壯族劉三姐歷史傳說(shuō)

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　　壯族是一個(gè)能歌善唱的民族。壯族人無(wú)論男女，從四五歲的童年時(shí)代就開(kāi)始學(xué)唱山歌，父教子，母教女，形成幼年學(xué)歌，青年唱歌，老年教歌的習俗。在農村，無(wú)論下地種田，上山砍柴，婚喪嫁娶，逢年過(guò)節或青年男女間的社交戀愛(ài)等，都用山歌來(lái)表達情意。有些地方甚至家庭成員之間的對話(huà)、吵架有時(shí)也以歌代言。唱歌幾乎成為壯族民眾生活中不可缺少的內容。人人能歌，個(gè)個(gè)會(huì )唱。因此，廣闊的壯鄉，素有"歌海"的美譽(yù)。被詩(shī)人稱(chēng)為"鋪滿(mǎn)琴鍵的土地"。

　　"如今廣西成歌海，都是三姐親口傳。"壯族民間認為，"歌圩"是劉三姐傳歌才形成的，劉三姐是歌圩普遍形成的重要標志。歌圩的歌就是劉三姐的歌。劉三姐被廣西民間視為"歌仙"，宜州市是劉三姐歌謠最有代表性的地區，被認同為劉三姐的故鄉。劉三姐歌謠大體分為生活歌、生產(chǎn)歌、愛(ài)情歌、儀式歌、謎語(yǔ)歌、故事歌及創(chuàng )世古歌七大類(lèi)，它具有以歌代言的詩(shī)性特點(diǎn)和鮮明的民族性，傳承比較完整，歌謠種類(lèi)豐富多樣，傳播廣泛。

　　歷史傳說(shuō)

　　劉三姐是壯族民間傳說(shuō)人物。其傳說(shuō)最早見(jiàn)于南宋王象之《輿地紀勝》卷九十八《三妹山》。明清以來(lái)，有關(guān)她的傳說(shuō)與歌謠文獻記載很多。壯族民間口耳相傳的故事與歌謠更為豐富。

　　廣西宜山壯族傳說(shuō)，劉三姐生于唐中宗神龍元年(703年)，從小聰慧過(guò)人，能歌善唱，被視為"神女"。12歲即出口成章，妙語(yǔ)連珠，以歌代言，名揚壯鄉。后曾到附近各地傳歌。慕名前來(lái)與她對歌的人絡(luò )繹不絕，但短則一日，長(cháng)則三五天，個(gè)個(gè)罄腹結舌，無(wú)歌相對，無(wú)言以答，羞赧而退。然而她的才華卻遭到流氓惡霸的嫉恨，后被害死于柳州。傳說(shuō)她死后騎鯉魚(yú)上天成了仙。也有的說(shuō)她在貴縣的西山與白鶴少年對歌七日化而為石。還有的說(shuō)財主莫懷仁欲娶她為妾，三姐堅決反抗，莫買(mǎi)通官府迫害三姐，三姐乘船飄然而去，等等。

　　雖然傳說(shuō)不一，但千百年來(lái)壯族人民對她的尊崇與熱愛(ài)之情卻是一致的�，F在，廣西很多地區都立有劉三姐的塑像或劉三姐廟。每當有新的壯歌集問(wèn)世，必先捧一本供在她的像前。有些地方的歌圩，第一項議程是抬著(zhù)她的像游行。壯族人民尊她為"歌仙"，至今還有"如今廣西歌成海，都是三姐親口傳"的傳頌。