[精華]《愛(ài)的藝術(shù)》讀書(shū)心得10篇
當我們備受啟迪時(shí)，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì )，讓自己銘記于心，這樣有利于我們不斷提升自我。到底應如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？下面是小編整理的《愛(ài)的藝術(shù)》讀書(shū)心得，歡迎大家分享。
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《愛(ài)的藝術(shù)》讀書(shū)心得1
愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎?如果愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識并付出努力�；蛘邜�(ài)僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心曠神怡的感受，只有幸運兒才能“墮入”愛(ài)的情網(wǎng)呢?這本小冊子以第一種假設為基礎，而大多數人毫無(wú)疑問(wèn)相信第二種假設。
但這大多數人決不認為愛(ài)情無(wú)關(guān)緊要，相反他們追求愛(ài)情。悲歡離合的愛(ài)情電影他們百看不厭，百般無(wú)聊的愛(ài)情歌曲他們百聽(tīng)不煩。但他們之中沒(méi)有人認為，人們本可以學(xué)會(huì )去愛(ài)。
大多數人認為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題。因此對他們來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是：我會(huì )被人愛(ài)嗎?我如何才能值得被人愛(ài)?為了達到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會(huì )地位所允許的范圍內，盡可能地去獲得名利和權力，而女子則是通過(guò)保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂(lè )于助人，謙虛和謹慎。為了使自己值得被人愛(ài)而采用的許多方法與人們要在社會(huì )上獲得成功所采用的方法雷同，即都是“要贏(yíng)得朋友和對他人施加影響”。事實(shí)上，我們這個(gè)社會(huì )大多數人所理解的“值得被人愛(ài)”無(wú)非是贏(yíng)得人心和對異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已。
產(chǎn)生在愛(ài)這件事上一無(wú)可學(xué)這一看法的第二個(gè)原因是人們認為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題。他們認為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單，困難在于找到愛(ài)的對象或被愛(ài)的對象。
產(chǎn)生在愛(ài)情這件事上一無(wú)可學(xué)這一看法的.第三個(gè)錯誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區別。如果我們用falling in love和being in love這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區分這兩個(gè)概念。兩個(gè)迄今為止同我們一樣是相互陌生的人，當他們突然決定拆除使他倆分隔的那堵高墻，相許對方，融為一體時(shí)，他倆相結合的一剎那就成為最幸福、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對那些迄今為止沒(méi)有享受過(guò)愛(ài)情的孤獨者來(lái)說(shuō)就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同性的吸引力和性結合密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類(lèi)型的愛(ài)情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)不可能持久。這兩個(gè)人雖然熟諳對方，但他倆之間的信任會(huì )越來(lái)越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到隔坤、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當然一開(kāi)始雙方都不會(huì )想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作是強烈愛(ài)情的表現，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀書(shū)心得2
在讀弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》之前，我對愛(ài)的認識僅僅是停留在那種言情小說(shuō)中，男女主角在一個(gè)浪漫的黃昏中，相向地走在一條鋪滿(mǎn)楓樹(shù)的幽靜的羊腸小道上，發(fā)生一次浪漫而傳奇的邂逅，并從此展開(kāi)了一場(chǎng)轟轟烈烈的愛(ài)情故事，當然，在此期間，男主角會(huì )面臨情敵的競爭，女主角會(huì )面臨男友背叛的危險，當然，雖然過(guò)程是曲折辛酸的，但最后的結果必定是完美的，男女主角必將像童話(huà)故事中的王子與公主般過(guò)上幸福美滿(mǎn)的生活，愛(ài)到天荒地老，�？菔癄�，從此長(cháng)相廝守，白頭偕老，兒孫滿(mǎn)堂，死而無(wú)憾。最后，故事完結。
至于愛(ài)的藝術(shù)和愛(ài)所需要承擔的義務(wù)與責任則是呲之以鼻，對于婚后所謂的“三年之癢”更使不屑一顧，因為我認為那是失敗者的婚姻，那是一場(chǎng)失敗的婚姻，畢竟，在我的認知中，成功的婚姻是不需要保鮮的，我本來(lái)認為兩個(gè)真心相愛(ài)的人結合在一起，即使是過(guò)著(zhù)平平淡淡的生活，每天只有咸魚(yú)白菜送飯，他們依然是開(kāi)心幸福的。至于網(wǎng)上教授的讓婚后生活保持小浪漫的小貼士，我更是不會(huì )相信，因為我覺(jué)得每天早上能見(jiàn)到自己心愛(ài)的人一面就已經(jīng)是一種幸福，更是一種小浪漫，有時(shí)我甚至會(huì )有如此念頭：那男的做那么多的無(wú)聊的事去討好他們的妻子，他們是不是做了一些對不起她們的事而感覺(jué)良心上過(guò)意不去，想要做這些欲蓋彌彰的事，從心里上尋求安慰。
但當我讀完弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》后，我才真正發(fā)現我錯了，而且錯的很離譜，因為我太天真，太無(wú)知，以至于把愛(ài)看的太膚淺，太簡(jiǎn)單，太理想化了。
因為我們人類(lèi)無(wú)法避免孤獨，而想要驅逐我們心中孤獨感的辦法一個(gè)是與外部世界直接的聯(lián)通，二則是去愛(ài)。所以說(shuō)，愛(ài)，是我們內心對感情的需求，一個(gè)人內心強大的表現，但可惜的是，很多人對此產(chǎn)生很深的誤解，他們認為：愛(ài)情是弱者的感情。實(shí)際上，這是一個(gè)非常錯誤的觀(guān)點(diǎn)，愛(ài)情并不是單單強者或弱者需要的一種感情，它是蕓蕓眾生均需要的一種感情寄托，就如同我們均需要親情與友情，他們是塑造我們健康積極完善的精神世界的動(dòng)力與基礎，沒(méi)有了愛(ài)情，我們的內心將會(huì )出現空虛與失落，我們的內心世界與精神世界是不健康的，故而，愛(ài)情是我們人生的潤滑劑，愛(ài)情是我們人生的調味劑，愛(ài)情是我們人生的萃取劑，它讓我們感受到生活的真諦，讓我們品味到人生的甜酸苦辣，讓我們真正無(wú)悔此生。正如一位偉大的思想家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們的人生需要兩樣東西，一個(gè)是面包，一個(gè)是愛(ài)情�！�
另外，弗洛姆也大量探討了現代社會(huì )是否有利于愛(ài)的培養的問(wèn)題，他認為，西方社會(huì )導致了愛(ài)的潰散，無(wú)可否認的是，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，人們在獲得越來(lái)越高的物質(zhì)享受的的同時(shí)，人們所追求的物質(zhì)生活也越來(lái)越高，在自身及周?chē)糜褵o(wú)法滿(mǎn)足日益膨脹的心理追求的情況下，他們甘愿放棄他們追求的愛(ài)情以滿(mǎn)足他們的虛榮心，面對這些“寧可坐在寶馬車(chē)里哭，也不坐在單車(chē)上笑”的可悲、可笑、可嘆的花季少女，我們怎能不感嘆經(jīng)濟發(fā)展導致了愛(ài)的潰散，雖然我們將如今社會(huì )出現的這種以愛(ài)情換金錢(qián)的行為歸咎于經(jīng)濟的的高速發(fā)展有推卸責任的嫌疑，但我們無(wú)法否認它的消極的一面。
擔當我們深思一層，我們又會(huì )發(fā)現我們的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是如此幼稚，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展是必然的結果，人們生活水平的提高亦是必然，我們不去贊嘆生活方面的提高，反而降罪于他，我們是何其怪哉？細細想來(lái)，如今這種愛(ài)的潰散實(shí)際上應歸咎于我們的思想層面上的建設未能跟上經(jīng)濟發(fā)展的腳步，人們的思想仍然停留在過(guò)去的層面上，沒(méi)有跟上時(shí)代的腳步，所以弗洛姆在“愛(ài)的實(shí)踐”里所提到了幾種愛(ài)的基本要求：“自律”、“專(zhuān)注”、“耐心”、“極大的熱情”，這些品質(zhì)要求正是在如今這個(gè)物質(zhì)橫流的時(shí)代我們應該堅守的底線(xiàn)，無(wú)可否認的.是是現代社會(huì )的物質(zhì)消費約束集確實(shí)不利于這些美德的培養，這些美德在社會(huì )中的地位也遠不如一兩千年前，但正因這些品質(zhì)難以培養，方顯其難能可貴。
當我們獲得了這些優(yōu)秀的品質(zhì)后，我們還必須明確堅守自己的責任與義務(wù)，畢竟愛(ài)情的最終結果是組建一個(gè)屬于自己的小家庭，我們首先要承擔作為丈夫、妻子的責任，然后就是要承擔作為父母的責任，當然，還有很多很多其他的責任，在這里就不一一列舉了，當你尚沒(méi)有對自己所要承擔的責任有思想準備之前就開(kāi)展愛(ài)情，最終的結果很可能就是你的愛(ài)情過(guò)早夭折。
可以說(shuō)，愛(ài)是一種需要學(xué)習、時(shí)時(shí)注意的能力——培養這樣能力之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項要求開(kāi)始，愛(ài)情需要的自律、專(zhuān)注、耐心需要我們對愛(ài)情的專(zhuān)一，面對外面花花世界的誘惑，我們要堅守本心，雖說(shuō)“窈窕淑女，君子好逑”，但當我們擁有了另一半，或正在發(fā)展另一半，我們可以與他們交朋友，但決不能開(kāi)展超越友情的行為，面對如今頻繁出現的婚外出軌行為，我們應該進(jìn)行深入反省，對于這種現象的出現，我們不難看出那些已婚男子缺少或遺失了弗洛姆提出的那些優(yōu)秀品質(zhì)，面對這些情況的出現，我們更是看出這些品質(zhì)的難能可貴與必要，對于這些品質(zhì)的培養，我們必須從小開(kāi)始培養，并且始終堅持到底，只有如此才能收獲屬于自己的真正愛(ài)情！
人類(lèi)是群居性動(dòng)物，愛(ài)情的出現是人類(lèi)發(fā)展的見(jiàn)證與必然，面對愛(ài)情，我們將如何取舍，這可以說(shuō)是一個(gè)千古難題，即使是歷史上最偉大的智者亦無(wú)法準確給出一個(gè)精確的，一切均應取決于自己，實(shí)際上，只要心中擁有對愛(ài)情的執著(zhù)，你必將看破虛妄，收獲屬于你的真正美好的愛(ài)情。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀書(shū)心得3
讀完了弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》，很好的一本薄薄的書(shū)。
人的孤獨感是無(wú)法回避的事情，克服的辦法一是創(chuàng )造，主動(dòng)去改造自然，實(shí)現自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個(gè)就是愛(ài)，分享自己的生命力，實(shí)現自我和人群之間的聯(lián)通。無(wú)論是創(chuàng )造還是愛(ài)，都是主動(dòng)性的行為;所以弗洛姆提倡“創(chuàng )造性的人格”。
通俗地說(shuō)，愛(ài)是給予而不是理解。愛(ài)確實(shí)是內心強大的表現。當然，大多數時(shí)候，我們會(huì )說(shuō)，感情是弱者的感情，但是，過(guò)于脆弱的相互依靠的感情可能也無(wú)法真正健康而長(cháng)久。我贊成說(shuō)，一個(gè)懂得并且能夠享受孤獨的人——獨處，而不求助于各種他者(包括人和物)的支持——才有著(zhù)真正的去愛(ài)人的力量。真正的愛(ài)里，就應能夠同時(shí)成就自己和他人。無(wú)論是一味索取的愛(ài)，還是按照自己的臆想一味給予并且認為對方需要的愛(ài)，都是不健康的。
弗洛姆也超多探討了現代社會(huì )是否有利于愛(ài)的培養的問(wèn)題，他認為，西方社會(huì )導致了愛(ài)的潰散;其主要論據在于，現代社會(huì )的組織方式帶來(lái)了現代人與自身、與其他人、與自然之間的關(guān)系被異化了。我贊同，在工業(yè)大革命之后，“物”在人類(lèi)生活中享有了從未有過(guò)的.地位，受到了從未有過(guò)的崇拜;但是我不敢肯定，在現代社會(huì )之前，愛(ài)是普遍的，而現代社會(huì )的到來(lái)，帶來(lái)了愛(ài)的潰散�？赡艽_實(shí)現代對于人之間關(guān)系的抨擊很多，從文學(xué)到哲學(xué)的各個(gè)方面，但是更加可能是由于人的信仰變化——從崇拜愛(ài)與美到崇拜物而貶低人——而造成的。我們甚至不能說(shuō)，是資本主義社會(huì )之前，還是在資本主義社會(huì )時(shí)期，我們對自己的心靈更加敏感或者麻木。所謂協(xié)作精神和相互體諒對于相處的作用，我想不只是現代會(huì )這么要求——人和人是不同的，相處之間摩擦就是必然的不可避免的，同理心和讓步就是必要的潤滑劑，而非某個(gè)社會(huì )形態(tài)強加在于人身上的，只但是大眾媒體會(huì )不會(huì )這樣坦誠。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀書(shū)心得4
愛(ài)是什么？每個(gè)人都有自己的感知，但似乎每個(gè)人都說(shuō)不太清楚。一方面我們覺(jué)得愛(ài)是生活中的重要存在，對愛(ài)的渴望、追求，以及喪失愛(ài)或愛(ài)而不得的痛苦幾乎貫穿了人的一生。另一方面我們缺乏愛(ài)的教育，沒(méi)人告訴我們如何愛(ài)，才能通往幸福。于是，很多人就沉浸在那些影視劇中的愛(ài)情故事和愛(ài)情歌曲中，或陶醉向往，或唏噓淚下。估計這就是很多人所受的“愛(ài)的教育”。
但，如果你期望對自己的情感有更深入的反思，或者你對愛(ài)有些疑慮或困惑，費洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》或許對你會(huì )有啟迪。費洛姆是德裔美籍的心理學(xué)家，他的這本1956年出版的書(shū)，半個(gè)多世紀過(guò)去了，依然有亮點(diǎn)閃耀。
書(shū)并不厚，薄薄的一本小冊子。
書(shū)的開(kāi)篇，作者就指出，我們關(guān)于愛(ài)的理解，有很多誤區。
誤區一，認為愛(ài)情的關(guān)鍵是：我會(huì )被人愛(ài)嗎？我如何才能值得被人愛(ài)？
持有這樣觀(guān)點(diǎn)的人很多。例如，拿破侖就有句名言：男人靠征服世界來(lái)征服女人，女人靠征服男人來(lái)征服世界。如此，男人會(huì )努力獲取財富、名利和地位，女人則通過(guò)美顏和裝扮，讓自己保持魅力。然而，我們依然看到很多功成名就的男人，在愛(ài)情和婚姻上非常失敗，很多漂亮的女人也未必就婚姻幸福。
有一句很有魅惑的話(huà)是：“你若盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)�！彼杂泻芏嚯u湯文就告誡大家，要拼命地爭取成功，把自己打造得優(yōu)秀，愛(ài)情就自然而來(lái)。誠然，優(yōu)秀的人，被愛(ài)上的初始幾率會(huì )大很多，但這份愛(ài)到底能多長(cháng)久？這世界上，總有更優(yōu)秀的人出現，那么會(huì )怎樣呢？如果做不到那個(gè)最優(yōu)秀的人，是不是就不配去愛(ài)，不值得被愛(ài)？
誤區二，愛(ài)的問(wèn)題是個(gè)對象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題。
我們認為我們之所以不幸福，是因為沒(méi)有遇到對的人。有網(wǎng)紅名人告訴我們：“當你遇到了對的人，你就會(huì )發(fā)現，一切問(wèn)題都迎刃而解了。在這個(gè)對的人的眼里，你的一切都是美好的，你會(huì )被無(wú)條件地寵愛(ài)�！编�，聽(tīng)起來(lái)無(wú)比正確，尤其是，如果生活中有什么不開(kāi)心，有什么不如意，指責對方是那個(gè)錯誤的人，比自省自己，努力溝通和改善，可要容易得多。但問(wèn)題是到哪里去找那個(gè)對的人？為什么有人婚了又婚，依然沒(méi)有找到對的人？
誤區三，一見(jiàn)鐘情才是真愛(ài)
一見(jiàn)鐘情，驚鴻一瞥，確實(shí)極具魅惑，令人心曠神怡。但有多少人體驗過(guò)一見(jiàn)鐘情？有多少一見(jiàn)鐘情之后，能修成正果，成為持久的愛(ài)戀？作者指出，這些產(chǎn)生于剎那間的強烈感覺(jué)，是不真實(shí)的，盲目的，是一種服務(wù)于繁衍需要的本能。所以，注定是不會(huì )長(cháng)久的。但一見(jiàn)鐘情確實(shí)有可能是個(gè)好的開(kāi)始，關(guān)鍵是能否把“一見(jiàn)鐘情”轉變?yōu)椤俺志玫膼?ài)”。
誤區四，愛(ài)很簡(jiǎn)單，很容易。
很多人都覺(jué)得愛(ài)很簡(jiǎn)單。作者卻說(shuō)，再也找不出一種行為或一項行動(dòng)像愛(ài)情那樣以如此巨大的希望開(kāi)始，又以如此高比例的失敗而告終。所以愛(ài)絕不是一件簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的事情，是需要付出很多學(xué)習和努力才能獲得的能力。
此處，大家可以停下來(lái)，想一想，在你的愛(ài)情觀(guān)中，是否有以上類(lèi)似的看法？你有沒(méi)有躺著(zhù)中槍呢？
在引發(fā)讀者的一番思考之后，作者闡述了他的愛(ài)情理論。
之一，愛(ài)情是對人類(lèi)生存問(wèn)題的回答。人，作為意識到自我存在的生命，最大的需要是就是克服自我的孤獨感。愛(ài)情是人類(lèi)的眾多克服孤獨感的方式之一。之二，愛(ài)情是一種積極的情緒，是人內心生長(cháng)的東西，而不是被俘虜的情緒。即愛(ài)情首先是給而不是得。給是力量的最高體現，通過(guò)給體驗到我的力量，我的富裕，我的活力，因而快樂(lè )。給不是犧牲，是體現了生命力。此外，愛(ài)的其它特質(zhì)有：關(guān)心、責任心、尊重和了解。它們是相互依賴(lài)的。親密關(guān)系中的'很多問(wèn)題都是由于彼此不了解，不尊重，缺乏關(guān)心等造成的。其實(shí)，人的本性是自私的，但愛(ài)讓我們克服了私我，拓展了我們對他人對世界的關(guān)心。
所以，愛(ài)情的本質(zhì)是克服人的孤寂，實(shí)現人與人的結合。同時(shí)，它可以幫助我們成長(cháng)，讓我們的生命更有活力，更加豐富。
在闡述愛(ài)情理論的同時(shí)，作者還非常詳細地討論愛(ài)的各種形式。如，母愛(ài)，父愛(ài)，博愛(ài)，性愛(ài)，自愛(ài)，神愛(ài)等。
如果小孩子缺乏恰當的母愛(ài)或父愛(ài)，當他們成年后，就有可能會(huì )出現很多問(wèn)題。他們會(huì )把對父母的感情、期待和恐懼，投射到“所愛(ài)者”身上。所以，親密關(guān)系中的很多問(wèn)題，都可以從小時(shí)候，從原生家庭中找到答案。
所以，作者認為，愛(ài)是一種能力。愛(ài)情是那些具有創(chuàng )造性和成熟性格的人的一種能力。不成熟的、幼稚的愛(ài)是：“我愛(ài)你，因為我需要你�！倍墒斓膼�(ài)是：“我需要你，因為我愛(ài)你�！�
不僅于此，作者還認為，是所處時(shí)代的社會(huì )結構對價(jià)值觀(guān)念對人的影響，導致了人性的異化（物質(zhì)化），也導致了愛(ài)情在當時(shí)的西方社會(huì )，正面臨衰亡。把愛(ài)情看作是性滿(mǎn)足的產(chǎn)物，看作是結伴思想和防止孤獨的避風(fēng)港，這兩種觀(guān)點(diǎn)是西方社會(huì )中愛(ài)情衰亡的兩種表現。
在書(shū)的最后，作者談?wù)搻?ài)的實(shí)踐時(shí)，著(zhù)重談?wù)摿诵叛龅牧α�。他認為愛(ài)是一種信仰，要把相信自己的愛(ài)情，并相信這種愛(ài)情能喚起別人的愛(ài)，以及相信這種愛(ài)的可靠性，看作是愛(ài)情的基本條件。
作者認為，愛(ài)情的存在只有一種證明：那就是雙方聯(lián)系的深度和每個(gè)所愛(ài)之人身上的活力和生命力。你還相信愛(ài)情嗎？去讀讀這本書(shū)吧。相信愛(ài)情，選擇去愛(ài)，真正的幸福才會(huì )到來(lái)。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀書(shū)心得5
了懂得什么叫愛(ài)情，愛(ài)情到底能帶來(lái)什么樣的積極意義，同時(shí)也是為了改變之前認為“愛(ài)情是無(wú)聊的東西“的看法，我讀了這本《愛(ài)的藝術(shù)》當然這本書(shū)也談及到了親情和友情方面的知識，自己在這兩方面還是看的很重的!只是因為在之前不理解真正的愛(ài)情。
讀完這本書(shū)之后，自己也懂得了不少!那么愛(ài)情到底是什么呢?書(shū)中的幾個(gè)詞概括了其真正的含義。愛(ài)除了給予之外還有這些積極的要素了解，尊重，責任和關(guān)心。首先先談?wù)劻私夂妥鹬匕�，要想尊重一個(gè)人，首先要了解這個(gè)人。通過(guò)了解認識對方，認識對方才能尊重對方。為愛(ài)情所持的責任感和關(guān)心程度如果不以了解為基礎，那么，一切都只會(huì )是盲目的。然后再談?wù)勱P(guān)心和責任吧，愛(ài)情說(shuō)到底就是對所愛(ài)對象的生命和成長(cháng)的積極關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心，那么這種愛(ài)就稱(chēng)不上真正的愛(ài)。關(guān)心也自然會(huì )牽動(dòng)愛(ài)情的另一個(gè)方面，即責任感。責任感完全是人的一種由心里駕馭的自覺(jué)行為，是“我“對另一個(gè)具有生命意義的客體表達出來(lái)或尚未表達出來(lái)的愿望和反應。
所謂愛(ài)人的責任感，就是建立再對他人的負責就像對自己負責一樣的基礎上的。同時(shí)呢，尊重也是愛(ài)情的第三個(gè)重要因素，如果愛(ài)情沒(méi)有尊重，那么所謂的責任感就很容易蛻化成對對方的支配，占有甚至是奴役。尊重這個(gè)詞的實(shí)際意義就是指客觀(guān)地正視對方的全部，并容納對方獨有個(gè)性的存在。讓一個(gè)被我愛(ài)的人能以她自己的方成長(cháng)或發(fā)展，而不是要求對方服務(wù)于我，我同樣應該感到和她很一致，而且樂(lè )意接受他(她)本來(lái)的面目，而不是要求他(她)成為我預先設計好了的模型，更不是為了她當作我使用的工具。所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎上才會(huì )有愛(ài)情。愛(ài)情是一種行為，是人的能量的實(shí)踐，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮，而且永遠不會(huì )是被外力強迫所導致的結果。那么如何才能獲得真正的積極愛(ài)情呢?需要兩點(diǎn)重要的要素，第一：自覺(jué)擺脫自戀，第二：客觀(guān)性著(zhù)眼于現實(shí)，不斷的培養自己的謙恭和理智。
愛(ài)一個(gè)人就意味著(zhù)要獻出自己，而不是有條件地期待得到對方的回報。愛(ài)情是信念的`一種行為!如果“我“在愛(ài)，我便會(huì )處于對“我“所愛(ài)的人十分關(guān)心的狀態(tài)，而不僅僅要求每天都和對方溺在一起!如果你不認同完成一切事情都需要有一定的時(shí)間和過(guò)程，一開(kāi)始就急于求成，你就毫無(wú)目的地給自己施加壓力，你就會(huì )因此一事無(wú)成，更不可能得到真正積極的愛(ài)情!
當我讀完這本《愛(ài)的藝術(shù)》之后，它讓我真正懂得了什么叫作愛(ài)情，愛(ài)情需要彼此的信任，彼此的尊重，彼此的關(guān)心，彼此的包容，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一起，無(wú)所事事，整天喜怒無(wú)常，頹廢至極。而是彼此都有自己的理想，有自己的奮斗目標，有為彼此未來(lái)的打算所以“我相信愛(ài)情并不是無(wú)聊的，愛(ài)情可以是積極向上的，可以是彼此間的精神支柱�！八晕易８Ｌ煜滤杏星槿私K成眷屬，祝福你們永遠幸福，快樂(lè )每一天。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說(shuō)吧。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng )造性地發(fā)揮自己能力的人。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí)，在理性推導下，他放棄了先前那種無(wú)所不能的目標幻想，并能以一種謙恭的態(tài)度面對現實(shí)。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀書(shū)心得6
提及此書(shū)，我想到的最多的是愛(ài)情。本以為這就是一本關(guān)于愛(ài)情的藝術(shù)之作，翻開(kāi)后才發(fā)現，不止愛(ài)情，有關(guān)于兄弟的愛(ài)，母愛(ài)，性愛(ài)，自愛(ài)，對上帝之愛(ài)。
長(cháng)久以來(lái)，似乎一直都在戀愛(ài)，也一直有來(lái)自家人的愛(ài)，也有對家人愛(ài)的付出。但是突然覺(jué)得，愛(ài)也是一種能力，需要學(xué)習。一直都在愛(ài)，但好像沒(méi)有找到正確的方法，只能把自己或者對方稱(chēng)之為自私。一直以來(lái)的相處模式，所謂愛(ài)也只是一時(shí)興起，來(lái)的快去的也快。甚至覺(jué)得根本不懂什么是愛(ài)，于是就渴望有這么一本書(shū)�！稅�(ài)的藝術(shù)》來(lái)的剛剛好！
"在本書(shū)中，弗洛姆認為，愛(ài)情不是一種只需投入身心的感情，而是需要努力發(fā)展自己的全部個(gè)性。以此形成一種創(chuàng )造傾向，否則，一切愛(ài)的嘗試都是會(huì )失敗的。如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，不能謙恭、勇敢、真誠自制的愛(ài)他人，就不可能得到滿(mǎn)意的愛(ài)。弗洛姆進(jìn)而提出，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，想要掌握這門(mén)藝術(shù)的人，需要有這方面的知識并付出努力去學(xué)習。人即要學(xué)習愛(ài)的理論，也要在愛(ài)的.實(shí)踐中學(xué)習。"
我們都知道，愛(ài)一個(gè)人就要給他展現自己最好的一面，也要努力讓自己變得更好，兩個(gè)人共同進(jìn)步。而往往在其中，漸漸地會(huì )發(fā)展成一種惰性，覺(jué)得其他的多余要求都是奢侈，更多的只關(guān)心自己的需求，關(guān)心自己有沒(méi)有達到滿(mǎn)意？而忽略了對方的需求，這種愛(ài)自然持久不了。
"人的最深切的需要就是克服分離，從而使他從孤獨的囚牢中解脫出來(lái)。"而這一問(wèn)題的解決就是尋找另一個(gè)人與之結合，因此我們才總是在自己缺失的另一半。
愛(ài)是一種活動(dòng)，不是一種消極的情緒，它是永恒的，不是墜入情網(wǎng)。愛(ài)，主要是給予而不是接受。成熟的愛(ài)是在保持自己的尊嚴和個(gè)性條件下的結合，愛(ài)是人的一種主動(dòng)的能力。愛(ài)通常包含的基本元素：關(guān)心、責任、尊重和了解。愛(ài)是對所愛(ài)對象的生命和成長(cháng)的積極關(guān)心。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀書(shū)心得7
這是這個(gè)學(xué)期馬原課上，我讀到的第二本書(shū)，與第一本《馬克思為什么是對的》的風(fēng)格確實(shí)有很大的區別，雖然都是將問(wèn)題最后總結成一種高度，以全社會(huì )，或者是以人類(lèi)的性格，社會(huì )的要求作為探求的對象，但是第一本書(shū)就像是一杯陳年老酒，在一個(gè)黃昏中，坐在大海邊大口喝著(zhù)，而《愛(ài)的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中，外面陽(yáng)光明媚的感覺(jué)。
這本書(shū)要告訴讀者：愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書(shū)要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng )造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì )失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛(ài)他人，那么人們在自己的愛(ài)情生活中也永遠得不到滿(mǎn)足。
弗洛姆在這本書(shū)中提到的很多看法其實(shí)和我想的是一樣的，只不過(guò)我的想法平時(shí)更加幼稚一些，因為我覺(jué)得確實(shí)，愛(ài)到底是什么，其實(shí)是一種能力，是一種對你愛(ài)的人的責任心，是一種可以愛(ài)別人，愛(ài)社會(huì )，愛(ài)生活，的能力。從這一點(diǎn)來(lái)看，如果具備愛(ài)人之心，具備愛(ài)的能力，那么獲得愛(ài)情也就是水到渠成的事情。但是根據作者的觀(guān)點(diǎn)，社會(huì )上很多人對愛(ài)情的三個(gè)錯誤看法
1、大多數人認為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題。因此對他們來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是：我會(huì )被人愛(ài)嗎?我如何才能值得被人愛(ài)?為達到這一目的，他們采取各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會(huì )地位所允許的范圍內，盡可能地去獲得名利和權力，而女子則是通過(guò)保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂(lè )于助人，謙虛和謹慎。
其實(shí)這些舉止都是正常的，畢竟人的認知規律就是先從外在開(kāi)始，然后隨著(zhù)接觸的增加，而彼此互相解，然后才能將自己內在的一面展現出來(lái)，所以我覺(jué)得如果是在現實(shí)中，衣著(zhù)，舉止，談吐，是人們展示愛(ài)的能力的一種手段，但也僅僅是一種手段，如果一個(gè)男生，衣著(zhù)糟蹋的走到你面前，談吐中臟話(huà)的次數可能他自己都沒(méi)有意識到有多少，那這樣一個(gè)人即使內涵錦繡，性格謙虛，有著(zhù)強烈的責任心以及高于他人的能力，那么他也不會(huì )吸引到他面前的人。
2、很多人認為在愛(ài)這件事上一無(wú)可學(xué)，他們認為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題。他們認為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單，困難在于找到愛(ài)的對象或被愛(ài)的對象。愛(ài)情中最大的能力是什么，其實(shí)就像是弗洛姆所說(shuō)，應當是給與，而不是獲得，為自己愛(ài)的人去付出，去帶給她一種陽(yáng)光，一種活力，這種給，才是愛(ài)情中最美好的一種因素之一。
當然給的目的有所不同，也決定給予到底是不是真正的，從心里出發(fā)的，那種人格成熟的給與，以后很多人想著(zhù)，這種給與，時(shí)應有回報的，而這種回報是對方也應該給與我什么，或者說(shuō)是要給我以，但這種或許不叫愛(ài)情，而是一種很幼稚的生意罷。真正的愛(ài)情的給與是一種，因為“我”富有活力，我可以是一座大山，讓你登到山頂，去看看這個(gè)世界有個(gè)多么的光明和美好，去感受這山峰是多么的清爽，通過(guò)這種給，展示我的力量。通過(guò)這種給，展示我的這種完全的人格。在生活中，如果你的好朋友請你喝一杯飲料，即使是小孩子都能感覺(jué)得到，他是對我好的，于是下一次他渴的時(shí)候，我也邀請他喝一杯，我們是朋友。這種友愛(ài)，可能便是因為一方挨著(zhù)另一方的行動(dòng)喚起類(lèi)另一方“給”的行為，不是報答，而是真心希望對方也能夠好好的，能夠和我一樣的開(kāi)開(kāi)心心的，口渴也有飲料可以喝，這種單純的行為，或許也是愛(ài)的一種表達。
當代文化是以購買(mǎi)欲以及互利互換的觀(guān)念為基礎�，F代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現金或分期付款的方式購買(mǎi)他力所能及的物品。愛(ài)情的產(chǎn)生往往是以權衡對方及本人的交換價(jià)值為前提，我想做一筆交易，那我既要考慮從社會(huì )價(jià)值的角度出發(fā)，對方值不值得我追求，也要考慮基于我的一目然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力，對方會(huì )不會(huì )看中我。在這筆交易中，如同購買(mǎi)地皮一樣，對方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個(gè)商業(yè)化占統治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中，事實(shí)上是沒(méi)有理由對下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛(ài)情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則。但實(shí)際情況中，總會(huì )有那種“看著(zhù)她的笑臉，我不禁也笑出來(lái)的”情況，原因并不是說(shuō)什么我被這種笑容感染，而是我真的為他的這種小兒感到開(kāi)心，而感到幸福，希望他多笑一笑，“快樂(lè )這么你的快樂(lè )，幸福著(zhù)你的幸�！迸c他分享著(zhù)這個(gè)世界上的歡樂(lè )與憂(yōu)愁。
作者提出的第三個(gè)錯誤是人們不解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區分這兩個(gè)概念。兩個(gè)相互陌生的人，當他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對方，融為一體時(shí)，他倆相結合的一剎那就成為最幸福、最激動(dòng)人心的'經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對那些沒(méi)有享受過(guò)愛(ài)情的孤獨者來(lái)說(shuō)就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類(lèi)型的愛(ài)情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)不可能持久。這兩個(gè)人雖然慢慢熟諳對方，但他倆之間的信任會(huì )越來(lái)越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到隔閡、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當然一開(kāi)始雙方都不會(huì )想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作是強烈愛(ài)情的表現，而實(shí)際上這只是證明這些男女過(guò)去是多么地寂寞。
所以，當再也找不出一種行為或一項行動(dòng)像愛(ài)情那樣以如此巨大的希望開(kāi)始，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事，人們會(huì )想方設法找出失敗的原因，吸取教訓，以利再戰或者永遠洗手不干。但因為人們不可能永遠放棄愛(ài)情，所以看起來(lái)只有一條可行的路，那就是克服愛(ài)情的挫折，找到原因并去探究愛(ài)情的意義。這一段出現的時(shí)候，我在想許多讀者都會(huì )產(chǎn)生共鳴，到底時(shí)遇上對的人，沒(méi)有抓住機會(huì )，還是在不正確的場(chǎng)合遇上他，更或者是遇到錯的人，這些問(wèn)題從古至今，甚至到未來(lái)，都會(huì )被人們不停地討論下去，但是，我只是想說(shuō)，無(wú)論如何，坦然的去看待給予，去付出，因為你會(huì )真的感覺(jué)到很快樂(lè )。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀書(shū)心得8
《愛(ài)的藝術(shù)》這本心理書(shū)籍，覺(jué)得有些東西真的是很值得思考的。
這是一本很多人都很熟悉，并且津津樂(lè )道的書(shū)，而且所談的問(wèn)題是幾乎每個(gè)人都關(guān)注的“愛(ài)”的問(wèn)題。
看完這本書(shū)我想領(lǐng)悟到的第一點(diǎn)就是我們每個(gè)人都是一個(gè)獨立的個(gè)體，我們的自我價(jià)值并不依附于任何人對我們的評價(jià)。
這本書(shū)籍讓我知道，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，它需要知識和努力。弗洛姆認為造成“愛(ài)不用學(xué)習的態(tài)度”的原因是：大多數人把愛(ài)只是簡(jiǎn)單地看成自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力去愛(ài)，所以他們使用各種途徑贏(yíng)得人心、具有吸引力;還有人認為愛(ài)的問(wèn)題就是愛(ài)的對象的問(wèn)題，而不是愛(ài)的能力的問(wèn)題，人們認為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單，但是要得到一個(gè)合適的愛(ài)的對象則難的多;人們不解“墜入情網(wǎng)”和“持久的愛(ài)”這兩者的區別。在人類(lèi)社會(huì )中幾乎沒(méi)有哪一種活動(dòng)、哪一項事業(yè)像愛(ài)那樣，開(kāi)始時(shí)充滿(mǎn)期待和希望，而結果又常常以失敗而告終。因此，他主張愛(ài)也需要學(xué)習。在他論述的過(guò)程中我覺(jué)得有一段話(huà)說(shuō)的特別好，至少我覺(jué)得很真實(shí)，“兩個(gè)素昧平生的陌生人當他們突然拆掉使他們倆分隔的那堵高墻時(shí)，他們感覺(jué)彼此的距離越來(lái)越近，最后融為一體。但是這種類(lèi)型的愛(ài)情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是不可能持久的，它只是曇花一現。這兩個(gè)人漸漸熟悉，而親密體驗的奇妙光環(huán)卻日漸消退，直到最后他們的沖突、失望及彼此之間的厭煩，把當初僅存的美好感覺(jué)完全破壞掉。然而，在一開(kāi)始他們根本不會(huì )想到將是這樣的結果，實(shí)際上，他們并不懂什么是愛(ài)，他們只是把彼此之間如癡如醉的迷戀與瘋狂當成雙方強烈愛(ài)情的表現，但其實(shí)，最初那種彼此之間的迷戀也許只說(shuō)明他們以前是多么的孤單�！贝_實(shí)現代社會(huì )越來(lái)越多的愛(ài)情就如曇花般稍縱即逝，而造成這一結果的原因就是因為他們沒(méi)有認識到什么是愛(ài)，而只知道自己很孤單。為逃避這種孤單的感覺(jué)而選擇暫時(shí)的麻痹。
愛(ài)的對象�！皭�(ài)并不是某個(gè)具體人的一種關(guān)系，而的是一種態(tài)度，一種性格上的傾向。這種態(tài)度決定的是一個(gè)人與整個(gè)世界的關(guān)系，而不僅僅是決定與自己愛(ài)的對象的關(guān)系。如果一個(gè)人只愛(ài)自己的對象，而對其它人漠不關(guān)心，那么他的愛(ài)就不是真正的愛(ài)，只不過(guò)是一種共生體的依戀，或者是一種更高的意義上的自私。然而，絕大多數的人相信愛(ài)的問(wèn)題就是愛(ài)的對象的問(wèn)題，而不是愛(ài)的能力的問(wèn)題。他們甚至認為只愛(ài)一個(gè)人不顧其他恰恰是自己強烈的愛(ài)的證明。其實(shí)這種想法十分荒謬。就像一個(gè)人想畫(huà)畫(huà)但又不想學(xué)習繪畫(huà)這門(mén)藝術(shù)，他只關(guān)心能不能發(fā)現可以激發(fā)創(chuàng )作靈感的模特，自認為一旦找到就會(huì )畫(huà)出美麗的作品來(lái)，這自然是荒謬可笑的�！逼鋵�(shí)我并不贊同他這種說(shuō)法，對于戀愛(ài)中的人來(lái)說(shuō)彼此眼中只有對方，這在我們看來(lái)在正常不過(guò)的。他們只顧及到自己愛(ài)的人而忽略其他人，是因為愛(ài)情本身就具有排它性。他們忽略其他人也并不能說(shuō)明對其他人就沒(méi)有愛(ài)，而是不同性質(zhì)的愛(ài)。這在他看來(lái)是荒謬可笑的讓我感覺(jué)十分不解。
不同形式的`愛(ài)。弗洛姆在書(shū)中列舉一些不同形式的愛(ài)如：博愛(ài)、母親的愛(ài)、自愛(ài)和上帝的愛(ài)，在這幾種愛(ài)中我認為梅斯特-艾克哈特對自愛(ài)的一段論述很特別：“如果你愛(ài)自己，你就會(huì )像愛(ài)自己一樣愛(ài)所有人。如果你對別人的愛(ài)少于對自己的愛(ài)，你在愛(ài)自己的時(shí)候也不會(huì )成功。如果你愛(ài)所有人，包括你自己，那么你就是把他們當作一個(gè)人來(lái)愛(ài)，就是一個(gè)偉大而公正的人�！痹谖铱磥�(lái)現在的社會(huì )中愛(ài)自己可能就是一種很常見(jiàn)的自私的行為，但是弗洛姆認為自私和自愛(ài)不是一回事，而且是背道而馳的。他認為自私的人并不是太愛(ài)自己而是根本不愛(ài)自己。他對自己的利益過(guò)分的關(guān)注正是他缺乏對自身的愛(ài)和關(guān)心的表現。缺乏自愛(ài)表明他缺少內在的創(chuàng )造性，使他感到沮喪、空虛和孤獨。所以他會(huì )通過(guò)其它的滿(mǎn)足來(lái)彌補自己是去的幸福�？瓷先ニ孟駥ψ约悍浅ｊP(guān)心，但實(shí)際上只是在掩飾自己在愛(ài)的能力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的觀(guān)點(diǎn)“自私的人就是自戀的人，他們把對別人的愛(ài)投射到自己身上�！彼J為自私的人的確不愛(ài)別人，但這不僅是因為他沒(méi)有能力去愛(ài)別人，而且因為他也沒(méi)有能力去愛(ài)自己。我覺(jué)得這個(gè)觀(guān)點(diǎn)很特別，確實(shí)能做到愛(ài)自己又愛(ài)別人不是一件容易的事，能做到這一點(diǎn)在我看來(lái)他是一個(gè)偉大而公正的人，至少我是這么認為的。
下面我說(shuō)一下我對愛(ài)的理解，隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展的腳步不斷加快，人們的生活也像上發(fā)條的時(shí)鐘一刻都不敢怠慢。這就使得人們的生活充滿(mǎn)無(wú)形的壓力，愛(ài)可能是緩解這種壓力最好的秘方，當然我說(shuō)的愛(ài)不僅僅是愛(ài)情也包括友愛(ài)和親情。暫且不說(shuō)這愛(ài)到底用不用理論性的學(xué)習，先感覺(jué)一下自己有沒(méi)有感覺(jué)到孤獨，如果有的話(huà)不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，雖然不會(huì )有很明顯的改觀(guān)，但至少會(huì )感覺(jué)身邊還有人關(guān)心、關(guān)懷著(zhù)自己。至于愛(ài)情我認為可遇而不可求，沒(méi)有愛(ài)情其實(shí)并不可怕，可怕的是因為沒(méi)有愛(ài)而去愛(ài)，與其有三兩次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。
當然，看完這本書(shū)，心情因為有這樣的體會(huì )而開(kāi)心，也由于他深沉的文筆而多少感覺(jué)有些壓抑，因此，最近還是要看看一些比較輕松的東西，來(lái)調劑一下自己的情緒。還有，最后一點(diǎn)，千萬(wàn)不應該去拿書(shū)中的東西來(lái)套到現實(shí)生活中的一些場(chǎng)景，該怎么活就怎么會(huì )，畢竟，生活還是和書(shū)中的情景有些出入之處的，在生活中還是應該以自己獨立思考的能力為基礎。
這本書(shū)有很多很好的句子，本人把比較喜歡的句子摘錄下來(lái)�！暗簿穹至鸦颊叩漠a(chǎn)生絕大部分就是以此為誘因的——單一的隨父性或單一的隨母性發(fā)展必將導致個(gè)性發(fā)展的失敗……”“私有制社會(huì )里，人類(lèi)的價(jià)值觀(guān)念受到社會(huì )制度與自然兩個(gè)方面的限制，在這種情況下，人們對愛(ài)的追求與價(jià)值判斷只能是依附于一種泡影式的夢(mèng)幻——可望而不可即，也就更談不上什么愛(ài)的永恒�！薄安⿶�(ài)是構成人類(lèi)一切愛(ài)的最基本形式的愛(ài)�！�
十幾年過(guò)去，你們可能要問(wèn)，“你學(xué)會(huì )愛(ài)的藝術(shù)嗎?”除羞愧的低下頭，我無(wú)言以對。
最后，是一個(gè)小小的感嘆，在這本書(shū)中，我隱約的感覺(jué)到作者對于東方文化智慧的推崇，所以，現在對于本國文化也很感興趣，當然，在這一點(diǎn)上我比較贊成羅素對于中國文化的辯證看法：他覺(jué)得中國文化是一種很和諧的文化，中國人對于生活中采取的一種幽默，泰然的態(tài)度是十分可取的，但是有時(shí)候，中國文化太過(guò)于和諧，從而有一種迂腐，愚昧的傾向，我覺(jué)得在本國文化的基礎上，我們是應該適當融入西方文化一種積極進(jìn)取的特征。
《愛(ài)的藝術(shù)》值得我們去閱讀，在這本心理書(shū)籍里，感受到愛(ài)的藝術(shù)的存在。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀書(shū)心得9
這一周讀弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》，這是一本教人怎樣學(xué)會(huì )愛(ài)的書(shū)，我想我們不應該僅僅是把這種“愛(ài)”理解為愛(ài)情，它是包涵更廣博的愛(ài)，是一種能力的體現亦是一門(mén)藝術(shù)。在這里愛(ài)并不是我們通常理解的那么簡(jiǎn)單。正如作者在序言中說(shuō)的那樣，這本書(shū)要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng )造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì )失��；如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛(ài)他人，那么人們在自己的愛(ài)情生活中也永遠得不到滿(mǎn)足。在弗洛姆眼中，愛(ài)是一種能力，然后是一門(mén)藝術(shù)，并不是人人都懂得并不是人人都擁有。
我們先來(lái)看一下本書(shū)開(kāi)篇引的巴拉塞爾士的詩(shī)：“一無(wú)所知的人什么都不愛(ài)。一無(wú)所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫無(wú)價(jià)值的�？墒嵌煤芏嗟娜�，卻能愛(ài)，有見(jiàn)識，有眼光……對一件事了解得越深，愛(ài)的程度也越深。如果有人以為，所有的水果都同草莓一起成熟，那他對葡萄就一無(wú)所知�！蔽覀儜撊フJ識愛(ài)，懂得愛(ài)，了解愛(ài)，之后我們才能真正擁有愛(ài)的能力，享有愛(ài)的藝術(shù)，而不是在愛(ài)之外，卻以為自己深諳此道。無(wú)知總使我們欺騙自己卻并不知道被自己欺騙了。
第一章內容很少，其實(shí)我們完全可以把它當做序言之后的序言來(lái)看，這里弗洛姆先談了世俗人理解的愛(ài)，他告訴我們這些根本算不上是愛(ài)，只是一種交易。無(wú)疑現實(shí)中到處充斥著(zhù)這種愛(ài)，讓人感到絕望，人們就這樣毫無(wú)知覺(jué)的生活在這種虛假和欺騙中，把這種虛假的愛(ài)當做此生的追求，那是可悲的，自以為是的人是可悲的，了解了這種可悲卻無(wú)法掙脫的人亦是可悲的。下面讓我們跟著(zhù)弗洛姆一起看看存在于世俗人中的愛(ài)吧。
弗洛姆說(shuō)，“大多數人認為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題�！贝_實(shí)如此在生活中我們大多人都持有這種觀(guān)點(diǎn)，所以我們努力取悅對方甚至是迎合世俗以求得被愛(ài)，什么樣的人是值得被愛(ài)的，我們便努力的成為什么的人來(lái)贏(yíng)得人心，顯然在今天物質(zhì)上的優(yōu)越是一種，外表的美麗帥氣是一種，當然相比之下絕對是前一種更實(shí)用。人們不再考慮自己有沒(méi)有愛(ài)的能力，而是考慮自己是否擁有被愛(ài)的條件，這些無(wú)關(guān)緊要的條件成了核心，不能不說(shuō)這是人的愛(ài)的.能力的一種喪失。
第二中情況是，弗洛姆說(shuō)，人們認為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題。他們認為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單，困難在于找到愛(ài)的對象或被愛(ài)的對象。同這一因素緊密相關(guān)的是當代文化的特點(diǎn)。我們的全部文化是以購買(mǎi)以及互利互換的觀(guān)念為基礎。人與人之間的愛(ài)情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則。
對于弗洛姆所揭示的世俗中的愛(ài)的形式及虛假，我們一眼便能看出來(lái)確實(shí)如此，我們眼中的愛(ài)就在以這種形式而存在，正在被如此左右著(zhù)，它就如同一種實(shí)實(shí)在在的交易，這種交易講究等價(jià)值即所謂的門(mén)當戶(hù)對，這一思想深入人心，繼而是各種世俗的約定，世俗的價(jià)值亦是愛(ài)中用來(lái)交換的本錢(qián)。愛(ài)被如此層層包圍著(zhù)，完全被遮蔽了它的本質(zhì)，在這樣的背景下是無(wú)法談?wù)搻?ài)的。
弗洛姆說(shuō)，產(chǎn)生在愛(ài)情這件事上一無(wú)可學(xué)這一看法的第三個(gè)錯誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區別。人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作是強烈愛(ài)情的表現，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去式多么寂寞。
弗洛姆的這段話(huà)是很值得品味的，如此三則錯誤，他把世俗的愛(ài)幾乎全部否定了，就連我們看似稍微入行一點(diǎn)的第三中愛(ài)也一并在內，那只是墮入情網(wǎng)與持久的愛(ài)根本不是一回事。如此為我們清零，那么學(xué)習愛(ài)就成了迫在眉睫的事情了。懂得很多的人是能愛(ài)的，對一件事了解得越深，愛(ài)的程度也越深。這便是學(xué)習愛(ài)的準則。如果你選擇無(wú)知，那么你離愛(ài)永遠都會(huì )是那么的遠。
最后弗洛姆從整體上對本書(shū)所要闡述的內容做了一個(gè)說(shuō)明，這也是我們學(xué)會(huì )愛(ài)這門(mén)藝術(shù)必然要經(jīng)過(guò)的兩步驟：一是掌握理論，二是掌握實(shí)踐，如果還有三的話(huà)就是把成為大師看的高于一切，這就涉及到追求卓越的心了。這似乎也是學(xué)習任何一門(mén)藝術(shù)必要經(jīng)過(guò)的步驟。
《愛(ài)的藝術(shù)》讀書(shū)心得10
《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)已經(jīng)是六十年前的作品了，但是作為一部六十年年前的經(jīng)典現在看依然不過(guò)時(shí)，反而帶給我一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。這本書(shū)并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的講述愛(ài)情，除了愛(ài)情之外還講了很多別的情感。其中有一句話(huà)讓我印象深刻：“我被別人愛(ài)是因為我愛(ài)別人，而不是因為我具有被愛(ài)的資本”。
作者弗洛姆不認為愛(ài)是如此普通常見(jiàn)的東西，他通過(guò)自己的著(zhù)作告訴世人，愛(ài)絕非那么簡(jiǎn)單易得，相反是一門(mén)不易上手的藝術(shù)，一份獨立成熟而自足的愛(ài)需要經(jīng)過(guò)思考和實(shí)踐的洗煉。作為一名教師的我，如果想得到孩子們的愛(ài)，就是這個(gè)道理，一定要自己先去付出，才能得到孩子們的認可。幼兒是最單純的一張白紙，而恰恰是白紙，才最能感覺(jué)到這個(gè)世界最大的善意和最淡的惡意。
這就好比愛(ài)情，這個(gè)世界上沒(méi)有免費的午餐，當然也不可能有廉價(jià)的愛(ài)情。人與人都是不同的個(gè)體，兩個(gè)人在一起必須通過(guò)積累”愛(ài)“的經(jīng)驗和磨練，容忍升華彼此的差異，其實(shí)愛(ài)情本身就是彼此習慣和包容差異的過(guò)程，愛(ài)情的關(guān)系和政治中的關(guān)系一樣，都是企圖在歧異的現實(shí)上建立一致的理想。我們想要得到學(xué)生的認可，就是對愛(ài)的認知和實(shí)踐的一個(gè)過(guò)程，一種像小孩學(xué)走路般的不斷嘗試錯誤的體驗，才能慢慢地經(jīng)由學(xué)習，在人生旅程中獲得彌足珍貴的最純粹的孩子們的愛(ài)。你的愛(ài)只能通過(guò)創(chuàng )造性思考和想像力的訓練，經(jīng)由不斷實(shí)踐學(xué)習與成長(cháng)。由此可見(jiàn)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，愛(ài)的'本質(zhì)是創(chuàng )造和培養，愛(ài)是一種結合、責任、尊重、理解等等。
讀這本書(shū)給我最大的感受是怎樣去理解“愛(ài)”，什么才叫“愛(ài)”。弗洛姆認為：愛(ài)，首先是一種給予，這種給予不是自我犧牲，而是因為你有能力，有力量，通過(guò)給予的方式，把這種能力和力量表現出來(lái)；其次 ，愛(ài)是關(guān)心、責任心、尊重和認識。舉個(gè)例子，一個(gè)人說(shuō)自己愛(ài)花，但是他老忘記澆水，這不是真愛(ài)！真愛(ài)是你有能力也愿意對別人的要求給予答復。尊重不是害怕，尊重是正視對方，使對方成長(cháng)為他自己，接受完完整整的對方，而不是讓他長(cháng)成你希望的樣子。學(xué)會(huì )從他人的角度看問(wèn)題，這樣你才能真正了解對方。就像母愛(ài)。弗洛姆著(zhù)名的“母親要有能力給予孩子乳汁和蜂蜜”的理論。乳汁是物質(zhì)上的愛(ài)，蜂蜜是精神上的愛(ài)。相信大部分父母都給足了“乳汁”，但是“蜂蜜”，只有極少數母親才能做到。
很多母親都認為孩子是從媽媽的肚子鉆出來(lái)的，媽媽在其成長(cháng)過(guò)程傾注了大量心血。孩子就是自己的私有物品，不由得為他擔心，想幫他清除前進(jìn)路上的一切障礙，為孩子鋪設一條陽(yáng)光大道。而這樣的煞費苦心，實(shí)質(zhì)上有可能一種控制。
作為老師，我們也要明白，我們所謂的給孩子們愛(ài)，為了孩子好，也要講究愛(ài)的藝術(shù)。對愛(ài)的孩子關(guān)心、負責、尊重和了解，才是真正的愛(ài)的藝術(shù)。
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