【薦】讀《論語(yǔ)》有感
讀完某一作品后，相信你心中會(huì )有不少感想，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的讀《論語(yǔ)》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《論語(yǔ)》有感1
孔子是古圣先賢，他說(shuō)古之學(xué)為已，今之說(shuō)為人。切合實(shí)際！在當今天信息化時(shí)代，幾乎人人都在玩朋友圈，做了一些光彩的事都在宣傳。有些可能就是些表面功夫，華眾取寵而已，有些是實(shí)際的。自己常發(fā)朋友圈，也是自我的`一種宣傳。但是，做事，首先應是出自自己的良知，自發(fā)自愿的一種行為。學(xué)習，首先是為了自己成長(cháng)。
里面有幾句對自己震憾比較大的。比如，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。不義而富且貴，與我如浮云。這是對現代人在盲目追求物質(zhì)利益一種警示�，F今金融市場(chǎng)，以及各行各業(yè)，盲目追求物質(zhì)利益，坑蒙拐騙的情況時(shí)有發(fā)生。都難長(cháng)久，事情敗露之后，有些人可能進(jìn)監獄。一人得利，眾人受罪。凡是經(jīng)得起時(shí)間考驗的，一定是遵守做人做事基本原理準則。君子愛(ài)財，取之有道。這個(gè)道就是合乎道義��！
另外，論語(yǔ)六言六蔽，對自己也有較大震憾作用。如右：子曰：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。六種美德，不學(xué)習發(fā)展到極端就變成一種惡習。對別人仁慈仁愛(ài)雖是好事，但是若不明其中道理，不分是非的好，那就不是好事了，會(huì )變成一種愚蠢；一個(gè)人雖然聰明，但不學(xué)習不提高自己修養，其弊端是容易放蕩不羈；一個(gè)人講誠信卻不學(xué)習，其弊端是拘于小信而賊害自己（出現韋生抱樹(shù)而死的情況）；喜歡直率而不好學(xué)習，其弊就是說(shuō)話(huà)尖刻刺人；喜好剛強而不愛(ài)學(xué)習，其弊是狂妄自大。做人做事在于恰到好處而已�。�！
論語(yǔ)是講人際關(guān)系的一本書(shū)，是教人學(xué)好的倫理老師。想處理好人際關(guān)系的朋友，不妨好好讀讀。
讀《論語(yǔ)》有感2
論語(yǔ)是一本好書(shū)，它錄有古代名人給我們后人留下的名言警句，我們中國人都應該去看。
這本書(shū)告訴我們做人的基本道理，正是這些意義深刻的道理，才有我們中國那么多聞名中外的.名人。其中，我最喜歡孔子說(shuō)的一句話(huà)君子固窮，小人窮斯濫矣。意思是君子在貧窮的時(shí)候依然保持節操，小人只會(huì )胡作非為。讀了這句話(huà)，娃娃不禁感慨萬(wàn)分，立誓要做一個(gè)君子。
我要學(xué)習孔子的仁德、君子之范、好學(xué)、有堅持到底的精神的品質(zhì)。我要學(xué)習李密的孝順。我要學(xué)習管仲的聰明。還要學(xué)習顏回、范仲淹的吃苦耐勞這些名人的高貴品質(zhì)受人敬仰，讓人深有感觸。
孔子、曾子、老子讓我們記住這些名字吧！讓我們從小做起，做一個(gè)有道德的人。
讀《論語(yǔ)》有感3
合上《論語(yǔ)》，手依然依依不舍的緊緊抓住它，目光隨著(zhù)手鎖定《論語(yǔ)》，我不禁陷入沉思。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。面對《論語(yǔ)》，我不再只是為了完成任務(wù)而讀書(shū)，而是用一顆渴望去了解的心去認真閱讀，去品味書(shū)中的每一段話(huà)、每一個(gè)字、甚至每個(gè)標點(diǎn)符號，直到了解透徹才讀去下一段落。它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。與《大學(xué)》《中庸》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。雖然它多為語(yǔ)錄，但都辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)，看得我內心澎湃，腦子里充滿(mǎn)了感悟。
孔子的弟子把孔子說(shuō)過(guò)的話(huà)記錄下來(lái)，寫(xiě)下了《論語(yǔ)》。小時(shí)候看來(lái)枯燥，現在卻覺(jué)得很有哲理。它在生活上，交友上，學(xué)習中，為人處世和孝順父母等，給了我們很明確的`指示。正是因為這樣，才會(huì )出現北宋初年的宰相趙普的“半部論語(yǔ)治天下”和“半部論語(yǔ)秀自身”，說(shuō)明了學(xué)習儒家經(jīng)典的重要和《論語(yǔ)》充滿(mǎn)了智慧。
我最喜歡是：“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎。有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”這三句話(huà)是千古名句，代代相傳。意思是：學(xué)過(guò)的內容在適當的時(shí)候溫習，不也是件很愉快的事嗎？有志同道合的人從遠方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？宋代著(zhù)名學(xué)者朱熹對此章評價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門(mén)，積德之基”。這樣的主張思想在《論語(yǔ)》中多處可見(jiàn)，本章提出以學(xué)習為快樂(lè )的事，做到人不知而不慍，從而反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。儒家的話(huà)就是這樣，一句話(huà)蘊含著(zhù)豐富的哲學(xué)知識，但是它又不給出太多條框，要靠自己去理解意思，就顯出悟性的重要了。
除了學(xué)習，時(shí)間也很重要�！白釉唬菏耪呷缢狗�，不舍晝夜�！背鲎哉撜Z(yǔ)《子罕》，是孔子的一句名言。形容時(shí)間像流水一樣不停地流逝，一去不復返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時(shí)之意在其中。圣人之言，含有多義。雖然書(shū)中的注釋已解釋清楚意思，但不能到此為止，我們要還要理解言外之意。這提醒著(zhù)作為學(xué)生的我們要在快節奏的生活中珍惜時(shí)間，抓緊時(shí)間學(xué)習。不要讓時(shí)間像一灘水一樣，接在手掌心，不一會(huì )兒就漏光了。
打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，去看幾千年前的春秋時(shí)期是如何產(chǎn)生孔子這樣偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng )始人；他的智慧是如何啟迪著(zhù)一代又一代的中國人，后人又是為何尊稱(chēng)他為“圣人”。我們要學(xué)習《論語(yǔ)》中的精神，領(lǐng)悟其中的道理，并將其行動(dòng)。不斷的實(shí)踐，不斷的努力和反思，這樣才能成為祖國的棟梁之才。
讀《論語(yǔ)》有感4
這個(gè)暑假看完了《論語(yǔ)》這本書(shū)，俗話(huà)說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，我之前全不知是什么意思。在略讀了論語(yǔ)后我似乎也有獲益匪淺的感覺(jué)。
《論語(yǔ)》是根據春秋戰國時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語(yǔ)所撰寫(xiě)的�？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng )始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”。就是因為有孔子才會(huì )有今天的《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)“半部論語(yǔ)治天下”，可見(jiàn)《論語(yǔ)》一書(shū)對我們的用處之大了。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”憂(yōu)患意識，無(wú)不顯示著(zhù)儒家學(xué)說(shuō)對國民成長(cháng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話(huà)作為座右銘，作為修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著(zhù)密切的關(guān)系，因為，我們都堅信：明天是正直人的世界！
孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著(zhù)平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)茶者喜歡龍井，有愛(ài)好烏龍茶一樣，不過(guò)都是求真的一種心境�！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說(shuō)話(huà)，真情做人的道理呢！
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)呼？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )呼？”子曰：“溫故而知新，可以為師”。這是教給我們學(xué)習方法啊，很多學(xué)生學(xué)習很努力，但成績(jì)不理想，主要是學(xué)習方法不對，學(xué)習是要“學(xué)而時(shí)習之，溫故而知新”的��！子曰：“父母在，不遠游，游必有方。這句話(huà)教會(huì )我如何孝敬父母。而能使我一生受用還有“己所不欲，勿施于人”。這就是我的“圣經(jīng)”，我更會(huì )牢記在心。
我在任何時(shí)候都能夠用到《論語(yǔ)》，可以是生活上、改正缺點(diǎn)上，珍惜時(shí)間上、學(xué)習上以及孝敬父母等等，都可以用到《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》的用處可真不小��！這么一讀，我就知道為什么趙普說(shuō)；“半部《論語(yǔ)》治天下了”，因為《論語(yǔ)》的用處真廣，什么地方都能用得到。只要讀了一小部分的'論語(yǔ)，并且理解了，用上了，就會(huì )使人一生都受用不盡。
有時(shí)經(jīng)常聽(tīng)到有些人怨天怨地，怨自己沒(méi)出生在一個(gè)好的家庭，怨自己運氣不好，做什么事都不順。其實(shí)這些人生活還是不錯的，只不過(guò)看到生活過(guò)得比自己好的就心里不平衡，自己沒(méi)本事就怨天怨地怨父母。但真正生活艱苦的人們很少有怨言，而是默默地工作著(zhù)，生活著(zhù)，他們用他們的勤勞，他們的質(zhì)樸，過(guò)著(zhù)普普通通而又充實(shí)幸福的生活，他們很滿(mǎn)足自己的生活，他們不去和別人比較什么，他們覺(jué)得自己現在的生活很滿(mǎn)足了，當一個(gè)人不去妄想而踏踏實(shí)實(shí)地生活工作著(zhù)，他們就很快樂(lè )了，也就是知足者常樂(lè )�，F實(shí)就是這樣，出生有貴賤，能力有大小，但生活的快樂(lè )不快樂(lè )，知不知足就要看每個(gè)人自己了，每個(gè)人應該有自己的理想，但不是妄想，要自己去努力去付出。妄想是無(wú)止境的，生活在妄想里的人他們對生活是永遠不滿(mǎn)足的，所以他們活得很累，他們要攀比，他們虛榮心強，見(jiàn)不得別人比他們好，他們永不知足，所以注定他們永遠不會(huì )快樂(lè )。
三人行必有我師焉，人生就在于學(xué)習，不分貴賤貧富，讓我們學(xué)會(huì )在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活中感悟人生、體味快樂(lè )吧！
讀《論語(yǔ)》有感5
許多人都站下來(lái)靜靜地凝望？近年來(lái)我們的書(shū)刊市場(chǎng)上出了許多好書(shū)，但也出了不少壞書(shū)。因為這些人，我們的祖國才變得更強，更好。哪一組勝出，就可以拿出自己的一些分數加給低的一組，在接下來(lái)的游戲中幫助他們，讓他們有前進(jìn)的動(dòng)力?直到現在，這件事仍然留在我的記憶深處。
閑來(lái)無(wú)事，掐指一算，自余去年習《論語(yǔ)》，至今已有一載有余。除過(guò)背了“鄉黨”，“先進(jìn)”等幾篇以外，竟無(wú)甚感觸。正暗暗哀嘆時(shí)，周禮不禁觸動(dòng)了我，遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學(xué)者，實(shí)只乃表我之淺見(jiàn)也。
禮，乃中國古代社會(huì )生活的重要組成部分。周禮，即周朝時(shí)期發(fā)展起來(lái)的，建立在維護統治者利益的基礎上，并束縛人的思想和社會(huì )活動(dòng)，調整人們行為規范的總和。
周禮，和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者，即法紀與禮儀。法紀即法律。禮儀，即禮節與儀式。何謂祭祀？即備供品向祖先致祭行禮，表示崇敬并求保佑。于是乎，周禮既為維護統治者利益的道德標準，又是法律規范，形成了禮律相通的禮教。即禮允許，法律亦允許；禮不允許，法律亦不允許。所以，周禮鞏固了統治者的`權威，這大概也是周公制禮的真實(shí)目的吧：鞏固年幼的成王政權。
為什么說(shuō)周禮是統治者鞏固和加強政權的工具呢？因為它強調階級性與等級性的差別并且設計了一套繁瑣的程序來(lái)維持這種差別。正如荀子曰：“貴賤有等，長(cháng)幼有差，貧富輕重皆有稱(chēng)也�！�
周禮要求必須親愛(ài)以父權為中心的尊親屬，使親者貴，疏者賤。此謂“親親”。
周禮還要求下級必須遵從上級，特別是周王。嚴格規定上下級秩序，不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，講的是一個(gè)卿大夫冒用皇帝規格的舞蹈，孔子認為不可原諒。此為“尊尊”。
周禮維護父權中心的社會(huì )，特別歧視婦女�！坝讖母感�，嫁而隨夫，夫死隨子�！�
看罷禮法，再來(lái)看看祭祀吧！“季氏旅于泰山，子謂冉有曰：‘女弗能救與？’，對曰：‘不能�！�，子曰：‘嗚呼！曾謂泰山不如林放乎！’”就是說(shuō)一個(gè)大夫級的人物，卻祭皇帝才能祭的山，所有人反對。這說(shuō)明不同等級者的祭祀也不同，絕不允許僭越。
撇開(kāi)禮的等級性和差別性束縛不談，其實(shí)踐過(guò)程更是莫名其妙，程序繁瑣，如諸侯每月初一殺一頭羊舉行祭祀，表示‘聽(tīng)政’開(kāi)始；國君祭祀賜的肉不能過(guò)夜……。
從這些話(huà)中，我們不難發(fā)現統治者是如何利用禮來(lái)壓迫人民：周禮強調等級性、差別性和程序繁瑣性，并且極其嚴格地維持這種等級差別，決不允許任何人僭越，如果違反，輕則受眾人譴責，重則受刑罰制裁。
周禮因身份等級不同而不同，所以，周禮不是一種公平的社會(huì )規范。它不僅表現對被統治者的束縛，更是表現了統治者們不同的等級關(guān)系！只可惜，當時(shí)的人們沒(méi)有一點(diǎn)覺(jué)悟，對禮的束縛毫無(wú)察覺(jué)，并認為能穩定社會(huì )秩序，促進(jìn)社會(huì )發(fā)展。連圣人孔子都說(shuō)：“郁郁乎文哉，吾從周�！�
當然，我們也不能將周禮全盤(pán)否定，在當時(shí)的社會(huì )，周禮還是在一定的程度上緩和了當時(shí)的社會(huì )矛盾，畢竟“禮崩樂(lè )壞”不是好事。同時(shí)周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源�？傊�，我們要以歷史的眼光去剔其糟粕，汲其精華。
讀《論語(yǔ)》有感6
說(shuō)起讀書(shū)來(lái)，給別人感覺(jué)總是"碧紗待月春調瑟，紅袖添香夜讀書(shū)"這種朦朦朧朧的詩(shī)意感覺(jué)，我記得讀紅樓夢(mèng)的時(shí)候，賈寶玉也有一聯(lián)，"寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼",我覺(jué)得這個(gè)閑字說(shuō)的特別好，把這層詩(shī)意的窗戶(hù)紙給捅破了。
以前應科的書(shū)生，確實(shí)有一些些閑人。尤其是那些"中產(chǎn)階級"的讀書(shū)人，他們不誤農，不經(jīng)商，雖專(zhuān)工科考卻不那么用心。閑暇之余，偶爾搞個(gè)《聊齋志異》談?wù)劸駪賽?ài)，好不快樂(lè )。但是也有些寒門(mén)子弟，他們食不果腹，衣不蔽體，就如賈島賈先生，只能寫(xiě)寫(xiě)苦吟了。
其實(shí)，在現實(shí)生活之中，就如賈寶玉這般閑處的并不太多。正經(jīng)的讀書(shū)人，有些真是因為修身齊家治國平天下的情懷，講究格物致知窮理。而像我等只希望讀讀專(zhuān)業(yè)書(shū)，提高下業(yè)務(wù)能力，能養家糊口的，根本就不入方家之耳目。
閑讀書(shū)，讀閑書(shū)，是一種奢侈的享受。我能想到的，最好的讀書(shū)的地點(diǎn)就是花前月下濃蔭處，尋一所竹子造起的精舍，點(diǎn)燃一盞青燈紅豆，四周一定要清掃的整潔，最好的是布置一些簡(jiǎn)單的書(shū)柜，柜子里的圖書(shū)不暇是皇皇巨著(zhù)，還是稗官野史，越多越好。不消雕檻朱窗，不必美酒盛饌，不用絲竹亂耳，枕上詩(shī)書(shū)閑處好，門(mén)前風(fēng)景雨亦佳。
古代的書(shū)目講究經(jīng)史子集，紀昀等人編輯的《四庫全書(shū)》也是按照這個(gè)系統去整理的。中國的古代文字博大精深，對于習慣用白話(huà)文的現代人來(lái)說(shuō)，顯得晦澀難懂。所以王國維、章太炎、黃侃之類(lèi)的國學(xué)大家在現代真是寥若星辰。而且現代的書(shū)籍業(yè)在應用機械后發(fā)展的迅速，書(shū)籍也遠遠沒(méi)有以前那么珍貴，大家對書(shū)籍也不那么重視，藏書(shū)也都變?yōu)榱怂饺藢哦奈锏氖詹�，甚至是待價(jià)而沽，所以那些如"天一閣""萬(wàn)卷樓"的藏書(shū)盛事也不浮于世了。
大話(huà)說(shuō)了一大篇，我們現在轉入正題。今天我是第一個(gè)給大家讀《論語(yǔ)》，所以我選擇的是論語(yǔ)的開(kāi)頭——"學(xué)而第一".在我的印象中，對孔子總覺(jué)得他是個(gè)溫和的老者，而且是一個(gè)絮絮叨叨的老者。不知道為何，每次提及孔子，我總是想起自己的啟蒙老師邵珠合。他前幾年因病去世了。
學(xué)習論語(yǔ)大概在小學(xué)四五年級，而且是當時(shí)必背的篇章。老師對我們要求很?chē)栏�，而我一個(gè)是腦袋笨，再者實(shí)在調皮，背誦這幾句的時(shí)候總是丟三落四，每次都被老師用教桿敲打一頓。后來(lái)漸漸地，提起論語(yǔ)，都覺(jué)得冷冰冰的，有一些陰影存在了。
作為我們認知的源頭，《論語(yǔ)》應該算是我們最早背誦過(guò)的正正經(jīng)經(jīng)的典籍之一了。如今隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，自己反而覺(jué)得有些論語(yǔ)的話(huà)兒非常的貼近人心。所以自己也覺(jué)得，是時(shí)候通通徹徹的讀一遍論語(yǔ)了。所以，身邊同事說(shuō)廣告人為何讀論語(yǔ)，我并不是那種實(shí)用主義的立場(chǎng)，我倒覺(jué)得如今而立之年讀一讀《論語(yǔ)》也是人生的必經(jīng)階段。
子曰："學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)（yuè）乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
這段話(huà)很簡(jiǎn)單，習在古代的寫(xiě)法是"習",鳥(niǎo)兒數飛也。學(xué)了新鮮的事物，就應該和初飛的鳥(niǎo)兒一樣不斷地實(shí)習，這里的"習"應是指實(shí)踐的意思。所以孔子是一個(gè)務(wù)實(shí)派，而不是后人對"腐儒"的偏見(jiàn)那樣。
第二句，樂(lè )在我老家的方言里，是讀洛的，我的老師也喜歡讀洛。程子說(shuō)，"說(shuō)"是內心的，而樂(lè )則是由內而外的歡喜。這總讓人聯(lián)想起曹孟德說(shuō)的"我有嘉賓，鼓瑟吹笙"的歡樂(lè )場(chǎng)面。
第三句，程子曰"雖樂(lè )于及人，不見(jiàn)是而無(wú)悶，乃所謂君子". 《孟子·離婁上》："人之患在好為人師。"對別人指指點(diǎn)點(diǎn)好像是每個(gè)人最常見(jiàn)的根性。我樂(lè )于把知識、技藝等與你分享，但你不接受，所以就衍生出許多的不滿(mǎn)和憤懣來(lái)。而這種樂(lè )于及人，不知不慍絕對需要君子的那種坦蕩的.胸襟和德行。
至于此，很多人都覺(jué)得這是對"為學(xué)"的一番善言。而我今天讀這一篇，反而覺(jué)得這三句，更像是孔子對我們一生的訓誡。少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，人在年輕時(shí)，就要多學(xué)習多實(shí)踐。而在中年，更多的任務(wù)應該在于去結交那些志同道合的朋友，打開(kāi)自己心靈的窗戶(hù)，擴大自己看待事物的視野，從而做一番自己喜歡而且利于社會(huì )的事業(yè)。而年老之時(shí)，則更需要闊達的氣度起理解"天運循環(huán)，無(wú)往不復"的道理，去以博大的胸襟包容和培養年輕的一代，去關(guān)照自身，達到自己與整個(gè)世界的共融。
當然了，以上也只是我獨斷的片言只字�？鬃邮莻ト�，每個(gè)人都孔子的教誨都會(huì )有自己的理解。
讀《論語(yǔ)》有感7
古人說(shuō);‘半部論語(yǔ)治天下’。
假期里，媽媽買(mǎi)來(lái)一本《論語(yǔ)》讓我學(xué)習。
《論語(yǔ)》這本書(shū)是孔子的徒弟寫(xiě)的，寫(xiě)的是孔子和他弟子的.故事。
書(shū)中主要寫(xiě)了怎樣學(xué)習和思考怎樣孝順父母。
我還記得孔子有一句話(huà)‘知之為知之，不知為不知是知也’這句話(huà)還有一個(gè)故事呢。
孔子周游列國，到處講學(xué)，一天看到兩個(gè)小朋友在爭吵。
太陽(yáng)什么時(shí)候離我們近，爭吵不休。
他們看見(jiàn)了孔子，就讓孔子評理。
著(zhù)個(gè)問(wèn)題把孔子也難住了。
就向兩個(gè)小孩承認自己不會(huì )這個(gè)問(wèn)題。
兩個(gè)小孩就嘲笑孔子。
孔子是著(zhù)名的大教育家，他遇到不會(huì )的問(wèn)題也實(shí)事求是的承認自己不會(huì )，也不怕別人嘲笑。
我們也要向孔子學(xué)習，實(shí)事求是的對待自己不會(huì )的問(wèn)題，不會(huì )就問(wèn)。
《論語(yǔ)》這本書(shū)讓我們懂得了很多道理。
讀《論語(yǔ)》有感8
在不少報章雜志里，我總會(huì )看到有人提起《論語(yǔ)》，這不由得使我想起這本熟悉的書(shū)。
記得讀四年級時(shí)，在爸爸媽媽的輔導下，我就背熟了《論語(yǔ)》。由于是第一次背一本書(shū)，花的時(shí)間比較長(cháng)，很多字我是第一次才開(kāi)始“碰面”，所以我當時(shí)只是用一種“完成任務(wù)”的心態(tài)來(lái)對待它。
近兩年來(lái)，我多次反復看《論語(yǔ)》，慢慢體會(huì )了其中的道理。尤其是2008年北京奧運會(huì )開(kāi)幕式上，那三千弟子共誦《論語(yǔ)》的盛大場(chǎng)面，給我一種“春雷”猛炸驚醒之感覺(jué)。它使我頓悟，它使我興奮，它使我驕傲。至今它仍在我耳邊回響：“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎！”“仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�！薄拔崾形�，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄�
那真是一部千古絕唱。它不但唱響了我國古代文明，而且唱響了世界古代文明。它向所有華夏兒女乃至全世界人民宣示：這是一部中國蒙學(xué)的經(jīng)典之作。
古人曾說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：“半部《論語(yǔ)》治天下�！痹谌祟�(lèi)過(guò)去的漫長(cháng)歲月中，世界上人們讀得最多的書(shū)恐怕就是《論語(yǔ)》了。尤其是那些以修身、齊家、治國、平天下為人生目標的讀書(shū)人，都曾將此書(shū)奉為經(jīng)典。就連外國人也曾贊揚孔子和《論語(yǔ)》。如，在1988年，七十五位諾貝爾獎獲得者在巴黎發(fā)表感言：“如果人類(lèi)要在21世紀生存下去，就必須回到二千五百年前去汲取孔子的智慧�！倍F代日本企業(yè)家的精神導師澀澤榮一也曾說(shuō)過(guò)：“要把現代企業(yè)建立在算盤(pán)和《論語(yǔ)》的基礎上�！笨梢�(jiàn)，《論語(yǔ)》對當今社會(huì )的影響力是非常大的。
在生活中，《論語(yǔ)》這本書(shū)無(wú)時(shí)無(wú)刻地提醒我。例如，我在和別人交朋友時(shí)，它就說(shuō)：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！彼嵝盐乙c正直的人交朋友，與誠信的人交朋友，或者與見(jiàn)聞學(xué)識廣博的人交朋友，不要和虛偽、阿諛?lè )畛�、喜歡花言巧語(yǔ)的`人交朋友。還有，我學(xué)習中不深入思考的時(shí)候，它會(huì )告誡我：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆�！薄墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)如同我生活的老師，時(shí)刻提醒和糾正我的錯誤行為，它就像我的人生坐標，時(shí)刻指引我前進(jìn)。
朋友們，《論語(yǔ)》是祖先留給我們一筆珍貴的文化遺產(chǎn)，我們要珍惜它。它是我們日常生活中的親密伙伴，我們要學(xué)習它，運用它。
讓《論語(yǔ)》這部千古絕唱繼續在中華大地上唱響吧！
讀《論語(yǔ)》有感9
曾陪著(zhù)兒子一起去讀他們學(xué)校組織的《論語(yǔ)》學(xué)習班，請來(lái)的是同濟大學(xué)的中文系教授上課，課上得很精彩，由此讓我開(kāi)始了對《論語(yǔ)》的再接觸。大學(xué)里曾學(xué)習過(guò)《論語(yǔ)》，但都沒(méi)有這次重讀體會(huì )更深。
《論語(yǔ)》開(kāi)篇就說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)（悅）乎？”當時(shí)，既沒(méi)有電腦，又沒(méi)有印刷，“書(shū)”是在竹簡(jiǎn)上刻出文字再用熟牛皮繩一片片串接起來(lái)的。這樣，一本《易經(jīng)》之類(lèi)的書(shū)可能要有幾十卷。而孔子經(jīng)常反復翻閱，以至于多次將穿簡(jiǎn)冊的牛皮繩翻斷，勤奮學(xué)習后又能將所學(xué)的化成自己的東西，實(shí)踐在自己的人生中。這就是他把學(xué)習看成是一件快樂(lè )無(wú)比的事的原因吧。而如今，幾乎家家都有書(shū)架，人們卻不那么愛(ài)讀書(shū)了，有些書(shū)都成了擺設，很少有像孔子那樣讀書(shū)如饑似渴，一本書(shū)讀上十遍百遍的人了。在這方面我們要向孔子學(xué)習，要多讀書(shū)、多實(shí)踐，繼而從中體會(huì )到孔子的“悅”——讀書(shū)帶給我們的內心愉悅。
“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”朋友是人生中最大的財富�，F在，人們交往絕大多數已經(jīng)放棄寫(xiě)信，而改用E—mail，而且幾秒鐘就能把自己想說(shuō)的話(huà)發(fā)布到全世界。就算沒(méi)電腦，打個(gè)電話(huà)也能迅速地相互取得聯(lián)系�？稍诠糯�，聯(lián)系遠方的朋友只能用書(shū)信，以?xún)汕灏倌昵暗臈l件，信使傳遞信件的'速度與今日相比可想而知。今天交通便利。地上有火車(chē)、海里有輪船、天上有飛機�？赡阆胂笠幌驴鬃訒r(shí)代人們怎么出行呢？他的朋友要從越國去魯國拜訪(fǎng)他，就需帶上足夠的干糧、盤(pán)纏，趕著(zhù)驢車(chē)，歷盡千辛萬(wàn)苦才能見(jiàn)上一面。當孔子見(jiàn)到他久違的好友風(fēng)塵仆仆來(lái)到他家時(shí)，怎能不欣喜若狂呢？而且其中的“樂(lè )”一定不僅在于聚會(huì )時(shí)的互敘衷腸，它也證明了孔子的德行與聲望之高，遠方的朋友才會(huì )不辭勞苦來(lái)看望他。
尤其欣賞《論語(yǔ)·里仁篇》里的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！边@句話(huà)。意思是說(shuō)：看見(jiàn)賢能的人，要想著(zhù)向他們看齊，遇見(jiàn)不賢德的人，要想著(zhù)相對照地在內心反省自己。能夠有向好的、賢德的人學(xué)習、看齊的心是很容易的，但如果真正落實(shí)行動(dòng)可是不容易。生活中有些人會(huì )給自己找借口說(shuō)“我已經(jīng)盡力了”，“我心有余而力不足啊”，等等�？鬃拥膶W(xué)生冉求就說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)，于是他就給自己畫(huà)地為限，不愿再努力進(jìn)取了。這樣看來(lái)孔子所說(shuō)的“見(jiàn)不賢而內自省也”是多么及時(shí)和必要��！它讓我們就像照鏡子一樣，時(shí)常觀(guān)察周?chē)词∫幌伦约荷砩鲜欠裼胁毁t之處，以便及時(shí)改正。我想我們身為教師，既要這樣去教育學(xué)生，更應該對自己嚴格要求。大家都努力照老夫子所教誨的去做，我想和諧社會(huì )將會(huì )離我們越來(lái)越近了吧。
讀《論語(yǔ)》有感10
《論語(yǔ)》是一本家喻戶(hù)曉的名著(zhù)，這個(gè)暑假，我又重新溫習了一遍。
《論語(yǔ)》中分每一句話(huà)都蘊含著(zhù)深刻的道理。有的給予了我們人生發(fā)的啟示，有的讓我們學(xué)會(huì )了如何與人相處。
要會(huì )善于學(xué)習，就要不恥下問(wèn)，《論語(yǔ)》中有一句話(huà)：“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不�！粽呶嵊褔L從事于斯矣�！边@是曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話(huà)，含義是：一個(gè)人他自己是有能力的，還向沒(méi)什么能力的人請教，一個(gè)人很有學(xué)問(wèn)，還向學(xué)問(wèn)少的人請教。我想：一個(gè)人內心有智慧，敏感多思，愿意好好地去領(lǐng)悟知識，愿意“不恥下問(wèn)”，以獲得更多的知識，這不過(guò)是一種難得的`態(tài)度嗎？就像生活中，小孩子的眼光定是與大人不同的，稍向天真爛漫的小孩子學(xué)習，也說(shuō)不定能給人啟發(fā)。曾經(jīng)有人問(wèn)一位學(xué)者，你是在哪兒學(xué)到最有價(jià)值的東西的？結果大家以為最有價(jià)值的答案是：幼兒園，這就是孔子和他學(xué)生眼中的“學(xué)習知道”吧！
孝敬之道也在《論語(yǔ)》中淋漓盡致地表現了，子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮亦�！币馑际牵阂粋�(gè)人孝敬父母，卻喜歡觸犯上級，這樣的人是很少見(jiàn)的。的確，孝敬父母和尊重上級不是一個(gè)含義嗎？———細心為別人呢著(zhù)想，有的時(shí)候，我們可能會(huì )因為父母的訓斥而感到委屈，但仔細想想，其實(shí)父母是為我們好。其實(shí)，孝敬不一定是讓父母豐衣足食，為他們多著(zhù)想一點(diǎn)，就算是最好的孝敬了。讀完這句話(huà)，我回想平時(shí)為父母做過(guò)的事，更深一層地理解了孝敬的含義。
《論語(yǔ)》，這本擁有無(wú)窮奧妙的書(shū)，帶給了我們無(wú)限啟發(fā)，告訴了我修身養性的道理，作為一個(gè)小學(xué)生，我們應該遵循孔子的道德思想，爭取在學(xué)習生活中取得更大的進(jìn)步！
讀《論語(yǔ)》有感11
啊啊和《論語(yǔ)》的初次接觸，和很多人一樣，是在初中的課本中，讀著(zhù)當時(shí)覺(jué)得非常拗口的文言文“子曰：學(xué)而時(shí)習之不亦說(shuō)乎，有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎，人不知而不慍，不亦君子乎……”，當時(shí)的自己因為年幼，體會(huì )不到論語(yǔ)中的奧妙，只是按照老師的要求將其死記硬背，放入腦中。一直到大學(xué)，一次偶然的機會(huì )在圖書(shū)館，看到《于丹論語(yǔ)心得》，翻開(kāi)后看到于丹的精辟解釋?zhuān)屛覍Α墩撜Z(yǔ)》重燃興趣。自己買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》，參考著(zhù)《于丹論語(yǔ)心得》，讀了起來(lái)。若論《論語(yǔ)》中哪句話(huà)讓我印象深刻，無(wú)疑是《論語(yǔ)?衛靈公》中的孔子回答子貢的那句“己所不欲勿施于人”。
啊啊子貢問(wèn)孔子，人一生的修養之道能不能用一句話(huà)來(lái)進(jìn)行概括？孔子回答說(shuō)，己所不欲勿施于人�？鬃佑眠@句話(huà)闡述著(zhù)自己的“恕”之道，“恕”道就是推己及人，替自己想也替他人想。便是我們當今常說(shuō)的“換位思考”、“同理心”。
啊啊在日常生活中，我們認為很多事情都是理所應當，這些理所應當讓我們越發(fā)的浮躁，迷失了自己的本心。這時(shí)不妨放下這一切，細心體會(huì )孔子那句“己所不欲勿施于人”的深刻道理。一人的索取需要很多人的付出和努力，若索取者站在付出者的角度，他的要求是否還會(huì )如此？若付出者站在索取者的角度，他的付出是否還會(huì )心存不甘？
啊啊作為一名醫務(wù)工作者，面對眼下尷尬的醫患關(guān)系，愈發(fā)覺(jué)得孔子這句“己所不欲勿施于人”的精華所在。因為我們血液中流淌著(zhù)中華的文明，生活中遵循孔子“己欲立則立人，己欲達則達人，己所不欲勿施于人”的例子也有很多，例如在我身邊，經(jīng)常會(huì )有醫生站在患者角度與我們溝通。在一次會(huì )診中，患者嚴重感染，我們建議患者使用效果好的高等級抗生素，在我們制定方案時(shí)，醫生卻在查詢(xún)藥品的價(jià)格，因為患者家庭條件一般，住院費已經(jīng)讓家里不堪重負，希望有其他方案可以替代，當我們告知其他方案需要更多外科手段輔助時(shí)，醫生欣然的答應了，自己加強外科輔助治療以解決抗生素的缺陷，重要的是為患者節約了住院費用�；颊呖祻秃鬂M(mǎn)懷感激的送來(lái)錦旗，張貼感謝信，有的甚至和醫生成為了朋友。這樣的例子在醫院屢見(jiàn)不鮮。
啊啊在我的工作中有醫患彼此理解的溫馨，亦有互不理解的埋怨。一名門(mén)診患者，一早趕到醫院，近3個(gè)小時(shí)就診過(guò)程，和醫生接觸的時(shí)間卻不到一刻鐘，于是便心存不滿(mǎn)結束了一上午的門(mén)診。而作為醫生，早晨七點(diǎn)半到醫院，交班，查房，上門(mén)診。為避免誤診，大多數患者都要做詳細高效的檢查，查問(wèn)患者情況要客觀(guān)準確，患者描述病情要簡(jiǎn)明扼要，否則會(huì )耽誤后續患者的正常診療。中午十二點(diǎn)醫生疲憊不堪的結束了一上午快節奏高強度的門(mén)診工作。部分患者眼中的醫生“態(tài)度不好”，“說(shuō)話(huà)不耐煩”，“不負責”；醫生眼中的部分患者“不理解”，“不配合”甚至干擾了正常的`診療秩序。
啊啊在工作中，醫生和患者嘗試換位思考，是否會(huì )讓我們的醫生更負責，更有耐心，態(tài)度更好？患者更配合，更理解，更支持醫生的工作？孔子“恕”道的思想是否能夠讓醫患互相尊重，彼此理解？若你我做到，是否我們就能邁向孔子所講的“醫患大同”！
啊啊人們總希望和自己有關(guān)的事情是完美的，完美的生活，完美的朋友，完美的工作。這一個(gè)個(gè)完美的要求卻無(wú)形中違背了這個(gè)世界不完美的客觀(guān)現實(shí)，生活有遺憾，朋友有缺點(diǎn)，工作有壓力。當我們面對這一個(gè)個(gè)不完美時(shí)，翻開(kāi)《論語(yǔ)》，傾聽(tīng)孔子給子貢說(shuō)的那句“己所不欲勿施于人”面對生活和他人不再那么苛刻，如果我們換位思考，懷抱同理心，那么我們便可以陪伴這位老人，與他的思想和智慧在華夏文脈的傳承中繼續走下去。到那時(shí)你會(huì )發(fā)現生活充滿(mǎn)陽(yáng)光，整個(gè)世界都變得寬廣，因為我們的心態(tài)決定了我們的生活。換位思考，釋放自己，善待他人。
讀《論語(yǔ)》有感12
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”你聽(tīng)！這是我們家庭成員——爸爸、媽媽和我早晨起床的必修課。
說(shuō)起我的家庭成員，我得向大家介紹介紹了。我媽媽是小學(xué)教師，爸爸是體育教師，我呢，就不用自我介紹了。媽媽崇尚儒家學(xué)說(shuō)，算得上是孔老夫子的“粉絲”了。平時(shí)，說(shuō)話(huà)總時(shí)不時(shí)蹦出幾句“之乎者也”來(lái)；而爸爸呢，就只有“婦唱夫隨”了，也跟著(zhù)“吾呀爾呀的”；我當然也在他們的熏陶下，對這些難學(xué)的古文產(chǎn)生了濃厚的興趣。
就這樣，我們家庭的《論語(yǔ)》之旅就出發(fā)了。先從稱(chēng)呼開(kāi)始吧！古時(shí)候不是都把有學(xué)問(wèn)的'人尊為“子”嗎，于是，我尊爸爸為“老子”；爸爸尊稱(chēng)媽媽為“妻子”；我就被爸爸媽媽尊為“孩子”。哈哈！我們三個(gè)都帶“子”，也算是“文化人”了吧。
早晨起床，在“老子”的催促下開(kāi)始晨練，節奏由“一二三四”變成了《論語(yǔ)》名句“智者樂(lè )水，仁者樂(lè )山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè )，仁者壽�！薄爸疄橹薄形顼堊郎�，老媽端上香噴噴的菜：“此乃紅燒雞也，趁熱快吃矣！”于是，我們便在這“熱騰騰”的“古文餐”中完成了午飯。晚上，我們全家人就沉浸在《論語(yǔ)》中，“老子”問(wèn)，“孩子”答，可謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“妻子”讀，“孩子”誦，可謂“溫故而知新”。
“老子”、“妻子”有時(shí)也為了孔子的學(xué)說(shuō)爭得面紅耳赤；“孩子”有時(shí)也為了這難記的古文而垂頭喪氣；而“老子”“妻子”“孩子”更多的是為我們的學(xué)習成果而欣喜若狂。
哎呀！真沒(méi)想到，難學(xué)的《論語(yǔ)》竟給我們家帶來(lái)了這么多的歡聲笑語(yǔ)，我真得感謝你呀——經(jīng)典《論語(yǔ)》。
讀《論語(yǔ)》有感13
這學(xué)期，我們背誦了聞名中外的《論語(yǔ)》。這本書(shū)主要記錄了孔子和他弟子的言行，里面的許多話(huà)，都讓人受益匪淺。
其中，讓我深受啟發(fā)的是曾子說(shuō)的一句話(huà)：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是說(shuō)，我一天中多次反省自己：為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠實(shí)呢？老師教的知識夠不夠熟練呢？
背了這句話(huà)，我想到了自己。在老家的時(shí)候，佳志哥哥把乒乓球打到門(mén)上面去了，他怎么也弄不下來(lái)。我見(jiàn)了，對他說(shuō)：“我來(lái)幫你�！蔽蚁肓艘粫�(huì )兒，便拿起掃帚，可是，弄了半天，球不但沒(méi)弄下來(lái)，反倒把握自己給弄得頭暈眼花。我想：做什么事不能靠蠻力，要動(dòng)腦筋想辦法。站在地上太低，站在樓梯上不就高了嗎？于是，我站在樓梯上。果真一下子就把球給弄下來(lái)了。
我不僅能盡心盡力地幫助別人，還很講誠信。二年級的'時(shí)候，我背著(zhù)媽媽?zhuān)低的昧艘粔K錢(qián)，買(mǎi)了個(gè)筆。我想：要是被媽媽發(fā)現，那不是得挨一頓嚷嗎？而直接對媽媽承認錯誤，媽媽一定會(huì )原諒我，并告訴我以后不要再犯同樣的錯誤。所以，我選擇了主動(dòng)承認錯誤，果然和我的想的一樣，媽媽原諒了我。
以后，我要每天反省兩次，這樣，我就會(huì )更優(yōu)秀。
讀《論語(yǔ)》有感14
中國古代，有很多很好的書(shū)籍，這個(gè)寒假，我讀了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是孔子與他的弟子的一些言論，被他的弟子寫(xiě)了下來(lái)，里面有很多有著(zhù)大道理的名句，我給大家講一講吧。1、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句告訴我們，學(xué)習后溫習、珍惜友誼、別人不了解自己而自己不生氣，都是很好的。2、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！边@句說(shuō)明君子講道義而小人只顧私利。3、子曰：“三人行，必有我師焉�！边@句話(huà)告訴我們要好學(xué)。
這本書(shū)對我們幫助很大，幾乎每一句都有用處。我在每一天的.放學(xué)后總要把今天語(yǔ)數英科的學(xué)習內容、課堂筆記都看一遍，因為“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”。有時(shí)在玩的時(shí)候，我不愿去干一件事情，比如重活，其他人都可能會(huì )推給別人，而我則因為“己所不欲，勿施于人�！倍约合朕k法做出來(lái)。有時(shí)我不小心做錯事了，別人批評我，我不會(huì )去頂嘴，因為“人不知而不慍，不亦君子乎？”
《論語(yǔ)》是一本很有用的書(shū)，能讓我們在生活中變得更文雅、更君子一些，還能讓我們有一個(gè)好成績(jì)，我們值得讀。
讀《論語(yǔ)》有感15
《論語(yǔ)》讀后感中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。
由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺�？鬃討撜f(shuō)是中國儒派的創(chuàng )始人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習，最適合我們小學(xué)生閱讀�！墩撜Z(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習之。不亦說(shuō)乎”告訴我們，學(xué)習知識并不僅僅是學(xué)習一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習，鞏固知識。同時(shí)，要把學(xué)習當作一個(gè)充實(shí)自己的`過(guò)程，懷著(zhù)愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣�！币苍趶娬{溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì )、新發(fā)現。
從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì )有新的發(fā)現。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗�？鬃拥倪@學(xué)習方法古今通用，也是現代教育人士提倡的。通過(guò)細讀《論語(yǔ)》，僅閱兩句話(huà)，就收獲了這一學(xué)習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎《論語(yǔ)》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海�！敝v的是積累的重要性。
只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(cháng)了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小小的善事，長(cháng)期不斷，也就養成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗，最后就擁有了相當龐大的實(shí)力，成功自然會(huì )尾隨而來(lái)了嗎《論語(yǔ)》只大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》像一座大雪山，只有那些專(zhuān)業(yè)人士才能攀上去，其實(shí)不然。
在我看來(lái)，《論語(yǔ)》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應該用一次升華�？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》很少由長(cháng)篇大論，每一則都很簡(jiǎn)練。因為無(wú)言也是一種教育，子曰：“天何言哉四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉”（《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》）這句短語(yǔ)就是最好的敘述。
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