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“蘇格拉底”思想影響下藝術(shù)教育研究論文
一、蘇哥拉底的“助產(chǎn)術(shù)”
蘇格拉底是古希臘著(zhù)名的哲學(xué)家和思想家。他承認自己本來(lái)沒(méi)有知識,而他又要教授別人知識,這個(gè)矛盾,他是這樣解決的。蘇格拉底自比“助產(chǎn)婆”幫助別人產(chǎn)生知識。這些知識不是由他人灌輸,而是人們原來(lái)就具有了,并已在心上各懷了“胎”不過(guò)自己還不知道而已。他的“助產(chǎn)術(shù)”集中表現在“詰問(wèn)式”的談話(huà)中,有如下特點(diǎn):談話(huà)是借助于問(wèn)答,以弄清對方的思路,使其自己發(fā)現真理;在詰問(wèn)中,蘇格拉底自己并不給予正面的、積極的回答,而是由對方回答中引導出其他問(wèn)題的資料;以謙和的態(tài)度發(fā)問(wèn)揭露對方的各種命題和矛盾,使對方逐漸了解自己的無(wú)知,而發(fā)現自己的錯誤,建立正確的知識觀(guān)念。反思當下的藝術(shù)教育,多年來(lái)人們一直遵循傳授知識和技能的教學(xué)模式,向兒童灌輸美術(shù)基礎知識和繪畫(huà)理論,比如,比例、透視、構圖、色彩原理等等,也有一些以牟利為目的的比賽,以臨摹為手段的培訓機構等,致使不少學(xué)習畫(huà)畫(huà)的兒童出現繪畫(huà)中出現的迎合和模仿,面臨失去審美個(gè)性、創(chuàng )造性思維和情感體驗的危險。更因為功利主義價(jià)值觀(guān)仍不可避免地影響著(zhù)成人,屈于經(jīng)濟和名利的壓力,孩子便成了模糊的投資對象。借助“詰問(wèn)式”的談話(huà)人們才能逐漸了解自己的無(wú)知,發(fā)現自己的錯誤,轉變自己的思維,建立正確的知識觀(guān)念,才可能為孩子創(chuàng )造更多的可能性。
二、在自然中游戲和體驗,啟迪心智
盧梭認為,“一切真正的美的典型是存在大自然中的”。在大自然懷抱里盡情體驗可以讓兒童獲得詩(shī)性的智慧和豐潤的生命情感,內在的潛能激發(fā)巨大的生命力力,推動(dòng)著(zhù)他們在自己的生活中自由地創(chuàng )造。記得有一次,我將線(xiàn)描課的地點(diǎn)安排在集美輪機學(xué)院的自然環(huán)境里,課前有個(gè)小男孩發(fā)現操場(chǎng)邊的一棵大樹(shù)上有白蟻,一邊喊一邊跑來(lái)向我報告:“老師,那邊的大樹(shù)都被白蟻的窩包圍了,我們快去救它!”在我的帶領(lǐng)和組織下,班里的小朋友都參加到“救樹(shù)”的行動(dòng)中。小朋友有的拿著(zhù)筆蓋小心翼翼的扣著(zhù)樹(shù)上的泥巴,有的小朋友拿著(zhù)地上撿的小瓦片狠狠地搓掉一條條長(cháng)長(cháng)的泥巴窩,嘴里還不停地說(shuō):“看你往哪怕跑,我把你和你的窩砸的稀巴爛”,還有小朋友把水往白蟻爬的位置澆灌,嘴里不停模仿戰斗機、炸彈、飛機、救護車(chē)發(fā)出的聲音,一場(chǎng)救樹(shù)的“戰爭”轟轟烈烈地打響了。一會(huì )兒下來(lái),打了勝戰的孩子們紅撲撲的小臉蛋上綻放出幸福的笑容,“救助”主題的故事伴隨著(zhù)沙沙沙的作畫(huà)聲,不一會(huì )兒一幅幅生動(dòng)而真切的救助場(chǎng)景躍然紙上,有的小朋友畫(huà)出拯救世界的英雄戰斗場(chǎng)面;有的小朋友描繪了森林著(zhù)火,人們子弟兵勇敢救火的場(chǎng)景,就連叔叔腋下露出一撮長(cháng)長(cháng)的黑毛也表現的淋漓盡致;還有的小朋友描繪扶老人過(guò)馬路,路上發(fā)生交通事故120救護車(chē)送傷員去醫院的畫(huà)面……“關(guān)懷”在此的救助畫(huà)面讓我感動(dòng)不已,兒童的生命狀態(tài)此刻在自己的想象和生活的世界中僅用一根畫(huà)筆就可以自由創(chuàng )造。感嘆大自然是真正的老師,孩子們從大自然中和生活的世界里選擇他們喜歡的事物當作“模特兒”,當孩子面對疑惑時(shí),我們有責任喚醒他們對自然事物的真切感受,若是有機會(huì )和條件,不妨聽(tīng)從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等諸多的情感語(yǔ)言,這樣的體驗過(guò)程能讓孩子們得到自然的啟示和美感,遠比他們課堂所學(xué)的知識,或握住他們的手畫(huà)一個(gè)標準的形體重要得多。
三、轉變思維,創(chuàng )造更多的可能性
兒童繪畫(huà)依靠直覺(jué),他們把自身體驗的情感融入在藝術(shù)創(chuàng )作中,呈現純真的情感世界,記錄著(zhù)不同的氣質(zhì)與個(gè)性,如果單一以像不像為評價(jià)標準,那么難免會(huì )忽視兒童認識和觀(guān)察生活的感受,抑郁兒童心理的早期發(fā)育和創(chuàng )造力。只有老師、學(xué)生和家長(cháng)間的地位平等,才可能為創(chuàng )造性地教和學(xué)提供了保障,才有利于學(xué)生自由、自主地發(fā)展。記得有一次,我和四歲半的女兒一起給畫(huà)的機器人涂色,我讓她用彩鉛從淺至深給機器人上色,而她要從深至淺畫(huà)顏色,她告訴我,她的光線(xiàn)從另一邊來(lái);我讓她用彩鉛從左至右給機器人上色,她卻要從中間畫(huà)向周邊,她告訴我,她的機器人里面的顏色和外面的顏色不同;我用彩鉛從亮部畫(huà)到暗部再到畫(huà)出陰影部,讓她學(xué)我的方法畫(huà)出立體感,她卻說(shuō):“我要畫(huà)的和你不一樣,因為我的機器人是七彩的,它在做游戲,到處跑,怎么能有固定的明暗呢?”此時(shí)我才明白,藝術(shù)是自由的,沒(méi)有人可以按社會(huì )常理去擁有和管控他人的思維!兒童作畫(huà)不是追求成人的承認,也不能具備成年人概念中的形體,是在以一種使自己快樂(lè )的新方式重新安排他世界里的東西,并賦予極大的情感,每個(gè)兒童創(chuàng )造藝術(shù)作品就像“孕育胎兒”的過(guò)程,我們只要“對話(huà)+助產(chǎn)”,最后的生成就像瓜熟蒂落的“嬰兒”一般自然。
四、共同成長(cháng)的“助產(chǎn)術(shù)”模式
在蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”的啟發(fā)下,本人在藝術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)中嘗試了以下方法,得到家長(cháng)和學(xué)生的一致好評與肯定。小班教學(xué)制。一般為8-10人,選擇有當地代表性的自然環(huán)境如“集美的嘉庚鰲園”、“集美園博苑”、“集美大學(xué)校園”等當地引以為豪的人文及自然景觀(guān),讓孩子們在大自然中接觸新鮮的空氣,在優(yōu)美的環(huán)境中會(huì )觀(guān)察和表達情感,在寬松的對話(huà)環(huán)境中感受傳統和文化藝術(shù)的熏陶,釋放潛能,喚醒兒童產(chǎn)生一種內部自動(dòng)的力量,從而有能力負起超越自我責任。1、在預設場(chǎng)景中實(shí)行“對話(huà)+助產(chǎn)”。師生圍繞場(chǎng)景事物進(jìn)行對話(huà),交流感受與體驗,了解孩子的個(gè)性及愛(ài)好。以學(xué)生為主,根據他們的能力和興趣,自行構思取景。2、設置師生和家長(cháng)共同參與的點(diǎn)評環(huán)節。學(xué)生自我闡述作品中的故事與體驗;老師根據每位孩子的個(gè)性特征及取得的每一個(gè)進(jìn)步給以肯定與鼓勵,并指出作品中的不足并加以完善;家長(cháng)通過(guò)觀(guān)看孩子的作品描述自己體驗與感受,避免以成人的眼光要求和評價(jià)孩子,而忽視孩子的自身感受與情感體驗。3、碰到問(wèn)題運用“詰問(wèn)式”的談話(huà),幫助孩子克服困難的心理,幫助家長(cháng)養成良好的行為導向,提高孩子解決問(wèn)題的能力及與人溝通協(xié)助的能力。4、師生和家長(cháng)建立教與學(xué)的共同目標,共同體驗,共同對話(huà),營(yíng)造愉悅的學(xué)習體驗和溫馨的生活環(huán)境。教師不是知識的供應者,不是注意的中心,而是退居暗示地位,激發(fā)學(xué)生對探索求知的責任感;孩子與家長(cháng)互相平等,角色不同,通過(guò)對話(huà)交流,形成求知、發(fā)展的自動(dòng)力量。5、作品展示與觀(guān)摩,促進(jìn)相互間的學(xué)習和欣賞。以一個(gè)月為周期,實(shí)現資料整理與信息反饋,建立孩子的自信心。
五、結語(yǔ)
本文探索的“助產(chǎn)術(shù)”藝術(shù)教育,是主張在大自然中接觸新鮮的空氣,在游戲和體驗中啟迪心智,激發(fā)孩子的探索和求知欲;通過(guò)“對話(huà)+助產(chǎn)”培養孩子的觀(guān)察能力,呵護兒童的直覺(jué)和個(gè)性審美;通過(guò)教師與學(xué)生、家長(cháng)與孩子的平等對話(huà),營(yíng)造輕松的學(xué)習和生活環(huán)境;通過(guò)共同體驗與對話(huà),以求知、求真和孩子的全面發(fā)展為目促進(jìn)師生和家長(cháng)的共同成長(cháng)。
作者:鄭麗景 單位:廈門(mén)理工學(xué)院設計藝術(shù)與服裝工程學(xué)院
參考文獻:
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