，遺憾的是沒(méi)有看到晉國的，不知道是什么原因呵�！避鬈V沒(méi)料到有這樣一問(wèn)，答不上來(lái)，就示意籍談回答。

　　籍談也沒(méi)有思想準備，隨口就說(shuō):“陛下，各國諸侯獲得天王的恩賞實(shí)在太多了，獻上一點(diǎn)完全應該，只是敝國……”周景王打斷他的.話(huà)，問(wèn):“晉國怎樣?”

　　籍談緩口氣，繼續說(shuō):“敝國僻處深山，與戎狄為鄰，從來(lái)沒(méi)有領(lǐng)受過(guò)天王的恩賜。我們的財力物力，對付戎狄的入侵都很緊張，拿什么獻給陛下呢?”

　　周王聽(tīng)了這話(huà)，責備道:“啊，你太健忘了!晉的祖先唐叔不就是我們成王的弟弟嗎?王室恩澤廣被，怎能說(shuō)沒(méi)有施到你們晉國的身上?”

　　籍談想再說(shuō)什么，可是周王接連舉出許多無(wú)可辯駁賞給晉文公的，有襄王的“大路”、“戎路”兩種戰車(chē)，還有武士、弓斧及祭神的美酒，等等。

　　周景王進(jìn)一步譏諷道:“你的祖先孫伯黡，是晉國專(zhuān)管典籍的正卿，你怎么把老祖宗的職務(wù)都忘掉了呢?怎么對晉國的歷史這樣無(wú)知啊!”籍談和荀躒實(shí)在沒(méi)有臉再待下去了，不等席終，就告辭而去。

　　周景王望著(zhù)這兩個(gè)人的背影，得意地笑起來(lái)，對左右說(shuō):“籍談大約要絕后吧，竟然數典忘祖了!”

　　經(jīng)典歷史典故 篇13

　　烏鳥(niǎo)私情：人不孝其親，不如禽與獸

　　【出處】（晉代）李密《陳情表》。

　　【釋義】烏鳥(niǎo)：古人傳說(shuō)，小烏能反哺老烏。比喻侍奉尊親的孝心。

　　【歷史典故】

　　李密，名虔，字令伯，武陽(yáng)人，西晉文學(xué)家。李密從小境遇不佳，出生六個(gè)月就死了父親，四歲時(shí)舅父又強迫母親何氏改嫁。他是在祖母劉氏的撫養下長(cháng)大成人的，李密以孝敬祖母而聞名。相傳，祖母生病的時(shí)候，李密痛哭流涕，每天晚上衣不解帶，守在祖母的身旁，侍奉其左右。所有的食物、湯藥，一定要先自己嘗過(guò)，然后才給祖母進(jìn)食。

　　蜀國滅亡后，晉武帝準備讓李密做太子洗馬這個(gè)官，郡縣不斷催促他前去任職。這時(shí)，李密的祖母已九十六歲，年老多病，李密舍不得離開(kāi)祖母，于是，就上書(shū)給晉武帝，陳述家里情況，說(shuō)明祖母年老多病，需要人侍奉，這就是著(zhù)名的《陳情表》。李密在《陳情表》中懇切地說(shuō)：“如果沒(méi)有祖母就沒(méi)有今天的我，今天祖母需要我，否則就不能安度晚年。據說(shuō)烏鴉都知道喂養衰老的母鳥(niǎo)，人豈能不如鳥(niǎo)呢？況且陛下是以孝道治理天下的，許多官員都受到您的.垂憐，何況我比他們更加特別。我請求陛下準許我奉養祖母，讓她安度晚年！”

　　《陳情表》言語(yǔ)懇切，委婉動(dòng)人，晉武帝看了，為李密對祖母的一片孝心所感動(dòng)，贊嘆李密“不空有名也”，不僅同意暫不赴詔，還嘉獎他孝敬長(cháng)輩的誠心，賞賜奴婢二人，并指令所在郡縣，發(fā)給他贍養祖母的費用。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　孔子說(shuō)一個(gè)人有沒(méi)有學(xué)問(wèn)，就在于這個(gè)人能否對父母盡孝，對兄弟姐妹、親朋好友乃至陌生之人是否友愛(ài)�！叭瞬恍⑵溆H，不如禽與獸�！闭Z(yǔ)句直白而深刻。孝是一切道德和愛(ài)心的根源，是一個(gè)人為人處世的根本，是做人的基本要求。其實(shí)，孝敬父母，不需要作出多偉大的事業(yè)。每天早晨，讓我們用一句關(guān)愛(ài)的話(huà)語(yǔ)、一個(gè)親熱的動(dòng)作，或任何一個(gè)微小的進(jìn)步，就可以表達我們對父母的愛(ài)與孝心。最重要的是，當父母需要我們的時(shí)候，我們一定要在他們觸手可及的地方，讓他們感受到我們對父母的愛(ài)。

　　經(jīng)典歷史典故 篇14

　　從前宰羊時(shí)放完血，屠夫會(huì )在羊的腿上割開(kāi)一個(gè)小口，把嘴湊上去使勁往里吹氣，直到羊全身都膨脹起來(lái)，用刀輕輕一拉，皮就會(huì )自己裂開(kāi)。這叫吹豬或吹羊。如果誰(shuí)要說(shuō)可以把牛皮吹起來(lái)，那就是說(shuō)大話(huà)了，因為牛皮很大，而且非常堅韌，根本吹不起來(lái)。所以"吹牛"就是說(shuō)大話(huà)的代名詞!

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