讀《論語(yǔ)》有感【精】
當閱讀了一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的讀《論語(yǔ)》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《論語(yǔ)》有感1
說(shuō)起讀書(shū)來(lái)，給別人感覺(jué)總是"碧紗待月春調瑟，紅袖添香夜讀書(shū)"這種朦朦朧朧的詩(shī)意感覺(jué)，我記得讀紅樓夢(mèng)的時(shí)候，賈寶玉也有一聯(lián)，"寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼",我覺(jué)得這個(gè)閑字說(shuō)的特別好，把這層詩(shī)意的窗戶(hù)紙給捅破了。
以前應科的書(shū)生，確實(shí)有一些些閑人。尤其是那些"中產(chǎn)階級"的讀書(shū)人，他們不誤農，不經(jīng)商，雖專(zhuān)工科考卻不那么用心。閑暇之余，偶爾搞個(gè)《聊齋志異》談?wù)劸駪賽?ài)，好不快樂(lè )。但是也有些寒門(mén)子弟，他們食不果腹，衣不蔽體，就如賈島賈先生，只能寫(xiě)寫(xiě)苦吟了。
其實(shí)，在現實(shí)生活之中，就如賈寶玉這般閑處的并不太多。正經(jīng)的讀書(shū)人，有些真是因為修身齊家治國平天下的情懷，講究格物致知窮理。而像我等只希望讀讀專(zhuān)業(yè)書(shū)，提高下業(yè)務(wù)能力，能養家糊口的，根本就不入方家之耳目。
閑讀書(shū)，讀閑書(shū)，是一種奢侈的享受。我能想到的，最好的讀書(shū)的地點(diǎn)就是花前月下濃蔭處，尋一所竹子造起的精舍，點(diǎn)燃一盞青燈紅豆，四周一定要清掃的整潔，最好的是布置一些簡(jiǎn)單的書(shū)柜，柜子里的圖書(shū)不暇是皇皇巨著(zhù)，還是稗官野史，越多越好。不消雕檻朱窗，不必美酒盛饌，不用絲竹亂耳，枕上詩(shī)書(shū)閑處好，門(mén)前風(fēng)景雨亦佳。
古代的書(shū)目講究經(jīng)史子集，紀昀等人編輯的《四庫全書(shū)》也是按照這個(gè)系統去整理的。中國的古代文字博大精深，對于習慣用白話(huà)文的現代人來(lái)說(shuō)，顯得晦澀難懂。所以王國維、章太炎、黃侃之類(lèi)的國學(xué)大家在現代真是寥若星辰。而且現代的書(shū)籍業(yè)在應用機械后發(fā)展的迅速，書(shū)籍也遠遠沒(méi)有以前那么珍貴，大家對書(shū)籍也不那么重視，藏書(shū)也都變?yōu)榱怂饺藢哦奈锏氖詹�，甚至是待價(jià)而沽，所以那些如"天一閣""萬(wàn)卷樓"的藏書(shū)盛事也不浮于世了。
大話(huà)說(shuō)了一大篇，我們現在轉入正題。今天我是第一個(gè)給大家讀《論語(yǔ)》，所以我選擇的是論語(yǔ)的開(kāi)頭——"學(xué)而第一".在我的印象中，對孔子總覺(jué)得他是個(gè)溫和的老者，而且是一個(gè)絮絮叨叨的老者。不知道為何，每次提及孔子，我總是想起自己的啟蒙老師邵珠合。他前幾年因病去世了。
學(xué)習論語(yǔ)大概在小學(xué)四五年級，而且是當時(shí)必背的篇章。老師對我們要求很?chē)栏�，而我一個(gè)是腦袋笨，再者實(shí)在調皮，背誦這幾句的時(shí)候總是丟三落四，每次都被老師用教桿敲打一頓。后來(lái)漸漸地，提起論語(yǔ)，都覺(jué)得冷冰冰的，有一些陰影存在了。
作為我們認知的源頭，《論語(yǔ)》應該算是我們最早背誦過(guò)的正正經(jīng)經(jīng)的典籍之一了。如今隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，自己反而覺(jué)得有些論語(yǔ)的話(huà)兒非常的貼近人心。所以自己也覺(jué)得，是時(shí)候通通徹徹的讀一遍論語(yǔ)了。所以，身邊同事說(shuō)廣告人為何讀論語(yǔ)，我并不是那種實(shí)用主義的立場(chǎng)，我倒覺(jué)得如今而立之年讀一讀《論語(yǔ)》也是人生的必經(jīng)階段。
子曰："學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)（yuè）乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
這段話(huà)很簡(jiǎn)單，習在古代的寫(xiě)法是"習",鳥(niǎo)兒數飛也。學(xué)了新鮮的事物，就應該和初飛的'鳥(niǎo)兒一樣不斷地實(shí)習，這里的"習"應是指實(shí)踐的意思。所以孔子是一個(gè)務(wù)實(shí)派，而不是后人對"腐儒"的偏見(jiàn)那樣。
第二句，樂(lè )在我老家的方言里，是讀洛的，我的老師也喜歡讀洛。程子說(shuō)，"說(shuō)"是內心的，而樂(lè )則是由內而外的歡喜。這總讓人聯(lián)想起曹孟德說(shuō)的"我有嘉賓，鼓瑟吹笙"的歡樂(lè )場(chǎng)面。
第三句，程子曰"雖樂(lè )于及人，不見(jiàn)是而無(wú)悶，乃所謂君子". 《孟子·離婁上》："人之患在好為人師。"對別人指指點(diǎn)點(diǎn)好像是每個(gè)人最常見(jiàn)的根性。我樂(lè )于把知識、技藝等與你分享，但你不接受，所以就衍生出許多的不滿(mǎn)和憤懣來(lái)。而這種樂(lè )于及人，不知不慍絕對需要君子的那種坦蕩的胸襟和德行。
至于此，很多人都覺(jué)得這是對"為學(xué)"的一番善言。而我今天讀這一篇，反而覺(jué)得這三句，更像是孔子對我們一生的訓誡。少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，人在年輕時(shí)，就要多學(xué)習多實(shí)踐。而在中年，更多的任務(wù)應該在于去結交那些志同道合的朋友，打開(kāi)自己心靈的窗戶(hù)，擴大自己看待事物的視野，從而做一番自己喜歡而且利于社會(huì )的事業(yè)。而年老之時(shí)，則更需要闊達的氣度起理解"天運循環(huán)，無(wú)往不復"的道理，去以博大的胸襟包容和培養年輕的一代，去關(guān)照自身，達到自己與整個(gè)世界的共融。
當然了，以上也只是我獨斷的片言只字�？鬃邮莻ト�，每個(gè)人都孔子的教誨都會(huì )有自己的理解。
讀《論語(yǔ)》有感2
《論語(yǔ)》這本書(shū)講的是孔子對學(xué)習、執政、敬孝、仁德、禮節和天道地論述。
我認為孔子是一位偉大的思想家，他道出了人生的真諦�？鬃訉Φ茏诱f(shuō)，老師教過(guò)的知識要時(shí)常溫習，溫習已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識，由此能獲取新的更深的道理，這樣就可以為人師表。如果學(xué)習了而不深入思考，就會(huì )迷惑；只是去空想而不去學(xué)習那就白學(xué)。學(xué)的知識知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的。執政就要用道德教化來(lái)推行政治；做人要孝敬父母；奉承君主要有獻身精神；和朋友交往要講信用；為別人出主意要忠實(shí)，要廣泛地與眾人友愛(ài)；君主使用臣要以禮相待；臣奉承君主應當以忠相待，作為君子要謹慎地說(shuō)話(huà)，敏捷地行動(dòng)。
我也要用孔子的道理和品德來(lái)約束和規范自己的行動(dòng)。對學(xué)習，我要經(jīng)常復習，而且要深入思考，要經(jīng)常去實(shí)踐，不能空想，做到虛心好學(xué)，說(shuō)話(huà)要有分寸，不做語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子。要孝順父母，父母不愿聽(tīng)的話(huà)要委婉的`勸說(shuō)，為父母做事不要抱怨。尊敬師長(cháng)，要聽(tīng)從師長(cháng)的告誡，不冒犯長(cháng)輩，做一個(gè)有孝心的晚輩。和朋友交往要講信用，要珍惜朋友之間的友誼。長(cháng)大以后做國家的棟梁之才。
讀《論語(yǔ)》有感3
老師暑假給我們布置了一個(gè)作業(yè)，看一本好書(shū)并寫(xiě)出讀后感，我看了論語(yǔ)，并寫(xiě)出了我的感受。
論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，是一部記錄古代著(zhù)明的思想家、教育家、孔子和他的弟子言行的書(shū)，其中很多話(huà)很有道理。論語(yǔ)1是將學(xué)習方法和學(xué)習態(tài)度2是講有關(guān)思想、修養，論語(yǔ)是我懂得如何做人的`道理，教我正確的學(xué)習方法和態(tài)度。特別“溫故而知新”這句話(huà)它的意思是溫習舊的知識就會(huì )有新的發(fā)現、新的體會(huì )，“三人行必有我師焉”這句話(huà)的意思是能這位是各人有各人的長(cháng)處“敏而好學(xué)、不恥下問(wèn)給我的感觸也很深，告訴我們要敏捷而努力學(xué)習不以向不如自己的人請教為恥。
雖然《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千多年不可能完全適合現在的社會(huì )，但他畢竟是經(jīng)典，經(jīng)典永遠不會(huì )過(guò)時(shí)。
仁義禮智信我們都按這個(gè)標準去做，社會(huì )更加和諧，我們的國家會(huì )更加昌盛文明。
讀《論語(yǔ)》有感4
古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下”。而在二十一世紀的現代社會(huì )，我從它簡(jiǎn)潔樸實(shí)的文字里，懂得了很多人生之道。書(shū)中讓我感觸最深的一句話(huà)是：“子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜�？鬃痈袊@時(shí)光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復返。
時(shí)間雖然可以很長(cháng)很長(cháng)，但也可以很短很短，也有人認為時(shí)間是世界上最無(wú)情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時(shí)間就是如此，如果你不珍惜，它不會(huì )等待任何一個(gè)人，就像高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。人生中我們走過(guò)很長(cháng)很遠的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。
世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒(méi)有超能力讓時(shí)間停止或者倒退，但是我們可以過(guò)好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書(shū)——《論語(yǔ)》，坐在辦公室中品讀書(shū)中教給我的人生真理。時(shí)間就金錢(qián)，時(shí)間就是生命，雖說(shuō)時(shí)間無(wú)情，但它又有情的，它對每一個(gè)人又都是公平公正的，如果你珍惜時(shí)間，那么時(shí)間將會(huì )回報你的付出，如果你認真對待它，它一定不會(huì )辜負你。時(shí)間會(huì )幫助那些珍惜每分每秒的人，因為他們明白時(shí)間是真正寶貴的，人生是珍貴的！
如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會(huì )顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著(zhù)時(shí)間讓它從我們指尖流逝。每天我們都會(huì )浪費許多時(shí)間，可他們并不知道那些浪費的時(shí)間對那些已經(jīng)到生命盡頭的人來(lái)說(shuō)是何等重要。
曾經(jīng)聽(tīng)我老師說(shuō)過(guò)：“時(shí)間不會(huì )等你，只有你去等時(shí)間。如果你浪費別人的時(shí)間，那你就是在謀殺，如果你浪費自己的時(shí)間，那你就是在自殺�！彼自�(huà)說(shuō)：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰�？墒郎喜粫�(huì )有后悔藥，也不會(huì )有時(shí)光機，如果不想為未來(lái)的'自己后悔，那么此刻我們要珍惜生命中的每分每秒，不要等到生命的盡頭才知道時(shí)間的可貴。
時(shí)間是寶貴的，但它總是悄無(wú)聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來(lái)的自己感謝現在的我們，所以此刻要珍惜時(shí)間才能擁有更輝煌的明天。
讀《論語(yǔ)》有感5
在我上三年級的時(shí)候，媽媽給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》，并對我說(shuō)：“孩子，這是一本非常好的書(shū)，告訴我們很多做人的道理，希望你有時(shí)間多讀一讀�！蔽乙郧耙猜�(tīng)說(shuō)過(guò)《論語(yǔ)》這本書(shū)，但是不知道究竟是什么內容，于是捧起書(shū)翻看起來(lái)。我驚訝地發(fā)現，很多我聽(tīng)過(guò)的話(huà)都在這本書(shū)中出現，比如：“三人行，必有我師焉”；“溫故而知新，可以為師矣”；“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”等等。這本書(shū)中不僅有這些原話(huà)，而且有詳細的解釋?zhuān)嬖V我們這些話(huà)是什么含義。
讓我感受最深的一句是“與朋友交，言而有信”。這句話(huà)的意思是：同朋友交往，說(shuō)話(huà)要誠實(shí)，而且要講信用。讀完這段話(huà)，一件幾天前剛剛發(fā)生過(guò)的事情浮現在我的腦海里。我有一支非常漂亮、很好用的.自動(dòng)鉛筆，很多同學(xué)都很喜歡。我的好朋友王強也想要一支。他對我說(shuō)：“你能幫我買(mǎi)一支同樣的筆嗎？”我滿(mǎn)口答應，說(shuō)：“沒(méi)問(wèn)題，我今天放學(xué)就去幫你買(mǎi)�！比欢�，放學(xué)的時(shí)候，媽媽來(lái)接我去吃晚飯，我就把這件事給忘了。第二天來(lái)到學(xué)校，看見(jiàn)王強，我才突然想起昨天答應幫他買(mǎi)筆的事情，可是我不好意思說(shuō)忘了，于是對王強說(shuō)：“昨天那種筆賣(mài)完了，今天我再去看看�！笨墒堑搅朔艑W(xué)的時(shí)候，由于我在教室做值日，等我急匆匆地趕到商店，已經(jīng)關(guān)門(mén)了。第三天，王強沒(méi)有問(wèn)我這件事，我心想：“他一定也忘記了讓我幫他買(mǎi)筆的事，我也不用太著(zhù)急了，什么時(shí)候有機會(huì )再去買(mǎi)吧�！本瓦@樣，幾天過(guò)去了，我一直沒(méi)有兌現自己的諾言。直到看到《論語(yǔ)》中“與朋友交，言而有信”這句話(huà)，我才真正明白了其中的道理。做人要誠實(shí)、守信用，答應別人的事一定要做到，即便由于自身的某些原因沒(méi)有做到，也要誠實(shí)地對別人講清楚原因。只有自己遵守諾言，才能讓朋友信任我，成為真正的好朋友。當我想到這里，就把事情的經(jīng)過(guò)原原本本地對媽媽說(shuō)了一遍，媽媽欣慰地笑著(zhù)說(shuō)：“好孩子，你能想通這個(gè)道理真好，做人就是要從小養成守信用的好品質(zhì)，這樣無(wú)論你將來(lái)長(cháng)大了做什么事，都會(huì )擁有很多真正的好朋友�！蔽衣�(tīng)了點(diǎn)點(diǎn)頭，對媽媽說(shuō)：“我現在就去幫王強買(mǎi)筆�！本瓦@樣，雖然遲到了幾天，但是我終于兌現了自己的諾言！當我把這支非常漂亮的自動(dòng)鉛筆交給王強的時(shí)候，看著(zhù)他開(kāi)心的笑臉，我不由自主地也笑了，心里感覺(jué)輕松極了！
從那以后，無(wú)論我做什么事情，心里都時(shí)刻提醒自己，要做一個(gè)誠實(shí)守信的孩子，兌現自己的諾言！
讀《論語(yǔ)》有感6
中國古代，有很多很好的書(shū)籍，這個(gè)寒假，我讀了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是孔子與他的弟子的一些言論，被他的弟子寫(xiě)了下來(lái)，里面有很多有著(zhù)大道理的.名句，我給大家講一講吧。1、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句告訴我們，學(xué)習后溫習、珍惜友誼、別人不了解自己而自己不生氣，都是很好的。2、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！边@句說(shuō)明君子講道義而小人只顧私利。3、子曰：“三人行，必有我師焉�！边@句話(huà)告訴我們要好學(xué)。
這本書(shū)對我們幫助很大，幾乎每一句都有用處。我在每一天的放學(xué)后總要把今天語(yǔ)數英科的學(xué)習內容、課堂筆記都看一遍，因為“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”。有時(shí)在玩的時(shí)候，我不愿去干一件事情，比如重活，其他人都可能會(huì )推給別人，而我則因為“己所不欲，勿施于人�！倍约合朕k法做出來(lái)。有時(shí)我不小心做錯事了，別人批評我，我不會(huì )去頂嘴，因為“人不知而不慍，不亦君子乎？”
《論語(yǔ)》是一本很有用的書(shū)，能讓我們在生活中變得更文雅、更君子一些，還能讓我們有一個(gè)好成績(jì)，我們值得讀。
讀《論語(yǔ)》有感7
孔子，春秋戰國時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知。
這本書(shū)中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！眱删湓�(huà)。
第一句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習學(xué)過(guò)的知識，這難道不快樂(lè )嗎？有朋友從遠方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎？別人不知道我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因為學(xué)習是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎？”這告訴了我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會(huì )時(shí)，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對的，別人終究會(huì )明白的.。
第二句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起行走，除了我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習，如果是缺點(diǎn)的話(huà)，就把它當成一面鏡子，看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過(guò)來(lái)�！备嬖V了我們：朋友或同學(xué)當中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習別人的長(cháng)處并及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)。想想自己，有了一點(diǎn)成績(jì)，就沾沾自喜！對比先哲的謙遜，我羞愧萬(wàn)分！
《論語(yǔ)》，告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的是內心的修養；做人，就應該要對所有的人都要以愛(ài)心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就得勇于改過(guò)自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現；做人，就應該要本著(zhù)正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。
《論語(yǔ)》教會(huì )了我太多太多，使我受益匪淺。
讀《論語(yǔ)》有感8
七月，盛夏。日子波瀾不驚，此時(shí)，窗外雨水滴答，清脆悅耳。雨點(diǎn)濺落在窗臺上，風(fēng)吹著(zhù)雨絲穿過(guò)窗戶(hù)，一陣涼意。這樣慵懶的時(shí)刻，捧一本書(shū)，在文字里度過(guò)。此季的主旋律，源于一本《論語(yǔ)》。
書(shū)桌上，靜靜地躺著(zhù)《論語(yǔ)》，思緒又飄到了剛剛接觸《論語(yǔ)》的時(shí)候。記憶里，簡(jiǎn)陋的初中課本，我還是一只小小的毛毛蟲(chóng)，不知道鮮花的芬芳，懵懵懂懂的跟著(zhù)老師讀、念、背，“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”，當時(shí)的感覺(jué)很困惑，天天做作業(yè)，不是復習就是預習，哪來(lái)的愉悅？
現在想想，那時(shí)雖讀《論語(yǔ)》，始終一知半解，參不太透。偶爾提及，只是人云亦云的.胡謅幾句“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”等耳熟能詳的句子。后來(lái)，偶遇舊書(shū)攤，附庸風(fēng)雅地淘來(lái)一本線(xiàn)裝的《論語(yǔ)》繁體本，一行行繁體豎字，硬著(zhù)頭皮讀了一遍。說(shuō)實(shí)話(huà)，那一遍沒(méi)讀懂什么，只讀了一些表面的文字而已，得出結論：《論語(yǔ)》難讀！在沒(méi)有小說(shuō)看的日子，偶爾也會(huì )翻翻那早已發(fā)黃的紙頁(yè)，只是依然無(wú)法讀懂其意！
再讀《論語(yǔ)》，正是于丹熱播的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候不叫讀了，是看。于丹教授聲情并茂的解讀，我又一次翻開(kāi)那本《論語(yǔ)》，泛黃的書(shū)頁(yè)由于歲月的風(fēng)蝕，留下了時(shí)間的滄桑，失去了特有的那種書(shū)香，有些霉味，但這并不影響我徜徉在經(jīng)典里。那些日子，孔夫子親切得猶如鄰家老伯，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”；《論語(yǔ)》也不再深不可測、高不可及，那些似曾相識的警句、良言迎面撲來(lái)……而我如遇故知，信矣！
輕輕地合上書(shū)卷，穿越2500年風(fēng)云的華光，驚覺(jué)這一團燃燒了數千年卻依然熊熊的火焰，跨越漫漫時(shí)空，仍然照亮我們共同的精神家園�！案呱窖鲋�，景行行止，雖不能至，然心向往之�！蔽业�，我能做的，只是，跨越千年的距離，了解你，仰望你。不為別的，只為貼近你的溫暖。
讀《論語(yǔ)》有感9
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”你聽(tīng)！這是我們家庭成員——爸爸、媽媽和我早晨起床的必修課。
說(shuō)起我的家庭成員，我得向大家介紹介紹了。我媽媽是小學(xué)教師，爸爸是體育教師，我呢，就不用自我介紹了。媽媽崇尚儒家學(xué)說(shuō)，算得上是孔老夫子的“粉絲”了。平時(shí)，說(shuō)話(huà)總時(shí)不時(shí)蹦出幾句“之乎者也”來(lái)；而爸爸呢，就只有“婦唱夫隨”了，也跟著(zhù)“吾呀爾呀的”；我當然也在他們的熏陶下，對這些難學(xué)的`古文產(chǎn)生了濃厚的興趣。
就這樣，我們家庭的《論語(yǔ)》之旅就出發(fā)了。先從稱(chēng)呼開(kāi)始吧！古時(shí)候不是都把有學(xué)問(wèn)的人尊為“子”嗎，于是，我尊爸爸為“老子”；爸爸尊稱(chēng)媽媽為“妻子”；我就被爸爸媽媽尊為“孩子”。哈哈！我們三個(gè)都帶“子”，也算是“文化人”了吧。
早晨起床，在“老子”的催促下開(kāi)始晨練，節奏由“一二三四”變成了《論語(yǔ)》名句“智者樂(lè )水，仁者樂(lè )山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè )，仁者壽�！薄爸疄橹薄形顼堊郎�，老媽端上香噴噴的菜：“此乃紅燒雞也，趁熱快吃矣！”于是，我們便在這“熱騰騰”的“古文餐”中完成了午飯。晚上，我們全家人就沉浸在《論語(yǔ)》中，“老子”問(wèn)，“孩子”答，可謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“妻子”讀，“孩子”誦，可謂“溫故而知新”。
“老子”、“妻子”有時(shí)也為了孔子的學(xué)說(shuō)爭得面紅耳赤；“孩子”有時(shí)也為了這難記的古文而垂頭喪氣；而“老子”“妻子”“孩子”更多的是為我們的學(xué)習成果而欣喜若狂。
哎呀！真沒(méi)想到，難學(xué)的《論語(yǔ)》竟給我們家帶來(lái)了這么多的歡聲笑語(yǔ)，我真得感謝你呀——經(jīng)典《論語(yǔ)》。
讀《論語(yǔ)》有感10
這學(xué)期，我們背誦了聞名中外的《論語(yǔ)》。這本書(shū)主要記錄了孔子和他弟子的言行，里面的許多話(huà)，都讓人受益匪淺。
其中，讓我深受啟發(fā)的是曾子說(shuō)的一句話(huà)：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是說(shuō)，我一天中多次反省自己：為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠實(shí)呢？老師教的'知識夠不夠熟練呢？
背了這句話(huà)，我想到了自己。在老家的時(shí)候，佳志哥哥把乒乓球打到門(mén)上面去了，他怎么也弄不下來(lái)。我見(jiàn)了，對他說(shuō)：“我來(lái)幫你�！蔽蚁肓艘粫�(huì )兒，便拿起掃帚，可是，弄了半天，球不但沒(méi)弄下來(lái)，反倒把握自己給弄得頭暈眼花。我想：做什么事不能靠蠻力，要動(dòng)腦筋想辦法。站在地上太低，站在樓梯上不就高了嗎？于是，我站在樓梯上。果真一下子就把球給弄下來(lái)了。
我不僅能盡心盡力地幫助別人，還很講誠信。二年級的時(shí)候，我背著(zhù)媽媽?zhuān)低的昧艘粔K錢(qián)，買(mǎi)了個(gè)筆。我想：要是被媽媽發(fā)現，那不是得挨一頓嚷嗎？而直接對媽媽承認錯誤，媽媽一定會(huì )原諒我，并告訴我以后不要再犯同樣的錯誤。所以，我選擇了主動(dòng)承認錯誤，果然和我的想的一樣，媽媽原諒了我。
以后，我要每天反省兩次，這樣，我就會(huì )更優(yōu)秀。
讀《論語(yǔ)》有感11
從我們咿呀學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，論語(yǔ)就出現在了我們的身邊，從小學(xué)開(kāi)始朦朦朧朧地誦讀，到初中的耳熟能詳，到高中的一知半解，論語(yǔ)可以說(shuō)是我們的老朋友了，但我們卻從來(lái)沒(méi)能真正了解它的意義，就像每天見(jiàn)面時(shí)都打招呼的朋友，但也僅僅是打了招呼，只是眼熟罷了。而在機緣巧合之下，我選修了張老師的《論語(yǔ)》和孫老師的《傳統文學(xué)修養》，這兩門(mén)課促使我重新拿起論語(yǔ)，讓我重新認識了這位老朋友，重新認識了皮囊之下的有趣靈魂。
在老師的幫助下，我對論韻進(jìn)行了更深層次的挖掘，從簡(jiǎn)單的倫理道德規范深
入到了人心和人性的本質(zhì)，在探查到本質(zhì)之后我才感到耳目一新，恍然大悟。人心由本性心和世俗心構成。本性心是指孝悌之心、誠心、反省之心，它重在
“窮則獨善其身，達則兼善天下”，是人之初性本善的體現；而世俗心則是真與假、善與惡、美與丑、苦與樂(lè )的并存。這點(diǎn)醒了我，在深入理解《論語(yǔ)之前》，我從未想要認真考慮人的'本心是怎么一回事，我甚至一度懷疑人性本惡，而老師們的講解點(diǎn)醒了我，讓我明白了我看待問(wèn)題的局限性，我只是看到了人的世俗心，而沒(méi)有看到人的本性心，我只看到了人性后天之惡，卻沒(méi)有看到人性先天之善，感謝老師糾正了我狹隘的觀(guān)點(diǎn)。
《論語(yǔ)》中有很多關(guān)于本性心和世俗心的論證，“弟子入則孝，出則弟，謹而信泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”等是在勸說(shuō)人們保持本性，去追逐更高等級的美德；《論語(yǔ)》中也有很多關(guān)于世俗心的論述，“巧言令色，鮮矣仁”，“君子周而不比，小人比而不周”，世俗心的美丑善惡便體現出來(lái)，有人從世俗之惡，巧言令色，甘為小人，有人從世俗之善，孝順善學(xué)，志為君子。但我們每個(gè)人都是世俗中人，不是什么超脫世外的神仙圣人，人的世俗心和本性心是一體的，我們在看待人時(shí)不能將這兩心割離開(kāi)，不能過(guò)分的只強調本性心
或者世俗心，否則我們看到的就不是完整的人。
李翱的《復性書(shū)》中講道：“人之所以為圣人之，性也；人之所以惑其性者，墮也�！逼渲小靶浴本褪侵溉酥拘孕�，“墮”就是指人之世俗心。從前我不理解人的世俗心和本性心，我總是悲觀(guān)地以世俗心來(lái)揣測他人，我認為人們幫助他人、投身于公益，都是有利可圖的，不是為了自身的利益，誰(shuí)愿意花多余的精
力和金錢(qián)去做那些對自己沒(méi)有利益的事情呢？而在深入學(xué)習論語(yǔ)后，我明白了人之初，性本善，真的有人愿意犧牲自己去幫助他人，尤其是這次疫情，有很多人愿意伸出援手，真的有人愿意舍己為人。
重讀《論語(yǔ)》使我受益頗深，它讓我重新認識了孔子，也讓我重新認識了自己。在這里我想向大家推薦周潤發(fā)主演的《孔子》，真是合適的演員出演了合適的角色，周潤發(fā)主演的孔子使孔子這個(gè)圣人形象多了一絲人間氣息，也一改古文中嚴肅、為天下奔波的士大夫形象，增添了一份溫柔和藹，多了一分心系天下蒼生的慈悲。在《傳統文學(xué)修養》課上，老師也曾放映過(guò)，但由于時(shí)間問(wèn)題并未完完整放映，想要了解孔子的同學(xué)可以重新觀(guān)看一下這部電影。
讀《論語(yǔ)》有感12
孔子是古圣先賢，他說(shuō)古之學(xué)為已，今之說(shuō)為人。切合實(shí)際！在當今天信息化時(shí)代，幾乎人人都在玩朋友圈，做了一些光彩的事都在宣傳。有些可能就是些表面功夫，華眾取寵而已，有些是實(shí)際的。自己常發(fā)朋友圈，也是自我的'一種宣傳。但是，做事，首先應是出自自己的良知，自發(fā)自愿的一種行為。學(xué)習，首先是為了自己成長(cháng)。
里面有幾句對自己震憾比較大的。比如，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。不義而富且貴，與我如浮云。這是對現代人在盲目追求物質(zhì)利益一種警示�，F今金融市場(chǎng)，以及各行各業(yè)，盲目追求物質(zhì)利益，坑蒙拐騙的情況時(shí)有發(fā)生。都難長(cháng)久，事情敗露之后，有些人可能進(jìn)監獄。一人得利，眾人受罪。凡是經(jīng)得起時(shí)間考驗的，一定是遵守做人做事基本原理準則。君子愛(ài)財，取之有道。這個(gè)道就是合乎道義��！
另外，論語(yǔ)六言六蔽，對自己也有較大震憾作用。如右：子曰：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。六種美德，不學(xué)習發(fā)展到極端就變成一種惡習。對別人仁慈仁愛(ài)雖是好事，但是若不明其中道理，不分是非的好，那就不是好事了，會(huì )變成一種愚蠢；一個(gè)人雖然聰明，但不學(xué)習不提高自己修養，其弊端是容易放蕩不羈；一個(gè)人講誠信卻不學(xué)習，其弊端是拘于小信而賊害自己（出現韋生抱樹(shù)而死的情況）；喜歡直率而不好學(xué)習，其弊就是說(shuō)話(huà)尖刻刺人；喜好剛強而不愛(ài)學(xué)習，其弊是狂妄自大。做人做事在于恰到好處而已�。�！
論語(yǔ)是講人際關(guān)系的一本書(shū)，是教人學(xué)好的倫理老師。想處理好人際關(guān)系的朋友，不妨好好讀讀。
讀《論語(yǔ)》有感13
不知從什么時(shí)候開(kāi)始，我變成了一個(gè)不敢夢(mèng)想，害怕失敗的人。面對心向往之的事物我退卻了，漸漸的學(xué)會(huì )用“無(wú)所謂”三個(gè)字來(lái)掩飾自己內心的失落與難過(guò)。有時(shí)候，當我無(wú)法不面對污濁的空氣，擁擠的空間，我發(fā)現我再也找不回當年那個(gè)呼著(zhù)“小時(shí)不識日”的我了。
而這種心態(tài)，在遇到孔子的`時(shí)候發(fā)生了轉變。我開(kāi)始相信有那么一種人，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會(huì )做著(zhù)奉獻，還在為類(lèi)似“挾泰山以超北�！钡膲�(mèng)想堅持著(zhù)。我突然想起了我自己，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語(yǔ)言抨擊我的夢(mèng)想，因為我沒(méi)有夢(mèng)想，準確地說(shuō)，是沒(méi)有擁有靈魂的夢(mèng)想。
曾幾何時(shí)，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢(qián)去交給警察叔叔，看見(jiàn)同學(xué)抄作業(yè)會(huì )嚴厲制止。而今呢，我看到老人上車(chē)會(huì )裝睡覺(jué)，看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì )走過(guò)去笑著(zhù)對他說(shuō)：“要不要抄我的？”看到插隊的我也不會(huì )管，對著(zhù)不喜歡的事我會(huì )笑，對著(zhù)不公平的事我能忍。
當我以一個(gè)“完美無(wú)缺”的姿態(tài)重新站起的時(shí)候，我以為我不會(huì )再受傷了�？墒�，我錯了，我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是！”在一個(gè)戰亂不斷，百姓流離失所，公平難覓的年代，說(shuō)出這樣的話(huà)的孔子，真的不能不讓我敬佩。因為我做不到。
孔子曰：“仁”即“愛(ài)人”。我無(wú)數次地希望這個(gè)世界充滿(mǎn)仁，可是太難了，現在尚且做不到，更何況孔子所處的時(shí)代？于是我想起一個(gè)面色枯槁卻神情依然煥發(fā)光彩的人，在一個(gè)弱肉強食的世界說(shuō)著(zhù)：“不義而富且貴，于我如浮云！”當他面對外界“今之從政者殆爾”，悵然若失地說(shuō)“鳥(niǎo)獸不與同群”時(shí)，誰(shuí)又能夠像他一樣輕撫琴弦，淺吟低唱那千古之音？
我輕撫著(zhù)這冷漠的紙張，讀著(zhù)那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字，我徹底折服了。我的痛苦真的不算什么，因為真正的君子是絕不會(huì )為殘酷的現實(shí)所擊敗，絕不會(huì )懷疑自己所選擇的路，也絕不會(huì )因為身處困境而喋喋不休地抱怨環(huán)境的惡劣。他們會(huì )自己動(dòng)手，用自己的行為去改變環(huán)境。
孔先生教會(huì )我的，讓我終生受用。他在夢(mèng)里告訴我：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼�！毕壬�，我會(huì )努力做到的，因為夢(mèng)想已經(jīng)回來(lái)了。
讀《論語(yǔ)》有感14
在一個(gè)涼風(fēng)習習的早晨，我坐在書(shū)桌旁，打開(kāi)了一本叫《論語(yǔ)》的書(shū)，并開(kāi)始我津津有味的國學(xué)閱讀過(guò)程。國學(xué)的閱讀是個(gè)艱辛的過(guò)程，沒(méi)想到幾個(gè)簡(jiǎn)單的中國字的組成，竟包含了如此深奧的道理。我通過(guò)一字一句的`理解，總算讀完了這第一篇文章，同時(shí)我也明白了一個(gè)道理：不能只依據利益做事，不然的話(huà)就會(huì )招來(lái)許多怨恨。
這篇文章主要講了，大哲學(xué)家孔子以前這樣告誡一些有貪財欲望的人：“放于利而行，多怨�！边@句話(huà)的意思是：如果你只追求利益，而看不到良好道德品質(zhì)方面的東西，就會(huì )遭到許多人的討厭和怨恨。
我將這篇文章的注解及故事看完后，不僅想到，只依據利益做事，這卻是現代社會(huì )上很容易發(fā)生的一種現象。由于金錢(qián)和地位對事物的侵蝕和沖擊，讓許多浮躁的人禁不住如此誘惑，便拋棄優(yōu)良的傳統及道德修養，品質(zhì)上出現瓦解現象，漸漸地開(kāi)始不停地抱怨，慢慢的唯利是圖。今日何不然!所以我們做事不能只講利益，還要看做這件事是否在道德的準繩上，是否對大多數人是有好處的。
想到這里，我不禁面紅耳赤。記得有一次秋游，我同學(xué)讓我幫他買(mǎi)一支棒冰，他在搞衛生，我答應了。但是由于天十分熱，在買(mǎi)回來(lái)的路上，我忍不住將他的棒冰也吃掉了，這種見(jiàn)利忘義的行為，讓我吃到了苦頭，這位同學(xué)在很長(cháng)一段時(shí)間里不再不理我，也不愿意幫我。
《論語(yǔ)》中的這篇文章使我懂得了一個(gè)幾千年前古人都知道的道理，這也是我們民族的優(yōu)良傳統，是國學(xué)的精華和魅力。幾千年的中華傳統是通過(guò)國學(xué)世代繼承下來(lái)的，所以我們要繼續將國學(xué)深入的理解，將優(yōu)良傳統發(fā)揚光大。
讀《論語(yǔ)》有感15
世界歷史上燦爛的文明有很多，但綿延數千年而不絕的，只有一種，那是華夏文明。幾千年間、無(wú)數自然災害肆虐蹂躪、紛繁戰亂干戈洶涌橫生，華夏文明的子民遭遇了數不清的磨難、承受了數不清的摧殘。數千年的時(shí)間里，什么都有可能發(fā)生、萬(wàn)事都不可控�？墒�，中華文明就是戰勝了天地的無(wú)情、抵御了外敵的入侵、承受了朝代的變更，不但沒(méi)有被分裂、沒(méi)有被摧毀，反而在歷史的長(cháng)河中吸納同化了所有試圖征服它的人。一種文明得擁有多大的力量和胸懷才能既抵御住外來(lái)的侵犯又同化了外來(lái)的文化呢？這是一個(gè)奇跡！為什么這樣的奇跡發(fā)生在了中華民族？因為中華民族有一種大一統的文化，這種文化世代相傳、深入人心、融入血脈，成為了中華魂、華夏魄，這種文化是儒家文化。儒家文化始自孔子，而記述其言語(yǔ)論說(shuō)的《論語(yǔ)》更成為了締造二千年中華文明的淵源。
春秋戰國時(shí)期，是中國歷史上思想最活躍的價(jià)段，法家、道家、墨家、儒家、陰陽(yáng)家、名家、雜家、農家、小說(shuō)家、縱橫家、兵家、醫家……各種思潮繽紛出世，百花齊放，百家爭鳴。為什么是儒家，而不是其它學(xué)說(shuō)成為了國教？予以為是因為孔子學(xué)說(shuō)飽含"以人為本、心懷天下"的博大胸懷與英雄氣概。
孔子認為，修身乃立世之本，"弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。""賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。"……即，修身先以學(xué)文，成為一個(gè)具備孝、悌、信、愛(ài)眾、親仁等良好道德修養的良人君子是重中之重，先中之先，源中之源、本中之本，然后"君子務(wù)本、本立而道生"。
《論語(yǔ)》中，孔子就對人君的胸懷修養要求進(jìn)行了多次闡述，顯得濃墨重彩。"為政以德"，所謂："所謂："道之以德，齊之以禮，民恥且格"；"以身作則"，所謂：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。""子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。""臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。"；"遵禮守分"所謂"君君，臣臣，父父，子子"是也……簡(jiǎn)而言之謂之"仁"，謂之"禮"。要以"仁"制國、以禮待人。則君仁臣忠、上正下效，民風(fēng)歸淳，天下歸于大治矣。
整部《論語(yǔ)》，君子一詞出現了107次之多，對士人君子的立身之規、行世之則更是進(jìn)行了360度立體的論述。"學(xué)道則愛(ài)人"、"文質(zhì)彬彬""周而不比"、"和而不周"、"成人之美""喻于義"、"坦蕩蕩"、"求諸已"……君子仁人歷為治國之中梁砥柱，對這些原則的踐行追求，塑造了中華文人的錚錚鐵骨與謙謙風(fēng)度，使中華文明保存了浩然與雍容氣度。
在處世觀(guān)上，相對于道家的強烈出世傾向，儒家是積極入世的，所謂"仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕"昌也。學(xué)習是為了出仕造福黎民，造福百姓的同時(shí)要不斷學(xué)習。而通過(guò)系統的學(xué)習，儒者既具君子之風(fēng)（不具備也認可），又具治國之策，所謂"半部論語(yǔ)治天下"是也。
制國之策上，相對于法家的嚴刑峻法，儒家講究仁義道德，一個(gè)剛絕凜人，一個(gè)悲天憫人。百家思想爭鳴，可用于制國者寥寥無(wú)幾。而貫穿其間的，對掌權者仁、義、禮、智、信方面的要求，溯了本清了源，使其具備了清正廉潔、為國為民的理想（不具備，也知道此為正道）。
孔教宣揚的制國終極理想。不同于法家立圖建立嚴管苛制的政體、有異于道家追求思想的超脫圓融、更是與其它學(xué)說(shuō)倡導的軍事制國、陰謀擁主截然不同，儒家向往并立志建立的家國天下，是以"仁"治、以"禮"束的升平盛世，其間，君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭，友信民愛(ài)。況開(kāi)國者或者需要法家、需要兵家，需要武將，因為金刀戈馬、開(kāi)疆拓土要的是英勇、是陰謀，是決勝于千里之外的'豪情壯志�？芍螄�，需要的是文人、是治士，因為國平后，君王追求的是民安�？鬃釉唬�"治大國如烹小鮮"，要的是穩、是平。民淳方能家和，家和方能郡治，郡治方能?chē)�。倡�?溫、良、恭、儉、讓"、注重道德教化的儒家成了必然的選擇。
孔子之后，歷經(jīng)孟子、孟子、董仲舒、朱熹、王陽(yáng)明為代表的歷代思想家的發(fā)展，經(jīng)由統治階層的推崇，越來(lái)越完備、越來(lái)越系統的政治體制、倫理體制、宗法體制得以確立并成為穩定的政治及思想統治方略。這使得中華歷史跨躍朝代更迭而不斷、使得中華文明經(jīng)歷外來(lái)文化沖擊而不變。更是潤物細無(wú)聲的塑造了中華子民的思維模式、行為規則，并最終促成了獨特而偉大的華夏文明的形成。
《論語(yǔ)》為代表的孔教學(xué)說(shuō)與其說(shuō)是一種學(xué)說(shuō)，不如說(shuō)是一種信仰與理想。有了理想才會(huì )有希望、有信心、有前進(jìn)與堅持的力量。這個(gè)理想，便人君有了世代可以統治的幻想；這個(gè)理想使學(xué)子臣屬有了永遠可以追求的境界；這個(gè)理想使尋常百姓有了樂(lè )天知命的氣質(zhì)；于是，雖歷劫難，中華文明屹立不倒、雖遭創(chuàng )傷，華夏血脈綿延有絕。
前世自"以人為本、心懷天下"始。今世及后世，予以為一切并不會(huì )變。以人為本，注重個(gè)人修行，方能成為良人志士，只造萬(wàn)世之福，不涉毀世之事；心懷天下，培護浩然之氣，方可成就大邦強國，保得疆土無(wú)虧，圖得民治久安。
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