古代經(jīng)典歷史典故

古代經(jīng)典歷史典故

古代經(jīng)典歷史典故1

　　己亥歲二首僖宗廣明元年

　　年代：【唐】 作者：【曹松】 體裁：【七絕】

　　澤國江山入戰圖，生民何計樂(lè )樵蘇。

　　憑君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。

　　傳聞一戰百神愁，兩岸強兵過(guò)未休。

　　誰(shuí)道滄江總無(wú)事，近來(lái)長(cháng)共血爭流。

　　此詩(shī)題作《己亥歲》，題下注：“僖宗廣明元年�！卑础凹汉ァ睘閺V明前一年即乾符六年的干支，詩(shī)大約是在廣明元年追憶去年時(shí)事而作�！凹汉�歲”這個(gè)醒目的詩(shī)題，就點(diǎn)明了詩(shī)中所寫(xiě)的是活生生的社會(huì )政治現實(shí)。

　　安史之亂后，戰爭先在河北，后來(lái)蔓延入中原。到唐末又發(fā)生大規模農民起義，唐王朝進(jìn)行窮兇極惡的鎮壓，大江以南也都成了戰場(chǎng)。這就是所謂“澤國江山入戰圖”。詩(shī)句不直說(shuō)戰亂殃及江漢流域(澤國)，而只說(shuō)這一片河山都已繪入戰圖，表達委婉曲折，讓讀者通過(guò)一幅“戰圖”，想象到兵荒馬亂、鐵和血的現實(shí)，這是詩(shī)人運用形象思維的一個(gè)成功例子。

　　隨戰亂而來(lái)的是生靈涂炭。打柴為“樵”，割草為“蘇”。樵蘇生計本來(lái)艱辛，無(wú)樂(lè )可言。然而，“寧為太平犬，勿為亂世民”，在流離失所、掙扎于生死線(xiàn)上的“生民”心目中，能平平安安打柴割草以度日，也就快樂(lè )了。只可惜這種樵蘇之樂(lè )，今亦不可復得。用“樂(lè )”字反襯“生民”的不堪其苦，耐人尋味。

　　迸代戰爭以取首級之數計功，戰爭造成了殘酷的殺戮，人民的大量死亡。這是血淋淋的現實(shí)。詩(shī)的前兩句雖然筆調輕描淡寫(xiě)，字里行間卻有斑斑血淚。這就自然逼出后兩句沉痛的呼告。

　　“憑君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯�！边@里“封侯”之事，是有現實(shí)針對性的：乾符六年(即“己亥歲”)鎮海節度使高駢就以在淮南鎮壓黃巢起義軍的“功績(jì)”，受到封賞，無(wú)非“功在殺人多”而已。令人聞之發(fā)指，言之齒冷。無(wú)怪詩(shī)人閉目搖手道“憑君莫話(huà)封侯事”了。一個(gè)“憑”字，意在“請”與“求”之間，語(yǔ)調比言“請”更軟，意謂：行行好吧，可別提封侯的話(huà)啦。詞苦聲酸，全由此一字推敲得來(lái)。

　　末句更是一篇之警策：“一將功成萬(wàn)骨枯”。它詞約而義豐。與“可憐白骨攢孤冢，盡為將軍覓戰功”(張《吊萬(wàn)人�！�)之句相比，字數減半而意味倍添。它不僅同樣含有“將軍夸寶劍，功在殺人多”(劉商《行營(yíng)即事》)的現實(shí)內容;還更多一層“士卒涂草莽，將軍空爾為”(李白《戰城南》)的意味，即言將軍封侯是用士卒犧牲的高昂代價(jià)換取的'。其次，一句之中運用了強烈對比手法：“一”與“萬(wàn)”、“榮”與“枯”的對照，令人觸目驚心�！肮恰弊謽O形象駭目。這里的對比手法和“骨”字的運用，都很接近“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的驚人之句。它們從不同側面揭示了封建社會(huì )歷史的本質(zhì)，具有很強的典型性。前三句只用意三分，詞氣委婉，而此句十分刻意，擲地有聲，相形之下更覺(jué)字字千鈞。

　　作者簡(jiǎn)介

　　曹松(828——?)，唐代詩(shī)人。字夢(mèng)徵。舒州(今安徽桐城，一今安徽潛山)人。生卒年不詳。早年曾避亂棲居洪都西山，后依建州刺史李頻。李死后，流落江湖,無(wú)所遇合。光化四年(901)中進(jìn)士，年已70余，特授校書(shū)郎(秘書(shū)省正字)而卒。

　　曹松為詩(shī)，學(xué)賈島苦吟�！捌缴�五字句，一夕滿(mǎn)頭絲”(《崇義里言懷》)，是其自我寫(xiě)照。工五言律詩(shī)，煉字琢句，取境幽深，也有點(diǎn)接近賈島，但尚未流于怪僻,而自有一種清苦澹宕的風(fēng)味�！凹乘�疑山動(dòng),揚帆覺(jué)岸行”(《秋日送方干游上元》)、“廢巢侵曉色，荒冢入鋤聲”(《送進(jìn)士喻坦之游太原》)，正代表他的這種詩(shī)風(fēng)。題材狹窄，不外乎嘆老嗟卑，旅思離情，很少接觸社會(huì )問(wèn)題，而《己亥歲二首》中的“憑君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯”，卻歷來(lái)傳誦不衰。

　　有詩(shī)1卷,《唐詩(shī)百名家全集》收錄時(shí)，編作《曹松詩(shī)集》2卷�！度�唐詩(shī)補編》補詩(shī)一首。

古代經(jīng)典歷史典故2

　　三國時(shí)代東吳的呂蒙，可說(shuō)是一個(gè)博學(xué)多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設計擊敗了蜀漢的關(guān)羽，派部將潘璋把關(guān)羽殺死后，不久他也死去。

　　呂蒙本來(lái)是一個(gè)不務(wù)正業(yè)不肯用功的人，所以沒(méi)有什么學(xué)識。魯肅見(jiàn)了他，覺(jué)得沒(méi)有什么可取的地方，后來(lái)，魯肅再遇見(jiàn)他時(shí)，看見(jiàn)他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問(wèn)題來(lái)，顯得很有知識，使魯肅覺(jué)得很驚異。便笑著(zhù)對他開(kāi)玩笑說(shuō)：“現在，你的學(xué)識這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了�！�

　　呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀!”呂蒙的話(huà)，原文是“士別三日，刮目相待�！�

　　后來(lái)的人，便用“士別三日”這句話(huà)，來(lái)稱(chēng)贊人離開(kāi)后不久，進(jìn)步很快的意思。

　　出自：1.《論語(yǔ)·顏淵篇》仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！敝俟�曰：“雍雖不敏，請事斯語(yǔ)矣!”

　　2.《論語(yǔ)·衛靈公》“子貢問(wèn)曰：‘有一言而可以終生行之者乎?’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人�！�

　　解釋 就是說(shuō)自己知道好的東西 一定要告訴大家或者身邊的朋友

　　“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人�？鬃铀鶑娬{的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現�！八　钡朗恰叭省钡南麡O表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”�？鬃铀�闡釋的仁以“愛(ài)人”為中心，而愛(ài)人這種行為當然就包括著(zhù)寬恕待人這一方面�！墩撜Z(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

　　這句話(huà)所揭曉的`是處理人際關(guān)系的重要原則�？鬃铀�言是指人應當以對待自身的行為為參照物來(lái)對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會(huì )破壞與他人的關(guān)系，也會(huì )將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

古代經(jīng)典歷史典故3

　　秦昭襄王為了拆散齊楚聯(lián)盟，他使用兩種手段。對楚國他用的是硬手段，對齊國他用的是軟手段。他聽(tīng)說(shuō)齊國最有勢力的大臣是孟嘗君，就邀請孟嘗君上咸陽(yáng)來(lái)，說(shuō)是要拜他為丞相。

　　孟嘗君是齊國的貴族，名叫田文。他為了鞏固自己的地位，專(zhuān)門(mén)招收人才。凡是投奔到他門(mén)下來(lái)的，他都收留下來(lái)，供養他們。這種人叫做門(mén)客，也叫做食客。據說(shuō)，孟嘗君門(mén)下一共養了三千個(gè)食客。其中有許多人其實(shí)沒(méi)有什么本領(lǐng)，只是混口飯吃。

　　孟嘗君上咸陽(yáng)去的時(shí)候，隨身帶了一大幫門(mén)客。秦昭襄王親自歡迎他。孟嘗君獻上一件純白的狐貍皮的袍子作見(jiàn)面禮。秦昭襄王知道這是很名貴的銀狐皮，很高興地把它藏在內庫里。

　　秦昭襄王本來(lái)打算請孟嘗君當丞相，有人對他說(shuō)：“田文是齊國的貴族，手下人又多。他當了丞相，一定先替齊國打算，秦國不就危險了嗎?”

　　秦昭襄王說(shuō)：“那么，還是把他送回去吧�！�

　　他們說(shuō)：“他在這兒已經(jīng)住了不少日子，秦國的情況他差不多全知道，哪兒能輕易放他回去呢?”

　　秦昭襄王就把孟嘗君軟禁起來(lái)。

　　孟嘗君十分著(zhù)急，他打聽(tīng)得秦王身邊有個(gè)寵愛(ài)的妃子，就托人向她求救。那個(gè)妃子叫人傳話(huà)說(shuō)：“叫我跟大王說(shuō)句話(huà)并不難，我只要一件銀狐皮袍�！�

　　孟嘗君和手下的門(mén)客商量，說(shuō)：“我就這么一件，已經(jīng)送給秦王了，哪里還能要得回來(lái)呢?”

　　其中有個(gè)門(mén)客說(shuō)：“我有辦法�！�

　　當天夜里，這個(gè)門(mén)客就摸黑進(jìn)王宮，找到了內庫，把狐皮袍偷了出來(lái)。

　　孟嘗君把狐皮袍子送給秦昭襄王的寵妃。那個(gè)妃子得了皮袍，就向秦昭襄王勸說(shuō)把孟嘗君釋放回去。秦昭襄王果然同意了，發(fā)下過(guò)關(guān)文書(shū)，讓孟嘗君他們回去。

　　孟嘗君得到文書(shū)，急急忙忙地往函谷關(guān)跑去。他怕秦王反悔，還改名換姓，把文書(shū)上的名字也改了。到了關(guān)上，正趕上半夜里。依照秦國的規矩，每天早晨，關(guān)上要到雞叫的時(shí)候才許放人。大伙兒正在愁眉苦臉盼天亮的時(shí)候，忽然有個(gè)門(mén)客捏著(zhù)鼻子學(xué)起公雞叫來(lái)。一聲跟著(zhù)一聲，附近的公雞全都叫起來(lái)了。

　　守關(guān)的人聽(tīng)到雞叫，開(kāi)了城門(mén)，驗過(guò)過(guò)關(guān)文書(shū)，讓孟嘗君出了關(guān)。

　　秦昭襄王果然后悔，派人趕到函谷關(guān)，孟嘗君已經(jīng)走遠了。

　　孟嘗君回到齊國，當了齊國的相國。他門(mén)下的食客就更多了。他把門(mén)客分為幾等：頭等的門(mén)客出去有車(chē)馬，一般的門(mén)客吃的有魚(yú)肉，至于下等的門(mén)客，就只能吃粗菜淡飯了。有個(gè)名叫馮驩(一作馮煖)的老頭子，窮苦得活不下去，投到孟嘗君門(mén)下來(lái)作食客。孟嘗君問(wèn)管事的：“這個(gè)人有什么本領(lǐng)?”

　　避事的回答說(shuō)：“他說(shuō)沒(méi)有什么本領(lǐng)�！�

　　孟嘗君笑著(zhù)說(shuō)：“把他留下吧�！�

　　避事的`懂得孟嘗君的意思，就把馮驩當作下等門(mén)客對待。過(guò)了幾天，馮驩靠著(zhù)柱子敲敲他的劍哼起歌來(lái)：“長(cháng)劍呀，咱們回去吧，吃飯沒(méi)有魚(yú)呀!”

　　避事的報告孟嘗君，孟嘗君說(shuō)：“給他魚(yú)吃，照一般門(mén)客的伙食辦吧!”

　　又過(guò)了五天，馮驩又敲打他的劍唱起來(lái)：“長(cháng)劍呀，咱們回去吧，出門(mén)沒(méi)有車(chē)呀!”

　　孟嘗君聽(tīng)到這個(gè)情況，又跟管事的說(shuō)：“給他備車(chē)，照上等門(mén)客一樣對待�！�

　　又過(guò)了五天，孟嘗君又問(wèn)管事的，那位馮先生還有什么意見(jiàn)。管事的回答說(shuō)：“他又在唱歌了，說(shuō)什么沒(méi)有錢(qián)養家呢�！�

　　孟嘗君問(wèn)了一下，知道馮驩家里有個(gè)老娘，就派人給他老娘送了些吃的穿的。這一來(lái)，馮驩果然不再唱歌了。

　　孟嘗君養了這么多的門(mén)客，管吃管住，光靠他的俸祿是遠遠不夠花的。他就在自己的封地薛城(今山東滕縣東南)向老百姓放債收利息，來(lái)維持他家的巨大的耗費。

　　有一天，孟嘗君派馮驩到薛城去收債。馮驩臨走的時(shí)候，向孟嘗君告別，問(wèn)：“回來(lái)的時(shí)候，要買(mǎi)點(diǎn)什么東西來(lái)?”

　　孟嘗君說(shuō)：“你瞧著(zhù)辦吧，看我家缺什么就買(mǎi)什么�！�

　　馮驩到了薛城，把欠債的百姓都召集攏來(lái)，叫他們把債券拿出來(lái)核對。老百姓正在發(fā)愁還不出這些債，馮驩卻當眾假傳孟嘗君的決定：還不出債的，一概免了。

　　老百姓聽(tīng)了將信將疑，馮驩干脆點(diǎn)起一把火，把債券燒掉。

　　馮驩趕回臨淄，把收債的情況原原本本告訴孟嘗君。孟嘗君聽(tīng)了十分生氣：“你把債券都燒了，我這里三千人吃什么!”

　　馮驩不慌不忙地說(shuō)：“我臨走的時(shí)候您不是說(shuō)過(guò)，這兒缺什么就買(mǎi)什么嗎?我覺(jué)得您這兒別的不缺少，缺少的是老百姓的情義，所以我把‘情義’買(mǎi)回來(lái)了�！�

　　孟嘗君很不高興地說(shuō)：“算了吧!”

　　后來(lái)，孟嘗君的聲望越來(lái)越大。秦昭襄王聽(tīng)到齊國重用孟嘗君，很擔心，暗中打發(fā)人到齊國去散播謠言，說(shuō)孟嘗君收買(mǎi)民心，眼看就要當上齊王了。齊湣王聽(tīng)信這些話(huà)，認為孟嘗君名聲太大，威脅他的地位，決定收回孟嘗君的相印。孟嘗君被革了職，只好回到他的封地薛城去。

　　這時(shí)候，三千多門(mén)客大都散了，只有馮驩跟著(zhù)他，替他駕車(chē)上薛城。當他的車(chē)馬離開(kāi)薛城還差一百里的時(shí)候，只見(jiàn)薛城的百姓，扶老攜幼，都來(lái)迎接。

　　孟嘗君看到這番情景，十分感觸。對馮驩說(shuō)：“你過(guò)去給我買(mǎi)的‘情義’，我今天才看到了�！�

古代經(jīng)典歷史典故4

　　晉靈公生性殘暴，時(shí)常借故殺人。一天，廚師送上來(lái)熊掌燉得不透，他就殘忍地當場(chǎng)把廚師處死。 正好，尸體被趙盾、士季兩位正直的大臣看見(jiàn)。他們了解情況后，非常氣憤，決定進(jìn)宮去勸諫晉靈公。士季先去朝見(jiàn)，晉靈公從他的神色中看出是為自己殺廚師這件事而來(lái)的，便假裝沒(méi)有看見(jiàn)他。直到士季往前走了三次，來(lái)到屋檐下，晉靈公才瞟了他一眼，輕描談寫(xiě)他說(shuō)“我已經(jīng)知道自己所犯的錯誤了，今后一定改正�！笔考韭�(tīng)他這樣說(shuō)，也就用溫和的態(tài)度道：”誰(shuí)沒(méi)有過(guò)錯呢?有了過(guò)錯能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正確的`勸諫，就是一個(gè)好的國君�！� 但是，晉靈公并非是真正認識自己的過(guò)錯，行為殘暴依然故我。相國趙盾屢次勸諫，他不僅不聽(tīng)，反而十分討厭，競派刺客去暗殺趙盾。不料刺客不愿去殺害正直忠貞的趙盾，寧可自殺。晉靈公見(jiàn)此事不成，便改變方法，假意請趙盾進(jìn)宮赴宴，準備在席間殺他。但結果趙盾被衛士救出，他的陰謀又未能得逞。最后這個(gè)作惡多端的國君，終于被一個(gè)名叫趙穿的人殺死。

　　出處《左傳·宣公二年》人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。 釋義:“非”，不是�！笆搿闭l(shuí)。一般人不是圣人和賢人，誰(shuí)能沒(méi)有過(guò)失?

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