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桂花的歷史典故2篇
桂花的歷史典故1
桂花是我國古代傳統的十大名花之一，素以芳香而著(zhù)名，因其樹(shù)勢豐滿(mǎn)、緊湊、姿態(tài)秀麗、四季翠綠、色澤四時(shí)有變，根系發(fā)達、抗寒抗逆能強，可作盆花、行道樹(shù)、大小香花灌木球、盆景樁頭等種苗。她是集綠化、香化、美化、彩化于一身，品味、價(jià)值極高的珍貴花卉樹(shù)木之一。早在公元前3世紀在春秋戰國時(shí)期，就有桂花的記載，《山海經(jīng).南山經(jīng)》提到：“招搖之山多桂�！薄渡胶＝�(jīng).西山經(jīng)》提到：“皋涂之山，其山多桂木�！背毒鸥琛分休d有：“援北斗兮酌桂漿，辛夷車(chē)兮結桂旗�！保ㄗⅲ骸肮饾{”可能是添加桂花而釀制的美酒；“桂旗”是用桂樹(shù)的花枝作為旗幟，以裝飾用木蘭樹(shù)木材制作的車(chē)輛）。由此可見(jiàn)，在楚地的早期文獻中便提及桂花的食用和觀(guān)賞價(jià)值。此外，桂花還象征著(zhù)友好和吉祥。據說(shuō)戰國時(shí)期，燕、韓兩國曾為了表示親善友好，相互饋贈桂花。在盛產(chǎn)桂花的少數民族地區，青年男女也常以贈送桂花來(lái)表示愛(ài)慕之情�！秴问洗呵铩焚澐Q(chēng)：“物之美者，招搖之桂”。意指世界上最美好的東西，是招搖山上的桂樹(shù)。說(shuō)明桂花在古人的心目中，已成為美的化身。自漢代至魏晉南北朝時(shí)期，桂花成為名貴的花卉與貢品。西漢劉歆撰《西京雜記》記載：“漢武帝初修上林苑，群臣所獻奇花異木兩千余種，其中有桂十株�！睗h元鼎六年（111），武帝破南越后，在上林苑中興建扶荔宮，廣植奇花異木，其中有桂一百株。當時(shí)栽種的植物，諸如甘蕉、留求子、蜜香、指甲花、龍眼、荔枝、檳榔、橄欖、千歲子、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下來(lái)。司馬相如在《上林賦》中也有“桂菱木蘭”等記載。由此可見(jiàn)，桂花引種帝王宮苑，漢初已獲成功，并具一定規模。
農歷八月，古稱(chēng)桂月，此月既是賞桂的最佳時(shí)期，又是賞月的.最佳月。芳香的桂花，中秋的明月，自古就與我國人民的文化生活聯(lián)系在一起。許多文人吟詩(shī)填詞來(lái)描繪桂花、頌揚桂花，甚至把桂花加以神化�！版隙鸨荚隆�、“吳剛伐桂”等月宮系列神話(huà)，已成為歷代膾炙人口的美談；而借喻仕途得志、飛黃騰達的“蟾宮折桂”，更是一般文人墨客向往的目標。以下根據秦漢至唐宋的有關(guān)典籍，介紹這些神話(huà)故事的主要內容：
“嫦娥奔月”此傳說(shuō)最早出自《歸藏》。這是一部約成于戰國初年的上古典籍。書(shū)中有曰：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為精�！币院�，西漢劉安撰《淮南子》（公元前2世紀）等典籍中多有征引，內容更為詳盡，主要是增加了一段嫦娥變蟾蜍可能算是對嫦娥的一種懲罰�！皡莿偡ス稹�。這一傳說(shuō)引自唐代式撰《酉陽(yáng)雜俎》（860）：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書(shū)言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng )隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)�！惫饦�(shù)的“樹(shù)創(chuàng )隨合”，即砍樹(shù)的創(chuàng )傷很快愈合，隱喻著(zhù)月亮的陰晴圓缺，意味著(zhù)月亮的再生和永生因此，在這個(gè)傳說(shuō)中，月亮和桂樹(shù)是兩位一體的，桂樹(shù)能與月亮一樣象征長(cháng)生。
“蟾宮折桂”。一說(shuō)見(jiàn)自《晉史》。據該書(shū)載稱(chēng)：“郄詵對策第一，武帝問(wèn)之曰：臣今為天下第一，猶桂林一枝�！狈褐笟v代文人喜愛(ài)桂花，簡(jiǎn)直到了如醉似癡、夢(mèng)寐以求的程度。宋代與蘇軾交游唱和的僧仲殊有詞贊美桂花曰：“花則一名，種分三色，嫩紅、妖白、嬌黃�！S多才子爭攀折。常娥道：三種清香，狀元是紅（丹桂）、黃為榜眼（金桂）、白探花郎（銀桂）�！币庵赣门使�、折桂來(lái)借喻科舉及第的頭、二、三名。
同受上述神話(huà)故事的影響，歷代文人墨客和達官顯貴，在官邸宅園引種桂花也十分普遍。唐代柳宗曾自湖南衡陽(yáng)移桂花十余株載植在零陵所住精舍。顧德在任宰相的二十年間收集了大量桂樹(shù)，選后引種到洛陽(yáng)郊外他的別墅所在地。白居易曾任杭州、蘇州刺史，曾將杭州天竺寺的桂子帶到蘇州城中種植，他不僅自己種桂，還想他日能在月宮植桂。有詩(shī)詠日：“遙知天上桂花孤，試問(wèn)嫦娥更要無(wú)；月宮幸有閑田地，何不中央種兩株”。
魏晉以來(lái)，文人詩(shī)詞詠桂成風(fēng)，名句佳作頗多。突出了桂花的名品和奇香，亦有借花寓情，抒發(fā)感情的。
“獨占三秋壓眾芳，何夸橘綠與橙黃。自從分下月中秋，果若飄來(lái)天際香�！庇伤未�(shī)人呂聲之所作。他稱(chēng)桂花是三秋期間的領(lǐng)銜花木，有著(zhù)不凡的淵源（月中種）和異異乎尋常的奇香（天際香）。
“亭亭巖下桂，歲晚獨芬芳。葉密千層綠，花開(kāi)萬(wàn)點(diǎn)黃�！边@是一首很有名氣的詠桂詩(shī)，由宋代理學(xué)大師朱熹（1130—1200）所作。語(yǔ)言自然樸實(shí)，短短二十個(gè)字，就把桂花的生態(tài)習性（生于巖嶺間）、物候表現（花開(kāi)仲秋節）以及挺拔的主干、層疊的枝葉和稠密的花朵，描繪得淋漓盡致。
“月待圓時(shí)花正好，花將殘后月還虧。須知天上人間物，同稟清秋在一時(shí)�！庇伤未�(shī)詞并佳的朱淑真所作。她運用委婉、細膩的筆法，表達優(yōu)美的客觀(guān)事物和個(gè)人的內心世界。農歷八月十五月圓之日，正是桂花盛開(kāi)之時(shí)；花好月圓是家人團聚和生活幸福美滿(mǎn)的真實(shí)寫(xiě)照。而花殘月虧則是人事滄桑的另一側面。
桂花除了名品和奇香外，她的品格也是歷代名人贊賞不絕的。例如，南宋愛(ài)國名相李綱最喜愛(ài)桂花，他抗金壯志未酬，晚年退居福州，其書(shū)齋就命名為《桂齋》，而且親植桂花以明志。在兩首題木犀的《采桑子》中詞云：“幽芳不為春光發(fā)，直待秋風(fēng)，直待秋風(fēng)，香比余花分外濃。步搖金翠人如玉，吹動(dòng)瓏璁，吹動(dòng)瓏璁�！薄爸︻^萬(wàn)點(diǎn)妝金蕊，十里清香，十里清香，介引幽人雅思長(cháng)。玉壺貯水花難老，凈幾明窗，凈幾明窗，褪下殘英簌簌黃�！�
其后，晚清民族英雄林則徐在福州西湖荷亭邊重修李綱祠時(shí)，在祠旁筑了一個(gè)讀書(shū)處，也題名為《桂齋》，以表繼承李綱的愛(ài)國遺志。
桂花是木犀屬（0smanthus）植物中的代表物種，其民間栽培，始于宋代，盛于明初。全世界現已發(fā)現32種，我國有27種之多，我國是世界木犀屬植物的分布中心。桂花不僅有極高的園林生態(tài)價(jià)值，而且在開(kāi)發(fā)食品方面（桂花糕、桂花湯圓、月餅、桂花茶、飲料、桂花酒等）；在化工方面（提煉自然、桂花香精、香水、香皂、香包）；藥材（桂花、根、桂籽、葉，都可入名貴中藥）；退耕還林（一些生長(cháng)快、抗逆能力強的桂花新品種產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)使之價(jià)廉物美）等方面有巨大的開(kāi)發(fā)價(jià)值（特別是四季桂品種群的品種，在園林方面還是空白）。
古代桂花象征勝利、崇高、友好、吉祥。古有仕圖得志者，飛黃騰達者謂之折桂。在長(cháng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，桂花形成了深厚的文化內涵和鮮明的民族特色，通過(guò)挖掘豐富的桂花文化，傳承邀月賞桂的古老民俗，把賞桂與旅游節慶活動(dòng)結合起來(lái)。突出桂文化的獨特性，營(yíng)造了高雅、熱烈、歡樂(lè )、祥和的節日氛圍，與此同時(shí)，有關(guān)城市每年舉辦桂花節，以花為媒，繁榮經(jīng)濟，推動(dòng)了旅游事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了精神文明和物質(zhì)文明的建設步伐。
八月桂花香
今天從主樓前走過(guò)，忽然一縷幽香飄來(lái)，驚喜，是桂花！深呼吸，捕捉著(zhù)這若有若無(wú)的幽香，一陣眩暈！
這個(gè)城市一到八月桂花飄香的季節，整個(gè)城市于是都浸淫在這桂花的香氣渲染中。走在馬路上，徜徉在校園里，抑或住家附近，到處是桂花的天下。那時(shí)，總覺(jué)得自己的鼻子不夠用，狠不得深呼吸下，將濃郁的香氣盡染五臟六腑。那時(shí)，愛(ài)將校園內每一處有桂花的芳蹤覓盡，然后停留在一株桂花樹(shù)下，讓幽香將自己包裹，沉淪、冥想、空靈。
欲求塵外物，此樹(shù)是瑤林。
見(jiàn)素合馀絢，如丹見(jiàn)本心。
妍姿無(wú)點(diǎn)辱，芳意托幽深。
愿以鮮葩色，凌霜照碧潯。
這首詩(shī)是唐朝著(zhù)名宰相李德裕的《春暮思平泉雜詠二十首》中一首。他很喜愛(ài)桂樹(shù)。這首詠桂花詩(shī)題下有小注說(shuō)：“此樹(shù)白花紅心，因以為號�！崩畹略Ｔ谄饺獎e墅栽種的這株桂花就是桂花品種中的紅桂。
桂花的歷史典故2
自漢代至魏晉南北朝時(shí)期，桂花成為名貴的花卉與貢品，并成為美好事物的象征�！段骶╇s記》中記載，漢武帝初修上林苑，群臣皆獻名果異樹(shù)奇花兩千余種，其中有桂十株。公元前111年，武帝破南越，接著(zhù)在上林苑中興建扶荔宮，廣植奇花異木，其中有桂一百株。當時(shí)栽種的植物，如甘蕉、密香、指甲花、龍眼、荔枝、橄欖、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下來(lái)，司馬相如的《上林賦》中也提到桂花，當時(shí)桂花引種宮苑初獲成功，并具一定規模。晉代嵇含《南方草木狀》記載：“桂出合浦，生必以高山之巔，冬夏常青，其類(lèi)自為林，間無(wú)雜樹(shù)�！蹦暇樘斐哦�，南朝齊武帝（公元483—493年）時(shí)，湖南湘州送桂樹(shù)植芳林苑中�！赌喜繜熁ㄓ洝酚涊d，陳后主（公元583—589年）為愛(ài)妃張麗華造“桂宮”于庭院中，植桂一株，樹(shù)下置藥杵臼，并使張妃馴養一白兔，時(shí)獨步于中，謂之月宮�？上攵�，當時(shí)把月亮認作有嫦娥、桂樹(shù)、玉兔存在的月宮這一傳說(shuō)已相當普及，說(shuō)明早在20xx多年前，中國就把桂樹(shù)用于園林栽培了�，F陜西漢中市城東南圣水內還有漢桂一株，相傳為漢高祖劉邦臣下蕭何手植，其主干直徑達232厘米，樹(shù)冠覆地面積400多平方米，枝葉繁茂，蒼勁雄偉。
唐代文人引種桂花十分普遍，吟桂蔚然成風(fēng)。柳宗元自湖南衡陽(yáng)移桂花十余株栽植零陵。白居易曾為杭州、蘇州刺史，他將杭州天竺寺的桂子帶到蘇州城中種植。唐相李德裕在二十年間收集了大量花木，其中剡溪之紅桂，鐘山之月桂，曲阿之山桂，永嘉之紫桂，剡中之真紅桂，先后引種到洛陽(yáng)郊外他的別墅所在地，此時(shí)園苑寺院種植桂花，已較普遍。
桂花的神話(huà)傳說(shuō)不斷出現，尤其是唐代小說(shuō)中的吳剛伐桂的故事，更在中國民間廣泛流傳。傳說(shuō)中說(shuō)：月中有桂樹(shù)，高五百丈。漢朝河西人吳剛，因學(xué)仙時(shí)，不遵道規，被罰至月中伐桂，但此樹(shù)隨砍隨合，總不能伐倒。千萬(wàn)年過(guò)去了，吳剛總是每日辛勤伐樹(shù)不止，而那棵神奇的桂樹(shù)卻依然如故，生機勃勃，每臨中秋，馨香四溢。只有中秋這一天，吳剛才在樹(shù)下稍事休息，與人間共度團圓佳節。毛澤東的詩(shī)詞“問(wèn)訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒”，就源出于這一典故。
唐宋以后，桂花已被廣泛用于庭園中栽培觀(guān)賞。宋之問(wèn)的《靈隱寺》詩(shī)中有“桂子月中落，天香云外飄”的著(zhù)名詩(shī)句，故后人亦稱(chēng)桂花為“天香”。李白在《詠桂》詩(shī)中則有“安知南山桂，綠葉垂芳根。清陰亦可托，何惜植君園”。表明詩(shī)人要植桂園中，既可時(shí)時(shí)觀(guān)賞，又可時(shí)時(shí)自勉。這種需要，導致園中栽培桂花日漸普遍。如宋朝梅堯臣《臨軒桂》：“山楹無(wú)惡木，但有綠桂叢”。歐陽(yáng)修《謝人寄雙桂樹(shù)子》中“曉露秋暉浮，清陰藥欄曲”暗示桂花已移植到詩(shī)人庭院中的芍藥欄桿旁。宋代毛滂《桂花歌》中“玉階桂影秋綽約”說(shuō)明在玉色的臺階前植桂。元代倪瓚《桂花》詩(shī)中“桂花留晚色，簾影淡秋光”指出窗前植桂。
桂花的民間栽培始于宋代，昌盛于明初。中國歷史上的五大桂花產(chǎn)區均在此間形成。中國桂花于1771年經(jīng)廣州、印度傳入英國，此后在英國迅速發(fā)展�，F今歐美許多國家以及東南亞各國均有栽培，以地中海沿岸國家生長(cháng)為最好。早在20xx年前，就用桂花制酒，桂花制茶。至今，桂花酒、桂花茶在地方特色中仍具一席之地。同時(shí)，開(kāi)發(fā)出了桂花月餅、桂花糕、桂花糖、桂花糖藕、桂花栗子羹等50多種，產(chǎn)品暢銷(xiāo)全國各地。桂花與我國的傳統醫藥有不解之緣�！墩f(shuō)文》記載“桂，江南木，百藥之長(cháng)”�！侗静菥V目》載有木犀花氣味辛溫無(wú)毒，“同百藥。煎孩兒茶作膏餅含，生津，辟臭化痰，治風(fēng)蟲(chóng)牙痛；同麻油蒸熟，潤發(fā)及作面脂”。
據文字記載，我國桂花栽培已有2500多年的`歷史了。早在春秋戰國時(shí)期，《山海經(jīng)·南山經(jīng)》中提到招搖之山多桂。楚屈原的《九歌》有“援北斗兮酌桂漿，辛夷車(chē)兮結桂旗”�！秴问洗呵铩分蟹Q(chēng)贊：“物之美者，招搖之桂�！睎|漢袁康等輯錄的《越絕書(shū)》中載有計倪答越王之話(huà)語(yǔ)：“桂實(shí)生桂，桐實(shí)生桐�！庇纱丝梢�(jiàn)，自古以來(lái)，桂花就深受人們的喜愛(ài)。我國為桂花的故鄉，國外栽培的桂花均系由中國傳入的，我國是目前世界上桂花第一生產(chǎn)大國，有種植的桂花風(fēng)景林、矮干球形的盆栽盆景。我國桂花的繁育、栽培嫁接、修剪、采收、儲藏、加工等各項技術(shù)都居于世界前列。
農歷八月，古稱(chēng)桂月，是賞桂的最佳月份。桂花與明月，很早就聯(lián)系在一起，因此，“桂魂”、“桂輪”、“桂月”、“桂窟”等，都成為月亮的代表，“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”的神話(huà)傳說(shuō)，桂花成了生長(cháng)在月亮上的神樹(shù)，傳說(shuō)月亮上有座宮殿，又稱(chēng)廣寒宮，寂寞的嫦娥仙子居住在宮中。宮中有一株桂花樹(shù)，高五百丈，所謂“月中有丹桂，自古發(fā)天香”，就是指的這棵桂樹(shù)。它生長(cháng)很快，不砍月宮將容納不下，玉帝就命一個(gè)修仙時(shí)犯了錯誤的人——吳剛，天天去砍，可是隨砍隨合，即砍樹(shù)的創(chuàng )傷很快愈合，隱喻著(zhù)月亮的陰晴圓缺，意味著(zhù)月亮的再生和永生。因此在這個(gè)傳說(shuō)中，月亮和桂樹(shù)是兩位一體的，桂樹(shù)能與月亮一樣象征長(cháng)生，將桂花與月宮、嫦娥、吳剛聯(lián)系在一起，頗具神奇色彩，使世人無(wú)不心向往之。毛澤東寫(xiě)下了“問(wèn)訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒”的浪漫詩(shī)句，偉大的情懷也融進(jìn)了這美麗、動(dòng)人的故事中。
正是由于月宮中有桂樹(shù)的傳說(shuō)，便由此也有了“蟾宮折桂”的說(shuō)法，折桂成為中舉的象征，而且人們將科舉考試稱(chēng)為“桂科”，將科考高中稱(chēng)為“折桂，”登第人員的名籍則稱(chēng)為“桂籍”，再聯(lián)系到月宮中的桂樹(shù)，便有了“蟾宮折桂”一說(shuō)。宋代僧人仲殊在《金菊對芙蓉》中寫(xiě)道“花則一名，種分三色，嫩紅妖白嬌黃……引騷人乘興、廣賦詩(shī)章。許多才子爭攀折，嫦娥道三種清香：狀元紅是，黃為榜眼，白探花郎”，將桂花的花色——紅（丹桂）、黃（金桂）、白（銀桂）與科舉中殿試的前三名聯(lián)系起來(lái)，絕妙絕倫。杭州西湖一帶的桂花，在唐朝時(shí)已聞名，當時(shí)主要種植于靈隱寺一帶�！肮鹱釉轮新洹钡膫髡f(shuō)自唐朝廣為流傳。如詩(shī)人宋之問(wèn)作《靈隱寺》詩(shī)，“桂子月中落，天香云外飄”，皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》：“玉顆珊瑚下月輪，殿前拾得露華新。至今不會(huì )天中事，應是嫦娥擲與人�！卑拙右住稇浗稀分杏小吧剿略轮袑す鹱�，郡亭枕上看潮頭”的詩(shī)句，并作《東城桂》兩首，其一曰：“子墜本從天竺寺，根盤(pán)今在闔間城。當時(shí)應逐南風(fēng)落，落向人間取次生�！边@都使桂花更加充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。每當金秋時(shí)節，綠葉上綴滿(mǎn)一簇簇、一團團金粟銀屑，香飄云外�；渲畷r(shí)，隨著(zhù)一陣秋風(fēng)拂過(guò)林梢，濃密的桂粟紛紛飄落，霎時(shí)下起了或黃或白的桂雨，給人以仙境的感覺(jué)。
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