《愛(ài)的藝術(shù)》的讀后感范文
《愛(ài)的藝術(shù)》的讀后感范文1
愛(ài)的藝術(shù)這本書(shū)，相對于之前的心勝，在表現手法上更像哲理論文而不是寓情于事，富有哲理性。通過(guò)對這本書(shū)的閱讀，我對父母之愛(ài)有一定感觸。但是，就目前而言，令我感觸最深的還是愛(ài)的實(shí)踐這一章。我們要有愛(ài)他人的能力，真正恭謙地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛(ài)他人，生活會(huì )變得更豐富。
如果說(shuō)戰勝對手首先要從內心戰勝對方的話(huà)，贏(yíng)得同學(xué)的贊賞需要我們堅持不懈的愛(ài)。
對朋友的愛(ài)是需要我們專(zhuān)注的。在生活中會(huì )經(jīng)常遇到有的同學(xué)最近幾天突然對自己特別的好，常常讓我們感到幸福來(lái)的太突然了，以至不能接受。緊接著(zhù)會(huì )發(fā)現是他們有求于自己，然后態(tài)度就沒(méi)之前那么熱情了。至少對于我來(lái)說(shuō)，我是不把這樣的人作為心中理想的朋友的。真正的`朋友應該是時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)懷，是一種耐心的體現。時(shí)常我們還會(huì )遇到一種情況是自己可能給某人的印象不是很好，但是你又人為他是一個(gè)人品很好的人，你主動(dòng)示好卻又遭到別人拒絕。遇到這種情況，只要我們去專(zhuān)注的去想辦法和他交朋友，他也一定會(huì )認可的。專(zhuān)注的交往一定會(huì )獲得別人的信任。
此外，能與同學(xué)和諧相處的另一種方法是用愛(ài)去聆聽(tīng)。我們總是不厭其煩的去推銷(xiāo)自己，喜歡與大家分享自己的經(jīng)歷，但是，并不是每個(gè)人都愿意去聽(tīng)另一個(gè)人無(wú)休止的嘮叨。一個(gè)好朋友，好同學(xué)，就是要體諒對方的心情，設身處地為他著(zhù)想�；蛟S我們對那些話(huà)題不感興趣，但是對方既然講出來(lái)就是想和我們去分享其中的喜悅，我們應該理解這份心情。有時(shí)對方于我們分享的可能是他痛苦的遭遇，比如和女友分手等問(wèn)題，甚至是對某些人的牢騷。我們對于這些不應報以埋怨、不厭其煩的態(tài)度。認真聆聽(tīng)，用心體會(huì )對方所要闡述的思想，順著(zhù)對方的思路與他認真溝通，開(kāi)導對方。這是作為一個(gè)好朋友，好同學(xué)需要做的，而不是敬而遠之。
面對同學(xué)對自己的抱怨，不滿(mǎn)意，我們要報以樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，用愛(ài)，用真誠去感化對方才是最好的解決辦法。在大學(xué)生活中，我們難免與同學(xué)發(fā)生些誤會(huì )，這會(huì )導致朋友之間互相疏遠。這是一個(gè)普遍的問(wèn)題，看了這本書(shū)，我今后應該做的不是仇恨繼續加劇，而是從點(diǎn)滴做起，主動(dòng)為對方提供幫助，寬容對方的不足。主動(dòng)示好，才是化解雙方內心仇恨的最好辦法。
真誠溝通，堅持去愛(ài)，是在大學(xué)生活中保持與同學(xué)良好關(guān)系的法寶。我會(huì )在今后的生活中，用心戰勝自己，用愛(ài)感化別人。豐富我的大學(xué)生活。
《愛(ài)的藝術(shù)》的讀后感范文2
“人與人之間的關(guān)系從本質(zhì)上來(lái)看是互為陌生的，是自動(dòng)機器之間的關(guān)系，其安全感的基礎就是要想方設法靠攏一群人，在思想、感情和行動(dòng)中同這一群人保持一致。雖然每個(gè)人都努力同別人接近，但實(shí)際上都是孤獨的，充滿(mǎn)了不安全感、恐懼感和負罪感。只要人與人之間的隔膜得不到克服，這種感覺(jué)就會(huì )不斷出現。但我們的文明提供了各種可能性，使人們感覺(jué)不到這種孤獨。這首先就是人們每天都重復著(zhù)千篇一律僵化的機械性工作，這種工作秩序使他們不再自覺(jué)地感到人追求超越和統一的基本要求。但是光靠這個(gè)還不行，因此人就通過(guò)享受，通過(guò)娛樂(lè )工業(yè)提供的音樂(lè )、畫(huà)片，以及通過(guò)不斷地購買(mǎi)新的物品去減少這種尚未意識到的絕望”——弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》。
當個(gè)性泯滅、社會(huì )趨同化已成為我們這個(gè)時(shí)代不可逆轉的潮流時(shí)；當色厲內荏、空虛與寂寥的陣陣寒流經(jīng)常侵襲我們心靈已成為不真的事實(shí)時(shí)；我們再來(lái)品讀這些恰如其分、發(fā)人深省的經(jīng)典論述，或許我們每個(gè)現代人都會(huì )有深厚的感慨與唏噓。因為我們在追逐名利的道路上迷失了自己的雙眼，在經(jīng)濟理性原則的唆使下，我們仿佛變地越發(fā)的冷漠。漸漸地，隨著(zhù)歲月的流逝，我們的財富和權勢雖然達到了及至，但我們的內心卻變地荒蕪。慢慢地，我們發(fā)現我們自己游走于心靈的沙漠，在承受一陣陣的痛苦之后最終走向頹廢。于是，我們試圖用欲望上的滿(mǎn)足去驅散心靈的孤寂，但就當自己沉溺于物欲橫流、性欲橫流的享受之時(shí)，我們內心的孤獨和寂寞卻依然如故。
現代人是痛苦的，在華麗的裝飾下遮掩的卻是心靈的空白。所以作為現代人的我們，是應該奮起、是應該清醒了。如果我們還依舊放縱自我、作踐自我，那生命的樂(lè )趣也就淡然無(wú)存。如果活著(zhù)成為了一種負擔、一種受罪，那我們糟蹋的不但是我們自身，而且是賦予我們生命的神明。
但要在一個(gè)荒蠻的世界尋找一方心靈的沃土，何其難也！幸好，在《愛(ài)的藝術(shù)》中，弗洛姆這位天才的思想家以他那深邃而又遼闊的智慧之眼為我們指引了若干方向，不至于使我們在面對偌大的`心靈沙漠之時(shí)手足無(wú)措。
“博愛(ài)——一切愛(ài)的形式都以博愛(ài)為基矗我指的博愛(ài)就是對所有的人都有一種責任感，關(guān)心、尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活情趣”。
“博愛(ài)的基礎是認識到我們所有的人都是平等的。同人共有的核心相比，人與人之間在才能、智力和知識上的差別微不足道。要了解這種人共有的核心，必須要深入了解人，而不是停留在表面”。
“在對那些需要幫助的人產(chǎn)生同情的過(guò)程中，人開(kāi)始發(fā)展他的博愛(ài)。在愛(ài)自己的同時(shí)，他也愛(ài)那些需要幫助的人，愛(ài)那些虛弱和惶恐不安的生命。同情包含著(zhù)了解和認識的因素”。
讓我們牢記這份勸世囑托、記牢這份醒世宣言吧，從今天開(kāi)始，愛(ài)你身邊的每一個(gè)人、每一件物。當你真正學(xué)會(huì )了愛(ài)的藝術(shù)之后，你會(huì )發(fā)現你不再孤獨、不再寂寞！當你真正品嘗到了生活的樂(lè )趣之后，你會(huì )發(fā)現生活是何等之幸福、生命是何等之偉大！就讓我們共同行動(dòng)起來(lái)吧，用真心去交換一片真情，用愛(ài)把這個(gè)世界照亮吧！
《愛(ài)的藝術(shù)》的讀后感范文3
了懂得什么叫愛(ài)情，愛(ài)情到底能帶來(lái)什么樣的積極意義，同時(shí)也是為了改變之前認為“愛(ài)情是無(wú)聊的東西“的看法，我讀了這本《愛(ài)的藝術(shù)》當然這本書(shū)也談及到了親情和友情方面的知識，自己在這兩方面還是看的很重的！只是因為在之前不理解真正的愛(ài)情。
讀完這本書(shū)之后，自己也懂得了不少！那么愛(ài)情到底是什么呢？書(shū)中的幾個(gè)詞概括了其真正的含義。愛(ài)除了給予之外還有這些積極的要素了解，尊重，責任和關(guān)心。首先先談?wù)劻私夂妥鹬匕�，要想尊重一個(gè)人，首先要了解這個(gè)人。通過(guò)了解認識對方，認識對方才能尊重對方。為愛(ài)情所持的責任感和關(guān)心程度如果不以了解為基礎，那么，一切都只會(huì )是盲目的。然后再談?wù)勱P(guān)心和責任吧，愛(ài)情說(shuō)到底就是對所愛(ài)對象的生命和成長(cháng)的積極關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心，那么這種愛(ài)就稱(chēng)不上真正的愛(ài)。關(guān)心也自然會(huì )牽動(dòng)愛(ài)情的另一個(gè)方面，即責任感。責任感完全是人的一種由心里駕馭的自覺(jué)行為，是“我“對另一個(gè)具有生命意義的客體表達出來(lái)或尚未表達出來(lái)的愿望和反應。
所謂愛(ài)人的責任感，就是建立再對他人的負責就像對自己負責一樣的基礎上的。同時(shí)呢，尊重也是愛(ài)情的第三個(gè)重要因素，如果愛(ài)情沒(méi)有尊重，那么所謂的.責任感就很容易蛻化成對對方的支配，占有甚至是奴役。尊重這個(gè)詞的實(shí)際意義就是指客觀(guān)地正視對方的全部，并容納對方獨有個(gè)性的存在。讓一個(gè)被我愛(ài)的人能以她自己的方成長(cháng)或發(fā)展，而不是要求對方服務(wù)于我，我同樣應該感到和她很一致，而且樂(lè )意接受他(她)本來(lái)的面目，而不是要求他(她)成為我預先設計好了的模型，更不是為了她當作我使用的工具。所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎上才會(huì )有愛(ài)情。愛(ài)情是一種行為，是人的能量的實(shí)踐，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮，而且永遠不會(huì )是被外力強迫所導致的結果。那么如何才能獲得真正的積極愛(ài)情呢？需要兩點(diǎn)重要的要素，第一：自覺(jué)擺脫自戀，第二：客觀(guān)性著(zhù)眼于現實(shí)，不斷的培養自己的謙恭和理智。
愛(ài)一個(gè)人就意味著(zhù)要獻出自己，而不是有條件地期待得到對方的回報。愛(ài)情是信念的一種行為！如果“我“在愛(ài)，我便會(huì )處于對“我“所愛(ài)的人十分關(guān)心的狀態(tài)，而不僅僅要求每天都和對方溺在一起！如果你不認同完成一切事情都需要有一定的時(shí)間和過(guò)程，一開(kāi)始就急于求成，你就毫無(wú)目的地給自己施加壓力，你就會(huì )因此一事無(wú)成，更不可能得到真正積極的愛(ài)情！
當我讀完這本《愛(ài)的藝術(shù)》之后，它讓我真正懂得了什么叫作愛(ài)情，愛(ài)情需要彼此的信任，彼此的尊重，彼此的關(guān)心，彼此的包容，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一起，無(wú)所事事，整天喜怒無(wú)常，頹廢至極。而是彼此都有自己的理想，有自己的奮斗目標，有為彼此未來(lái)的打算所以“我相信愛(ài)情并不是無(wú)聊的，愛(ài)情可以是積極向上的，可以是彼此間的精神支柱�！八晕易８Ｌ煜滤杏星槿私K成眷屬，祝福你們永遠幸福，快樂(lè )每一天。至于我自己呢？一切的一切等我自己真正成熟了之后再說(shuō)吧。那么何謂思想成熟的人？是指能夠創(chuàng )造性地發(fā)揮自己能力的人。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí)，在理性推導下，他放棄了先前那種無(wú)所不能的目標幻想，并能以一種謙恭的態(tài)度面對現實(shí)。
《愛(ài)的藝術(shù)》的讀后感范文4
嬰孩呱呱墜地，以血緣為密碼開(kāi)啟愛(ài)的神秘之門(mén)。這份與生俱來(lái)的珍貴禮物－－－愛(ài)是哺育人成長(cháng)的精神母乳。沐浴在愛(ài)的恩澤下，感受著(zhù)蘊含其中的人性的美好與光輝，人格之樹(shù)茁壯成長(cháng)、茂盛參天。而后播灑下一片愛(ài)的濃蔭，給親人、給朋友、給世界，一份成熟的、勇敢的愛(ài)的回饋，完成一度愛(ài)的循環(huán)。通過(guò)愛(ài)的交互，清晰對生存、對生命的認知。
愛(ài)首先是給予而不是索取。人們往往因為不被認同、不被愛(ài)而沮喪，也因此將自己囚禁在孤寂的花園中，拒絕打開(kāi)愛(ài)人的心扉。這是因為他們還停留在天真的、孩童式的愛(ài)：＂我愛(ài)，因為我被人愛(ài)。＂給予是最高力量的表現。恰恰是通過(guò)給予，人們展現自己的力量與自信。當我們回味對愛(ài)的體驗，父母無(wú)微不至的關(guān)懷、無(wú)私無(wú)怨的給予讓還是孩子的我們產(chǎn)生了錯誤的理解。我們認為被愛(ài)是理所應當的，因而當我們走向陌生的社會(huì )，面對非親非故的陌生人，我們失去了從前從親人獲取的那種理所應當，心里的誤差讓剛剛脫離稚嫩的我們無(wú)所適從，因而進(jìn)入思想孤寂的樊籠。
正如弗洛姆所說(shuō)：愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，要求人們有這方面的知識并為之付出努力。這首先就要求我們有獨立的人格、成熟的思想和對愛(ài)的理解。成熟的愛(ài)的原則是：＂我被人愛(ài)，因為我愛(ài)人。＂母體的胎衣出生時(shí)就脫落，而思想的胎衣只有當我們的人格真正健全才能完全擺脫。能夠給予成熟的愛(ài)就是一個(gè)人人格健全的表現。成熟的愛(ài)的發(fā)展融合了父親的良知和母親的良知。這樣他既能相信世間有無(wú)條件的祝福、無(wú)條件的平和、無(wú)條件的愛(ài)，又明白有些愛(ài)需要自律、需要爭取。并因此完善自己、發(fā)展自己，使得心靈柔軟而堅強。
給予別人成熟的'愛(ài)首先要學(xué)會(huì )成熟的愛(ài)自己。愛(ài)父母是感恩、愛(ài)世界是博大。愛(ài)自己往往是愛(ài)的起點(diǎn)－－－因為比任何人更全面了解自己、因為比任何人更密切的關(guān)注自己。當然也要關(guān)注愛(ài)的發(fā)展，以避免趨向它狹隘而自私。愛(ài)是一團火焰，如果僅讓它燃燒在自己的內心，那么結局便是一場(chǎng)慘烈的焚毀；愛(ài)是一團火焰，如果能將火種傳播給他人、給予他人真誠的祝愿、黑暗中的照亮和寒冬中的溫暖，那么來(lái)自他人真誠的、明媚的火光回應，就會(huì )讓你明白愛(ài)他人同樣就是愛(ài)自己。因為在愛(ài)的世界里，自己與他人、不同的個(gè)體之間本沒(méi)有太鮮明的界限。只是因為愛(ài)的狹隘，所以才鴻溝盡現。
弗洛姆從心理學(xué)和西方社會(huì )學(xué)的高視角鳥(niǎo)瞰愛(ài)的關(guān)系、探尋愛(ài)的真諦，因而對愛(ài)的詮釋深刻全面而獨樹(shù)一幟。深入淺出的語(yǔ)言、讓哲學(xué)與讀者的思想零距離碰撞，如小石擲入心靈幽潭，泛起陣陣漣漪、引起強烈的共鳴。讀罷意猶未盡，所領(lǐng)會(huì )的不僅是愛(ài)的思索更是人生的哲學(xué)。
《愛(ài)的藝術(shù)》的讀后感范文5
讀完了愛(ài)的藝術(shù)這本書(shū)我想領(lǐng)悟到我們每個(gè)人都是一個(gè)獨立的個(gè)體，我們的自我價(jià)值并不依附于任何人對我們的評價(jià)。讓我知道了，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，它需要知識和努力。
愛(ài)是一切教育的前提和核心，但是，愛(ài)是什么？我們真的理解愛(ài)，甚至真的在愛(ài)嗎？這本書(shū)的閱讀，不但有助于我們理解博愛(ài)、自愛(ài)、父母之愛(ài)、性愛(ài)、上帝之愛(ài)等等，更能幫我們理解自己的生活。理解自我，洞悉幸福完整背后的秘密。
母愛(ài)是世界上最偉大的愛(ài)，是在于其無(wú)償的給予性，無(wú)條件性，不論你身處何地，不論你是好是壞，只要你是母親的孩子，你便會(huì )得到母愛(ài)。這種愛(ài)不僅不需要用努力去得到，而且也根本無(wú)法用努力去得到，無(wú)法創(chuàng )造，也無(wú)法控制。在母愛(ài)中我們是處于被愛(ài)的地位的，我們必須學(xué)會(huì )如何把被愛(ài)轉變?yōu)槿?ài)，轉變?yōu)閯?chuàng )造愛(ài)。我們要學(xué)會(huì )愛(ài)也需要學(xué)會(huì )給予，給予比得到更能使自己得到滿(mǎn)足，更能使自己歡愉，愛(ài)要比被愛(ài)更重要，當人們明白這些時(shí)，愛(ài)才能變成成熟的愛(ài)，“我被愛(ài)是因為我愛(ài)”。
弗洛姆指出：“關(guān)心、責任心、尊重和認識是相互依賴(lài)的。在成熟的人身上可以看到這些態(tài)度的集中表現。成熟的人就是指能夠創(chuàng )造性地發(fā)揮自己力量的人。成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí)，放棄了獲取全力和全知的自戀幻想，并有一種謙恭的態(tài)度。這一態(tài)度的.基礎是他內心的力量，單單這股力量就能使他進(jìn)行真正的、創(chuàng )造性的勞動(dòng)�！比绻麤](méi)有尊重和認識，那么關(guān)心和責任心就會(huì )變成對愛(ài)人的一種控制。在愛(ài)情里，尊重和認識非常重要。首先認識自我，自己本身要達到自力更生、獨立自主，而不依附或依賴(lài)他人；其次，要客觀(guān)地正視對方，認識他的獨特個(gè)性，并努力使對方成長(cháng)，而不是要求他成為我希望的樣子，這才是真正的尊重。
《愛(ài)的藝術(shù)》的讀后感范文6
最近朋友推薦了一本弗洛姆所著(zhù)的《愛(ài)的藝術(shù)》。我不敢以讀懂愛(ài)的藝術(shù)自居，在這里僅是帶著(zhù)一種學(xué)習的態(tài)度梳理一下愛(ài)的藝術(shù)。
一、愛(ài)的知識
在作者弗洛姆的眼中，對愛(ài)情的定義是客觀(guān)而全面的�？陀^(guān)是因為他對于愛(ài)的理解是符合人性的，而全面則是他將愛(ài)放在社會(huì )這個(gè)大環(huán)境中考量。在書(shū)中無(wú)論是對愛(ài)的定義，還是對各種不同類(lèi)型愛(ài)的闡釋都更側重于社會(huì )這個(gè)維度。在他的眼中愛(ài)情可以解釋為在特定社會(huì )環(huán)境中人們對于給與得的認知。我認為基于社會(huì )的角度去分析愛(ài)情是必要的。因為每一個(gè)人都不可能脫離社會(huì )而獨活。愛(ài)是維持各種社會(huì )關(guān)系的紐帶。從弗洛姆對個(gè)人到族群到國家到社會(huì )的進(jìn)化這一過(guò)程的客觀(guān)描述中，表述了人為什么需要愛(ài)。掌握愛(ài)的知識，人將更容易擺脫孤獨、恐懼和自身的局限，達到完整和統一。
二、愛(ài)的給與得
弗洛姆說(shuō)：“愛(ài)是積極的，而不是消極的情緒�！�。它是人們內心的成長(cháng)，而不是被捕獲�？偟�.來(lái)說(shuō)，它可以用另一種方式表達，也就是說(shuō)，愛(ài)是先給予而不是獲得的�！叭绻阕x這本書(shū)，你會(huì )發(fā)現給予是充滿(mǎn)了弗洛姆的每一個(gè)愛(ài)的觀(guān)點(diǎn)�！�。對所給予的關(guān)系的闡述，使我們能夠區分幼稚愛(ài)情和成熟愛(ài)情的不同原則。正如弗洛姆所說(shuō)，天真的愛(ài)伴隨著(zhù)我的愛(ài)，因為我被別人愛(ài)著(zhù)，成熟的愛(ài)伴隨著(zhù)我，因為我愛(ài)我的妻子。天真的愛(ài)來(lái)自需求，成熟的愛(ài)是建立在貢獻基礎上的。至于不同的愛(ài)的對象，弗洛姆向我們展示了不同種類(lèi)的愛(ài)：所有生物的普遍愛(ài)，孩子的母愛(ài)，愛(ài)人的愛(ài)，以及對自己的愛(ài)，以服務(wù)于神圣的愛(ài)。
三、愛(ài)的實(shí)踐
如果愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，它要求想要掌握這門(mén)藝術(shù)的人有知識和努力。是的，不知道什么是愛(ài)的人是蒼白的，不知道如何去愛(ài)的人是盲目的。從社會(huì )維度解讀愛(ài)的動(dòng)力是人為了達到同一社會(huì )或自然而分離、擺脫孤獨和恐懼的統一。這種動(dòng)機是我們愛(ài)情的勇氣，但也是自我認知的局限。弗洛姆說(shuō)，愛(ài)是實(shí)踐，是認識目標和認識自己的思想和情感經(jīng)歷。他來(lái)自你的情感體驗，通過(guò)一系列的處理和處理投射到你的腦海中，成為我們認可的愛(ài)。經(jīng)驗需要客觀(guān)的理解，而投射需要理性的確認。
四、以愛(ài)的名義
愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)。它是每個(gè)人心中的種子，愛(ài)是人類(lèi)的本能。但令人悲哀的是，這種本能隨著(zhù)社會(huì )的變化和時(shí)代的變化而逐漸退化，離我們的生活本質(zhì)越來(lái)越遠。如果我們反思我們自己和我們所生活的社會(huì )，就不難發(fā)現幾乎所有的道德和良性的社會(huì )關(guān)系都以愛(ài)的名義消失了。愛(ài)情成了一個(gè)標簽，變成了一個(gè)與世隔絕的天堂。愛(ài)是我們生活的體現，也是體驗人生歷程的通途。學(xué)習愛(ài)的知識，培養愛(ài)的藝術(shù)，在愛(ài)的實(shí)踐中，我們可以擺脫人性和社會(huì )的局限，成為每個(gè)人的必修課。我們愛(ài)，不僅因為我們值得，而且因為我們以愛(ài)的名義使一切圓滿(mǎn)。
《愛(ài)的藝術(shù)》的讀后感范文7
最近幾天看了《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)，感受頗多。書(shū)中，作者弗洛姆的主要觀(guān)點(diǎn)是愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，需要人們有這方面的知識并付出努力，同時(shí)，愛(ài)更多的是給予而不是得到。
當今社會(huì )所有人都在渴望愛(ài)，許多小說(shuō)、歌曲都在稱(chēng)頌愛(ài)，但為什么這個(gè)世界有這么多為愛(ài)煩惱的人�！稅�(ài)的藝術(shù)》中，弗洛姆就說(shuō)其實(shí)絕多數人沒(méi)有具備愛(ài)的能力，又或者說(shuō)其實(shí)多數人談的是愛(ài)的感覺(jué)，談的是被愛(ài)，通過(guò)看這本書(shū)知道愛(ài)其實(shí)是一種能力，可以學(xué)習，從哪里學(xué)起，主要有三個(gè)重要元素，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但想做好并不容易。
首先，第一個(gè)需要學(xué)習的能力是給予，你要主動(dòng)的給予，給予很容易嗎？其實(shí)不是，很多人會(huì )說(shuō)，哦！我很大方，很慷慨。因為很多人的給予都帶有被動(dòng)，都是因為某個(gè)因素促使他在付出，他的付出其實(shí)是有一個(gè)更大的目標，希望是要有回報的，這本書(shū)里講的付出是不再需求回報，沒(méi)有被動(dòng)、沒(méi)有社會(huì )壓力或者其他什么方面的`壓力促使他主動(dòng)給予，主動(dòng)給予是想要分享，我們可以檢查下自己的給予是主動(dòng)給予，還是被動(dòng)給予。如果你不能去有主動(dòng)給予，而是被動(dòng)給予，說(shuō)明你的愛(ài)的能力是有限的。
第二個(gè)能力是關(guān)懷。書(shū)中說(shuō)到真正的關(guān)懷是本身要有勞動(dòng)力在里面的，平時(shí)當我們說(shuō)，我們好愛(ài)自己的家人，卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)懷、照顧過(guò)你的家人。說(shuō)自己好愛(ài)自己的學(xué)生，也從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)心過(guò)你的學(xué)生，那只能說(shuō)明你愛(ài)的是家人、學(xué)生給你來(lái)的感覺(jué)，所以，真正的愛(ài)中，你要有勞動(dòng)性的關(guān)懷。
最后一個(gè)需要學(xué)習并具備的能力是尊重，真正的愛(ài)中必然有尊敬，我們大部分人都覺(jué)得尊敬只是想由上到下。這本書(shū)就說(shuō)尊敬其實(shí)在拉丁文中得意思是如實(shí)的注視對方，你是如何的，我就要如何的對待你，很多的父母以為他們愛(ài)孩子，其實(shí)他們只是希望他的孩子變成一個(gè)他渴望形成的樣子，并沒(méi)有如實(shí)的尊重。只有尊重，你才會(huì )獲得真正的對方。
《愛(ài)的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最著(zhù)名的作品，出版至今已被翻譯成多國文字，在全世界暢銷(xiāo)不衰，被譽(yù)為當代愛(ài)的藝術(shù)理論專(zhuān)著(zhù)最著(zhù)名的作品。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的“小書(shū)”，很慶幸遇見(jiàn)了它，弗洛姆的文筆很流暢，思維很連貫，不是那種嚴肅的說(shuō)教，也不是牧師般的引導，他不是要教會(huì )我們什么，他只是在講述，就好像一個(gè)老者在講自己人生中關(guān)于愛(ài)的那一章節，每個(gè)聽(tīng)眾各取所需即可。
《愛(ài)的藝術(shù)》的讀后感范文8
“愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情。如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng )造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì )失敗，如果沒(méi)有愛(ài)他們的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛(ài)他人，那么人們在自己的愛(ài)情生活中也永遠得不到滿(mǎn)足�！�
“同共生有機體結合相對立的是成熟的愛(ài)情，那就是在保留自己完整性和獨立性的條件下，也就是保持自己個(gè)性的條件下與他們合二為一。人的愛(ài)情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻并使人與人結合。愛(ài)情可以使人克服孤寂和與世隔絕感，但同時(shí)又使人保持對自己的忠誠，保持自己的完整性和本來(lái)的面貌。在愛(ài)情中出現了兩個(gè)生命合為一體，卻依然保持兩體的怪現象�！�
“如果兩個(gè)人能從自己的生命的本質(zhì)出發(fā)，體驗到通過(guò)與自己的一致，與對方結為一體，而不是逃離自我，那么在這樣的基本事實(shí)面前，就連和諧、沖突，歡樂(lè )和悲傷這樣的`東西也就只能退居第二位了�！�
這是在《愛(ài)的藝術(shù)》中我最喜歡的段落。這本書(shū)對于我這個(gè)不屬于心理學(xué)領(lǐng)域的人來(lái)講，其實(shí)讀起來(lái)很晦澀難懂，說(shuō)它對是一本課外書(shū)，不如說(shuō)它是一本心理學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。經(jīng)常有種讀著(zhù)讀著(zhù)就讀不下去的感覺(jué)。它是好書(shū)推薦中的其中一本書(shū)，我也非常承認它的經(jīng)典和價(jià)值，只是我覺(jué)得我以后還是需要很長(cháng)時(shí)間慢慢領(lǐng)悟和消化其中的內容。
我覺(jué)得其中的內容更像是愛(ài)的規則。書(shū)中提到了博愛(ài)、母愛(ài)、性愛(ài)、自愛(ài)、深?lèi)?ài)。其實(shí)我覺(jué)得這些愛(ài)中，其他的都沒(méi)有那么的復雜，只有愛(ài)情，太具有難以掌控性。愛(ài)情本來(lái)是兩個(gè)獨立的個(gè)體的結合，可是在現實(shí)中往往會(huì )涉及兩個(gè)家庭，很對夫妻的感覺(jué)毀于和其他家庭成員的矛盾，到現在，我對克服這樣的矛盾還是沒(méi)有太大的信心，雖然我一直嘗試用愛(ài)去避免，但是還是有幾分擔心，或許只有愛(ài)是不夠的。
愛(ài)情中最應該做的就是尊重彼此的獨立性，只有這樣，才不會(huì )限制彼此的發(fā)展，才不會(huì )讓對方有窒息的感覺(jué)。
總之，我覺(jué)得不管怎么經(jīng)營(yíng)，怎么去做，只要兩個(gè)人都感覺(jué)幸福，那就是好的愛(ài)情。
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