古代歷史典故

古代歷史典故

古代歷史典故1

　　“沉魚(yú)”，講的是西施的故事。

　　春秋戰國時(shí)期，吳越相爭，吳國兵強馬壯，很快打敗越國，把越王勾踐和宰相范蠡押作人質(zhì)。越王為報滅國之仇，暫棲于吳王膝下，裝得十分老實(shí)忠誠。一次吳王肚子疼，請來(lái)郎中也沒(méi)有看出啥病。越王勾踐得知后就當著(zhù)吳王夫差的面，親口嘗了他的糞便，說(shuō)：“大王沒(méi)什么病，是著(zhù)了涼喝點(diǎn)熱酒暖暖就會(huì )好的�！眳峭跽展篡`說(shuō)的，喝了點(diǎn)熱酒，果然好了。吳王看到勾踐這樣忠心，就將他放回越國。勾踐回國后接受了范蠡獻的復國三計;一是屯兵，加緊練武，二是屯田，發(fā)展農業(yè)，三是選美女送給吳王，作為內線(xiàn)。當時(shí)，有一個(gè)叫西施的，是個(gè)浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過(guò)人。她在河邊浣紗時(shí)，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時(shí)，魚(yú)兒看見(jiàn)她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個(gè)“沉魚(yú)”的代稱(chēng)，在附近流傳開(kāi)來(lái)。西施被選送到吳國后，吳王一看西施長(cháng)得如此漂亮，對西施百依百順，終日沉溺于游樂(lè )，不理國事，國力耗費殆盡。越王勾踐乘虛而入，出兵攻打吳國，達到了復國報仇的目的'，這里邊有西施的很大功勞。

　　沉魚(yú)

　　西施，名夷光，春秋戰國時(shí)期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。

　　時(shí)越國稱(chēng)臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個(gè)愛(ài)國女子的高尚思想情操。后吳國終被勾踐所滅。傳說(shuō)吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到后人的懷念。

　　西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

古代歷史典故2

　　719～756年，唐代蒲州永樂(lè )人(陜西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見(jiàn)楊玉環(huán)的`姿色后，欲選入宮中，著(zhù)為女道士，號太真。天寶四年(745)入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，(時(shí)玄宗年六十一，貴妃年二十七)父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經(jīng)略史張九章，廣陵長(cháng)史王翼，因所獻精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛(ài)嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長(cháng)安。后安史之亂，唐玄宗逃離長(cháng)安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說(shuō)是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通于胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死于路祠。安史治亂與楊貴妃無(wú)關(guān)，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

　　羞花，說(shuō)的是楊貴妃。唐朝開(kāi)元年間，唐明皇驕奢淫逸，派出人馬，四處搜尋美女。當時(shí)壽邸縣的宏農楊元琰，有一美貌女兒叫楊玉環(huán)，被選進(jìn)宮來(lái)。楊玉環(huán)進(jìn)宮后，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見(jiàn)盛開(kāi)的牡丹、月季……想自己被關(guān)在宮內，虛度青春，不勝?lài)@息，對著(zhù)盛開(kāi)的花說(shuō)：花呀，花呀!你年年歲歲還有盛開(kāi)之時(shí)，我什么時(shí)候才有出頭之日?聲淚俱下，她剛一摸花�；ò炅⒓词湛s，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時(shí)，被一宮娥看見(jiàn)。宮娥到處說(shuō)，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。這件事傳到明皇耳朵里，便喜出望外，當即選場(chǎng)玉環(huán)來(lái)見(jiàn)駕，楊玉環(huán)濃裝艷抹，梳洗打扮后進(jìn)見(jiàn)，明皇一見(jiàn)，果然美貌無(wú)比，便將楊玉環(huán)留在身旁侍候。由于楊善于獻媚取寵，深得明皇歡心，不久就升為貴妃。楊貴妃得勢后，與其兄楊國忠串通一氣，玩弄權術(shù)，陷害忠良。安史之亂發(fā)生以后，明皇攜著(zhù)貴妃和文武大臣西逃，安祿山率兵追趕，不僅要唐朝的江山。還要美女楊貴妃。西逃路上，大臣們質(zhì)問(wèn)明皇，國破家亡，國破家記，社稷難存，你要江山還是要貴妃，貴妃不死，我們各奔西東。萬(wàn)般無(wú)奈，明皇賜貴妃一死，自縊于梨園的梨花樹(shù)下。后來(lái)，大詩(shī)人白居易寫(xiě)了一首《長(cháng)恨歌》，記敘的就是這段歷史。

古代歷史典故3

　　三國時(shí)代東吳的呂蒙，可說(shuō)是一個(gè)博學(xué)多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設計擊敗了蜀漢的關(guān)羽，派部將潘璋把關(guān)羽殺死后，不久他也死去。

　　呂蒙本來(lái)是一個(gè)不務(wù)正業(yè)不肯用功的人，所以沒(méi)有什么學(xué)識。魯肅見(jiàn)了他，覺(jué)得沒(méi)有什么可取的地方，后來(lái)，魯肅再遇見(jiàn)他時(shí)，看見(jiàn)他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問(wèn)題來(lái)，顯得很有知識，使魯肅覺(jué)得很驚異。便笑著(zhù)對他開(kāi)玩笑說(shuō)：“現在，你的學(xué)識這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了�！�

　　呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀!”呂蒙的話(huà)，原文是“士別三日，刮目相待�！�

　　后來(lái)的人，便用“士別三日”這句話(huà)，來(lái)稱(chēng)贊人離開(kāi)后不久，進(jìn)步很快的`意思。

　　出自：1.《論語(yǔ)·顏淵篇》仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！敝俟�曰：“雍雖不敏，請事斯語(yǔ)矣!”

　　2.《論語(yǔ)·衛靈公》“子貢問(wèn)曰：‘有一言而可以終生行之者乎?’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人�！�

　　解釋 就是說(shuō)自己知道好的東西 一定要告訴大家或者身邊的朋友

　　“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人�？鬃铀鶑娬{的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現�！八　钡朗恰叭省钡南麡O表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”�？鬃铀�闡釋的仁以“愛(ài)人”為中心，而愛(ài)人這種行為當然就包括著(zhù)寬恕待人這一方面�！墩撜Z(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

　　這句話(huà)所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則�？鬃铀�言是指人應當以對待自身的行為為參照物來(lái)對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會(huì )破壞與他人的關(guān)系，也會(huì )將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

古代歷史典故4

　　秦昭襄王為了拆散齊楚聯(lián)盟，他使用兩種手段。對楚國他用的是硬手段，對齊國他用的是軟手段。他聽(tīng)說(shuō)齊國最有勢力的大臣是孟嘗君，就邀請孟嘗君上咸陽(yáng)來(lái)，說(shuō)是要拜他為丞相。

　　孟嘗君是齊國的貴族，名叫田文。他為了鞏固自己的地位，專(zhuān)門(mén)招收人才。凡是投奔到他門(mén)下來(lái)的，他都收留下來(lái)，供養他們。這種人叫做門(mén)客，也叫做食客。據說(shuō)，孟嘗君門(mén)下一共養了三千個(gè)食客。其中有許多人其實(shí)沒(méi)有什么本領(lǐng)，只是混口飯吃。

　　孟嘗君上咸陽(yáng)去的時(shí)候，隨身帶了一大幫門(mén)客。秦昭襄王親自歡迎他。孟嘗君獻上一件純白的狐貍皮的袍子作見(jiàn)面禮。秦昭襄王知道這是很名貴的銀狐皮，很高興地把它藏在內庫里。

　　秦昭襄王本來(lái)打算請孟嘗君當丞相，有人對他說(shuō)：“田文是齊國的貴族，手下人又多。他當了丞相，一定先替齊國打算，秦國不就危險了嗎?”

　　秦昭襄王說(shuō)：“那么，還是把他送回去吧�！�

　　他們說(shuō)：“他在這兒已經(jīng)住了不少日子，秦國的情況他差不多全知道，哪兒能輕易放他回去呢?”

　　秦昭襄王就把孟嘗君軟禁起來(lái)。

　　孟嘗君十分著(zhù)急，他打聽(tīng)得秦王身邊有個(gè)寵愛(ài)的妃子，就托人向她求救。那個(gè)妃子叫人傳話(huà)說(shuō)：“叫我跟大王說(shuō)句話(huà)并不難，我只要一件銀狐皮袍�！�

　　孟嘗君和手下的門(mén)客商量，說(shuō)：“我就這么一件，已經(jīng)送給秦王了，哪里還能要得回來(lái)呢?”

　　其中有個(gè)門(mén)客說(shuō)：“我有辦法�！�

　　當天夜里，這個(gè)門(mén)客就摸黑進(jìn)王宮，找到了內庫，把狐皮袍偷了出來(lái)。

　　孟嘗君把狐皮袍子送給秦昭襄王的寵妃。那個(gè)妃子得了皮袍，就向秦昭襄王勸說(shuō)把孟嘗君釋放回去。秦昭襄王果然同意了，發(fā)下過(guò)關(guān)文書(shū)，讓孟嘗君他們回去。

　　孟嘗君得到文書(shū)，急急忙忙地往函谷關(guān)跑去。他怕秦王反悔，還改名換姓，把文書(shū)上的名字也改了。到了關(guān)上，正趕上半夜里。依照秦國的規矩，每天早晨，關(guān)上要到雞叫的時(shí)候才許放人。大伙兒正在愁眉苦臉盼天亮的時(shí)候，忽然有個(gè)門(mén)客捏著(zhù)鼻子學(xué)起公雞叫來(lái)。一聲跟著(zhù)一聲，附近的公雞全都叫起來(lái)了。

　　守關(guān)的人聽(tīng)到雞叫，開(kāi)了城門(mén)，驗過(guò)過(guò)關(guān)文書(shū)，讓孟嘗君出了關(guān)。

　　秦昭襄王果然后悔，派人趕到函谷關(guān)，孟嘗君已經(jīng)走遠了。

　　孟嘗君回到齊國，當了齊國的.相國。他門(mén)下的食客就更多了。他把門(mén)客分為幾等：頭等的門(mén)客出去有車(chē)馬，一般的門(mén)客吃的有魚(yú)肉，至于下等的門(mén)客，就只能吃粗菜淡飯了。有個(gè)名叫馮驩(一作馮煖)的老頭子，窮苦得活不下去，投到孟嘗君門(mén)下來(lái)作食客。孟嘗君問(wèn)管事的：“這個(gè)人有什么本領(lǐng)?”

　　避事的回答說(shuō)：“他說(shuō)沒(méi)有什么本領(lǐng)�！�

　　孟嘗君笑著(zhù)說(shuō)：“把他留下吧�！�

　　避事的懂得孟嘗君的意思，就把馮驩當作下等門(mén)客對待。過(guò)了幾天，馮驩靠著(zhù)柱子敲敲他的劍哼起歌來(lái)：“長(cháng)劍呀，咱們回去吧，吃飯沒(méi)有魚(yú)呀!”

　　避事的報告孟嘗君，孟嘗君說(shuō)：“給他魚(yú)吃，照一般門(mén)客的伙食辦吧!”

　　又過(guò)了五天，馮驩又敲打他的劍唱起來(lái)：“長(cháng)劍呀，咱們回去吧，出門(mén)沒(méi)有車(chē)呀!”

　　孟嘗君聽(tīng)到這個(gè)情況，又跟管事的說(shuō)：“給他備車(chē)，照上等門(mén)客一樣對待�！�

　　又過(guò)了五天，孟嘗君又問(wèn)管事的，那位馮先生還有什么意見(jiàn)。管事的回答說(shuō)：“他又在唱歌了，說(shuō)什么沒(méi)有錢(qián)養家呢�！�

　　孟嘗君問(wèn)了一下，知道馮驩家里有個(gè)老娘，就派人給他老娘送了些吃的穿的。這一來(lái)，馮驩果然不再唱歌了。

　　孟嘗君養了這么多的門(mén)客，管吃管住，光靠他的俸祿是遠遠不夠花的。他就在自己的封地薛城(今山東滕縣東南)向老百姓放債收利息，來(lái)維持他家的巨大的耗費。

　　有一天，孟嘗君派馮驩到薛城去收債。馮驩臨走的時(shí)候，向孟嘗君告別，問(wèn)：“回來(lái)的時(shí)候，要買(mǎi)點(diǎn)什么東西來(lái)?”

　　孟嘗君說(shuō)：“你瞧著(zhù)辦吧，看我家缺什么就買(mǎi)什么�！�

　　馮驩到了薛城，把欠債的百姓都召集攏來(lái)，叫他們把債券拿出來(lái)核對。老百姓正在發(fā)愁還不出這些債，馮驩卻當眾假傳孟嘗君的決定：還不出債的，一概免了。

　　老百姓聽(tīng)了將信將疑，馮驩干脆點(diǎn)起一把火，把債券燒掉。

　　馮驩趕回臨淄，把收債的情況原原本本告訴孟嘗君。孟嘗君聽(tīng)了十分生氣：“你把債券都燒了，我這里三千人吃什么!”

　　馮驩不慌不忙地說(shuō)：“我臨走的時(shí)候您不是說(shuō)過(guò)，這兒缺什么就買(mǎi)什么嗎?我覺(jué)得您這兒別的不缺少，缺少的是老百姓的情義，所以我把‘情義’買(mǎi)回來(lái)了�！�

　　孟嘗君很不高興地說(shuō)：“算了吧!”

　　后來(lái)，孟嘗君的聲望越來(lái)越大。秦昭襄王聽(tīng)到齊國重用孟嘗君，很擔心，暗中打發(fā)人到齊國去散播謠言，說(shuō)孟嘗君收買(mǎi)民心，眼看就要當上齊王了。齊湣王聽(tīng)信這些話(huà)，認為孟嘗君名聲太大，威脅他的地位，決定收回孟嘗君的相印。孟嘗君被革了職，只好回到他的封地薛城去。

　　這時(shí)候，三千多門(mén)客大都散了，只有馮驩跟著(zhù)他，替他駕車(chē)上薛城。當他的車(chē)馬離開(kāi)薛城還差一百里的時(shí)候，只見(jiàn)薛城的百姓，扶老攜幼，都來(lái)迎接。

　　孟嘗君看到這番情景，十分感觸。對馮驩說(shuō)：“你過(guò)去給我買(mǎi)的‘情義’，我今天才看到了�！�

古代歷史典故5

　　貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。

　　見(jiàn)東漢王朝被奸臣董卓所操縱，于月下焚香禱告上天，愿為主人擔憂(yōu)。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環(huán)計。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋于此二人之間，送呂布于秋波，報董卓于嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿(mǎn)。一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會(huì )，貂蟬見(jiàn)呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時(shí)董卓回府撞見(jiàn)，怒而搶過(guò)呂布的方天畫(huà)戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說(shuō)服呂布，鏟除了董卓。

　　“閉月”，是貂嬋的代稱(chēng)。

　　她是三國時(shí)漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓，能歌善舞，很受王允的寵愛(ài)。當時(shí)，董卓專(zhuān)權，挾天子以令諸侯，大臣們敢怒而敢言。王允每天悶悶不樂(lè )，茶不飲，飯不進(jìn)。貂嬋很為主人優(yōu)愁。在一個(gè)月明星稀的夜晚，他在后花園燒香跪地，為主人祈禱，“月亮啊月亮，你雖清白如洗，可哪知我們老爺心中的煩惱!蒼天啊蒼天，你雖那樣深邃，卻難容我們老爺如火如焚的心情。我是老爺的`婢女，愿為國為民，萬(wàn)死不辭�！壁s巧，王允也來(lái)花園散心。頓時(shí)，他感情激動(dòng)，趕忙走上前去將貂嬋扶起。王允說(shuō)：“你能為我分憂(yōu)，我憂(yōu)在何處，你知道嗎?”“知道，大人�！薄澳悄銜r(shí)哲我討國賊，殺董卓嗎?” “只要大人信得過(guò)奴婢，奴婢拐肝腦涂地�！蓖踉事�(tīng)罷，兩手一合，當即給貂婢一拜。從此、便和貂嬋以父女相稱(chēng)。一年多以后，王允先將其女許給董卓，后又許給呂布。董、呂二人爭風(fēng)吃醋，發(fā)生火并，董卓被殺。這就是王允巧使連環(huán)計，一女二聘殺國賊。 那么貂嬋怎么叫“閉月”呢? 貂嬋在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來(lái)，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時(shí)正好王允瞧見(jiàn)。王允為宣揚他的女兒長(cháng)得如何漂亮，逢人就說(shuō)，我的女兒和月亮比美，月亮比不過(guò)，趕緊躲在云彩后面，因此，貂嬋也就被人們稱(chēng)為“閉月”了。

古代歷史典故6

　　1、髀肉復生

　　這個(gè)典故出自《三國志.蜀志.先王傳》。東漢末年，劉備在割據爭雄的混戰中失敗后，投奔到荊州刺史劉表那里。劉表對待劉備很好，吃、住、行都安排得妥貼周密。一晃劉備都在荊州閑住了五年。一天，劉備和劉表在一起閑談，不一會(huì )兒劉備去廁所解手，在廁所里他用手摸了摸自己的大腿，禁不住流下眼淚�；氐轿輹r(shí)臉上還沾有淚痕。劉表見(jiàn)他這副模樣，忙問(wèn)原因，劉備說(shuō)："沒(méi)什么，過(guò)去我是身不離馬鞍，大腿上的肌肉很結實(shí)。自從來(lái)到你這里后，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，享盡清福。這些年由于不再騎馬打仗，大腿上的肉又肥又松。唉，人快老了，卻一點(diǎn)功業(yè)都沒(méi)完成，一想這件事，我的心中就很痛苦。

　　現一般用此典故比喻長(cháng)久安逸，無(wú)所作為。

　　2、避實(shí)就虛

　　這個(gè)典故源于《孫子.虛實(shí)篇》。孫武是我國古代著(zhù)名的軍事家，春秋時(shí)期齊國人。他所著(zhù)的《孫子兵法》是一部重要的軍事著(zhù)作。在這部著(zhù)作中的《虛實(shí)》篇中，他主要論述如何使敵虛我實(shí)，從而達到在戰斗中以實(shí)擊虛、奪取勝利的目的。他指出：作戰的方式、方法，就好像水的流動(dòng)一樣，因為水是避開(kāi)高處往低流，所以打仗用兵應該避開(kāi)敵方實(shí)處而擊其虛處。水適應地理形態(tài)變化而流動(dòng)，那么用兵打仗就應該針對敵情的變化而制定取勝的辦法。因此說(shuō)用兵打仗沒(méi)有一定的規律，流水也沒(méi)有一定的固定地形。如果能根據敵情變化而制定奪取勝利的辦法，可稱(chēng)其為用兵如神。所以五行（金、木、水、火、土）之中沒(méi)有哪一行是常勝的；春、夏、秋、冬四季交替，沒(méi)有哪一季是固定不變的。因此說(shuō)，日子有長(cháng)有短，月亮有缺有圓，打仗用兵也是這樣。

　　現一般用此典故說(shuō)明談?wù)搯?wèn)題空洞無(wú)物，回避要害。

　　3、筆底生風(fēng)

　　這個(gè)典故出自《圖畫(huà)見(jiàn)聞志.吳道子》。唐玄宗開(kāi)元年中，裴旻因為家中父母亡故，到吳道子那里，請他答應到天宮在幾個(gè)墻壁上畫(huà)鬼神，憑借這幾個(gè)鬼神賞善罰惡，幫助勸善。吳道子回答說(shuō)："我長(cháng)久不動(dòng)畫(huà)筆了，您若有意讓我畫(huà)幾個(gè)鬼神，就為我舞劍一節，劍鋒犀利猶如風(fēng)猛，可以通過(guò)舞劍通到陰府幽冥。"裴旻聽(tīng)到這，立即脫去喪服，像平常的裝束一樣，跑馬如飛，左旋右旋，把高劍拋到云空中，劍高數十丈，仿佛一道電光下射。之后裴旻手握劍鞘收劍回套。圍觀(guān)的人達數千人，沒(méi)有人不驚訝戰栗的。吳道子于是握筆在壁上畫(huà)圖。運筆神速有力，風(fēng)聲颯然，確為天下的壯觀(guān)一景。吳道子平生繪畫(huà)，都是從這得到的益處。

　　形容書(shū)法、繪畫(huà)筆勢遒勁有力。

　　4、賓至如歸

　　這個(gè)典故載于《左傳.襄公三十一年》。春秋時(shí)代，鄭國大夫子產(chǎn)隨鄭簡(jiǎn)公出訪(fǎng)晉國。晉平公擺起大國君主的架子，借口為魯襄公逝世致哀，沒(méi)有接見(jiàn)。子產(chǎn)命令隨行人員把晉國賓館圍墻拆掉，把車(chē)馬都拉進(jìn)去。晉國大夫士文伯得報，趕到賓館問(wèn)子產(chǎn)："因為我們的國君要接受諸侯和屬管的朝拜，所以修建了賓館，把圍墻筑得很厚，大門(mén)也造得非常高，其目的是為了讓賓客休息好。但是現在你把它們拆毀了，讓我們如何來(lái)接待賓客呢？你拆墻的目的是什么呢？"子產(chǎn)回答說(shuō)"由于我們鄭國領(lǐng)土面積太少，又處在大國之間，隨時(shí)都要供給大國索要的貢品。這回我們國君親自帶著(zhù)財寶來(lái)訪(fǎng)問(wèn)貴國，然而卻得不到貴國國君的接見(jiàn)。因為不知道被接見(jiàn)的時(shí)間，帶來(lái)的財寶不敢隨意地獻上，又害怕這些東西日曬夜露。過(guò)去晉文公做盟主的時(shí)候，住的宮室很簡(jiǎn)陋，又沒(méi)有可觀(guān)望的平臺，而把接待諸侯的賓館建造得又美觀(guān)又高級，諸侯來(lái)到這里，有如同回到自己家里的感覺(jué)。但是現在貴國國君住的宮室非�？季�，而招待客人住的賓館卻像奴隸住的陋室，大門(mén)矮得連車(chē)子都進(jìn)不去，四周還建起了圍墻。我們不拆除圍墻，那財寶放在哪里呢？獻不上這些寶物，不是更加重自己的罪過(guò)嗎？請問(wèn)，貴國對我們還有什么要求，假若能早點(diǎn)接受我們的財禮，我們把圍墻修好了再回去。"士文伯把子產(chǎn)的這些話(huà)向執政大臣趙文子作了匯報，趙文子說(shuō)："的確是這么回事，我們羞辱了德行，用住過(guò)奴隸的房屋去接待他們，這真是罪過(guò)。"于是叫士文伯主動(dòng)去向客人表示歉意，又安排晉平公盡快接見(jiàn)了鄭簡(jiǎn)公，歡迎宴會(huì )也搞得很隆重，并且回贈了豐厚的禮品，然后禮貌送他們回國。不長(cháng)時(shí)間，晉國又重新建造了漂亮高檔的賓館。

　　現通常用此典故形容賓客到這里來(lái)就像回到自己家里一樣。

　　5、冰消瓦解

　　這個(gè)典故出自《隋書(shū).楊素傳》。楊素是隋朝皇帝楊堅手下的一位近臣，他在幫助楊堅建立隋朝的過(guò)程中立下汗馬功勞，所以被隋文帝楊堅封為越國公。楊素為人心狠手辣，治軍嚴謹。在他的部隊中，只要軍令一下，官兵們稍有違抗就遭殺頭之禍，而英勇殺敵立功的，能夠及時(shí)得到封賞進(jìn)官。所以他打仗取勝的時(shí)候很多。隋文帝楊堅的兒子楊廣很賞識他的才干，想方設法拉攏他為自己的私人勢力。公元604年，楊廣陰謀殺父篡位，稱(chēng)煬帝。當這個(gè)消息傳出后，不少宗室大臣紛紛遣責楊廣這種卑鄙的有失天倫之道的行為。漢王楊諒在并州（今山西太原）發(fā)兵對抗。楊素得知消息后，在楊廣的指令下，親自率軍追擊，雖然楊諒人多勢眾，楊素兵少將弱，但他采取了聲東擊西、避實(shí)就虛等戰術(shù)，很快以少勝多，攻到并州城下，迫使楊諒兵敗投降。戰報傳到京都之后，隋煬帝很高興，親自寫(xiě)了詔書(shū)，向楊素全軍表示慰問(wèn)。詔書(shū)中稱(chēng)贊楊素戰術(shù)謀劃得當，出其不意，英勇善戰，所到之處，"霧廓云除，冰消瓦解。"楊素班師回京后，不久被進(jìn)封為楚國公。

　　現一般用此典故比喻某種事物完全消失或崩潰。

　　詐偽裝的辦法去消滅敵人。

　　6、包藏禍心

　　這個(gè)典故出自《左傳.昭公元年》。春秋時(shí)期，楚國的令尹（官職名）公子圍同伍舉去鄭國訪(fǎng)問(wèn)，同時(shí)還要迎娶鄭國貴族豐氏的女兒做夫人。鄭國人很清楚楚國派他來(lái)沒(méi)啥好意，便讓他們住在京城外。訪(fǎng)問(wèn)儀式舉行之后，公子圍想要帶兵進(jìn)城迎娶新娘。鄭國的令尹子子產(chǎn)不放心，派子羽前去對他說(shuō)："鄭國的京城太小，容納不下你們一塊來(lái)的人，就在城外選個(gè)地方舉行婚禮得了。"公子圍一聽(tīng)不太高興，說(shuō)："你們這樣做，不僅不尊重鄭國和楚國的友好關(guān)系，并且也是對我最大的委屈，鄭國還是應當重新考慮這個(gè)決定。"子羽聽(tīng)了這話(huà)，只得直率地說(shuō)："鄭國把女子嫁到楚國，主要是想依靠楚國安定我們的家園。但眼下你卻要帶兵進(jìn)入鄭國京場(chǎng)迎娶新娘，莫不是包藏著(zhù)害人的心思，打鄭國的主意嗎？"伍舉從子羽的話(huà)里分析出鄭國已有了戒備，就請求對方允許我們解除武裝進(jìn)城，鄭國這才同意了。于是公子圍把豐氏的`女兒從城里迎娶了出來(lái)。

　　現通常用此典故來(lái)說(shuō)明那些雖外表和善可親，但內心卻隱藏著(zhù)害人心思的人。

　　7、兵貴神速

　　這個(gè)典故出自《三國志.魏志.郭嘉傳》。東漢末年，混居在遼西、遼東、右北平（今遼寧）三個(gè)郡的烏桓（古代北方一支少數民族）經(jīng)常進(jìn)犯中原，燒殺掠奪，危及當地百妖生活和社會(huì )穩定。公元207年，漢丞相曹操親自率領(lǐng)十萬(wàn)大軍北征三郡烏桓，以徹底根除北方的隱患。由于此番出征，曹操的人馬和糧草輜重太多，行軍速度太慢，走了一個(gè)月，才到達易城（今河北雄縣）。軍師郭嘉見(jiàn)此情況非常著(zhù)急，就對曹操說(shuō)："用兵貴在行動(dòng)特別迅速。我們應該趕緊把大量沉重繁雜的物資和行李卸掉，派出輕騎兵日夜兼程前進(jìn)，這樣才能趁敵不備取得勝利。"曹操采用了他的意見(jiàn)，親自帶領(lǐng)幾千名精兵良將輕裝北進(jìn)，終于出其不意地消滅了三郡烏桓。

　　現通常用此典故說(shuō)明打伏用兵貴在行動(dòng)要特別迅速。

　　8、病入膏肓

　　這個(gè)典故見(jiàn)于《左傳.成公十年》。春秋時(shí)期，晉景公有一次生了病，請了不少醫生也沒(méi)有治好。聽(tīng)說(shuō)秦國醫生的醫術(shù)很高明，就派人去秦國請醫生。秦桓公選擇了一個(gè)叫緩的名醫去診治。當緩還沒(méi)有到宮里的時(shí)候，躺在病床上的晉景公做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)疾病變成兩個(gè)小人在對話(huà)。一個(gè)說(shuō)："緩是個(gè)高明的醫生，他來(lái)了一定會(huì )傷害我們，我們躲在哪為好呢？"另一個(gè)說(shuō)："不要怕！我們躲在橫膈膜（肓）的上面，心臟（膏）的下面，看他把我們怎么樣？"不久，緩到了宮里來(lái)為景公診病。他觀(guān)察了晉景公的臉色，又號了脈，仔細檢查了病情，最后搖搖頭說(shuō)："這病沒(méi)法治啦！病魔在肓的上面，膏的下面。藥力達不到，實(shí)在沒(méi)啥好辦法了！"晉景公聽(tīng)見(jiàn)緩說(shuō)的話(huà)正和夢(mèng)中兩個(gè)小人商議使用的詭計相符合，便嘆了口氣說(shuō)："你診斷對，你真是一位高明的醫生��！"說(shuō)完，命屬下送給緩一筆豐厚的禮物，讓他回國去了。過(guò)了不久，晉景公真的病死了。

　　現通常用此典故形容病情十分嚴重，無(wú)法醫治。也用來(lái)比喻事情出了毛病，到了無(wú)法挽回的地步。

　　9、鞭長(cháng)莫及

　　這個(gè)典故出自《左傳.宣公十五年》。公元前594年，楚國國君楚莊王因左司馬申舟去齊國路經(jīng)宋國被殺，一氣之下，發(fā)兵攻打宋國。宋國被楚國軍隊圍困了半年，逼得實(shí)在沒(méi)有辦法，便向晉國求援。晉國國君晉景公認為，晉國實(shí)力較雄厚，不出兵怕世人恥笑，便打算出兵救宋。但是大夫伯宗卻不同意出兵。他對晉景公說(shuō)："我們決不能派救兵去幫宋國打楚國，古語(yǔ)說(shuō)得好，'馬鞭子雖長(cháng)，也不能抽打馬肚子，不能去攻擊它。楚國現在正是強盛的時(shí)期，我們和它相爭只能有害無(wú)益。即使像江河湖泊都能夠容納污濁之水，山林草叢可以隱藏猛獸毒蛇，就是一塊美玉有時(shí)也難免有斑點(diǎn)，那么做國君豈不能容忍一時(shí)的屈辱呢？"晉景公經(jīng)過(guò)伯宗的開(kāi)導，認為他說(shuō)的很有道理，就不派兵救宋了。

　　現一般用此典故比喻人們在做某件事時(shí)，由于受客觀(guān)因素所限，力量達不到（要求）。

　　10、伯牙鼓琴

　　本典故見(jiàn)《呂氏春秋.本味》，另外在《列子.湯間》、《說(shuō)苑.尊賢》等亦有文字大致相同的記載。春秋時(shí)，伯牙善于鼓琴，而鐘子期善聽(tīng)琴。伯牙在鼓琴時(shí)的思想感情，子期根據琴音便能心領(lǐng)神會(huì )。伯牙鼓琴時(shí)，如志在高山，鐘子期就說(shuō)："善哉乎鼓琴，巍巍乎若太（泰）山"；志在流水，鐘子期便說(shuō)："善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水"。后來(lái)，鐘子期死去，伯牙就破琴絕弦，不再鼓琴。

　　后來(lái)，人們用"伯牙鼓琴"或"高山流水"等來(lái)比喻知音、知己，也有表示琴音及其它作品的高妙。

古代歷史典故7

　　【黃帝上天】

　　參見(jiàn)九流部·神仙“乘龍”。唐李賀《苦望調嘯引》：“當時(shí)黃帝上天時(shí)，二十三管咸相隨�！�

　　【歌帝力】

　　參見(jiàn)文明部·歌舞“擊壤歌”。宋黃庭堅《次韻寅庵四首》之一：“閑與老農歌帝力，年豐村落罷追骨�！�

　　【獻堯蓂】

　　《竹書(shū)紀年·帝堯陶唐氏》：“又有草夾階而生，月朔始生一美，月半而生十五莢，十六日以后日落一美，及晦而盡，月小則一莢焦而不落，名曰萁莢，一曰歷莢�！監歌頌帝德。唐司空曙《和耿拾遺元日觀(guān)早朝》：“大官陳禹王，司歷獻堯真�！绷韰⒁�(jiàn)天文部·時(shí)令“莫全落”、植物部·草本“真莢”。

　　【奏虞韶】

　　《尚書(shū)·虞書(shū)·益稷》：“《蕭韶》九成，鳳皇來(lái)儀�！笨装矅鴤鳎骸啊渡亍�，舜樂(lè )名;言蕭，見(jiàn)細器之備�！監稱(chēng)頌帝王。唐黃頗《風(fēng)不鳴條》：“太平無(wú)一事，天外奏虞韶�！绷韰⒁�(jiàn)文明部·禮樂(lè )“簫韶曲”。

　　【舜詠】

　　《禮記·樂(lè )記》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南風(fēng)》�！監詠帝王為政圣明，或指古雅之樂(lè )。唐袁朗《賦飲馬長(cháng)城窟》：“湯征隨北怨，舜詠起《南風(fēng)》�！绷韰⒁�(jiàn)天文部·氣象“舜風(fēng)”、文明部·禮樂(lè )“舜樂(lè )”、文明部·禮樂(lè )“舜琴”、文明部·詩(shī)詞“南風(fēng)篇”、文明部·歌舞“舜歌”、政事部·治理“整舜弦”。

　　【開(kāi)三面網(wǎng)】

　　參見(jiàn)器用部·其他“祝網(wǎng)”。唐竇鞏《唐州東途作》：“天子欲開(kāi)三面網(wǎng)，莫將弓箭射官軍�！�

　　【垂裳】

　　參見(jiàn)人物部·圣賢“垂衣”。唐李隆基《送張說(shuō)巡邊》：“端拱復垂裳，長(cháng)懷御遠方�！�

　　【周公吐哺】

　　《韓詩(shī)外傳》卷三：“成王封伯禽(周公之子)于魯，周公誡之日：‘往矣!于其無(wú)以魯國驕士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下，亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士�！�'O喻殷勤禮待賢士，或喻為政事而操心忙碌。三國魏曹操《短取行卜”周公吐哺，天下歸心�！绷韰⒁�(jiàn)人體部·頭面“三握發(fā)”、器用部·飲食“三哺”、政事部·議政“吐握”。

　　【武王夢(mèng)】

　　參見(jiàn)地理部·土石“傅野”。O喻帝王賞識人才。唐徐夤《東歸題屋壁》：“見(jiàn)說(shuō)武王天上夢(mèng)，無(wú)情曾與傅巖通�！�

　　【定鼎】

　　參見(jiàn)器用部·器皿“周鼎”。唐沈佳期《龍門(mén)應制》：“先王定鼎河山固，寶命乘周萬(wàn)物新�！�

　　【楚襄王】

　　參見(jiàn)人事部·情感“朝云暮雨”。唐儲光羲《雜詩(shī)二首》之二：“鄙哉楚襄王，獨好陽(yáng)云臺�！�

　　【買(mǎi)駿骨】

　　參見(jiàn)器用部·珍寶“死骨千金”。唐杜甫《贈崔十三評事公輔》：“燕王買(mǎi)駿骨，渭老得熊羆�！�

　　【勾踐】

　　《吳越春秋·勾踐歸國外傳》：“越王(勾踐)念復吳仇，非一旦也�？嗌韯谛�，夜以繼日。目臥則攻之以費，足寒則漬之以水。冬常抱冰，夏還握火。愁火苦志，懸阻于戶(hù)，出人嘗之，不絕于口�！眮�(lái)蘇軾《擬孫權答曹操書(shū)》：“仆受過(guò)以來(lái)，臥棉嘗膽�！監喻 敗后刻苦自礪，奮發(fā)用強，報仇雪恥。唐劉駕《姑蘇助_;“勾踐飲膽日。吳酒正滿(mǎn)壞。防參見(jiàn)地進(jìn)郊。水 抱冰”。器用部。日用“握火丶槽用份份用9臥爵”、人事都，行止”臥薪嘗膽”、人事部·志田昭陽(yáng)——。

　　【封五樹(shù)松】

　　鄉見(jiàn)植物部·木本“大夫松”。北周庾信《陪駕幸終南山和字文內史》�！八�奠三州石，山封五樹(shù)松——

　　【秦王構石】

　　參見(jiàn)九流部·神仙“驅石”、唐李嬌《橋》：“秦王空構石，仙島遠難依�！�

　　【項王雙瞳】

　　參見(jiàn)人體部·頭面“重瞳”、O指項羽。唐李白《登廣武古戰場(chǎng)懷古》：“項工氣蓋世，紫電明雙瞳�！�

　　【赤龍子】

　　《史記·高祖本紀》：“高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報日：‘前有大蛇當徑，愿還。'高祖醉，曰�！畨咽啃�，何畏!'乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開(kāi)。行數里，醉，因臥。后人來(lái)至蛇所，有一老嫗夜哭。人問(wèn)何哭，樞日：‘人殺吾子，故哭之。'人曰：‘姐子何為見(jiàn)殺?'姐曰：‘吾子，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭�！�'O喻指帝王。唐李賀《公莫舞歌》：“材官小臣公莫舞，座上真人赤龍子�！绷韰⒁�(jiàn)動(dòng)物部·鱗介“漢高偶試”、動(dòng)物部·鱗介“斬蛇”。

　　【拜韓信】

　　參見(jiàn)人物部·將相“登壇”。唐王涯《從軍詞三首》之一：“今朝拜韓信，計日斬成安�！�

　　【分我杯羹】

　　《史記·項羽本紀》：“(項羽)與漢俱臨廣武而軍，相守數月。當此時(shí)，彭越數反梁地，絕楚糧食，項工患之。為高組，置太公其上，告漢王日：‘今不急下，吾烹太公。'漢王曰：‘吾與項羽俱北面受命懷王，曰“約為兄弟”。吾翁即若翁，必欲烹而翁壩0幸分我一杯羹。'項王怒，欲殺之。項伯曰：‘天下事未可知，且為天下者不顧家，雖殺之無(wú)益。只益禍耳。'項王從之�！監指從別人那里分享一分利益。唐李白《登廣武古戰場(chǎng)懷古》：“分我一杯羹，太皇乃汝翁�！绷韰⒁�(jiàn)器用部·飲食“杯羹”。

　　【長(cháng)揖隆準公】

　　參見(jiàn)人事部·狂放“長(cháng)揖”。唐李白《梁甫吟》：“君不見(jiàn)高陽(yáng)酒徒起草中，長(cháng)揖山東隆準公(劉邦)�！�

　　【三章令】

　　參見(jiàn)政事部·治理“法三章”。唐楊炯《奉和上元田宴應詔》：“漢后三章令凋王五伐兵�！�

　　【漢祖有歌】

　　參見(jiàn)文明部·歌舞“大風(fēng)歌”。唐元�！斗ㄇ�》：“漢祖過(guò)沛亦有歌，秦王破陣非無(wú)作�！�

　　【尺布之謠】

　　參見(jiàn)器用部·飲食‘“斗粟”。唐李白《上留田行》：“高風(fēng)緬邈，頹波激清。尺布之謠，塞耳不能聽(tīng)�！�

　　【茂陵求】

　　參見(jiàn)人物部·人杰“茂陵書(shū)生”。唐杜甫《過(guò)故斛斯校書(shū)莊二首》之一：“竟無(wú)宣室召，徒有茂陵求�！�

　　【金屋貯阿嬌】

　　參見(jiàn)器用部·宮室“黃金屋”。O喻另有新歡。南朝陳沈炯《八音詩(shī)》：“金屋貯阿嬌，樓閣起迢迢�！�

　　【愛(ài)子虛】

　　參見(jiàn)文明部·文章“子虛”。唐溫庭測送襄州李中丞赴從事》：“漢庭文采有相如，天子通宵愛(ài)子虛�！�

　　【英雄惟使君】

　　參見(jiàn)器用部·日用“失署”。清舒位《臥龍崗作》之一：“其間王者有世名，天下英雄惟使君�！�

　　【三顧】

　　《三國志·蜀志·先主傳》：“徐庶見(jiàn)先主，先主器之，謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎?'先主日：‘君與俱來(lái)。'庶曰：‘此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。'由是先主遂詣亮，凡三往乃見(jiàn)�！監詠帝王愛(ài)才求賢。唐杜甫《蜀相》：“三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心�！绷韰⒁�(jiàn)器用部·宮室“臣廬”、人物部·將相“臥龍”、人物部·圣賢“諸葛才雄”、政事部·議政“茅室三顧”、人事部·雅逸“南陽(yáng)臥”。

　　【長(cháng)安日】

　　參見(jiàn)地理部·城建“日下”。唐杜獻建都十二韻》：“愿枉長(cháng)安日，光輝照北原�！薄鹃L(cháng)安日】參見(jiàn)地理部·天體“日下”。唐張說(shuō)《幽州新歲作》：“遙遙西向長(cháng)安日，愿上南山壽一杯�！�

　　【射潮】

　　《宋史·河渠七·東南諸水下》：“砌江通大海，日受兩潮。梁開(kāi)平中，錢(qián)武肅王(謬)始筑捍海塘，在候潮門(mén)外。潮水晝夜沖激，版筑不就，因命強弩數以射潮頭�！笨谟饔挛渲�舉。來(lái)蘇軾《八月十五日看潮五絕》之五：“安得夫差水犀手，三千強弩射潮低�！绷韰⒁�(jiàn)地理部·水流“射濤”。武備部·兵器“潮頭弩”。

　　【望帝】

　　參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“杜宇”。唐李商隱《錦瑟》：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑�！�

　　【九重天子】

　　參見(jiàn)器用部·宮室“九重門(mén)”。唐溫庭筠《會(huì )昌丙寅豐歲歌》;“九重天子調天下，春綠將軍到西野�！�

　　【埋璧】

　　《左傳·昭公十三年》：“初，共王無(wú)家適，有寵子五人，無(wú)適立焉。乃大有事于群望，而祈日：‘請神擇于五人者，使主社稷。'乃遍以壁見(jiàn)于群望日：‘當壁而拜者，神所立也，誰(shuí)敢違之?'既乃與巴姬密埋壁于大室之庭，使五人齊，而長(cháng)人拜�？低蹩缰�，靈王肘加焉。子干、子皙皆遠之。平王弱，抱而人，再拜，皆伏紐�！監詠太子。唐溫庭挪莊恪太子挽歌詞》：“惟像埋壁地，煙草近丹墀�！绷韰⒁�(jiàn)器用部·珍寶“拜壁”。

古代歷史典故8

　　己亥歲二首僖宗廣明元年

　　年代：【唐】 作者：【曹松】 體裁：【七絕】

　　澤國江山入戰圖，生民何計樂(lè )樵蘇。

　　憑君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。

　　傳聞一戰百神愁，兩岸強兵過(guò)未休。

　　誰(shuí)道滄江總無(wú)事，近來(lái)長(cháng)共血爭流。

　　此詩(shī)題作《己亥歲》，題下注：“僖宗廣明元年�！卑础凹汉ァ睘閺V明前一年即乾符六年的干支，詩(shī)大約是在廣明元年追憶去年時(shí)事而作�！凹汉�歲”這個(gè)醒目的詩(shī)題，就點(diǎn)明了詩(shī)中所寫(xiě)的是活生生的社會(huì )政治現實(shí)。

　　安史之亂后，戰爭先在河北，后來(lái)蔓延入中原。到唐末又發(fā)生大規模農民起義，唐王朝進(jìn)行窮兇極惡的鎮壓，大江以南也都成了戰場(chǎng)。這就是所謂“澤國江山入戰圖”。詩(shī)句不直說(shuō)戰亂殃及江漢流域(澤國)，而只說(shuō)這一片河山都已繪入戰圖，表達委婉曲折，讓讀者通過(guò)一幅“戰圖”，想象到兵荒馬亂、鐵和血的現實(shí)，這是詩(shī)人運用形象思維的一個(gè)成功例子。

　　隨戰亂而來(lái)的是生靈涂炭。打柴為“樵”，割草為“蘇”。樵蘇生計本來(lái)艱辛，無(wú)樂(lè )可言。然而，“寧為太平犬，勿為亂世民”，在流離失所、掙扎于生死線(xiàn)上的“生民”心目中，能平平安安打柴割草以度日，也就快樂(lè )了。只可惜這種樵蘇之樂(lè )，今亦不可復得。用“樂(lè )”字反襯“生民”的不堪其苦，耐人尋味。

　　迸代戰爭以取首級之數計功，戰爭造成了殘酷的殺戮，人民的大量死亡。這是血淋淋的現實(shí)。詩(shī)的前兩句雖然筆調輕描淡寫(xiě)，字里行間卻有斑斑血淚。這就自然逼出后兩句沉痛的呼告。

　　“憑君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯�！边@里“封侯”之事，是有現實(shí)針對性的.：乾符六年(即“己亥歲”)鎮海節度使高駢就以在淮南鎮壓黃巢起義軍的“功績(jì)”，受到封賞，無(wú)非“功在殺人多”而已。令人聞之發(fā)指，言之齒冷。無(wú)怪詩(shī)人閉目搖手道“憑君莫話(huà)封侯事”了。一個(gè)“憑”字，意在“請”與“求”之間，語(yǔ)調比言“請”更軟，意謂：行行好吧，可別提封侯的話(huà)啦。詞苦聲酸，全由此一字推敲得來(lái)。

　　末句更是一篇之警策：“一將功成萬(wàn)骨枯”。它詞約而義豐。與“可憐白骨攢孤冢，盡為將軍覓戰功”(張《吊萬(wàn)人�！�)之句相比，字數減半而意味倍添。它不僅同樣含有“將軍夸寶劍，功在殺人多”(劉商《行營(yíng)即事》)的現實(shí)內容;還更多一層“士卒涂草莽，將軍空爾為”(李白《戰城南》)的意味，即言將軍封侯是用士卒犧牲的高昂代價(jià)換取的。其次，一句之中運用了強烈對比手法：“一”與“萬(wàn)”、“榮”與“枯”的對照，令人觸目驚心�！肮恰弊謽O形象駭目。這里的對比手法和“骨”字的運用，都很接近“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的驚人之句。它們從不同側面揭示了封建社會(huì )歷史的本質(zhì)，具有很強的典型性。前三句只用意三分，詞氣委婉，而此句十分刻意，擲地有聲，相形之下更覺(jué)字字千鈞。

　　作者簡(jiǎn)介

　　曹松(828——?)，唐代詩(shī)人。字夢(mèng)徵。舒州(今安徽桐城，一今安徽潛山)人。生卒年不詳。早年曾避亂棲居洪都西山，后依建州刺史李頻。李死后，流落江湖,無(wú)所遇合。光化四年(901)中進(jìn)士，年已70余，特授校書(shū)郎(秘書(shū)省正字)而卒。

　　曹松為詩(shī)，學(xué)賈島苦吟�！捌缴�五字句，一夕滿(mǎn)頭絲”(《崇義里言懷》)，是其自我寫(xiě)照。工五言律詩(shī)，煉字琢句，取境幽深，也有點(diǎn)接近賈島，但尚未流于怪僻,而自有一種清苦澹宕的風(fēng)味�！凹乘�疑山動(dòng),揚帆覺(jué)岸行”(《秋日送方干游上元》)、“廢巢侵曉色，荒冢入鋤聲”(《送進(jìn)士喻坦之游太原》)，正代表他的這種詩(shī)風(fēng)。題材狹窄，不外乎嘆老嗟卑，旅思離情，很少接觸社會(huì )問(wèn)題，而《己亥歲二首》中的“憑君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯”，卻歷來(lái)傳誦不衰。

　　有詩(shī)1卷,《唐詩(shī)百名家全集》收錄時(shí)，編作《曹松詩(shī)集》2卷�！度�唐詩(shī)補編》補詩(shī)一首。

古代歷史典故9

　　晉靈公生性殘暴，時(shí)常借故殺人。一天，廚師送上來(lái)熊掌燉得不透，他就殘忍地當場(chǎng)把廚師處死。 正好，尸體被趙盾、士季兩位正直的大臣看見(jiàn)。他們了解情況后，非常氣憤，決定進(jìn)宮去勸諫晉靈公。士季先去朝見(jiàn)，晉靈公從他的神色中看出是為自己殺廚師這件事而來(lái)的，便假裝沒(méi)有看見(jiàn)他。直到士季往前走了三次，來(lái)到屋檐下，晉靈公才瞟了他一眼，輕描談寫(xiě)他說(shuō)“我已經(jīng)知道自己所犯的錯誤了，今后一定改正�！笔考韭�(tīng)他這樣說(shuō)，也就用溫和的態(tài)度道：”誰(shuí)沒(méi)有過(guò)錯呢?有了過(guò)錯能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正確的勸諫，就是一個(gè)好的國君�！� 但是，晉靈公并非是真正認識自己的過(guò)錯，行為殘暴依然故我。相國趙盾屢次勸諫，他不僅不聽(tīng)，反而十分討厭，競派刺客去暗殺趙盾。不料刺客不愿去殺害正直忠貞的.趙盾，寧可自殺。晉靈公見(jiàn)此事不成，便改變方法，假意請趙盾進(jìn)宮赴宴，準備在席間殺他。但結果趙盾被衛士救出，他的陰謀又未能得逞。最后這個(gè)作惡多端的國君，終于被一個(gè)名叫趙穿的人殺死。

　　出處《左傳·宣公二年》人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。 釋義:“非”，不是�！笆搿闭l(shuí)。一般人不是圣人和賢人，誰(shuí)能沒(méi)有過(guò)失?

古代歷史典故10

　　一：吳剛伐桂

　　抬頭仰望明月，可見(jiàn)當中有些黑影，在我國便傳說(shuō)這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話(huà)，傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達五百丈，這株桂樹(shù)不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專(zhuān)心學(xué)習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)�！钡珔莿偯靠骋桓�，斧起而樹(shù)創(chuàng )傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹(shù)，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒(méi)能將那樹(shù)木砍倒。

　　二：東施效顰

　　古時(shí)候，越國有兩個(gè)女子，一個(gè)長(cháng)得很美，叫西施，一個(gè)長(cháng)得很丑，叫東施。東施很羨慕西施的美麗，就時(shí)時(shí)模仿西施的一舉一動(dòng)。有一天，西施犯了心口疼的`病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見(jiàn)，以為西施這樣就是美，于是也學(xué)著(zhù)她的樣子在大街上走來(lái)走去，可是街上行人見(jiàn)了她的這個(gè)樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。后來(lái)人們就用“東施效顰”來(lái)比喻不知道人家的好處和本身的缺點(diǎn)在哪里，胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”，“顰”是“皺眉”的意思。

　　三：不可救藥

　　周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政�？墒�，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話(huà)。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥!”

　　“不可救藥”：病重到不能用藥救活。后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。

古代歷史典故11

　　一代明君——唐太宗

　　唐太宗是我國歷史上的一代明君，他非常重視對子女的`教育，他給幾位皇子選擇的老師都是德高望重、學(xué)問(wèn)淵博之人，如李綱、張玄素、魏征、王圭等，而且一再教導子女一定要尊重老師。有一次，李綱因患腳疾，行走不便，當時(shí)皇宮內制度森嚴，官員不要說(shuō)坐轎，就是出入也是誠惶誠恐的。唐太宗知道后竟特許李綱坐轎進(jìn)宮講學(xué)，并詔令皇子迎接老師。還有一次，唐太宗聽(tīng)到有人反映皇四子李泰對老師王圭不尊敬，他當著(zhù)王圭面批評李泰說(shuō)：“以后你每次見(jiàn)到老師，如同見(jiàn)到我一樣，應當尊敬，不得有半點(diǎn)放松�！睆拇�，李泰見(jiàn)到王圭，總是好好恭迎，聽(tīng)課也認真了。由于唐太宗家教很?chē)�，他的幾位皇子對老師都很尊敬�?/p>

古代歷史典故12

　　上古時(shí)期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子從小就很孝順父母。他父親是個(gè)老實(shí)厚道的農夫。舜的母親因家境貧困常對他父親出言不遜、橫加指責。舜有個(gè)弟弟叫象，也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人對父母恭順如常對弟弟加倍關(guān)心照顧，引導其改過(guò)自新此超常之大孝心 感動(dòng)上天當舜在山下耕田時(shí)有神象相助;又有神鳥(niǎo)幫忙鋤去荒草當時(shí)的帝堯聽(tīng)說(shuō)舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦并將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心.后來(lái)堯把帝位也“禪讓”給舜。人們贊揚說(shuō)，舜由一個(gè)平民成為帝王純由他的'孝心所致.

　　后人有詩(shī)贊曰：

　　隊隊耕春象，紛紛耘草禽

　　嗣堯登帝位，孝感動(dòng)天心

　　中國古代的歷史典故

　　中國古代的歷史典故二：孝傳五世

古代歷史典故13

　　【賢母之一】孟母三遷

　　孟母，就是孟子的母親仉氏，戰國時(shí)鄒國人。孟子少時(shí)，父早喪，孟子住的地兒離父親墓地比較近，就學(xué)會(huì )了喪葬這些事，孟母就說(shuō)這不是久住的地兒，于是遷到一個(gè)靠近離殺豬宰羊的鬧市，孟子又學(xué)會(huì )了做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的本事，孟說(shuō)又說(shuō)這地兒還是不適合居住。于是又搬到一個(gè)學(xué)校旁邊，夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方�！本驮谶@里定居下來(lái)了。

　　【賢母之二】岳母刺字

　　岳母就是岳飛的母親。岳飛年輕時(shí)，宋朝正值內憂(yōu)外患。岳母擔心岳飛落草為寇，做了不忠不義之人，也希望他能為大宋盡力，報效國家，于是就在中堂下擺香點(diǎn)蠟，拜過(guò)祖宗而在岳飛背上刺下了“精忠報國”四個(gè)字，為的是讓岳飛永遠記住要做個(gè)忠臣，盡忠報國。

　　【賢母之三】歐母畫(huà)荻教子

　　歐陽(yáng)修出身于封建仕宦家庭，他的父親歐陽(yáng)觀(guān)是一個(gè)小吏。在歐陽(yáng)修出生后的第四年，父親就離開(kāi)了人世，于是家中生活的重擔全部落在歐陽(yáng)修的母親鄭氏身上。眼看歐陽(yáng)修就到上學(xué)的年齡了，鄭氏一心想讓兒子讀書(shū)，可是家里窮，買(mǎi)不起紙筆。有一次她看到屋前的池塘邊長(cháng)著(zhù)荻草，突發(fā)奇想，用這些荻草稈在地上寫(xiě)字不是也很好嗎？于是她用荻草稈當筆，鋪沙當紙，開(kāi)始教歐陽(yáng)修練字。歐陽(yáng)修跟著(zhù)母親的教導，在地上一筆一劃地練習寫(xiě)字，反反復復地練，錯了再寫(xiě)，直到寫(xiě)對寫(xiě)工整為止，一絲不茍。后來(lái)歐陽(yáng)修終于成為赫赫有名的`大書(shū)法家。

　　【賢母之四】陶母教子惜陰

　　陶侃的母親湛氏，以教子有方和寬厚而著(zhù)稱(chēng)于世。有一次湛氏在織布，小陶侃就在一旁玩耍，也不學(xué)習。于是湛氏就跟小陶侃講：你看這梭子是不是轉的很快��？小陶侃點(diǎn)了點(diǎn)頭。然后湛氏又說(shuō)，這時(shí)光也就如同這梭子一樣，走的飛快啊。小陶侃茅塞頓開(kāi)，從此用功苦讀，不負母望，一舉成才。

古代歷史典故14

　　周朝，有個(gè)叫仲由的人，字子路。家里很貧窮，時(shí)常在外面采集藜藿等野菜當食物。而子路為了贍養父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來(lái)，盡到自己的.孝心。父母去世以后，于路南游到楚國。楚王非常敬佩恭慕他的學(xué)問(wèn)和人品，給子路加封到擁有百輛車(chē)馬的官位。家中積余下來(lái)的糧食達到萬(wàn)鐘之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說(shuō);雖然希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來(lái)贍養父母雙親，可惜沒(méi)有辦法如愿以?xún)斄�。有�?shī)頌曰：

　　負米供甘旨，寧辭百里遙;

　　身榮親已沒(méi)，猶念舊劬勞。

　　中國古代的歷史典故九：聞雷泣墓

古代歷史典故15

　　漢朝時(shí)，大梁有個(gè)叫韓伯愈的人，本性純正，孝敬父母，是一位著(zhù)名的孝子。他的.母親對他管教很?chē)栏�，稍微有點(diǎn)過(guò)失，就舉杖揮打。有一天伯愈在挨打時(shí)，竟然傷心哭泣。他母親覺(jué)得奇怪，問(wèn)道：“往常打你時(shí)，你都能接受，今天為什么哭泣?”伯愈回答道：“往常打我我覺(jué)得疼痛，知道母親還有力氣，身體健康，但是今天感覺(jué)不到疼痛，知道母親身體衰退，體力微弱。所以傷心禁不住流下了淚水。并不是疼痛不甘心忍受�！闭f(shuō)明了他非常孝敬母親。有詩(shī)頌曰：

　　體念母親情至忱，母棰輕重甚關(guān)心;

　　一朝知母力衰退，頓起心酸淚濕襟。

　　中國古代的歷史典故八：負米養親

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