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愛(ài)的藝術(shù)經(jīng)典語(yǔ)錄英文
愛(ài)的藝術(shù)經(jīng)典語(yǔ)錄英文
1.如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到之中創(chuàng )造傾向性,那么每種愛(ài)的試圖都會(huì )失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力,如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛(ài)他人,那么人們在自己的愛(ài)情生活當中也永遠得不到滿(mǎn)足。
2.在一個(gè)商業(yè)化占統治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中,事實(shí)上是沒(méi)有理由對下列事實(shí)保佑吃驚的態(tài)度:人與人之間的愛(ài)情關(guān)心也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的劇本原則。
3.事實(shí)是:人們往往把這種如癡如醉的入迷,瘋狂的愛(ài)戀看作是強烈愛(ài)情的表現,而事實(shí)上這只是證明了這些男女過(guò)去時(shí)多么寂寞。
4.再也找不出一種行為或者一項行動(dòng)像愛(ài)情那樣亦如此巨大的希望開(kāi)始,有意如此高比例的失敗而告終。
5.人們一方面渴望愛(ài)情,另一方面卻把其他的東西:如成就、地位、名利和權力看得重于愛(ài)情。
6.孤寂是引起強烈恐懼感的根源,同時(shí)孤寂還會(huì )引起羞愧和負罪的感覺(jué).......意識到人與人之間的距離,而又滅有通過(guò)愛(ài)情去達到新的結合--這就是羞愧的根源,同時(shí)也是負罪和恐懼的根源。因此對于人來(lái)說(shuō)最大的需要就是克服他的孤獨感和擺脫孤獨的監禁。
7.人們是多么需要個(gè)性!
8.人本身,就是一個(gè)目標,而不是他人的工具。--康德
9.通過(guò)同一化達到人與人的結合既不是強烈的也不是激烈的過(guò)程,而是按照一整個(gè)刻板的公式十分平靜的地進(jìn)行。.....不僅同一性可以減輕恐懼,工作和娛樂(lè )的循環(huán)交替也起同樣的作用。
10.在每一種創(chuàng )造性勞動(dòng)的過(guò)程中,勞動(dòng)者和對象合二為一,人再創(chuàng )造的過(guò)程中同世界一致。
11.同共生有機體相對立的是成熟的愛(ài)情,那就是在保證自己的'完整性和獨立性的條件下,也就是保自己個(gè)性的條件下與他人合二為一。
12.美德和控制自己是一回事。--斯賓諾莎
13.愛(ài)情首先是給而不是得。
14.“給”是力量的最高表現。
15.應該把內心有生命力的東西給予別人。
16.沒(méi)有生命力就是沒(méi)有創(chuàng )造愛(ài)情的能力。
17.除了給,愛(ài)的要素還有:關(guān)心、責任心、尊重和認識。
18.“愛(ài)情是自由之子,永遠不會(huì )是控制的產(chǎn)物”
19.認識秘密的途徑是愛(ài)情。
20.德?tīng)柗颇蔷潴鹧浴罢J識你自己”是全部心理學(xué)的淵源。
21.殘暴有一個(gè)較深的動(dòng)機:那就是希望認識事物和生命的秘密。
22.認識人的問(wèn)題同認識神的宗教問(wèn)題平行存在。
23.就像神學(xué)的邏輯結論是神秘主義,心理學(xué)的最終結論是愛(ài)。
24.母親是我們的故鄉,是大自然、大地和海洋。而父親不體現任何一種自然淵源,卻代表人類(lèi)生存的另一個(gè)極端:即思想的世界。,人所創(chuàng )造的法律、秩序和紀律等事物的世界。
25.愛(ài)首先不是同某一個(gè)人的關(guān)心,而更多的是一種態(tài)度,性格上的一種傾向。
26.愛(ài)情是一種個(gè)人體驗,,每個(gè)人只能通過(guò)自己并為自己得到這種體驗。
27.訓練:紀律、集中、耐心、極大的興趣。
28.獲得愛(ài)的能力的主要條件是克服自戀。
29.客觀(guān)性
30.能進(jìn)行客觀(guān)思考的能力就是理智,以理智為基礎的感情是謙恭。
31.愛(ài)情是以信仰為基礎的。
32.合理信仰的基礎是我們自己的生產(chǎn)力。
33.產(chǎn)生信仰需要勇氣,也就是要能承受風(fēng)險和準備受到痛苦和失望。
34.愛(ài)一個(gè)人就是要先出自己,而不期待得到回報,相信自己的愛(ài)一定能喚起對方的愛(ài)。
35.愛(ài)情是一項“積極的活動(dòng)”。
36.如果不能真正的了解對方,也就不可能尊重對方。
這本書(shū)最關(guān)鍵的不是一本“戀愛(ài)寶典”或者“戀愛(ài)真經(jīng)”,而是一部有深度,討論重要問(wèn)題的哲學(xué)、心理學(xué)著(zhù)作,書(shū)末的作者傳記是點(diǎn)睛之筆。
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