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壯族劉三姐歷史傳說(shuō)
劉三姐是廣西一帶壯族民間傳說(shuō)中的美麗女子，并非一個(gè)具體的真實(shí)人物，早在宋人筆記中，這個(gè)形象就已出現，因擅長(cháng)編唱山歌而被奉為“歌神”或“歌仙”。下面是小編收集整理的壯族劉三姐歷史傳說(shuō)，歡迎大家閱讀！
壯族的歌聲
壯族是一個(gè)能歌善唱的民族。壯族人無(wú)論男女，從四五歲的童年時(shí)代就開(kāi)始學(xué)唱山歌，父教子，母教女，形成幼年學(xué)歌，青年唱歌，老年教歌的習俗。在農村，無(wú)論下地種田，上山砍柴，婚喪嫁娶，逢年過(guò)節或青年男女間的社交戀愛(ài)等，都用山歌來(lái)表達情意。有些地方甚至家庭成員之間的對話(huà)、吵架有時(shí)也以歌代言。唱歌幾乎成為壯族民眾生活中不可缺少的內容。人人能歌，個(gè)個(gè)會(huì )唱。因此，廣闊的壯鄉，素有"歌海"的美譽(yù)。被詩(shī)人稱(chēng)為"鋪滿(mǎn)琴鍵的土地"。
"如今廣西成歌海，都是三姐親口傳。"壯族民間認為，"歌圩"是劉三姐傳歌才形成的，劉三姐是歌圩普遍形成的重要標志。歌圩的歌就是劉三姐的歌。劉三姐被廣西民間視為"歌仙"，宜州市是劉三姐歌謠最有代表性的地區，被認同為劉三姐的故鄉。劉三姐歌謠大體分為生活歌、生產(chǎn)歌、愛(ài)情歌、儀式歌、謎語(yǔ)歌、故事歌及創(chuàng )世古歌七大類(lèi)，它具有以歌代言的詩(shī)性特點(diǎn)和鮮明的民族性，傳承比較完整，歌謠種類(lèi)豐富多樣，傳播廣泛。
歷史傳說(shuō)
劉三姐是壯族民間傳說(shuō)人物。其傳說(shuō)最早見(jiàn)于南宋王象之《輿地紀勝》卷九十八《三妹山》。明清以來(lái)，有關(guān)她的傳說(shuō)與歌謠文獻記載很多。壯族民間口耳相傳的故事與歌謠更為豐富。
廣西宜山壯族傳說(shuō)，劉三姐生于唐中宗神龍元年(703年)，從小聰慧過(guò)人，能歌善唱，被視為"神女"。12歲即出口成章，妙語(yǔ)連珠，以歌代言，名揚壯鄉。后曾到附近各地傳歌。慕名前來(lái)與她對歌的人絡(luò )繹不絕，但短則一日，長(cháng)則三五天，個(gè)個(gè)罄腹結舌，無(wú)歌相對，無(wú)言以答，羞赧而退。然而她的才華卻遭到流氓惡霸的嫉恨，后被害死于柳州。傳說(shuō)她死后騎鯉魚(yú)上天成了仙。也有的說(shuō)她在貴縣的西山與白鶴少年對歌七日化而為石。還有的說(shuō)財主莫懷仁欲娶她為妾，三姐堅決反抗，莫買(mǎi)通官府迫害三姐，三姐乘船飄然而去，等等。
雖然傳說(shuō)不一，但千百年來(lái)壯族人民對她的尊崇與熱愛(ài)之情卻是一致的�，F在，廣西很多地區都立有劉三姐的塑像或劉三姐廟。每當有新的壯歌集問(wèn)世，必先捧一本供在她的像前。有些地方的歌圩，第一項議程是抬著(zhù)她的像通過(guò)街道。壯族人民尊她為"歌仙"，至今還有"如今廣西歌成海，都是三姐親口傳"的傳頌。
劉三姐的簡(jiǎn)介：
“劉三姐”作為一個(gè)延續千余年的文化符號，緣起嶺南地區，脫胎于壯族，實(shí)現多民族共享，既聯(lián)系著(zhù)古代“百越”又連接著(zhù)近代“兩粵”，超越“兩廣”的地域標簽，進(jìn)而成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及中華文化的符號。嶺南文化塑造的劉三姐具有地域性、民族性和獨特性，是壯漢文化交流、碰撞、融合的產(chǎn)物。
劉三姐還被稱(chēng)為劉三妹、劉三姊、劉三娘、劉三媽、劉三姑、劉三女太、劉三太等。劉三姐的故事主要流傳于廣西、廣東（湛江、茂名、陽(yáng)江、清遠、肇慶、梅州、云�。�、貴州、云南、湖南、江西、臺灣和香港等省、自治區和特別行政區內的69個(gè)縣市。劉三姐傳說(shuō)在嶺南的壯族、漢族客家人、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族等族群中都有流傳，是嶺南各族人民共同塑造了劉三姐這么一個(gè)歌仙形象，是嶺南地區壯族、漢族（主要是客家人）、瑤族、仫佬族等民族共享文化，也是各民族共同塑造的經(jīng)典地域形象，其呈現了各民族交往交流交融的歷史事實(shí)，是嶺南人共同的文化遺產(chǎn)。
2006年，廣西壯族自治區河池市宜州區申報的“劉三姐歌謠”，入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，民間文學(xué)項目類(lèi)別，序號23。經(jīng)國家考證研究決定，將宜州區作為劉三姐故鄉。相關(guān)文藝作品經(jīng)典電影《劉三姐》，敘述了客家女子劉三姐反抗封建壓迫，爭取婚姻自由的動(dòng)人故事。
劉三姐歷史身世傳說(shuō)：
劉三姐并非某一個(gè)具體的人，而是壯族群眾根據自己對山歌的體驗和理想追求而塑造出的心目中一位創(chuàng )造了山歌和愛(ài)情的歌仙�！皠⑷隳烁枸罪L(fēng)俗之女兒�！眲⑷悴坏c歌圩緊密相連，更是歌圩文化的集大成者。因此，從本源上來(lái)說(shuō)，“劉三姐山歌”則是壯族及其先民創(chuàng )作的以“劉三姐”藝術(shù)形象為表征的傳統歌謠文化的積淀和升華，同時(shí)又在民族雜居的地區流傳并衍生演化，進(jìn)而形成了豐富多彩的劉三姐歌謠文化。
壯族民間傳說(shuō)認為，劉三姐生于唐代，從小聰慧過(guò)人，能歌善唱，12歲即出口成章，妙語(yǔ)連珠，以歌代言，名揚壯鄉，后曾到附近各地傳歌。慕名前來(lái)與她對歌的人絡(luò )繹不絕，短則一日，長(cháng)則三五天，個(gè)個(gè)罄腹結舌，無(wú)歌相對，無(wú)言以答，羞赧而退。她的才華遭到流氓惡霸的嫉恨，后被害死于柳州，死后騎鯉魚(yú)上天成了仙。
古代駱越人在生活和勞作中，將胸中的激動(dòng)和憤懣發(fā)而為歌，歌唱浩浩東去的西江，歌唱初心不改的愛(ài)情，一代一代傳唱下來(lái)，終于在唐代神龍年間產(chǎn)生了一代歌王劉三妹，產(chǎn)生了她與邕州秀才張偉望連續對歌、最后共同升天的故事。這些故事和民歌，與嶺南肇慶、柳州、桂林、宜山等地的劉三姐傳說(shuō)大同小異。傳說(shuō)中的嶺南歌神，有著(zhù)《古今文繪俾集》《古今圖書(shū)集成》《粵風(fēng)續九》等大量記載為證，是嶺南人共同的文化遺產(chǎn)。
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