《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感
你了解愛(ài)這件事嗎?我們身邊的人大概沒(méi)有幾個(gè)人不曾為它所累，塵世間沒(méi)有什么比對愛(ài)情的渴望更強烈的了。愛(ài)隨時(shí)隨地無(wú)時(shí)不刻都在發(fā)生，我們中間有人正在愛(ài)，有人即將要愛(ài)，剩下的則在花大量時(shí)間談?wù)搻?ài)和等待愛(ài)。毋庸置疑，人與人間的情愫是一個(gè)永無(wú)休止的爭論，是一個(gè)人類(lèi)永遠無(wú)法回避的話(huà)題。
瑞蒙卡佛認為愛(ài)是一種不那么長(cháng)久的多愁善感，兩個(gè)相愛(ài)的人認識彼此前可能愛(ài)過(guò)別人，而一旦倆人中的一個(gè)不幸發(fā)生什么事，活下來(lái)的那一個(gè)會(huì )悲傷一陣子，但他最后還是會(huì )繼續戀愛(ài)，這樣的故事信手拈來(lái)。
有人說(shuō)，如果將愛(ài)等同于永恒，則兩者的概念都會(huì )變得空泛起來(lái)，因此聰明的戀人們把愛(ài)視作海誓山盟的證言抑或甜言蜜語(yǔ)的網(wǎng)罟，語(yǔ)言這樣一個(gè)虛無(wú)浮動(dòng)的表意系統變成了對抗滄海桑田的慰藉。于是“我愛(ài)你”變成了那樣輕易就可脫口而出的字眼、那么通俗而簡(jiǎn)單的詞匯。我們有勇氣一見(jiàn)鐘情，卻沒(méi)有毅力堅持天長(cháng)地久。愛(ài)被我們弄得遍地都是——直到我們已經(jīng)分不清讓我們憂(yōu)傷和焦慮的究竟是愛(ài)還是以愛(ài)為中心的虛無(wú)和空洞，抑或是落入陳腐現實(shí)的悲慟。
弗洛姆不認為愛(ài)是如此普通常見(jiàn)的東西，他通過(guò)自己的著(zhù)作告訴世人，愛(ài)絕非那么簡(jiǎn)單易得，相反是一門(mén)不易上手的藝術(shù)，一份獨立成熟而自足的愛(ài)需要經(jīng)過(guò)思考和實(shí)踐的洗煉。占有愛(ài)情的身體不難，而占有愛(ài)情的思想絕不容易!水到渠成的感情就和不勞而獲而從容一生一樣幾乎近乎于神話(huà)。世界上沒(méi)有免費的午餐，當然也不可能有廉價(jià)的愛(ài)情。人與人都是不同的個(gè)體，兩個(gè)人在一起必須通過(guò)積累”愛(ài)“的經(jīng)驗和磨練，容忍升華彼此的差異，其實(shí)愛(ài)情本身就是彼此習慣和包容差異的過(guò)程，愛(ài)情的關(guān)系和政治中的關(guān)系一樣，都是企圖在歧異的現實(shí)上建立一致的理想。人需要有對愛(ài)的認知和實(shí)踐的執著(zhù)，一種像小孩學(xué)走路般的不斷嘗試錯誤的體驗，才能慢慢地經(jīng)由"學(xué)習"在人生旅程中獲得彌足珍貴的愛(ài)情。你的愛(ài)只能通過(guò)創(chuàng )造性思考和想像力的訓練，經(jīng)由不斷實(shí)踐學(xué)習與成長(cháng)。
“在當代社會(huì )中我們幾乎已找不到任何活動(dòng)、任何企業(yè)像愛(ài)一樣，以如此巨大的期待與盼望來(lái)開(kāi)始，卻又如此一成不變的失敗�！薄稅�(ài)的藝術(shù)》一書(shū)實(shí)際上是弗氏從三個(gè)方面針對為何現今社會(huì )的愛(ài)情一再遭遇失敗做出的闡釋。
首先他批判了社會(huì )中愛(ài)的瓦解：由于在后現代的今天，社會(huì )的全部文化是以購買(mǎi)欲以及互利互換的觀(guān)念為基礎�，F代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現金或分期付款的方式購買(mǎi)他力所能及的物品,我們崇尚肉體之愛(ài)和被愛(ài)的愛(ài)情觀(guān)，那是一種吸引你接近某人的平凡的沖動(dòng)，任何人都可以頻繁地愛(ài)上另外一個(gè)人，不論是男是女�，F代文明的大機械化時(shí)代抹殺了人的獨特性與工作本身帶來(lái)的尊嚴，人們像一個(gè)零件一樣不停的運轉，在無(wú)法停歇的空間，像個(gè)陀螺般不停旋轉，由生到死。人與人之間的愛(ài)情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則。
第二，我們的愛(ài)之所以滿(mǎn)地都是，是因為我們把愛(ài)的問(wèn)題看作是對象的問(wèn)題，不是能力的問(wèn)題。我們通過(guò)參照別人來(lái)確定自己，認為愛(ài)不再有年紀的差別，覺(jué)得投入一段瘋狂要趁早，三少四壯五輕亦不嫌晚;人們還認為愛(ài)是個(gè)完美的塑身主義者，一旦提及愛(ài)，就條件反射一般地把它與被愛(ài)的標準聯(lián)系在一起，是為了要找一個(gè)愛(ài)自己的人，并以此提升自己的被愛(ài)指數：男人把自己塑造得更加帥氣、擁有更多權勢和財富，女人按照社會(huì )價(jià)值觀(guān)的審美把自己塑造得和模特一樣纖細、性感、嫵媚。人們一方面渴望愛(ài)情，另一方面卻把其他的東西：如成就、地位、名利和權力看得重于愛(ài)情。我們幾乎把所有的精力都用于努力達到上述目的，卻很少用來(lái)學(xué)會(huì )愛(ài)情這門(mén)藝術(shù)。
當今世界滿(mǎn)地都是的愛(ài)情架構在這種物化的價(jià)值之上,一旦外在價(jià)值抽離了，愛(ài)情的靈魂也開(kāi)始漸漸出竅。愛(ài)不但繁榮地盛開(kāi)在生活之中，同樣充斥在人們的幻想里。大家期盼著(zhù)愛(ài)，期盼著(zhù)流行歌曲、偶像劇、浪漫的愛(ài)情小說(shuō)里、電影中說(shuō)的那種愛(ài)，劇情結構要強、對白要引人入勝，故事要感人肺腑、賺人熱淚，同情共鳴，真心實(shí)在，有賣(mài)點(diǎn)有看頭有情有意，灰姑娘要嫁給英俊的白馬王子，灰小伙要娶得到布蘭妮斯皮爾斯。每天的生活都在精采的地方待續，旁人不得不滿(mǎn)眼羨慕地一個(gè)細節一個(gè)細節看下去。悲歡離合的愛(ài)情電影大家百看不厭，百般無(wú)聊的愛(ài)情歌曲大家百聽(tīng)不煩。但很少有人意識到自己本可以學(xué)會(huì )擁有愛(ài)的能力。
“人們往往把那種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作是強烈愛(ài)情的表現，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。難道只有獲取名利才值得人們付出代價(jià)?而愛(ài)情只是一種不值得人們付出的奢望?”在弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》中，所有想愛(ài)，正在愛(ài)，曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的人們都能夠找到自己的影子，心中的恐慌，無(wú)力自拔的沉溺以及本能的自衛，從而恍然大悟原來(lái)“我”的想法被那么多同樣的人理解和演繹，原來(lái)“我們”的愛(ài)情如此尋常，不就是這樣的么---其實(shí)人人都拿著(zhù)一本勉強稱(chēng)的上文學(xué)的愛(ài)情著(zhù)作來(lái)要求對方，而自己永遠等著(zhù)帶花的王子或者帶著(zhù)財富的公主，來(lái)給自己幸福。
弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中告訴我們，愛(ài)越來(lái)越變得難以理解的第三點(diǎn)原因，是人們對于“愛(ài)”的知識的匱乏，不了解“墜入情網(wǎng)”和“持久之愛(ài)”的區別。愛(ài)這種高尚的藝術(shù)本不應該也不可能被弄得滿(mǎn)地都是，它在本質(zhì)上必須是出于意志的行為，是一種決心，要把我的生命全然委身于另一人的生命，愛(ài)這門(mén)藝術(shù)的基礎就在于不能勉強他人迎合自己。假如要改變一個(gè)人成為自己心目中的那個(gè)人，何不乾脆直接找一個(gè)心目中的完美?既然這樣的人很難求，愛(ài)就更加沒(méi)有理由如此輕易地表露和存在。改變對方滿(mǎn)足自己的要求是一件讓對方不快樂(lè )的事情，既然你愛(ài)他又為何要他受盡痛苦呢?
是的，愛(ài)不該被我們弄得滿(mǎn)地都是，我們沒(méi)有資格如此輕易地把愛(ài)掛在嘴邊。愛(ài)是付出、愛(ài)是犧性、愛(ài)是祝福...... 所以對方開(kāi)心，就應放手、寬心去祝福。這并不意味著(zhù)你要用“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”代替愛(ài)的表白，而是在說(shuō)出真心誠意的“我愛(ài)你”三個(gè)字之前，要讓自己明確：愛(ài)的答案很長(cháng)，如果說(shuō)出就要用一生來(lái)等待回答。恰恰因為如此，面對愛(ài)的幻滅我們亦無(wú)須懼怕。終究，倘若是因愛(ài)之名，時(shí)間的腳步和空間的變遷就無(wú)法把我們的堅持修飾成患得患失的冷漠。那些過(guò)于短暫的激情并不純粹，那些類(lèi)似鏡花水月的浪漫之中混雜著(zhù)更多來(lái)自于想要彌補自己人生不足的愿望而非愛(ài)的欲念，它們或多或少構建在物質(zhì)的需求和身份的焦慮之上，并不能稱(chēng)作真正意義上的愛(ài)。作為一門(mén)藝術(shù)的愛(ài)，要求人們有愛(ài)的的知識并付出努力，對一件事了解得越深，愛(ài)的程度才越深。如德國哲學(xué)家巴拉塞爾士所說(shuō)，“假如有人以為所有的水果都同草莓一起成熟，那他對葡萄就一無(wú)所知�！�
綜合以上三點(diǎn)，我們從《愛(ài)的藝術(shù)》中可得出的結論是：愛(ài)是一種理性的選擇，而絕非遍地都是的廉價(jià)情緒，人們不能把虎頭蛇尾式的墜入情網(wǎng)視同永久性的愛(ài)情狀態(tài)。你必須花時(shí)間確定對方是你真正需要的人，因為愛(ài)與信仰本質(zhì)上是一樣的，它不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)只需要投入身心的感情，不止包括感性元素，同樣也需要理性元素。除了與生具來(lái)的部分，還要體會(huì ),學(xué)習.領(lǐng)悟,練習,揣摩，先評估自己是否有愛(ài)人的能力才有資格談愛(ài)。
弗洛姆告戒追求愛(ài)的人們，想要有一份豐盛滿(mǎn)足的感情，必然要以具有愛(ài)的能力作為前提，愛(ài)的能力并不來(lái)自外在物質(zhì)世界，不來(lái)自車(chē)子房子名牌的交換，而是經(jīng)由自我內在意志的堅持以及長(cháng)時(shí)間與人互動(dòng)修練得來(lái)�！皭�(ài)是人與人之間的創(chuàng )造力，而不是感情�！备ナ舷嘈胚@種創(chuàng )造力中包含四種元素，那即是關(guān)懷、責任、尊重和了解。
愛(ài)不該被我們弄得滿(mǎn)地都是。愛(ài)意味著(zhù)，當對方希望獨處、有暫時(shí)的個(gè)人生活空間時(shí)，自己也能自得其樂(lè )，照顧好自己，生活過(guò)得愉快充實(shí);當對方需要自己陪在身旁，一起分享心情與感覺(jué)時(shí)，則能排除所有雜念，全心全意將心靈交給對方;當對方沮喪無(wú)助能適時(shí)給予精神上最大的慰藉與支持;當對方歡喜快樂(lè )，陪著(zhù)一起高興、一起開(kāi)懷大笑。說(shuō)出愛(ài)這個(gè)字，意味著(zhù)彼此禍福與共，患難相扶持，做對方永遠的心靈伙伴、精神支柱。
“我愛(ài)你”這三個(gè)字如此泛濫地流俗于世，實(shí)際上是因為我們過(guò)于膽怯和懶惰，沒(méi)有勇氣去承擔學(xué)習和提升愛(ài)的能力的責任。弗洛姆曾在他的另外一本著(zhù)作《逃避自由》中寫(xiě)到：“人之所以無(wú)法自我決定，也許不是聽(tīng)不見(jiàn)內心渴望的聲音，而是他對于選擇之后的自由狀態(tài)感到害怕。因為，一旦他選擇了而獲得自由之后，他就必須負起獲得自由以后的責任和倫理，必須對他自己的選擇有所交代�！睈�(ài)和自由一樣，也是必須付出代價(jià)的，所以大部分的人不但逃避自由，也逃避真正的愛(ài)情。
不要害怕在是否說(shuō)“愛(ài)”的問(wèn)題上作出選擇，尤其是做出跟別人不一樣的選擇。弗洛姆告訴我們，正是這種不敢選擇的態(tài)度使得政治上的極權主義可以持續存在，社會(huì )控制可以徹底被執行，情感生活可以隨隨便便蒙混過(guò)去，就這樣湊活過(guò)一生。 但是愛(ài)情何其珍貴和獨特，人總該有一場(chǎng)能對別人細說(shuō)的,你難忘的戀愛(ài)�；蛟S獲得這樣一份真愛(ài)的前提，是說(shuō)出比“愛(ài)”更多的“不愛(ài)”，當每個(gè)人都意識到愛(ài)原來(lái)是如此稀缺的資源而并非滿(mǎn)地都是，才會(huì )舍得為它付出更多，學(xué)習更多，珍惜更多。
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