經(jīng)典歷史典故

經(jīng)典歷史典故(15篇)

　　在日常生活或是工作學(xué)習中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的典故吧，典故的來(lái)源大致有三個(gè)。第一，來(lái)源于民間故事、傳說(shuō)、民間習俗、神話(huà)、歷史上的著(zhù)名事件，或是某個(gè)地名等。你知道經(jīng)典的典故有哪些嗎？以下是小編精心整理的經(jīng)典歷史典故，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

經(jīng)典歷史典故1

　　安步當車(chē)的典故

　　【安步當車(chē)的典故出處】

　�。ㄎ鳚h）劉向《戰國策·齊策四》。

　　【安步當車(chē)的典故釋義】

　　安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車(chē)。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。

　　【安步當車(chē)的歷史典故】

　　戰國時(shí)齊國有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進(jìn)宮來(lái)。顏蜀走進(jìn)宮內，來(lái)到殿前，就停住了腳步，不再前進(jìn)。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動(dòng)，還叫齊宣王下來(lái)迎接他，說(shuō)：“如果是我走到大王面前，說(shuō)明我羨慕大王的權勢；如果是大王走過(guò)來(lái)，說(shuō)明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢，還不如讓大王禮賢下士的好�！饼R宣王生氣地說(shuō)：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地說(shuō)：“當然是士人尊貴！從前秦國進(jìn)攻齊國的時(shí)候，秦王曾經(jīng)下過(guò)一道命令，有誰(shuí)敢在高士柳下季墳墓五十步以?xún)鹊牡胤娇巢竦�，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰(shuí)能砍下齊王腦袋的，就封為萬(wàn)戶(hù)侯，賞金千鎰。由此看來(lái)，一個(gè)活著(zhù)的君主的腦袋還不如一個(gè)死了的士人的墳墓呢！大禹的時(shí)候，諸侯有萬(wàn)國之多，是因為他尊重士人；到了商湯時(shí)代，諸侯有三千之多；如今，稱(chēng)孤道寡的才二十四個(gè)。由此看來(lái)，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。從古到今，沒(méi)有不務(wù)實(shí)事而成名于天下的，所以君王要以不經(jīng)常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習而慚愧�！�

　　齊宣王聽(tīng)到這里，才覺(jué)得自己理虧，于是對顏蜀說(shuō)：“聽(tīng)了您的一番高論，茅塞頓開(kāi)，希望您接受我拜您為師，今后您就住在這里，有肉吃，有車(chē)乘，您的家人個(gè)個(gè)衣著(zhù)華麗�！鳖伿窬芙^道：“玉，產(chǎn)于山中，一經(jīng)匠人加工，就會(huì )破壞；雖仍寶貴，但失去了本來(lái)的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來(lái)，享有利祿，他外來(lái)的風(fēng)貌和內心世界就會(huì )遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點(diǎn)吃飯，像吃肉那樣香，安穩而慢慢地走路，足以當做乘車(chē)。平安度日，并不比權貴差。清凈無(wú)為，純正自守，樂(lè )在其中�！鳖伿裾f(shuō)罷，向齊宣王拜了兩拜便離開(kāi)了。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　在大富大貴面前，顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達地面對人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態(tài)度。有時(shí)候追求的目標因能力所限無(wú)法達到，并不能代表沒(méi)有獲得或距離成功很遠，只要思想達到了，結果必然是一樣的。坦然地面對生命中的榮辱、得失、進(jìn)退，其實(shí)是人生命中最為可貴的.品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內心的色彩，如果我們先把內心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。

　　中流擊楫的典故

　　【出處】

　　《晉書(shū)·祖逖傳》。

　　【釋義】

　　中流：河流的中央；擊：敲打；楫：船槳。渡河時(shí)在河流的中央拍打船槳。比喻收復失地，報效國家的激昂之氣。

　　【歷史典故】

　　祖逖原本出身于西晉末年的北方大族，后來(lái)家道中落。在當時(shí)的亂世之中，祖逖帶了幾百鄉親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的過(guò)程中，祖逖主動(dòng)把自己的車(chē)馬讓給老弱有病的人，把自己的糧食、衣服也分給大家。鄉親們都十分敬重他。

　　不久，逃難的人群來(lái)到了泗口（今江蘇靖江北）。這時(shí)，祖逖手下已經(jīng)聚集了一批壯士。他們都是背井離鄉的人。大家眼看著(zhù)自己的家園被外族侵占，都很憤恨，見(jiàn)祖逖是一個(gè)胸懷大志的人，就推選祖逖做了首領(lǐng)，希望祖逖帶領(lǐng)他們早日打回家鄉去。

　　當時(shí)，司馬睿還沒(méi)有即位做皇帝，祖逖曾勸說(shuō)他領(lǐng)兵收復失地，司馬睿當時(shí)并沒(méi)有收復中原的打算，但聽(tīng)祖逖說(shuō)得慷慨激昂，也不好推辭，就勉強答應了祖逖的請求，并派他做豫州（今河南東部和安徽北部）刺史，撥給他一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，但不給他戰衣和兵器，還讓他自己想辦法集結士兵。

　　祖逖帶著(zhù)隨同他一起來(lái)的幾百鄉親，組成一支隊伍，橫渡長(cháng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著(zhù)船槳，在船舷邊拍打，向大家發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，絕不再過(guò)這條大江！”他激昂的聲調和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。

　　到了淮陰，祖逖停了下來(lái)，一面制造兵器，一面招兵買(mǎi)馬，等到聚集了兩千多人馬后，才向北進(jìn)發(fā)。當時(shí)，長(cháng)江以北的不少豪強地主，趁中原大亂的機會(huì )，占據堡塢，互相爭奪。祖逖說(shuō)服他們停止內爭，隨他一起北伐，祖逖的威望越來(lái)越高。

　　祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復了許多失地。后來(lái)，祖逖收復了黃河以南的大部分領(lǐng)土，許多敵軍也陸續向祖逖投降。晉元帝即位后，覺(jué)得祖逖功勞太大，于是封他為鎮西將軍以節制其權力。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　孔子說(shuō)：言必信，行必果。說(shuō)話(huà)要守信用，做事一定要有始有終，絕不能半途而廢。祖狄以他自己的微薄之力實(shí)現了自己的誓言，實(shí)現了對自己、對眾人的承諾。他也讓我們領(lǐng)悟到了誓言的真諦，它不應該是一種決心，而應該是一種實(shí)際的行動(dòng)與作為。當你想要許下誓言的時(shí)候，請先想想你真的愿意去做嗎？你真的有能力去做嗎？我們每個(gè)人都有義務(wù)，去維護誓言的可信度。

　　白頭如新的典故

　　【出處】

　�。�漢代）鄒陽(yáng)《獄中上書(shū)自明》。

　　【釋義】

　　白頭：頭發(fā)白了，代指老年；新：新交�；ハ嗾J識的時(shí)間雖久，卻跟剛認識一樣。形容交朋友彼此不了解。

　　【歷史典故】

　　鄒陽(yáng)是西漢時(shí)期的齊國人，他聽(tīng)說(shuō)梁孝王禮賢下士，就到梁國來(lái)游學(xué)，并上書(shū)給梁孝王，縱談天下大事，以展示自己的才華。羊勝和公孫詭都是鄒陽(yáng)的朋友，他們也都是有才之人，但是羊勝嫉妒鄒陽(yáng)的才華，幾次在梁孝王面前說(shuō)他的壞話(huà)，終于有一天，梁孝王信以為真，下令將鄒陽(yáng)關(guān)進(jìn)監牢，準備處死。

　　鄒陽(yáng)十分激憤，他不甘心就這樣被人陷害，于是，在獄中給梁孝王寫(xiě)了一封信，信中列舉事實(shí)說(shuō)明：待人真誠就不會(huì )被人懷疑，純粹是一句空話(huà)。他寫(xiě)道：“荊軻冒死為燕太子丹去行刺秦始皇，為燕國報仇，可是太子丹還一度懷疑他膽小畏懼，不敢立即出發(fā)；卞和將寶玉獻給楚王，可是楚王硬說(shuō)他犯了欺君之罪，下令砍掉他的雙腳；李斯盡力輔助秦始皇執政，使秦國富強，結果被秦二世處死。俗話(huà)說(shuō)：‘有白頭如新，傾蓋如故�！�意思是：雙方互不了解，即使交往一輩子，頭發(fā)都白了，也還是像剛認識一樣；真正相互了解，即使是初交，也會(huì )像老朋友一樣。相知與否，不在于相處時(shí)間的長(cháng)短�！�

　　梁孝王讀了鄒陽(yáng)的信后，很受感動(dòng)，立即把他釋放，并奉為上賓。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　友情是一種不能完全用理智去對待的情感。兩個(gè)人之間的友誼，與地位無(wú)關(guān)，與年齡無(wú)關(guān)，與時(shí)間亦無(wú)關(guān)。有些人，你即使與他相處一生，他也無(wú)法了解你內心深處的想法；但有些人，你們即使只是初相遇，他也已經(jīng)可以看出你心底最深處的渴望。朋友也是要講究緣分的！朋友是人一生中最寶貴的財富之一，你不僅要知道財富為何物，還要善于創(chuàng )造財富，善于從茫茫人海中找到那個(gè)知你心的朋友，并及時(shí)將那些永遠無(wú)法溝通的人從朋友行列中驅逐出去。

經(jīng)典歷史典故2

　　在禹州大部分人都知道，禹王鎖蛟井位于禹州市區西北，古鈞臺南街中段東側，是為紀念大禹治水功績(jì)而建，清朝末年被人覆蓋，1980年重修，占地約1500平方米。

　　井壁以磚券至頂，環(huán)形巨石甃口，井口左側矗立一石柱，有鐵索一端系石柱，另一端下垂井底縛于蛟項。井上建卷脊挑角亭榭式建筑，內粉壁彩屏，繪大禹治水神話(huà)故事二十四幅，后壁前立大禹塑像。但又有多少真正人知道禹王鎖蛟的故事傳說(shuō)呢？

　　《禹王鎖蛟》傳說(shuō)

　　大禹治水的時(shí)候，禹州城北關(guān)住著(zhù)一對老年夫婦，膝下無(wú)子，收留了一個(gè)被水沖來(lái)的孤兒做干兒。這孩子聰明伶俐，老兩口愛(ài)如掌上明珠。但他一不學(xué)文，二不習武，整天跑到潁河里戲耍。老兩口心里不安，生怕兒子有個(gè)三長(cháng)兩短。他們無(wú)論怎樣勸阻都不濟事。那孩子死活不改，非下河玩水不可。老兩口沒(méi)辦法，只好任他去玩。

　　十冬臘月，寒風(fēng)刺骨。大禹洽水從潁河邊經(jīng)過(guò)，突然見(jiàn)河里有一頑童在玩水，渾身冒著(zhù)熱氣。大禹定睛一看，發(fā)覺(jué)這頑童是蛟龍所變，不由暗自驚奇，立即派人盯住這孩子，暗地察看他家在哪里。

　　原來(lái)這只蛟龍曉得大禹的厲害，生怕被大禹捉住，因此變化成小孩，躲在這一老漢家里暫時(shí)藏身。

　　第二天，大禹扮作一個(gè)老漢來(lái)到頑童家里，以喝水為名，和老人攀談起來(lái)，問(wèn)道：“老哥，你家有幾口人，膝下有幾個(gè)孩子？”

　　老漢長(cháng)嘆一聲：“唉，命中無(wú)子，收了個(gè)干兒子生性頑皮，每天啥事不干，只知道去河里洗澡，俺老兩口多次勸說(shuō)，他都當耳旁風(fēng)。哎！把人快氣死了�！�

　　大禹說(shuō)：“大冷天我見(jiàn)個(gè)孩子在河里玩水，想必就是他吧？”

　　老漢說(shuō)：“正是�！�

　　說(shuō)話(huà)間，天已晌午，老人便留大禹在家吃飯，大禹滿(mǎn)口答應。老漢讓老伴做了面條招待大禹。飯剛端上桌，只見(jiàn)那孩子從河里回來(lái)了。他進(jìn)門(mén)看見(jiàn)大禹，二話(huà)不說(shuō)，轉身就走。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，大禹順手中捏起一根面條，叫聲“變”，面條立即變成一根又粗又長(cháng)的鐵索。他手拿鐵索，只聽(tīng)“嘩啦”一聲，套在那孩子的脖子上。大禹喝道：“畜牲，還不快現原形！”話(huà)音沒(méi)落，那頑童變成一條身長(cháng)數丈，口如血盆、眼象燈籠、張牙舞爪的蛟龍。老人一見(jiàn)嚇得渾身哆嗦。

　　大禹說(shuō)：“老人家，不必驚慌，我實(shí)話(huà)告訴你，他本不是人，原是一條蛟龍，怕我拿它，才變成人形，暫時(shí)到你家躲藏�！贝笥碚f(shuō)罷，把鎖住的蛟龍壓到一口八角井內。那蛟龍苦苦求告說(shuō)：“我啥時(shí)候能出來(lái)？”

　　大禹說(shuō)：“除非石頭開(kāi)花那天！”

　　不知過(guò)了多少年月，有一個(gè)新上任的州官來(lái)到“禹王鎖蛟井”旁，他想看看井里被鎖的蛟龍到底是啥樣子，但又怕頭上的'紗帽掉進(jìn)井里。所以隨手摘掉紗帽，戴在井旁的石柱子上。井內蛟龍看見(jiàn)石柱上花花綠綠的帽花，以為是石頭開(kāi)了花，它掙扎著(zhù)想出來(lái)。轉眼間，井里呼呼聲響，井水一個(gè)勁往上漲，州官?lài)樀没瓴桓襟w，掉頭就跑。衙役取下紗帽趕緊給州官送去。蛟龍看不見(jiàn)石柱上頭的花，才又老實(shí)實(shí)躺在井里。

經(jīng)典歷史典故3

　　平橋豆腐是江蘇淮安的一道漢族名菜，屬于蘇菜-淮揚菜。選用內脂豆腐，將其切成一致的菱形小塊，配以雞肉丁、香菇丁、香菜沫，用鯽魚(yú)腦起鮮，因其起鍋時(shí)淋了一層明油看似不冒熱氣，其實(shí)很燙，一定要小心慢用。平橋豆腐經(jīng)濟實(shí)惠，美味可口，食而不膩，清素入肺。

　　平橋豆腐含有豐富的營(yíng)養，具有補五臟、療虛損的功效，在夏季食用功效更顯著(zhù)，許多中外顧客在當地品嘗這道歷史名菜后，對其滋味之鮮美，均贊不絕口。肉質(zhì)細嫩，清香爽滑，口味鮮咸。豆腐鮮嫩油潤，湯汁醇厚，油封湯面，入口滾燙。豆腐片潔白細嫩，輔以雞汁海鮮，味美湯濃，深受食者喜愛(ài)。

　　平橋豆腐是提及這菜的來(lái)歷,還與乾隆南巡有關(guān)。平橋是隸屬淮安的一座古鎮，瀕臨京杭大運河的.東岸，古色古香的街道，加上淳樸敦厚的鄉風(fēng)民俗，使這里很自然地成為了富有情趣、令人向往的地方。相傳乾隆皇帝下江南之時(shí)，乘龍舟路經(jīng)這里。當時(shí)有位名叫林百萬(wàn)的大財主，認為這是天賜良機，是討好皇上的大好時(shí)機，于是他依仗自己擁有百萬(wàn)家產(chǎn)，令人在淮安至平橋鎮四十多里的路上，張燈結彩，鋪設羅緞，硬是把皇上接到了家里。

　　林百萬(wàn)是個(gè)很有心計的財主，早在接駕之前，他就派人探聽(tīng)到皇上的飲食口味，所以他命家廚用鯽魚(yú)腦子加老母雞原汁燴當地的特色豆腐款待乾隆。乾隆雖然嘗遍山珍海味，可是他何曾品味過(guò)如此具有地方特色的風(fēng)味呢?因此他品嘗以后，連連稱(chēng)好。接駕以后，鮮美可口的平橋豆腐便不脛而走，從此譽(yù)滿(mǎn)江淮，成為淮揚菜系里的傳統名菜。

　　平橋豆腐雖然名氣甚大，但是它的制作方法并不復雜。燴制時(shí)，用原汁雞湯，加上鯽魚(yú)腦和蟹黃、豬油、蔥、姜等佐料，煮沸后，將去鹵的精豆腐片和熟肉丁、蝦米、少許醬油一起放進(jìn)鍋里。燒開(kāi)之后，用菱粉勾芡，再加少許味精便可起鍋了。若要增加香味，還可稍加一點(diǎn)麻油或胡椒粉。判別是否是平橋豆腐，除了上述的輔佐料以外，關(guān)鍵在于豆腐的刀工。平橋豆腐的碎片，就像瓜子一般，切得越薄，越顯出功夫，同時(shí)也越入味。

　　如今漫步平橋鎮，已經(jīng)無(wú)法尋覓林百萬(wàn)的子孫后裔了，但是平橋鎮的街鋪里，還到處懸掛著(zhù)正宗平橋豆腐的招牌。南來(lái)北往的行人，路經(jīng)這里，免不了要品嘗一下。除了那菜肴確實(shí)令人回味不已外，那與之并存下來(lái)關(guān)于乾隆皇帝的傳聞，經(jīng)過(guò)幾百年來(lái)的加工打造，乍一聽(tīng)來(lái)，也是津津有味的。

　　1984年接待美日華僑，1986年接待開(kāi)發(fā)洪澤湖會(huì )議的十一個(gè)國家的代表，餐桌上皆有平橋豆腐。平橋豆腐受到了中外賓客的一致贊揚。1981年被評為淮安市十佳產(chǎn)品。1984年，北京人民大會(huì )堂特派兩名廚師專(zhuān)程來(lái)平橋學(xué)習制作技藝。

經(jīng)典歷史典故4

　　柏樹(shù)溝村村名因柏樹(shù)溝村的柏林寺而得名，柏林寺最早可追溯至唐初。

　　據傳唐初年，有謀士建議將全國的名山大川上的風(fēng)水寶地修建寺廟，占據這些風(fēng)水寶地避免這些寶地被人修墳造墓而產(chǎn)生新的天子，威脅到唐朝的統治，后來(lái)選中村北龍門(mén)山頂的位置，據說(shuō)當時(shí)本地山上并無(wú)柏樹(shù)，只有龍門(mén)山頂范圍內有成片的`柏樹(shù)，故寺名叫做柏樹(shù)寺，柏樹(shù)寺外面的村里也被叫做柏樹(shù)溝。

經(jīng)典歷史典故5

　　鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹

　　【出處】（西漢）司馬遷《史記·越王勾踐世家》。

　　【釋義】烹：煮燒。飛鳥(niǎo)打盡，弓被擱置不用；兔被捕殺后，獵狗則被烹食。比喻事情辦成，功臣被害。

　　【歷史典故】

　　春秋末期，越王勾踐臥薪嘗膽，滅吳復國，這其中起關(guān)鍵作用的是他的兩大功臣：范蠡和文種。

　　勾踐打敗了吳國，稱(chēng)霸一時(shí)。就在歡慶勝利的時(shí)刻，范蠡急流勇退，隱姓埋名，棄政經(jīng)商去了。他出走之后，給文種寫(xiě)了一封信說(shuō)：“飛鳥(niǎo)打盡了，彈弓就被收藏起來(lái)；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來(lái)吃；敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂(lè )。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍�！�

　　文種以為范蠡太多心了，不過(guò)，從此以后他也不大過(guò)問(wèn)國事了，終日稱(chēng)病在家�？墒�，勾踐并沒(méi)有放過(guò)他。一日，他借探病為名，來(lái)見(jiàn)文種，問(wèn)道：“先生曾以滅吳的七種手段指教過(guò)我，我只采用了其中的`三種，便將吳國滅了，剩下四種，你打算再怎么去使用呀？”

　　文種說(shuō)：“我看不出它們還有什么用處�！�

　　勾踐說(shuō)：“請先生帶了這四種手段，到九泉之下去輔佐我的先人吧！”說(shuō)罷起身登車(chē)而去，留下了一把名為“屬鏤”的利劍。

　　文種明白，勾踐容不下他了，便自刎而死。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　鳥(niǎo)盡弓藏，對于一些掌權者來(lái)說(shuō)，有能力的人是他們的工具，用完了不會(huì )讓其與自己分享勝利果實(shí)，只可共患難不可共富貴。但兔死狗烹之事有違正道，乃小人之流的卑鄙行徑，長(cháng)此以往，必然大失人心，眾叛親離。朋友是處出來(lái)的，關(guān)系是走出來(lái)的。朋友之間的幫忙也需要講究感恩之情。

　　時(shí)刻記住別人對你的好、對你的幫助，你就會(huì )對他好，循環(huán)下去，你們彼此友好地處下去，友誼不是更堅固嗎？懷著(zhù)一顆感恩的心去歡迎別人，以施惠于人為樂(lè )，享受施與的快樂(lè )，那才是人間最美的事。

經(jīng)典歷史典故6

　　百尺竿頭

　　宋朝時(shí)期，長(cháng)沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。他佛學(xué)造詣高深，時(shí)常到各地去傳道講經(jīng)。大師講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽(tīng)，聽(tīng)的人總是會(huì )深受感染。

　　一天，招賢大師應邀到一座佛寺去講經(jīng)。前來(lái)聽(tīng)講的僧人雖然很多，但法堂內除了大師的'聲音外，一片寂靜。大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站起來(lái)，向他行了一個(gè)禮，然后提了幾個(gè)問(wèn)題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地回答他。那僧人聽(tīng)到不懂處，又向大師提問(wèn)，于是兩人一問(wèn)一答，氣氛親切自然。他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界——十方世界的內容。為了說(shuō)明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場(chǎng)拿出了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。大師指著(zhù)偈帖上面的一段文字念唱道：“百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身�！币馑际牵喊僬傻闹窀筒⒉凰愀�，尚需更進(jìn)一步，十方世界才是真正的高峰。

經(jīng)典歷史典故7

　　1、三國時(shí)期，曹操手下的張遼，樂(lè )進(jìn)共守合肥。一次孫權發(fā)乒十萬(wàn)來(lái)攻，二人是五子良將之二，同等功績(jì)，以前素有矛盾，但面對強敵，仍能互補互助，共進(jìn)共退。終于大破敵軍。

　　2、管仲和鮑叔牙。管仲家貧，自幼刻苦自學(xué)，通“詩(shī)”、“書(shū)”，懂禮儀，知識豐富，武藝高強。他和摯友鮑叔牙分別做公子糾和公子小白的師傅。齊襄公十二年（前686年），齊國動(dòng)亂，公孫無(wú)知殺死齊襄王，自立為君。一年后，公孫無(wú)知又被殺，齊國一時(shí)無(wú)君。逃亡在外的公子糾和小白，都力爭盡快趕回國內奪取君位。管仲為使糾當上國君，埋伏中途欲射殺小白，箭射在小白的銅制衣帶鉤上。小白裝死，在鮑叔牙的協(xié)助下?lián)屜然貒�，登上君位。他就是歷史上有名的齊桓公�；腹�即位，設法殺死了公子糾，也要殺死射了自己一箭的仇敵管仲。鮑叔牙極力勸阻，指出管仲乃天下奇才，要桓公為齊國強盛著(zhù)想，忘掉舊怨，重用管仲�；腹�接受了建議，接管仲回國，不久即拜為相，主持政事。管仲得以施展全部才華。

　　3、有感于古語(yǔ)說(shuō)，“勢單力薄聯(lián)絡(luò )諸侯”。也有經(jīng)濟學(xué)者說(shuō)“實(shí)力未夠，就自己做車(chē)箱，掛人家的火車(chē)頭”�？上攵�知合作的重要。 任何大一點(diǎn)的事都是群體完成的，決不是個(gè)人的能力問(wèn)題。沒(méi)有漢初三杰及屠夫豪杰們的合作劉邦不可能建立漢朝；沒(méi)有桃園三結義，賣(mài)履小兒怎可能三鼎天下；沒(méi)有瓦崗排座次，那來(lái)成就褐衣公子。還有古語(yǔ)說(shuō)：“一箭易折，五箭難摧”�？梢�(jiàn)結伙合作的重要性。一定要求和存異地合作才能更好地做好業(yè)務(wù)。

　　4、（1）一個(gè)和尚挑水喝，二個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝。

　�。�2）一只螞蟻來(lái)搬米，搬來(lái)搬去搬不起。兩只螞蟻來(lái)搬米，身體搖來(lái)又晃去。三只螞蟻來(lái)搬米，輕輕抬著(zhù)進(jìn)洞里。

　　5、上帝分給兩個(gè)家庭兩把長(cháng)筷子。第一個(gè)家庭把長(cháng)筷子當作普通筷子使用，把食物只往自己嘴里送，可是筷子太長(cháng)了，他們根本就吃不到食物，結果都餓死了。而第二個(gè)家庭卻把食物往對方的嘴里送，他們互相喂食，互相幫助，他們一家就活了下來(lái)。所以這告訴我們：要生存就要互相合作，這樣才能團結進(jìn)步。

　　6、事實(shí)上我們中國人民卻沒(méi)團結合作起來(lái)。人家都說(shuō)：“一個(gè)中國人是一條龍，三個(gè)中國人是三條蟲(chóng)�！边@不就是說(shuō)明我們中國人不團結，還經(jīng)常搞“內戰”。聯(lián)想到以前曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一片報道：在一個(gè)國際學(xué)生夏令營(yíng)的一次活動(dòng)比賽中，單項比賽的冠軍幾乎都給中國學(xué)生包了，而在合作項目中，中國學(xué)生就都是自顧自，一點(diǎn)都不團結合作。就算有一個(gè)人能的第一，但總分卻非常落后。

　　7、從前，吐谷渾國的國王阿豺有20個(gè)兒子。他這20個(gè)兒子個(gè)個(gè)都很有本領(lǐng)，難分上下�？墒撬麄冏允驯绢I(lǐng)強，都不把別人放在眼里，認為只有自己最有才能。平時(shí)20個(gè)兒子常常明爭暗斗，見(jiàn)面就互相譏諷，在背后也總愛(ài)說(shuō)對方的壞話(huà)。阿豺見(jiàn)到兒子們這種互不相容的情況，很是擔心，他明白敵人很容易利用這種不睦的局面來(lái)各個(gè)擊破，那樣一來(lái)國家的.安危就懸于一線(xiàn)了。阿豺常常利用各種機會(huì )和場(chǎng)合來(lái)苦口婆心地教導兒子們停止互相攻擊、傾軋，要相互團結友愛(ài)�？墒莾鹤觽儗Ω赣H的話(huà)都是左耳朵進(jìn)、右耳朵出，表面上裝作遵從教誨，實(shí)際上并沒(méi)放在心上，還是依然我行我素。阿豺的年紀一天天老了，他明白自己在位的日子不會(huì )很久了。兒子們怎么辦呢？再沒(méi)有人能教誨他們、調解他們之間的矛盾了，那國家不是要四分五裂了嗎？究竟用什么辦法才能讓他們懂得要團結起來(lái)呢？阿豺越來(lái)越憂(yōu)心忡忡。有一天，他也終于有了主意。他把兒子們召集到病榻跟前，吩咐他們說(shuō)：“你們每個(gè)人都放一支箭在地上�！眱鹤觽儾恢�何故，但還是照辦了。阿豺又叫過(guò)自己的弟弟慕利延說(shuō)：“你隨便拾一支箭折斷它�！蹦嚼�延順手撿起身邊的一支箭，稍一用力，箭就斷了。阿豺又說(shuō)：“現在你把剩下的19支箭全都拾起來(lái)，把它們捆在一起，再試著(zhù)折斷�！蹦嚼�延抓住箭捆，使出了吃奶的力氣，咬牙彎腰，脖子上青筋直冒，折騰得滿(mǎn)頭大汗，始終也沒(méi)能將箭捆折斷。阿豺緩緩地轉向兒子們，語(yǔ)重心長(cháng)地開(kāi)口說(shuō)道：“你們也都看得很明白了，一支箭，輕輕一折就斷了，可是合在一起的時(shí)候，就怎么也折不斷。你們兄弟也是如此，如果互相斗氣，單獨行動(dòng)，很容易遭到失敗，只有20個(gè)人聯(lián)合起來(lái)，齊心協(xié)力，才會(huì )產(chǎn)生無(wú)比巨大的力量，可以戰勝一切，保障國家的安全。這就是團結的力量��！”兒子們終于領(lǐng)悟了父親的良苦用心，想起自己以往的行為，都悔恨地流著(zhù)淚說(shuō)：“父親，我們明白了，就放心吧！”折箭的道理告訴我們：團結就是力量，只有團結起來(lái)，才會(huì )產(chǎn)生巨大的力量和智慧。

經(jīng)典歷史典故8

　　《孟母三遷》

　　孟子是我國著(zhù)名的思想家和教育家。他3歲喪父，由母親撫養長(cháng)大。孟母很有教養，非常重視對孟子的教育。

　　孟家附近有一塊墓地，送葬的隊伍經(jīng)常從他家門(mén)前走過(guò)。孟子經(jīng)常模仿隊伍中吹鼓手和婦女哭啼的樣子，還不時(shí)到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個(gè)坑，把朽木或腐草當作死人埋下去。孟母對兒子這樣玩耍很生氣，認為不利于他讀書(shū)，便把家遷到了城里。

　　到了城里孟母要兒子熟讀《論語(yǔ)》，像孔子那樣做人�？墒撬�家處于鬧市中，打鐵聲、殺豬聲、叫賣(mài)聲終日不斷，聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)，他就讀不下去了。接著(zhù)，他就和鄰居家的孩子玩起了做買(mǎi)賣(mài)的游戲，孟母覺(jué)得這個(gè)地方，確實(shí)很難集中心思讀書(shū)，便再次搬遷到城東的學(xué)宮對面居住。學(xué)宮那里的環(huán)境很好，書(shū)聲瑯瑯，讀書(shū)的氛圍很濃。孟子很快的安下心來(lái)讀書(shū)。有時(shí)，他還向學(xué)宮里張望，觀(guān)看里面的學(xué)生是怎樣讀書(shū)，又是怎樣跟隨老師演習周禮的，回到家里，也模仿起來(lái)。一天，孟母發(fā)現兒子在磕頭跪拜，以為他又在玩埋死人的把戲了，心里很難，在聽(tīng)兒子說(shuō)是在演習周禮后，就又高興起來(lái)。

　　后來(lái)孟母把孟子送進(jìn)了學(xué)宮，學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》�！懊夏溉�遷”教子的故事流傳至今。

　　《斷機教子》

　　“斷機教子”，講的是孟母鼓勵孟子讀書(shū)不要半途而廢的故事。孟子少年讀書(shū)時(shí)，開(kāi)始也很不用功。有一次，孟子放學(xué)回家，孟母正坐在機前織布，她問(wèn)兒子：“《論語(yǔ)》的《學(xué)而》篇會(huì )背誦了嗎？”孟子回答說(shuō)：“會(huì )背誦了，”孟母高興地說(shuō)：“你背給我聽(tīng)聽(tīng)�！笨墒敲献涌偸欠瓉�(lái)復去地背誦這么一句話(huà)：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”孟母聽(tīng)了又生氣又傷心，舉起一把刀，“嘶”地一聲，一下就把剛剛織好的'布割斷了，麻線(xiàn)紛紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙問(wèn)母親出了什么事。孟母教訓兒子說(shuō)：“學(xué)習就像織布一樣，你不專(zhuān)心讀書(shū)，就像斷了的麻布，布斷了再也接不起來(lái)了。學(xué)習如果不時(shí)時(shí)努力，常常溫故而知新，就永遠也學(xué)不到本領(lǐng)�！闭f(shuō)到傷心處，孟母嗚嗚咽咽地哭了起來(lái)。孟子很受觸動(dòng)，從此以后，他牢牢地記住母親的話(huà)，起早貪晚，刻苦讀書(shū)。

　　孟母施教的種種作法，對于孟子的成長(cháng)及其思想的發(fā)展影響極大。良好的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風(fēng)習的熏陶，并養成了誠實(shí)不欺的品德和堅韌刻苦的求學(xué)精神，為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅實(shí)而穩固的基礎。

　　還有一個(gè)版本：孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績(jì)，問(wèn)曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也�！泵夏敢缘稊嗥淇�。孟子懼而問(wèn)其故。孟母曰：“子之廢學(xué)，若我斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問(wèn)則廣知，是以居則安寧，動(dòng)則遠害。今而廢之，是不免于斯役，而無(wú)以離于禍患也�！�…”孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒�！�—選自《列女傳》

　　《買(mǎi)肉啖子》

　　原文：

　　孟子少時(shí)，東家殺豚，孟子問(wèn)其母曰：“東家殺豚何為？”母曰：“欲啖汝�！逼淠缸曰诙�言，曰；“吾懷娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今世有知而欺之，是教之不信也�！蹦速I(mǎi)東加豚肉以食之，明不欺也。

　　譯文：

　　孟子少年時(shí)，有一次東家鄰居殺豬，孟子問(wèn)他的母親說(shuō)："東家為什么殺豬？"孟母說(shuō)："要給你吃肉。"孟母后來(lái)后悔了，說(shuō)："我懷著(zhù)這個(gè)孩子時(shí)，席子擺得不正，我不坐；肉割得不正，我不吃，這都是對他（孟子）的胎教，現在他剛剛懂事而我卻欺騙他，這是在教他不講信用啊。"于是買(mǎi)了東家的豬肉給孟子吃，以證明她沒(méi)有欺騙。

　　孟母不僅重視客觀(guān)環(huán)境對少年孟子的影響，而且十分注重言傳身教，以自己的一言一行，一舉一動(dòng)來(lái)啟發(fā)教育孟子�！百I(mǎi)肉啖子”的故事，講的就是孟母如何以自己的言行對孟子施以誠實(shí)不欺的品德教育的故事。

　　《截發(fā)延賓》

　　一次，鄱陽(yáng)郡孝廉范逵途經(jīng)陶侃家。時(shí)值冰雪積日，倉促間陶侃無(wú)以待客。陶母剪下自己的長(cháng)發(fā)賣(mài)給別人做假發(fā)換得酒菜，又砍下家中幾根屋柱，全都劈開(kāi)當柴燒，還將坐臥用的草墊鍘碎作為馬料�？腿藭筹嫎O歡，連仆從也受到未曾想到的招待。

　　范逵知陶母所為，既嘆其才識，又深愧其厚意，曾感嘆的說(shuō)：“沒(méi)有湛氏這樣的母親，生不出陶侃這樣的兒子�！狈跺痈鎰e時(shí)，陶侃相送百余里。

　　范逵問(wèn)：“你想到郡中去任職嗎？”陶侃回答：“想去，可苦于無(wú)人引薦�！狈跺影菀�(jiàn)廬江太守張夔，極力贊美陶侃。張夔召陶侃為督郵，領(lǐng)樅陽(yáng)縣令。在任上以有才能而著(zhù)名，又遷任主簿。張夔后來(lái)舉薦陶侃為孝廉。從此，陶侃仕途開(kāi)了掛。

經(jīng)典歷史典故9

　　立為皇后

　　許氏是大司馬、車(chē)騎將軍、平恩侯許嘉的女兒，漢元帝劉奭母親恭哀皇后許平君的堂侄女，漢成帝劉驁的表姑姑。公元前34年（建昭五年），漢元帝悼傷母親許平君成為皇后不久而遭霍氏暗殺，就將表妹許氏許配給皇太子劉驁為太子妃。元帝令中常侍和黃門(mén)中親信之人侍送許氏入太子宮，回來(lái)后講述了太子歡喜的樣子，元帝心中大喜，對左右說(shuō)：“斟酒來(lái)為我祝賀!”左右都山呼萬(wàn)歲。許氏為皇太子劉驁生下一子，但早夭了。

　　公元前33年（竟寧元年）五月，漢元帝去世。六月二十二日，皇太子劉驁繼位，是為漢成帝。漢成帝繼位后，許氏又為漢成帝生下一女，也早夭了。公元前31年（建始二年）三月十九日，漢成帝立許氏為皇后。許皇后生性聰慧，擅長(cháng)于寫(xiě)隸書(shū)，從太子妃到皇后，十分得漢成帝的寵愛(ài)，后宮嬪妃很少能得到漢成帝的召見(jiàn)，寵冠后宮十數年。

　　禍起遭廢

　　許皇后寵冠后宮之時(shí)，正是太后王政君的哥哥大司馬大將軍王鳳掌管朝政，王氏外戚如日中天。王政君和王氏外戚擔心成帝沒(méi)有子嗣，恰逢從公元前30年（建始三年）起，連續三年出現“異象”（月食），進(jìn)諫的人多把罪過(guò)推到王鳳身上，但劉向、谷永等人認為是后宮榮寵太盛，意指是皇后的過(guò)失。劉向、谷永皆是王氏外戚的黨羽，許皇后這才意識到王家的矛頭已經(jīng)指向了自己。公元前28年（河平元年），漢成帝決定減省椒房、掖廷的開(kāi)支用度。許皇后寫(xiě)了一道上疏交給成帝，陳述己見(jiàn)，希望他體察實(shí)情。成帝則以劉向、谷永之言回復，認為災異現象歸咎于后宮。

　　久而久之，漢成帝對許后的寵愛(ài)與日俱減，后宮有許多嬪妃得到寵幸。公元前18年（鴻嘉三年），趙飛燕姐妹入宮后，許后的地位更是不穩固。許后的姐姐平安剛侯夫人許謁等人行婦人媚道詛咒后宮懷有身孕的王美人和大將軍王鳳等人，事情敗露，皇太后王政君大怒，將這些人投入監獄嚴刑拷問(wèn)，許謁等人被處死，許氏親屬都被遣回他們的封邑山陽(yáng)。十一月十六日，許皇后被廢黜，退居昭臺宮，一年之后，從昭臺宮遷到長(cháng)定宮居住，世稱(chēng)長(cháng)定貴人。許氏一共在皇后位十四年。

　　謀復后位

　　公元前10年（元延三年），許后的姐姐龍額思侯夫人許孊寡居在家，定陵侯淳于長(cháng)趁機與許孊私通，把她娶來(lái)作偏房小妻。許后看到淳于長(cháng)倍受皇帝寵信，于是通過(guò)其姐姐許孊大肆賄賂淳于長(cháng)，想讓淳于長(cháng)向成帝為自己說(shuō)情，復立為婕妤。淳于長(cháng)接受許后送的錢(qián)財、車(chē)馬、坐車(chē)穿的服裝、駕車(chē)用的用具等財物，以金錢(qián)計成千上萬(wàn)，欺騙她說(shuō)會(huì )向成帝進(jìn)言復立她為左皇后，許后信以為真，沉浸在淳于長(cháng)編織的'“左皇后”幻想中。許孊每次入長(cháng)定宮看望許后，淳于長(cháng)都托她帶書(shū)信給許后，信中戲侮許后，言辭輕佻。

　　公元前9年（元延四年），漢成帝憐憫許廢后，頒下詔書(shū)說(shuō)：”先前平安剛侯夫人許謁犯下大逆不道之罪，家人有幸蒙受赦令，回到原籍。令平恩侯許旦和許氏在山陽(yáng)郡的親屬回到京城�！�

　　賜毒自殺

　　公元前8年（綏和元年），衛尉、侍中淳于長(cháng)在皇上和太后面前很得寵，大受信任和重用，權貴壓倒公卿。十月，與王莽因輔政之職產(chǎn)生矛盾，王莽遂向皇帝和太后揭發(fā)淳于長(cháng)長(cháng)期接受許廢后的賄賂等劣行，太后十分震怒，漢成帝將信將疑，但迫于太后的壓力，只好免去淳于長(cháng)的官職而不治罪，要他離開(kāi)京師回到封國去，許氏雖未被追究但復位之事已無(wú)望。十一月，淳于長(cháng)想通過(guò)賄賂紅陽(yáng)侯王立向皇帝說(shuō)情，請求恢復自己的官職，王立被豐厚的賄賂打動(dòng)為其說(shuō)情，但紅陽(yáng)侯王立與淳于長(cháng)恩怨頗深已久，這一反常之舉引起漢成帝的懷疑，下令對淳于長(cháng)進(jìn)行徹查。十二月，淳于長(cháng)承認自己“戲侮長(cháng)定宮（指許廢后），謀立左皇后”的罪行，漢成帝立即下詔，將淳于長(cháng)誅殺于獄中。

　　漢成帝徹查淳于長(cháng)罪行時(shí)，知曉許氏重金賄賂淳于長(cháng)謀復后位，且與淳于長(cháng)數通書(shū)信，淳于長(cháng)于書(shū)信中言辭輕佻。于是派廷尉孔光拿著(zhù)符節賜給許氏毒藥，許氏服毒藥自殺，死后安葬埋葬在延陵交道廄的西面。

經(jīng)典歷史典故10

　　典源出處《列子 ·天瑞篇》：“杞國有人憂(yōu)天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂(yōu)彼之所憂(yōu)者，因往曉之，曰：‘天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂(yōu)崩墜乎?’其人曰：‘天果積氣，日月星宿，不當墜耶?’曉之者曰：‘日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷�！�其人曰：‘奈地壞何?’曉者曰：‘地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐(ci) 蹈，終日在地上行止，奈何憂(yōu)其壞?’其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜�！�

　　釋義用法周代杞國有個(gè)人害怕天塌地陷，使人無(wú)處安身，愁得寢食俱廢。經(jīng)過(guò)別人開(kāi)導，才明白過(guò)來(lái)。后以此典指不必要的、多余的憂(yōu)慮。

　　用典形式

　　【杞天】 唐·杜甫：“但求椿壽永，莫慮杞天崩�！彼� ·汪元量：“杞天愁欲墜，黑入太陰中�！�

　　【杞憂(yōu)】 清·趙翼：“陰陽(yáng)調燮何關(guān)汝，偏是書(shū)生易杞憂(yōu)�！�

　　【憂(yōu)天】 宋·文天祥：“壯心欲填海，苦膽為憂(yōu)天�！�

　　【天墮憂(yōu)】 清·黃遵憲：“烏知都城不見(jiàn)日，人人反抱天墮憂(yōu)�！�

　　【杞人思】 清 ·林昌彝：“海涸山枯事可悲，憂(yōu)來(lái)常抱杞人思�！�

　　【杞再崩】 明 ·湯顯祖：“乙帳仙何靡，丁年杞再崩�！�

　　【杞國憂(yōu)】 唐·劉禹錫：“欲遂東人幸，寧虞杞國憂(yōu)?”宋·張元干：“可是文園病，何堪杞國憂(yōu)?”金 ·元好問(wèn)：“劫石拂未窮，杞國浪自憂(yōu)�！�

　　【憂(yōu)天語(yǔ)】 清·黃鷟來(lái)：“杞人強效憂(yōu)天語(yǔ)，壯士聊為斫地歌�！�

　　【憂(yōu)天傾】 唐·李白：“白日不照吾精誠，杞國無(wú)事憂(yōu)天傾�！�

　　【青天墜】 元·張昱：“杞人惟恐 青天墜，精衛難期碧海干�！�

　　【杞人憂(yōu)天】 清·邵長(cháng)衡：“縱令消息未必真，杞人憂(yōu)天獨苦辛�！�

　　【杞憂(yōu)天墜】 明 ·張煌言：“杞憂(yōu)天墜屬誰(shuí)支，九鼎如何系一絲�！�

　　【人憂(yōu)杞國天】 清·沈元滄：“虛疑世有桃源路，共笑人憂(yōu)杞國天�！�

　　【天墜杞人憂(yōu)】 清·梁佩蘭：“海填精衛恨，天墜杞人憂(yōu)�！�

　　【杞國痛天摧】 宋·黃庭堅：“謫去長(cháng)沙憂(yōu)服入，歸來(lái)杞國痛天摧�！�

經(jīng)典歷史典故11

　　牛頓科學(xué)巨人

　　牛頓是科學(xué)史上的巨人之一。他發(fā)現了萬(wàn)有引力定律，建立了成為經(jīng)典力學(xué)基礎的牛頓運動(dòng)定律；他進(jìn)行了光的分解而創(chuàng )立了光學(xué)；在熱力學(xué)方面，他確定了冷卻定律；在天文學(xué)方面，他創(chuàng )制了反射望遠鏡，考察了行星運動(dòng)規律，科學(xué)地解釋了潮汐現象，預言了地球不是正球體；在數學(xué)方面，他是微積分學(xué)的.創(chuàng )始人……恩格斯在《英國狀況》一文中對他的偉大成就贊嘆不已。然而他自己卻非常謙遜。當他臨終的時(shí)候，來(lái)探望他的親朋好友在病榻邊說(shuō)："你是我們這個(gè)時(shí)代的偉人……"他聽(tīng)了"偉人"二字便搖搖頭說(shuō)："不要那么說(shuō)，我不知道世人是怎樣看我，我自己只覺(jué)得似乎是一個(gè)在海濱玩耍的孩子，偶然拾到了幾只光亮的貝殼。但真理的汪洋大海在我眼前還未被熟悉，被發(fā)現哩。"停頓片刻，他又說(shuō)："假如說(shuō)我比笛卡兒看得遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上的緣故。"說(shuō)完這段話(huà)，他平靜地閉上了眼睛。

經(jīng)典歷史典故12

　　當戰役開(kāi)始后，兩翼交鋒的騎兵即展開(kāi)廝殺。波利比奧斯是如此形容當時(shí)情形的：當左翼的西班牙與高盧騎兵進(jìn)攻羅馬騎兵時(shí)，粗野的戰斗便接踵而來(lái)。迦太基的騎兵很快便戰勝了右翼較弱的羅馬兵，并展開(kāi)追擊。部份迦太基騎兵則由自軍左翼出擊，越過(guò)羅馬軍右翼，進(jìn)入羅馬騎兵的后軍里。羅馬兵已變得分散，而迦太基人不斷攻進(jìn)其內，對其展開(kāi)包圍切割。當羅馬人進(jìn)攻時(shí)，一陣熱西風(fēng)夾雜著(zhù)塵埃向羅馬軍隊迎面吹來(lái)，并阻礙了其視野。然而那陣西風(fēng)吹來(lái)的塵埃并非主要因素，交戰雙方所做成的塵埃才最阻礙行軍視野。而漢尼拔在此前數天對羅馬人作出的襲擊使其得不到充足的食水供應亦對羅馬軍的表現造成影響。

　　戰役部署

　　羅馬軍隊的基本單位是步兵百人隊，原先由一百名士兵組成，但是通常進(jìn)入戰斗編隊的不過(guò)六十至八十人。兩個(gè)百人隊合為一個(gè)中隊。每個(gè)羅馬主要戰術(shù)組織(即軍團)中有三十個(gè)中隊。每個(gè)中隊在戰斗中排成一個(gè)小方塊隊，其正面為十四至十六人，縱深十人。但是，與希臘人與馬其頓人的更為密集的傳統方陣不同的是：在傳統方陣中士兵們并肩作戰;而在羅馬方塊隊中士兵與士兵之間有1.5米左右的間隔。這樣一來(lái)，每個(gè)羅馬步兵可以輪圓了揮動(dòng)其武器，長(cháng)矛或長(cháng)約30厘米的短劍。在實(shí)際激激戰中要保持這樣的間隔可不容易，這需要常年的訓練和戰地的經(jīng)驗。但是這樣編隊的一個(gè)好處是一旦前排士兵力乏或負傷時(shí)，他們可以通過(guò)身后的間隔后撤，馬上就有一排生力軍上前補替他們。而且由于有間隙，隊形的變化比較靈活，對不同的地形的適應性比較好。

　　實(shí)戰時(shí)，三個(gè)中隊組成一個(gè)大隊，并排排開(kāi)，約四百二十人。各中隊之間的間隔通常為50米。步兵大隊本身在軍團中又列成國際象棋方格隊形：羅馬軍團的傳統陣式由三條陣列構成，第一陣列四個(gè)大隊，第二、第三陣列各三個(gè)大隊。大隊與大隊之間的間隔約為三百六十碼，或者說(shuō)相當于一個(gè)大隊正面的寬度。正如在中隊與大隊內部，前后排士兵可以替換作戰，第二陣列大隊也同樣可以通過(guò)間隙向前推進(jìn)替下第一陣列大隊，而第三陣列大隊又可以前移替下第二陣列大隊。第一陣列的士兵是戰斗經(jīng)驗相對少的年輕士兵，他們的武器裝備是兩桿重型投槍?zhuān)�一�?0厘米左右短劍和一個(gè)長(cháng)方形的盾牌。同弓箭相比，羅馬士兵似乎更垂青重型標槍?zhuān)�羅馬式的重型投槍是由一根長(cháng)長(cháng)的尖銳的金屬槍頭和一個(gè)沉重的木桿組成。在15到20米的短距離上，重型投槍的穿透力和沖擊力是弓箭無(wú)法比擬的。對方的盾牌很容易被投槍穿透，即便持盾牌的敵人沒(méi)有受傷，但是如果盾牌上扎著(zhù)一桿投槍?zhuān)瑯尡�的重量�?huì )讓盾牌墜得無(wú)法端持。

　　當兩軍交戰時(shí)，三個(gè)陣列邁著(zhù)整齊的步伐逼向敵人，在距離敵軍15米左右時(shí)，第一線(xiàn)的士兵暴風(fēng)驟雨般投出他們的所有的'投槍?zhuān)�然后手持盾牌沖向不知所措的敵軍，短劍上下翻飛。羅馬短劍在正常情況下無(wú)法刺穿鐵的或青銅的甲胄，然而牢固而又兩面開(kāi)鋒的短劍對四肢卻有極佳的切割效果，短兵相接時(shí)能發(fā)揮出令人恐怖的威力。第二陣列是戰斗經(jīng)驗相對豐富的年輕士兵，他們通常是羅馬軍團中最粗野最精壯的戰士，他們的武器裝備和第一線(xiàn)的士兵一樣也由投槍?zhuān)�短劍和盾牌所組成。當第一陣列的士兵抗不住了，精疲力竭地撤回第二陣列的空隙中時(shí)，第二陣列便替換上前，他們將投槍如雨般投向敵方后便以更凌厲的劍鋒和更瘋狂的砍殺發(fā)起第二波攻擊。站在最后的第三陣列是由身經(jīng)百戰的最有經(jīng)驗的老兵組成，他們手持盾牌和長(cháng)矛，意志頑強，堅如磐石，構成軍團的最后支撐，如果第一第二陣列都支撐不住了，便可以滲透進(jìn)起保護作用的第三陣列中，在老兵們的帶領(lǐng)下，再次向敵人反撲。

　　中下層指揮官對這種羅馬方陣早已爛熟于心，士兵們閉著(zhù)眼睛也能聽(tīng)從指揮，履行自己的職責。明天留一萬(wàn)人守護大本營(yíng)，55000名重甲步兵和9000名輕甲步兵一字排開(kāi)，前后擺成三個(gè)陣列，6000名騎兵分成兩撥，用來(lái)保護側翼。而明天戰場(chǎng)的指揮權將由瓦洛斯行使。對此瓦洛斯早已急不可待了。然而不知為什么，保盧斯心里總有些忐忑不安，作為一個(gè)沙場(chǎng)經(jīng)驗豐富的軍人和老牌政客，他的直覺(jué)告訴他，明天的戰斗將不會(huì )像大家想得那么簡(jiǎn)單。但是瓦洛斯對保盧斯的過(guò)分小心卻是不以為然。不管從什么角度考慮他是在找不出可以擔心的理由。是的，瓦洛斯仔仔細細地推算過(guò)，跟迦太基的軍隊比起來(lái)，不管從人數，裝備，軍事技能還是士氣來(lái)說(shuō)，羅馬人都遠占上風(fēng)�？墒�，瓦洛斯什么都考慮到了，卻忽視了一個(gè)人，他就是漢尼拔。

　　于此同時(shí)，位于河對岸的迦太基大本營(yíng)的主帥帳中卻是靜悄悄的，漢尼拔正卷著(zhù)披風(fēng)躺在的地上，頭枕著(zhù)盾牌，頭盔蓋在臉上。這是對物質(zhì)和舒適要求極低的漢尼拔素來(lái)的休息方式，他那似乎永遠用不完的精力和對饑餓以及寒冷的超出常人的忍耐力讓他手下的士兵將其敬為神人。平時(shí)他每天只需要很短的睡眠時(shí)間，而今天晚上他一反常規地讓自己休息一整個(gè)晚上，他必須好好養精蓄銳，為明天的戰役做好最充分的準備。自從計劃這場(chǎng)決戰開(kāi)始，漢尼拔已經(jīng)許久沒(méi)有好好放松過(guò)了，好好睡一覺(jué)很有必要，但是他今天卻一點(diǎn)也睡不著(zhù)，他決定一個(gè)人靜靜地把所有的細節再過(guò)一遍，雖然一切早已在下午的會(huì )議中布置好了。

　　戰役過(guò)程

　　漢尼拔站在較弱的中軍，擁踵的羅馬軍團開(kāi)始失去了默契，各小隊間的隙縫開(kāi)始變細。結果連拖展身手的空間亦沒(méi)有了。當羅馬中軍向著(zhù)后撤的迦太基中軍的西班牙與高盧兵進(jìn)攻時(shí)，忽略了迦太基兩側的非洲兵，結果反被其形成了新月形的包圍。與此同時(shí)，迦太基騎兵攻向羅馬中軍的后方，并對其完成包圍。這時(shí)漢尼拔的中軍已經(jīng)如同一只大海碗，開(kāi)始逼使兩側的羅馬軍向中央靠攏，而羅馬步兵亦越陷越深，漢尼拔于是在此決定性時(shí)刻，下令左右兩方原來(lái)靜止不動(dòng)的非洲兵向中央的羅馬步兵進(jìn)行合圍。結果將羅馬軍的兩翼皆趕進(jìn)碗里去，這是早期的鉗形戰術(shù)的例子之一。當兩側的非洲兵向中央逼近時(shí)，羅馬步兵再沒(méi)有發(fā)揮的空間，并且被分割包圍，即使是逃亡的空間亦沒(méi)有。漢尼拔成功建立了包圍羅馬軍的人墻并且將羅馬軍集中殲滅。

　　波利比奧斯記述道：當其被不斷切割，生還者被逼站在原地引頸就戮。羅馬三大歷史學(xué)家之一的李維這樣形容：數以千計的羅馬士兵俯伏地上部份還未戰死的羅馬士兵，其傷口被寒冷的晨風(fēng)吹著(zhù)，結果使其痛得醒了過(guò)來(lái)。但當其醒來(lái)時(shí)，滿(mǎn)地鮮血，遍地死尸，羅馬戰敗了。部分人發(fā)覺(jué)其頭部插入了泥土里，部份人成功挖開(kāi)泥土，得以生還;部份人萬(wàn)念俱灰，為自己與同伴挖掘墳墓;部份人再沒(méi)力量掙扎，被泥土活埋。每分鐘大約有六百士兵被殺，直至夜幕低垂，這場(chǎng)血戰才終結。只有一萬(wàn)四千名羅馬士兵成功逃脫(大部份人逃至最接近的城市卡流蘇門(mén)(Canusium))。在該天結束時(shí)，原來(lái)有八萬(wàn)七千人的羅馬軍隊，只有約十分之一人生還。

　　自從兩年前他率領(lǐng)部隊翻越了阿爾卑斯山從意大利北部打得羅馬人措手不及以后，羅馬不可戰勝的神話(huà)已經(jīng)被他親手打破。一連串的勝利使他，漢尼拔，一個(gè)年僅26歲的迦太基將領(lǐng)的兒子，已成為讓整個(gè)羅馬最恐懼的人。他回想起了自己的孩童時(shí)代，他那和羅馬打了一輩子仗的父親讓當時(shí)只有9歲的他在迦太基神廟中的摸著(zhù)祭壇上的祭物對天起誓，永生將和羅馬不共戴天。而今天晚上，漢尼拔感到他的目標從未有過(guò)的近在咫尺。他決心這一次在戰場(chǎng)上徹底打垮羅馬軍。他對羅馬軍團的戰斗力了如指掌，而對自己部隊的實(shí)力也有非常清醒的認識。

　　和羅馬軍團相比，迦太基的部隊只能用寒磣來(lái)形容，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)是雜牌軍，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)是一幫烏合之眾。迦太基的商人與富有的農民們沒(méi)興趣也不愿意把歲月付諸戎馬生涯，故而迦太基的士兵絕大部分是從與其通商或被其戰敗的半開(kāi)化部落中募來(lái)的。漢尼拔手下只有兩千五百名士兵(其中大部分是騎兵)為迦太基公民。其余兵眾來(lái)自許多非洲與南歐國家。迦太基軍隊中各部落沒(méi)有共同語(yǔ)言，所以命令和溝通很成問(wèn)題，而且武器種類(lèi)繁多，各個(gè)部落都有自己的獨門(mén)兵器，戰法也各不相同。利比亞腓尼基人步、馬戰并用，善使重型長(cháng)矛。這些非洲人是漢尼拔最信賴(lài)的部隊。西班牙步兵與騎兵的主要兵器是巨劍，于近戰時(shí)用以砍、刺。(直到近代，西班牙的鑄劍技術(shù)一直是歐洲最高的，和阿拉伯人的大馬士革劍有得一比)法國人的祖先高盧人披著(zhù)一頭染成紅色的長(cháng)發(fā)，通常進(jìn)行步戰。他們赤膊上陣，近戰時(shí)揮舞一把大砍刀，打起仗來(lái)不要命的特像李逵。來(lái)自巴利阿里群島的士兵是使用投石器的能手，飛石傷人，百發(fā)百中，有如水滸中的沒(méi)羽箭張清。非洲兵體格強壯，吃苦耐勞，個(gè)個(gè)是田徑高手，但是軍事技能差了點(diǎn)，他們光頭文身，打仗時(shí)用長(cháng)槍與弓箭，有時(shí)也用長(cháng)劍。漢尼拔的優(yōu)勢在重騎兵，伊比利亞人的戰馬力大體壯，在行軍中通常每匹能載兩人。在作戰時(shí)，一人留在馬背上戰斗，另一人則下馬步戰，像現代的步坦協(xié)同作戰。

　　高盧人也有騎兵，但是戰斗力最強的還數來(lái)自眾多努米第亞部落的非洲騎兵。他們手持標槍與劍，左臂披一塊豹皮或獅皮作為護衛，幾乎光身于馬鞍之上。他們是無(wú)畏、不倦與善戰的斗士，大概也是全軍最為精銳的作戰力量。由于各自背景不同，所以漢尼拔麾下的部隊士氣也參差不齊，比如西班牙人和高盧人的立場(chǎng)就很動(dòng)搖，當年加入迦太基部隊多半也是革命機會(huì )主義。除了多努米第亞部落的非洲騎兵，其他部落戰斗力只能算平平，利拜爾人和凱爾特人更是菜鳥(niǎo)，根本沒(méi)有作戰經(jīng)驗。和人數上和質(zhì)量上占壓倒性?xún)?yōu)勢的羅馬人對拼的話(huà)，漢尼拔幾乎沒(méi)有勝算的機會(huì )，除非有奇跡發(fā)生。

經(jīng)典歷史典故13

　　王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出

　　兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

經(jīng)典歷史典故14

　　解鈴還須系鈴人

　　古時(shí)候有個(gè)泰欽小和尚自小悟性過(guò)人。有一天，有一個(gè)方丈開(kāi)壇講法，問(wèn)眾人：“老虎脖子上系了一個(gè)金鈴，誰(shuí)能把它解下來(lái)?”眾人都回答不出。 這時(shí)，恰好小泰欽來(lái)了。法眼便問(wèn)泰欽，泰欽說(shuō)：“大家為什么不回答：‘系鈴的人能夠解下來(lái)呢?’” “解鈴還須系鈴人”這個(gè)成語(yǔ)比喻誰(shuí)惹的麻煩仍須由誰(shuí)去解決。

經(jīng)典歷史典故15

　　【出處】（西漢）司馬遷《史記·孟嘗君列傳》。

　　【釋義】鳴：叫；盜：偷東西。雞叫狗偷都不是高雅的事情，比喻微不足道的本領(lǐng)，也指偷偷摸摸的行為。

　　【歷史典故】

　　戰國時(shí)候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門(mén)客，號稱(chēng)“賓客三千”，有才能的讓他們各盡其能，沒(méi)有才能的也為他們提供食宿。

　　有一次，孟嘗君率眾出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來(lái)。不久，大臣們勸秦王說(shuō)，孟嘗君出身王族，而且在齊國有封地，必定不會(huì )真心為秦國辦事。秦昭王覺(jué)得有理，便把孟嘗君和他的手下人軟禁起來(lái)，只等找個(gè)借口殺掉他們。

　　秦昭王有個(gè)最寵愛(ài)的妃子，他對這個(gè)妃子言聽(tīng)計從。孟嘗君派人去求她幫助，這個(gè)妃子答應只要拿到那一件天下無(wú)雙的狐白裘做報酬，就幫孟嘗君。但是那件狐白裘在剛到秦國時(shí)，就已經(jīng)獻給了秦昭王。這時(shí)，有個(gè)門(mén)客說(shuō)：“我去把狐白裘找來(lái)！”說(shuō)完就走了。

　　原來(lái)，這個(gè)門(mén)客善于鉆狗洞偷東西。他知道昭王特別喜愛(ài)那件狐裘，將它藏在宮中的精品貯藏室里。他借著(zhù)月光，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐白裘偷了出來(lái)。妃子見(jiàn)到狐白裘，便設法說(shuō)服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過(guò)兩天為他餞行，送他回齊國。

　　孟嘗君怕夜長(cháng)夢(mèng)多，立即率手下連夜向東快奔。到了函谷關(guān)正是半夜，按秦國法規，函谷關(guān)每天雞叫才開(kāi)門(mén)。大家正犯愁時(shí)，孟嘗君的另一個(gè)門(mén)客學(xué)起了雞叫，附近的雞也紛紛跟著(zhù)叫了起來(lái)，接著(zhù)，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。守關(guān)的'士兵以為天亮了，立即起來(lái)打開(kāi)關(guān)門(mén)，放他們出去。孟嘗君靠著(zhù)雞鳴狗盜之士逃出了秦國，等到秦王反應過(guò)來(lái)時(shí)，已經(jīng)來(lái)不及了。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　三百六十行，行行出狀元。重要的不是干什么，而是如何用心去做，付出了就會(huì )有回報。所以，我們千萬(wàn)不要妄自菲薄，因為，你并不比人差，世間正是有了差別美才更顯得豐富。不要妄自菲薄，是因為生活總是向前看的，不能預料的事情太多，努力抓住每次機會(huì )，做好自己能做好的事，就是成功。

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