讀《論語(yǔ)》有感(15篇)
認真讀完一本著(zhù)作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的讀《論語(yǔ)》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《論語(yǔ)》有感1
年初，差不多用了兩周時(shí)間，讀完了‘國學(xué)四庫’系列的《論語(yǔ)》一書(shū)。點(diǎn)染之余，卻被文中的一章所觸動(dòng)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，久久不能釋?xiě)�。標與本的比對，因與果的關(guān)聯(lián)，能否超然，全憑一念。
《論語(yǔ)》之前的.了解猶如皮毛。只有少許的篇章，有記憶，能誦讀，背后深意說(shuō)不全、參不透。從“學(xué)而”開(kāi)始，不過(guò)兩三篇便不知曉。確實(shí)慚愧。即便是每每去“三孔”游記、參拜也未能有所長(cháng)進(jìn)。
無(wú)法穿越回到那個(gè)久遠的朝代，只有透過(guò)書(shū)目記載，了解那過(guò)往的人和事�！墩撜Z(yǔ)》是一部老師與學(xué)生教學(xué)相長(cháng)，交談對話(huà)的收錄集。涉及孔子及其弟子言行、孔子的治國見(jiàn)解以及評價(jià)古賢的論述，記錄有點(diǎn)像學(xué)習筆記和心得體會(huì )，有人問(wèn)、有人答，偶爾也可以開(kāi)個(gè)小玩笑。
全書(shū)20篇，每篇若干章。至于章，其實(shí)就是幾句話(huà)，因為是收錄集，每篇的歸類(lèi)就不會(huì )絕對精準。篇目是按照收集語(yǔ)錄的開(kāi)始命名。有觀(guān)點(diǎn)開(kāi)篇的，如學(xué)而、為政、子罕、先進(jìn)等；有學(xué)生名字開(kāi)篇的，如雍也、顏淵、子路等；也有評價(jià)前人的，如泰伯、季氏、微子、堯曰等。
書(shū)中多次學(xué)生向孔子求知識、見(jiàn)解。雖短短幾句，見(jiàn)博學(xué)、見(jiàn)正念。有如問(wèn)“仁”，剛毅、木訥，近仁；有如問(wèn)“政”，居之無(wú)倦，行之以忠；有如問(wèn)“文”，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文；有如問(wèn)“孝”，父在、觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
書(shū)中圍繞教學(xué)、仁政、中庸、修為等內容，提出很多有益的方法，積極的引導人們入世。培養君子、士大夫，“修身、齊家、治國、平天下”從克己復禮開(kāi)始�？蓢@“茍有用我者，期月而已可也，三年有成”的孔子最終的政治抱負沒(méi)有實(shí)現。周游列國，多是顛沛流離。
很有意思的發(fā)現是我們目前很多使用的語(yǔ)言，在20xx多年前，由孔子和他的學(xué)生開(kāi)啟，目前依然在用，留存至今。有如“孔子于鄉黨，恂恂如也如也”，似乎現在只在陜西一帶出門(mén)在外的人員他鄉相遇，互稱(chēng)鄉黨。有如“先進(jìn)于禮樂(lè )，后進(jìn)于禮樂(lè )”。先進(jìn)是進(jìn)修之意。如今也指位于前列，可為表率，比較相似。流傳下來(lái)的成語(yǔ)就更多，見(jiàn)賢思齊、文質(zhì)彬彬、戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰、任重道遠等等。
《論語(yǔ)》開(kāi)創(chuàng )教化先河。學(xué)者、知識分子、悟道者們能以 “為天地立心，為生民立命；為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”為目標，值得彪炳和慨嘆。于己。不才，奉行之。
讀《論語(yǔ)》有感2
想必大家都聽(tīng)過(guò)《濫竽充數》這個(gè)成語(yǔ)故事吧！南郭先生明明不會(huì )吹竽，卻不懂裝懂，混在隊伍里充數。最后事情敗露，只好逃跑了。在《論語(yǔ)》中，也曾一針見(jiàn)血地指出這條道理。
“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話(huà)就是說(shuō)：知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧��！對于文化知識和其他社會(huì )知識，我們應當虛心學(xué)習、刻苦學(xué)習，盡可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應當有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識。
我也當過(guò)一次“南郭先生”。
記得在我8歲的時(shí)候，媽媽要下地干活，臨走時(shí)，吩咐我中午做稀飯，并教我做稀飯的`方法。我一心想去看電視，便不耐煩地說(shuō)：“好了好了，我平�？茨阕鱿★埗紝W(xué)會(huì )了，你還是快去干活吧！”我一邊說(shuō)著(zhù)，一邊推著(zhù)媽媽向門(mén)口走去。媽媽拗不過(guò)我，只好搖搖頭，無(wú)奈地說(shuō)：“那好吧，記住，米要淘3遍，水要淹到電飯鍋里第二條線(xiàn)的位置，要留意鍋里的情況，不要讓稀飯漫出來(lái)……”“知道了……”
好不容易送走了媽媽?zhuān)矣謸涞诫娨暀C前，專(zhuān)心致志地看起了動(dòng)畫(huà)片。不知不覺(jué)，到了12點(diǎn)。我伸了個(gè)懶腰，該去做稀飯了。
來(lái)到廚房，我又犯了難，剛才說(shuō)“我會(huì )做稀飯”，只不過(guò)是哄走媽媽的一個(gè)借口�，F在到了“真槍實(shí)彈”的地方，我卻大腦一片空白。算了，現在去向別人請教實(shí)在難為情，還是我來(lái)吧！
可是到底應該放多少米呢？我又犯了難。這時(shí)，我想到：我和媽媽一共要吃?xún)赏腼�，那就倒兩碗米吧！倒完米后，接下�?lái)的一切就順利了很多：淘米，加水，蒸飯……干完這一切，我又兩眼不聞天下事地看起了電視。
過(guò)了一會(huì )，我隱隱聽(tīng)到“嘶嘶”的聲音從廚房那邊傳來(lái)，心里一個(gè)咯噔：啊，慘了慘了，忘記掀鍋蓋了。這下完蛋了，媽媽會(huì )罵死我的。我連忙跑到廚房，發(fā)現米湯濺得桌子上到處都是，打開(kāi)鍋蓋，一股焦味撲面而來(lái)，嗆得我喘不過(guò)氣來(lái)。好不容易睜開(kāi)眼睛，發(fā)現鍋里的稀飯成了一團漿糊，顯然是缺水造成的。我急忙舀了幾舀子水倒進(jìn)鍋里，鍋里的情況才好轉了了一些�？蛇@四濺的米湯，這溢出的米粒，這燒焦的糊味……我該怎么收拾這爛攤子�。�？要是開(kāi)始我專(zhuān)心聽(tīng)媽媽的教導，知道放多少米，淘幾遍米，倒多少水，隔幾分鐘過(guò)來(lái)看一下……或許，這樣的悲劇就不會(huì )發(fā)生了，可是已經(jīng)晚了，世界上沒(méi)有后悔藥可買(mǎi)，我也不能改變現狀了。
結果呢，我自然是吃了一頓“皮帶炒肉”。不過(guò)呢，這卻讓我明白了一個(gè)道理：做什么事都不能不懂裝懂。遇到自己不會(huì )的事，要虛心請教那些會(huì )做的人，學(xué)習他們的經(jīng)驗，豐富自己的頭腦，這樣才可以避免悲劇的發(fā)生。
不懂不要裝懂，人人都不要做“南郭先生”。
讀《論語(yǔ)》有感3
我來(lái)到讀書(shū)會(huì )已經(jīng)一個(gè)月了，每次都在輕松歡快的氛圍中和大家學(xué)習《論語(yǔ)》，分享各自的經(jīng)歷與心得，這些就像純凈無(wú)雜質(zhì)的溫水，不斷注入我心中的杯子。
最近讀到《學(xué)而篇第一》的第四則：
曾子曰：「吾日三省吾身。為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？
小學(xué)時(shí)就已經(jīng)知道這則了，但知道歸知道，根本談不上真正的了解和體會(huì )，但通過(guò)讀書(shū)會(huì )，便有了自己更深的感悟。曾子每天多次反省自己，而自省可通過(guò)三個(gè)方面：忠，信，傳。通過(guò)讀書(shū)會(huì )，我對于「忠」和「信」有了新的理解。
「忠」和「信」同屬于儒家強調的「八德」。盡己之謂忠，這是盡心的態(tài)度�！钢摇棺�，心上一個(gè)中，便是懷著(zhù)一顆「中庸」的心，不偏不倚。不偏，不偏離自己的初心，堅持自己一開(kāi)始所堅持的始終不變；不倚，將重心放在自己身上，便會(huì )產(chǎn)生一種內在的力量，或許就是責任和擔當。做到這兩點(diǎn)，便離「忠」很近了；那何為「信」？以實(shí)之謂信。一是對己，每個(gè)人的內心都有一根細刺，那是難以暴露的私欲和雜念，不僅別人看不見(jiàn)，連我們自己也很難找到，這就需要我們抱著(zhù)很大的勇氣去揭開(kāi)自己的心并找到它；二是對他人，這也要分為兩個(gè)方面來(lái)談，首先是我們自身對于他人的信，懷著(zhù)誠心、講誠信，便是「信」的第一步；其次，是看清他人的虛實(shí)，就如學(xué)長(cháng)在讀書(shū)會(huì )上所說(shuō)：「看人就像看浪花一樣，不僅要看見(jiàn)海面上不斷迭起的波浪，還要看見(jiàn)浪花下的那片海�！箍辞逅藢�(shí)質(zhì)的內心，分清誠偽虛實(shí)，也是「信」的一部分。
于這一則，另一個(gè)讓我深有感觸的是「自省」。就像前文所說(shuō)，我們每個(gè)人的心里都有一根刺，反省便是那個(gè)揭開(kāi)內心尋找它，并將它連根拔起的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的確很痛，因為我們總是把眼睛放在別人的身上，看得見(jiàn)他人的是非對錯，卻覺(jué)察不出自己的'問(wèn)題。我有自省過(guò)，我知道那種需要將一切都放下、不斷揭開(kāi)內心不敢暴露的陰暗面，發(fā)現自身的缺點(diǎn)并承認它、正視它的感受�；蛟S由于自己并沒(méi)有那么大的勇氣，我也很久沒(méi)有觀(guān)察自己的內心去尋找那根刺了。學(xué)姐說(shuō)：「自省是一個(gè)過(guò)程，是需要不斷努力與反復的過(guò)程，可能很快便發(fā)現自己改變了，但也有可能需要更久的時(shí)間與磨練，但是只要堅持下去，最終會(huì )變得更好�！�
很感謝當時(shí)聽(tīng)從內心的聲音來(lái)到讀書(shū)會(huì )的那個(gè)自己，《論語(yǔ)》讓我認識到中國傳統思想文化的博大精深，和自身的渺小與脆弱。我知道自己現在心中的那杯水沒(méi)有很多，但通過(guò)不斷注入，總會(huì )有醍醐灌頂的時(shí)刻。
讀《論語(yǔ)》有感4
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�
這句話(huà)的意思是；年輕人在家孝敬父母，做事要謹慎，說(shuō)話(huà)要誠實(shí)，要廣泛愛(ài)護眾人，親近有仁德的人。這樣做了之后，如果還有精力，就去學(xué)習文化知識�！�
我想:每一個(gè)人都有自己的父母�？墒怯幸恍┤藢ψ约旱母改冈趺礃幽�？我就不得而知了。我只知道新聞上老是播，有好多的老人被自己養育了幾十年的兒女們逐出門(mén)外，讓自己流浪在外，迫不得已乞討為生�？吹米哉J為冷酷的我都動(dòng)容。那一些不孝之人永遠都不會(huì )明白，自己的父母就像一滴水，他（她）們拼命盡自己的所能呵護你這棵幼苗。卻不知道等這棵幼苗長(cháng)大之后又是那么庸俗不堪，喪盡天良，不盡自己贍養老人的義務(wù)，甚至將老人逐出家門(mén)。天理何在？
人除了孝道之外，還有道德仁義。
我曾經(jīng)在電視上看見(jiàn)過(guò)一則新聞：有一個(gè)中學(xué)女生因為自己的學(xué)習不好而傷心欲絕至跳樓自殺。我想：如果當時(shí)有一個(gè)圍觀(guān)的人可以出來(lái)引導那個(gè)女生幾句，勸慰幾句；如果當時(shí)有一個(gè)圍觀(guān)的`人中有一個(gè)富有道德文明的人可以站出來(lái)叫那些圍觀(guān)者不要以激將的方式鼓勵那個(gè)女生跳樓，事情就不會(huì )那么糟糕了。但是事情總是那么不盡人愿，反而讓人有一種弄巧成拙的錯覺(jué)。
應此，我們要牢記：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！@句富有人生哲理的話(huà)。因為它是指引我們通往人生財富的指明燈，而財富，正是指：道德文明品質(zhì)。
讀《論語(yǔ)》有感5
我們經(jīng)常聽(tīng)到：做事要思路清晰。原先在企業(yè)做大數據時(shí)，每天需要思考的問(wèn)題就是如何做事思路清晰。思路清晰，邏輯，條理性等好像是當代人時(shí)刻具備的硬技能。帶娃半年，就會(huì )發(fā)現有些小孩天生思路清晰，有些小孩卻思維混亂，我稱(chēng)之腦子一團漿糊。老師面對思路清晰的孩子總會(huì )多關(guān)照一些，而那些腦子一團漿糊的人無(wú)論多么努力，卻總是不能討喜。好像人天生就是不平等的。教育能改變這種不平等么？很難，很難。首先思維混亂的問(wèn)題能不能被家長(cháng)意識到。做到第一步，就難于上青天。解決兒童思維混亂的問(wèn)題，似乎沒(méi)人提出來(lái)，而分析商業(yè)案例時(shí)，寫(xiě)系統分析文檔時(shí)，行業(yè)內是有大師訓練的，但也是針對某一塊內容，比如企業(yè)分析，比如系統分析。但是并不是企業(yè)分析做的很好的人，生活上就能保持思路的清晰。
以上我提出了兒童思維混亂的問(wèn)題。但是怎么解決呢？
以下是我切身的經(jīng)歷.
從今年2月份，我開(kāi)始帶我侄子讀書(shū)，我也在我侄子的班級任英語(yǔ)老師。我愿意培養他，也是因為他父母善良孝順，孩子雖不是天賦異稟，但也還算善良，大方。但是不懂教育的父母很可怕，他們從小給孩子玩手機，看電視，旁邊還有個(gè)奶奶恨不得掛在孫子身上，幫孩子做完所有的事情。我剛帶去海南的時(shí)候，打掃衛生，洗衣服，整理床鋪，洗碗啥都不會(huì )。成績(jì)也是差的很。我們班早上有三節課經(jīng)典背誦課，別的孩子一早上能背上2-3段，而他一周只能背一段。其他學(xué)科更是慘不忍睹。大部分家長(cháng)一定會(huì )先解決讀書(shū)的問(wèn)題，哪科不好補哪科，于是數學(xué)補習班，英語(yǔ)補習班等等。
而我教他的第一件事情就是尊師。我剛帶他去見(jiàn)老師的時(shí)候，我沒(méi)有對老師說(shuō)，你要多多照顧我家侄子，畢竟我是這個(gè)班的老師，其他老師總得給點(diǎn)面子。我對著(zhù)我家侄子說(shuō)：你要照顧好老師。拜師學(xué)習，首先不是老師對學(xué)生好，而是學(xué)生把老師照顧好。尤其在兒童時(shí)代，能教會(huì )孩子這點(diǎn)尤為重要。學(xué)會(huì )這點(diǎn)，他這一輩子會(huì )遇貴人無(wú)數。家長(cháng)們總會(huì )怕孩子在學(xué)校受欺負，所以每次見(jiàn)到老師的時(shí)候，都會(huì )希望老師能照顧好學(xué)生，而忘記給孩子強調老師是需要被照顧的。再有一些比較有見(jiàn)識的.家長(cháng)，會(huì )強調讓學(xué)生不要給老師惹麻煩。這已經(jīng)是一大進(jìn)步了。但還不夠，沒(méi)有達到尊師的要求。好的老師會(huì )給孩子思維上極好的訓練，所以必須尊師。
第二件事，就是教他怎么生活獨立。一些家長(cháng)意識到人生活的自立能力比學(xué)科的學(xué)習更加重要。有些比較有見(jiàn)識的家長(cháng)就會(huì )給孩子報各種夏令營(yíng)，學(xué)習打掃衛生，洗衣服。本應當家庭承擔的責任，外包給各種培訓機構做了，孩子回去之后又變回原樣了—什么都不做，依賴(lài)爺爺奶奶，保姆，機器人，并沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題。那生活的問(wèn)題和思維又有啥關(guān)系呢？關(guān)系大了。洗衣服，做飯，打掃衛生是最好的訓練思維的方式。我們看到好的保潔工，做事情總是很有條理。估計沒(méi)有父母說(shuō)是把孩子培養成一個(gè)清潔工。但是灑掃卻是訓練孩子思維方式的第一步。在我半年的教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現那些在生活自立能力強的人，學(xué)科成績(jì)表現得很好。也不乏有些孩子天賦異稟，生活能力極差，但是學(xué)的特別快。我的侄子肯定不是屬于那萬(wàn)分之一的人。所以當他學(xué)科成績(jì)表現差得時(shí)候，我并未急于給他補課，而是教他如何生活，洗衣服，晾衣服，打掃衛生，一點(diǎn)點(diǎn)教，花的時(shí)間是最長(cháng)的。
其次，斷絕一切電子產(chǎn)品。有很多人說(shuō)這樣做會(huì )讓孩子脫離社會(huì )，其實(shí)如果不好好用電子產(chǎn)品，也會(huì )讓人脫離社會(huì )，活在自己想象的世界里，宅男宅女就是很好的例子。孩子判斷力，自律能力不夠時(shí)，遠離電子產(chǎn)品是很好的選擇。
之后，體育鍛煉，高強度的體育鍛煉。有個(gè)很好的體育教練是很好的，但是我們沒(méi)這個(gè)條件，就讓他跑步，每天一個(gè)小時(shí)，2個(gè)小時(shí)的跑步。最直接的作用就是強身健體，看不見(jiàn)的東西就是孩子的心性。我們班有個(gè)孩子長(cháng)期練永春拳的，靜定能力就非常好，她總是能保持持續專(zhuān)注。
其次，就是讓他背經(jīng)典。我觀(guān)察到背經(jīng)典的孩子靜，也就是禪定功夫很強，這樣的孩子學(xué)習就學(xué)的很快。我說(shuō)的不包括特例哦！有些孩子天生就是那底層的萬(wàn)分之一，很難教。孩子真正的背誦經(jīng)典之后有這個(gè)功夫，也有些國學(xué)機構不過(guò)是掛羊頭賣(mài)狗肉罷了，拉了一個(gè)很長(cháng)的做國學(xué)的橫幅，學(xué)生估計沒(méi)讀幾本書(shū)。我家侄子就是背經(jīng)典，周末也要早起背誦，反復的讀背。讀背一定時(shí)間之后，就開(kāi)始學(xué)習解經(jīng)。
最后才是其他學(xué)科的學(xué)習，數學(xué)，英語(yǔ)等，這些全部自學(xué)，老師不上課，只引導。
長(cháng)時(shí)間這樣的訓練，孩子的思維會(huì )慢慢清晰，做事有條理。
讀《論語(yǔ)》有感6
今年暑假，我拜讀了老師向我們推薦的國學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》。這部記載著(zhù)孔子及其弟子言行的書(shū)籍中的許多話(huà)語(yǔ)，現在還縈繞在我的耳畔，給我的學(xué)習和生活以深刻的啟迪。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”這句話(huà)的意思是說(shuō)，學(xué)習知識后，按一定的時(shí)間去復習它，不是很高興嗎？志同道合的人從遠方而來(lái)，不也是很快樂(lè )嗎？別人不了解我，我并不怨恨，不是君子嗎？從這句話(huà)中，我讀懂了，學(xué)習了知識要及時(shí)的復習鞏固，和朋友友好相處，要有一顆寬容的心。
子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之�！笨鬃釉诟嬲]人們，用道德來(lái)治理國家，自己就好像北極星那樣，在一定的位置上，而其它星星都圍著(zhù)你。我覺(jué)得孔子說(shuō)得好，政府只有關(guān)注民生，才會(huì )得到人民的擁護，百姓安居樂(lè )業(yè)，社會(huì )才會(huì )安定和諧。
子曰：“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣！”這句話(huà)意思是說(shuō)，嚴肅而合乎原則的話(huà)能不接受嗎？光接受了還不行，改正錯誤才可貴。謙遜恭順的話(huà)，能不讓人高興嗎？能分析鑒別才可貴。盲目高興而不去分析，表面接受而不去改正，這種人誰(shuí)也沒(méi)有辦法管好他。這樣精辟的話(huà)語(yǔ)對我們小學(xué)生很有幫助，它教育我們要聽(tīng)進(jìn)去批評意見(jiàn)，對夸獎的話(huà)語(yǔ)要認真分析，不能高傲自大。只有時(shí)刻保持謙虛的'態(tài)度，正確對待表?yè)P與批評，在成長(cháng)的道路上才不會(huì )走彎路。
國學(xué)像一顆璀璨的明珠，它照耀著(zhù)中華五千年的文明歷史，我愛(ài)國學(xué)，我一定要好好學(xué)習國學(xué)；《論語(yǔ)》像一顆明亮的燈塔，它照亮人們前進(jìn)的航程。我愛(ài)《論語(yǔ)》，我一定要深入研讀它。
讀《論語(yǔ)》有感7
論語(yǔ)是一本好書(shū)，它錄有古代名人給我們后人留下的名言警句，我們中國人都應該去看。
這本書(shū)告訴我們做人的基本道理，正是這些意義深刻的道理，才有我們中國那么多聞名中外的名人。其中，我最喜歡孔子說(shuō)的一句話(huà)君子固窮，小人窮斯濫矣。意思是君子在貧窮的時(shí)候依然保持節操，小人只會(huì )胡作非為。讀了這句話(huà)，娃娃不禁感慨萬(wàn)分，立誓要做一個(gè)君子。
我要學(xué)習孔子的仁德、君子之范、好學(xué)、有堅持到底的精神的品質(zhì)。我要學(xué)習李密的孝順。我要學(xué)習管仲的.聰明。還要學(xué)習顏回、范仲淹的吃苦耐勞這些名人的高貴品質(zhì)受人敬仰，讓人深有感觸。
孔子、曾子、老子讓我們記住這些名字吧！讓我們從小做起，做一個(gè)有道德的人。
讀《論語(yǔ)》有感8
我們學(xué)校自從有了“校長(cháng)講論語(yǔ)”這一活動(dòng)后，學(xué)校里每個(gè)同學(xué)都受益匪淺，而我也在“校長(cháng)講論語(yǔ)”的活動(dòng)中萌生了自己獨特的感受。
《論語(yǔ)》是一部?jì)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，記錄了孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應答，或點(diǎn)到為止；正是孔子的這些教誨之言，培養出了多少聰慧過(guò)人，見(jiàn)多識廣的才子。我對《論語(yǔ)》最深的感受也正是孔子的教誨之言。
在校長(cháng)給我們講的每一篇《論語(yǔ)》中，有多數都是孔子對眾多弟子的教誨之言。其中有一篇講到：君子一言，駟馬難追。這段話(huà)就告訴我們，君子既出一言就必須做到，就算用幾匹健壯的馬來(lái)追回君子說(shuō)出的話(huà)，恐怕也很難做到。這句話(huà)也反映了我們生活中的'情況，比如你已經(jīng)答應了要來(lái)我家玩，就不能說(shuō)反悔就反悔，應該按照約定去我家。這一篇《論語(yǔ)》就給了我很深的感受，通過(guò)我生活中的這件事大家也許就明白了。我和一位同學(xué)約好星期六一起出去玩，可是我在約定好的地方等了好一會(huì )都不見(jiàn)他的身影，無(wú)奈之下我便給他打了個(gè)電話(huà)，電話(huà)是他爸爸接的，他爸爸知道這么一回事之后立刻把他送了過(guò)來(lái)，并向我道了歉。我也讓他不要太自責，既然已經(jīng)知道錯了也沒(méi)什么了，這不也是完成了約定嗎？這篇《論語(yǔ)》孔子的教誨之言給我的感受是：一個(gè)人就應該遵守約定，并且不折不扣地完成。
學(xué)習《論語(yǔ)》真的給了我很多感受，給了我最端正的思想，給了我最好的教誨，給了我重新站起來(lái)的勇氣。學(xué)習《論語(yǔ)》給我的感受真是太多太多了，我愛(ài)學(xué)學(xué)《論語(yǔ)》！
讀《論語(yǔ)》有感9
以前對于《論語(yǔ)》只是片面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的了解一些，讀書(shū)活動(dòng)使我在工作之余，忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語(yǔ)〉感悟》一書(shū)，對其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也收獲良多。
《〈論語(yǔ)〉感悟》是于丹教授繼《〈論語(yǔ)〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎上，講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛(ài)之道。于丹教授仿佛是一位烹飪高手，用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語(yǔ)》，通過(guò)心得、感悟的方法來(lái)解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理。
看過(guò)“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現代社會(huì )道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會(huì )里，“孝”仍然是做人的根本。
看過(guò)“智慧之道”，使我們懂得了“智慧”是一種思維方式，擁有了知識并不代表?yè)碛辛酥腔�。真正的智慧有一個(gè)重要的標準，就是以知識作為積淀，以智慧來(lái)努力提升我們的境界。
看過(guò)“學(xué)習之道”，使我們懂得了在今天這個(gè)時(shí)代，信息紛紜復雜，有很多東西需要我們不斷的學(xué)習，不斷的提高自己。人只有通過(guò)學(xué)習，才能知道那些東西真正有價(jià)值，才能把所學(xué)到的知識來(lái)建設祖國，回報社會(huì )。
看過(guò)“誠信之道”，使我們懂得了“誠信”雖然中國儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一個(gè)人生活在現代社會(huì )的基本的道德水準。如果我們每一個(gè)人從內心的真誠出發(fā)，建立和守住信譽(yù)，就一定會(huì )建設起一個(gè)誠信的社會(huì )。
看過(guò)“治世之道”，使我們懂得了“德政”作為《論語(yǔ)》“治世之道”的核心，在整個(gè)文明走過(guò)兩千多年的有了法治作為保障的社會(huì )中，可能道德的力量比任何一個(gè)時(shí)代都更能發(fā)揮它的功能。
看過(guò)“忠恕之道”，使我們懂得了“忠恕”就是忠誠于自己，善待他人。如果以這樣的心態(tài)生活在這個(gè)社會(huì )里，不管這個(gè)世界如何紛亂，我們每一個(gè)人都會(huì )生活得自在一些。
看過(guò)“仁愛(ài)之道”，使我們懂得了“仁愛(ài)”的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石，重點(diǎn)中的`重點(diǎn)。仁愛(ài)就是仁者愛(ài)人，仁者愛(ài)人就是用一種發(fā)自?xún)刃牡纳埔馊θ撕�。如果我們生活一個(gè)充滿(mǎn)仁愛(ài)的社會(huì )里，那么整個(gè)世界就會(huì )變得更加美好。
的確，隨著(zhù)科技的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì )對人的要求越來(lái)越高，現代人的生活壓力也越來(lái)越大。但是當我們把這些壓力看作是一種學(xué)習，看作是一種動(dòng)力的話(huà)，可能我們工作起來(lái)會(huì )輕松很多。這種輕松更多的表現在心情與心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份諒解，以誠待人，勤奮工作，那么我們收獲的將是對整個(gè)社會(huì )的發(fā)展做出的貢獻。
讀《論語(yǔ)》有感10
當今社會(huì )文化中，無(wú)不摻雜著(zhù)一些無(wú)聊的小說(shuō)，沉迷其中自然沒(méi)有什么好處。世界文明的發(fā)展提示著(zhù)人們，要想不斷發(fā)展，不斷創(chuàng )新，就必須要溫習歷史彌新的人類(lèi)文化經(jīng)典�！墩撜Z(yǔ)》，就是如此的一本書(shū)。
我認為，《論語(yǔ)》是現代人必讀的文化經(jīng)典，這本書(shū)中，有許多是以下層民眾的思想而起筆的，對我們能有很大的啟迪。為什么孔子的學(xué)說(shuō)能如此地立于不敗之地，這主要是孔子所生的時(shí)代與他的理念。
孔子生于春秋后期，在那個(gè)禮崩樂(lè )壞，諸侯割據的時(shí)代，君主視生靈涂炭與不顧，整個(gè)社會(huì )都處在搖搖欲墜的邊緣�？鬃訌男【烷_(kāi)始接觸社會(huì )下層，因此他察夫民心，想要用思想狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。
孔子生前周游列國，他一直在不遺余力的推行，傳布自己的學(xué)說(shuō)。他心中，始終貫穿著(zhù)濟世救民的理想，他希望眼前是個(gè)和諧的社會(huì )，人們都能過(guò)上有秩序的生活。但可惜的，是他的思想和學(xué)說(shuō)已超越了權勢，致使他只能惶惶然地坐與車(chē)內，隨著(zhù)簸巔不定的車(chē)身，在心中亦再想著(zhù)濟世救國。
《論語(yǔ)》中蘊含的深刻哲理，也浸誘到中國兩千多年的政治、心理、行為等方面。半部《論語(yǔ)》治天下，也并不是不無(wú)道理。
自小我就接觸它，在一日日的堅持中完成了所有的背誦�！墩撜Z(yǔ)》就如同中國的'圣經(jīng)，大到齊家、治國、平天下、小到個(gè)人的待人接物，一言一行，都在它的規范當中�！墩撜Z(yǔ)》中記錄著(zhù)孔子循循善誘的教誨之言，或啟發(fā)論辯，侃侃而談，或富于變化，娓娓動(dòng)人�！墩撜Z(yǔ)》的智慧具有廣泛普適性，它早已不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典，更是一部世俗生活的指導書(shū)，因此，他才能夠跨越時(shí)空，到今天仍可以給我們的心靈注入鮮活生命力的真正原因。
為人處世、安身立命、齊家治國必讀書(shū)，傳世經(jīng)典，圣賢智慧，逍遙忘今自迷沉。讀《論語(yǔ)》，體驗百態(tài)人生。
讀《論語(yǔ)》有感11
孔子，我們中國著(zhù)名的文學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng )始人，同時(shí)也是我最佩服的文學(xué)家，他的智力過(guò)人，《論語(yǔ)》，便是一個(gè)很好的例子。
《論語(yǔ)》是孔子死后由他的弟子們寫(xiě)的`，里面記錄著(zhù)孔子平時(shí)教育弟子們時(shí)的言行，可以教你怎樣為人處事，怎樣做人。
子貢問(wèn)曰：＂有一言而可以終身行之者乎？＂子曰：＂其恕乎！己所不欲，勿施于人。＂這段話(huà)說(shuō)的是：子貢問(wèn)孔子有沒(méi)有一個(gè)字可以終身奉行的呢，孔子說(shuō)：＂大概是恕吧。自己不想要的，不要施加于他人。＂
還有一次，子曰：＂過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。＂孔子說(shuō)：＂有過(guò)錯，而不改，這才真叫過(guò)錯。
其中，有一個(gè)地方最讓我印象深刻，那就是當仁不讓。子曰：＂當仁，不讓于師。＂意思是孔子說(shuō)：＂遇到合于仁德的事。就是對老師也不必謙讓。＂如果這種事真的出現了，孔子連老師也不謙讓?zhuān)�，卻不一定，唉！
這本書(shū)很適合我們中小學(xué)生看，能教會(huì )我們怎么為人處事，快去看看吧！
讀《論語(yǔ)》有感12
“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎；有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎；人不知而不慍，不亦君子乎�！�
這是《論語(yǔ)》中最著(zhù)名的的一段話(huà)，也是我讀過(guò)《論語(yǔ)》之后，印象最深刻的一段話(huà)。
《論語(yǔ)》的諸多至理名言代代相傳，而給我印象最深的莫過(guò)于孔子在治學(xué)方面的觀(guān)點(diǎn)了。
在治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的.治學(xué)態(tài)度。治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎。
在對待錯怪自己的人的態(tài)度上，孔子認為“別人不知道真實(shí)的情況而錯怪了你，但是你不發(fā)怒責怪他，這樣的人才是君子�！痹诂F實(shí)生活中，我們常常被人錯怪，在這種情況下，大多數人都會(huì )火冒三丈。沒(méi)錯，被人錯怪的滋味的確不好受，生氣也是應該的�？墒�，在這個(gè)時(shí)候，如果你能理解對方，原諒他，那么你就是一個(gè)了不起的人。當錯怪你的人了解了真相，并發(fā)現你是如此大度時(shí)，他該是多么慚愧，該多么敬佩你。這比你馬上發(fā)火，責怪他效果要好多少倍！
孔子的確是位圣人，在《論語(yǔ)》中，孔子的每句話(huà)都可以稱(chēng)作是經(jīng)典。在《論語(yǔ)》，中我們可以學(xué)到很多做人的道理，如果我們能夠在學(xué)習《論語(yǔ)》的過(guò)程中，時(shí)刻檢討自己并改正，那么用不了多久，我們也會(huì )成為品德高尚的人。
這就是我讀過(guò)《論語(yǔ)》之后的最大感想。
讀《論語(yǔ)》有感13
漫漫年華已在彈指之間悄然流逝，唯有一部部經(jīng)典未被時(shí)光的流沙覆蓋，仍散發(fā)著(zhù)光芒。在閱讀越來(lái)越呈現碎化片的今天，經(jīng)典仍帶給我們無(wú)與倫比的精神享受和文化盛宴——讀《論語(yǔ)》，帶給我發(fā)自?xún)刃牡南矏偂?/p>
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”�？鬃拥脑�(huà)開(kāi)辟了我學(xué)習和思考的道路，使我開(kāi)始探究世界的奧秘�！皽毓识�，可以為師矣”�？鬃拥母嬲]教會(huì )我復習和感悟的'道理，使我開(kāi)始溫習和深深感悟�！叭∥嵘頌槿酥\而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎？”曾子的一句話(huà)使我懂得反省自身，既傳則習，在學(xué)習上不斷反省，以求得更大的進(jìn)步。
《論語(yǔ)》的可貴之處在于它教會(huì )我修養自身，從而也能夠使我獲得提高自我的喜悅�！叭瞬恢粦C，不亦君子乎！”輕巧的一句話(huà)教會(huì )我要寬容，需要培養廣闊的心胸�！爸疄橹�，不知為不知，是知也�！焙�(jiǎn)單的一句話(huà)，告訴我做人要誠實(shí)。面對自己不懂的東西，不需要不懂裝懂，而是要不恥下問(wèn)，否則只會(huì )貽笑大方�？鬃釉裕骸叭诵�，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�！笨鬃右苍鴰煆亩嗳�，而他的經(jīng)歷也印證了這句話(huà)。我從中學(xué)習到要向身邊的人學(xué)習，學(xué)習他們的優(yōu)點(diǎn)和改變自身的缺點(diǎn)。
《論語(yǔ)》教會(huì )我要承擔責任，這也是一種喜悅�！笆坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎�！贝嗽�(huà)應是我們青少年的座右銘。我們身為祖國的花朵、未來(lái)的棟梁，肩負著(zhù)復興中華民族的重任。前路荊棘遍布，前方雷雨交加，我們任重而道遠，但“既然選擇遠方，便只顧風(fēng)雨兼程�！甭L(cháng)路，我們鞠躬盡瘁，死而后已。
修身、齊家、治國、平天下。小小一部《論語(yǔ)》卻蘊含著(zhù)巨大道理，而我們每次的閱讀也不過(guò)是管窺蠡測罷了，其博大精深可見(jiàn)一斑。
讀《論語(yǔ)》有感14
古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下”。而在二十一世紀的現代社會(huì )，我從它簡(jiǎn)潔樸實(shí)的文字里，懂得了很多人生之道。書(shū)中讓我感觸最深的一句話(huà)是：“子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜�？鬃痈袊@時(shí)光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復返。
時(shí)間雖然可以很長(cháng)很長(cháng)，但也可以很短很短，也有人認為時(shí)間是世界上最無(wú)情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時(shí)間就是如此，如果你不珍惜，它不會(huì )等待任何一個(gè)人，就像高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。人生中我們走過(guò)很長(cháng)很遠的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。
世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒(méi)有超能力讓時(shí)間停止或者倒退，但是我們可以過(guò)好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書(shū)——《論語(yǔ)》，坐在辦公室中品讀書(shū)中教給我的人生真理。時(shí)間就金錢(qián)，時(shí)間就是生命，雖說(shuō)時(shí)間無(wú)情，但它又有情的.，它對每一個(gè)人又都是公平公正的，如果你珍惜時(shí)間，那么時(shí)間將會(huì )回報你的付出，如果你認真對待它，它一定不會(huì )辜負你。時(shí)間會(huì )幫助那些珍惜每分每秒的人，因為他們明白時(shí)間是真正寶貴的，人生是珍貴的！
如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會(huì )顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著(zhù)時(shí)間讓它從我們指尖流逝。每天我們都會(huì )浪費許多時(shí)間，可他們并不知道那些浪費的時(shí)間對那些已經(jīng)到生命盡頭的人來(lái)說(shuō)是何等重要。
曾經(jīng)聽(tīng)我老師說(shuō)過(guò)：“時(shí)間不會(huì )等你，只有你去等時(shí)間。如果你浪費別人的時(shí)間，那你就是在謀殺，如果你浪費自己的時(shí)間，那你就是在自殺�！彼自�(huà)說(shuō)：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰�？墒郎喜粫�(huì )有后悔藥，也不會(huì )有時(shí)光機，如果不想為未來(lái)的自己后悔，那么此刻我們要珍惜生命中的每分每秒，不要等到生命的盡頭才知道時(shí)間的可貴。
時(shí)間是寶貴的，但它總是悄無(wú)聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來(lái)的自己感謝現在的我們，所以此刻要珍惜時(shí)間才能擁有更輝煌的明天。
讀《論語(yǔ)》有感15
有一本好書(shū)叫《論語(yǔ)》，有一種事業(yè)叫“治天下”，于是就有了“半部論語(yǔ)治天下”的美譽(yù)。以前讀《論語(yǔ)》，是希望語(yǔ)文考試不失分�，F在讀孔子，是期望生活得更有智慧。
孔子生存于春秋亂世，他的成長(cháng)背景是平凡而貧窮的。在一切不利因素的夾擊之下，孔子卻激發(fā)了生命的潛能，乃至成為“圣人”�？鬃拥难哉摷靶袨�，并無(wú)神秘色彩，人人可以效法，只要持之以恒，也會(huì )產(chǎn)生讓人滿(mǎn)意的效果。
孔子親自教導的學(xué)生，自然成為《論語(yǔ)》的第一代受益者。學(xué)生們從老師身上體會(huì )到人格的轉化與提升可以達到如此高妙的程度，不免心悅誠服，且愿意隨從孔子周游列國。甚至到了孔子辭世之后，眾多弟子還在他的墓旁筑屋而居，守喪三年，回憶與講述老師的教導，于是也就有了傳世的《論語(yǔ)》。
孔子每隔十年就有不同的進(jìn)展。如果人生只是一個(gè)平面的過(guò)程，由生到死，那樣的人生非常無(wú)聊且毫無(wú)意義，因為在這個(gè)過(guò)程中所得到的一切最后都會(huì )消逝無(wú)蹤。人生惟一不會(huì )失去的，乃是由內而發(fā)的潛能，實(shí)現自我的要求�？鬃泳褪怯伞爸钡臐撃荛_(kāi)始，開(kāi)拓心靈及視野，讓自己的知、情、意得到充分開(kāi)發(fā)，從一個(gè)平凡的人演變?yōu)槊靼子钪嫒松牡览砑笆姑�，了解自己在時(shí)代中所特有的'意義，再達到“從心所欲不逾矩”，無(wú)論在任何情況下都可以自得其樂(lè )。
孔子這樣的人并不是神話(huà)，而是可以達到的具體表現。人生意義的重點(diǎn)不在于人是快樂(lè )的或痛苦的，而要看個(gè)人是否能善用機緣所帶來(lái)的挑戰，讓自己成長(cháng)。人所以是萬(wàn)物之靈，就在于能讓自己的人格成長(cháng)。每個(gè)人剛生下來(lái)時(shí)，情況都差不多，但是到生命結束時(shí)，卻沒(méi)有兩個(gè)人是完全相同的，因為每個(gè)人都在根據自己的價(jià)值觀(guān)不斷作出選擇。
《論語(yǔ)》有很多切實(shí)可行的東西，比如教人如何交友。人的一生中，很多時(shí)候是因緣而聚，緣盡即散。聚聚散散，身不由己。所以，交朋友往往是被動(dòng)的，沒(méi)有選擇的余地，這是很可惜的事實(shí)。人生無(wú)法選擇父母，無(wú)法選擇生辰八字，無(wú)法選擇種族、國家、文化傳統，無(wú)法選擇成長(cháng)的經(jīng)驗。如果連朋友也無(wú)法選擇，那么這一生剩下能選擇的實(shí)在很有限了。人的價(jià)值在于以某種方式突破限制，突破的程度越高，自主性也就越強。人生有許多無(wú)奈，但所有的無(wú)奈都比不上與和諧生存相去甚遠。交朋友要化消極被動(dòng)為積極主動(dòng)，且不要對朋友存有太多的幻想，不要渴望一定要結識到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友。朋友少一些不要緊，尋覓不到完美無(wú)缺的朋友也不要緊，要緊的是相知投契、和諧相處。
讀《論語(yǔ)》后，不免捫心自問(wèn)，人的一生的目標是什么？我想，就是對自己的一種交代。交代什么呢？那就是我一旦覺(jué)悟自己是一個(gè)人，可以作出有限的選擇之后，我就要去辨明我的選擇應該往哪里發(fā)展。自我選擇來(lái)自于了解自我，認識自我，必須考慮人類(lèi)共同的追求途徑——真、善、美，以及個(gè)人特別的途徑——志向與興趣。我覺(jué)得，應該把這兩者結合起來(lái)，努力在人的一生里既滿(mǎn)足自己的志向和興趣，又能夠接近人類(lèi)共同的價(jià)值取向。
具體說(shuō)來(lái)，就是努力追求人與人之間和諧關(guān)系的充分實(shí)現，而不是因為自己的存在，讓彼此的關(guān)系變得更復雜，更混亂。故此，人只要活著(zhù)，就有一個(gè)內在的使命，這使得他在世間任何地方都不會(huì )覺(jué)得很委屈、很貧困、很失意。其實(shí)，外在的世界所借以判斷的名利權位，種種所謂得意或失意的價(jià)值判斷，對于內在自我的實(shí)現都沒(méi)有必然性。人活在兩個(gè)世界里，一個(gè)是社會(huì )意義上的，這差不多是命定的、必然的、難以選擇的。人生在世，還有一個(gè)很重要的世界——內心世界。所謂向善，當然不是抽象的虛無(wú)的，而要放在人與人的具體社會(huì )關(guān)系中來(lái)衡量。所以，儒家思想還是入世的，關(guān)懷人世的，是以人作為中心來(lái)思考的。
讀《論語(yǔ)》，批判地領(lǐng)悟儒教思想，也會(huì )產(chǎn)生一種使命感，自覺(jué)有一種責任，努力想要使自己的存在而惠及身邊的人。單單從這個(gè)意義上說(shuō)，《論語(yǔ)》就堪稱(chēng)一本好書(shū)，它讓我自省自律，讓我更好地走向社會(huì )，融入社會(huì )，立足社會(huì )。
1、德不孤，必有鄰�！墩撜Z(yǔ)·里仁》
2、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
3、不患人之不己知，患不知人也�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
4、子謂——《韶》：“盡善矣，盡美矣�！薄墩撜Z(yǔ)·八佾》（盡善盡美）
5、己所不欲，勿施于人�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
6、過(guò)而不改，是謂過(guò)已�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》
7、發(fā)奮忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！墩撜Z(yǔ)·述而》
8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！墩撜Z(yǔ)·子罕》
9、知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè )，仁者壽�！墩撜Z(yǔ)·雍也》
10、巧言令色，鮮矣仁�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
11、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！墩撜Z(yǔ)·里仁》
12、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！墩撜Z(yǔ)·述而》
13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》
14、自古皆有死，民無(wú)信不立�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
15、文質(zhì)彬彬，然后君子�！墩撜Z(yǔ)·雍也》
16、不在其位，不謀其政�！墩撜Z(yǔ)·泰伯》
17、君子不以言舉人，不以人廢言�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》
18、益者三友：友直、友諒、友多聞�！墩撜Z(yǔ)·季氏》
19、君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z(yǔ)·里仁》
20、君子不器�！墩撜Z(yǔ)·為政》
21、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼�！墩撜Z(yǔ)·子罕》
22、古之學(xué)者為己（所謂為己之學(xué)），今之學(xué)者為人�！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》
23、見(jiàn)義不為，無(wú)勇也�！墩撜Z(yǔ)·為政》
24、歲寒，然后知松柏之后凋也�！墩撜Z(yǔ)·子罕》
25、孝弟（tì悌）也者，其為仁之本與�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
26、溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z(yǔ)·為政》（溫故知新）
27、朝聞道，夕死可矣�！墩撜Z(yǔ)·里仁》
28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語(yǔ)·學(xué)而》
29、名不正，則言不順；言不順，則事不成�！墩撜Z(yǔ)·子路》
30、人而無(wú)信，不知其可也�！墩撜Z(yǔ)·為政》
31、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》
32、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)·學(xué)而》
33、過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之�！墩撜Z(yǔ)·子張》
34、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！墩撜Z(yǔ)·子路》
35、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距�！墩撜Z(yǔ)·為政》
36、往者不可諫，來(lái)者猶可追�！墩撜Z(yǔ)·微子》
37、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復也�！墩撜Z(yǔ)·述而》（舉一反三）
38、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！墩撜Z(yǔ)·雍也》
39、不患寡而患不均，不患貧而患不安�！墩撜Z(yǔ)·季氏》
40、工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》
41、當仁不讓于師�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》
42、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成�！墩撜Z(yǔ)·子路》
43、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z(yǔ)·為政》
44、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z(yǔ)·為政》
45、君子成人之美，不成人之惡�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
46、不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z(yǔ)·述而》
47、士不可以不弘毅，任重而道遠�！墩撜Z(yǔ)·泰伯》
48、己欲立而立人，己欲達而達人�！墩撜Z(yǔ)·雍也》
49、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《論語(yǔ)·述而》
50、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》（殺身成仁）
51、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
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