高中語(yǔ)文多媒體教學(xué)芻議的論文

高中語(yǔ)文多媒體教學(xué)芻議的論文

　　論文導讀：素質(zhì)教育的本質(zhì)是對人能力的培養。而盲目的，為形式而形式的不適當的電化教學(xué)被生吞活剝地推人中學(xué)，尤其是高中語(yǔ)文課堂，往往不利于甚至破壞了對學(xué)生上述能力的培養，在客觀(guān)上產(chǎn)生了與素質(zhì)教育大相徑庭的負效應。應當承認，電化教學(xué)引入了多種傳達信息的方法，加大了信息量，能給學(xué)生以新鮮感，有利于擴展他們的視野，觸發(fā)他們的感知，使他們觸類(lèi)旁通。

　　關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文，電化教學(xué)，素質(zhì)教育

　　素質(zhì)教育的本質(zhì)是對人能力的培養。語(yǔ)文學(xué)科素質(zhì)教育的核心是由語(yǔ)文學(xué)科以及教學(xué)工作內部的規律性所決定的，它的意義首先在于使學(xué)生以對語(yǔ)言的感悟為突破口，從而提高自身整個(gè)文化心理素質(zhì)，創(chuàng )造性地獲得適合自己個(gè)性和學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)習方法，進(jìn)而能動(dòng)自主地學(xué)習，實(shí)現“教是為了達到不需要教”的目標。這就需要著(zhù)力培養學(xué)生對語(yǔ)言功能的認識力和感受力，對語(yǔ)言?xún)热莩浞值穆?lián)想力和想象力，對語(yǔ)言藝術(shù)的深切體味和濃厚興趣，以及對課文本身思想和藝術(shù)蘊蓄準確把握和品評的能力。而盲目的，為形式而形式的不適當的電化教學(xué)被生吞活剝地推人中學(xué)，尤其是高中語(yǔ)文課堂，往往不利于甚至破壞了對學(xué)生上述能力的培養，在客觀(guān)上產(chǎn)生了與素質(zhì)教育大相徑庭的負效應。具體而言之，這種負效應表現如次。

　　1.干擾學(xué)生對語(yǔ)言功能的認識和感受

　　語(yǔ)言作為人類(lèi)思維和交際的工具，它首先具有表意性，而我們語(yǔ)文學(xué)科的首要任務(wù)就是使學(xué)生充分認識語(yǔ)言的這一基本功能并學(xué)會(huì )理解語(yǔ)言和運用語(yǔ)言的方法。一篇膾炙人口的《琵琶行》中關(guān)于音樂(lè )的描寫(xiě)，好就好在能使人觀(guān)其文而聽(tīng)其音，琵琶女高超的演奏技巧隨著(zhù)一個(gè)個(gè)文字再現于讀者眼前，飽含真情而富有變化的美妙旋律隨著(zhù)一句句詩(shī)文而縈繞于讀者耳畔，甚至能使人產(chǎn)生“余音繞梁，三日不絕”的回味，這種效果完全無(wú)須在閱讀時(shí)放一盤(pán)琵琶樂(lè )的音像磁帶來(lái)輔助實(shí)現�！兑淮未笮偷哪嗍�流》一文中，那些準確生動(dòng)的記敘、說(shuō)明和描寫(xiě)語(yǔ)言，本來(lái)就足以使學(xué)生對泥石流這一陌生的自然現象產(chǎn)生從表象到本質(zhì)的認識，并不是非要看一個(gè)科教片才能獲得身臨其境之感的�！罢勑﹂g，措槽灰飛煙滅”幾個(gè)字寫(xiě)盡了周瑜的從容氣度和赤壁大戰水戰火攻的特點(diǎn)、過(guò)程和結局，若定要配之以一段火燒赤壁的電視片來(lái)看，還怎么能使學(xué)生專(zhuān)心體會(huì )詩(shī)詞語(yǔ)言的高度概括力和表現力?“蒼山如海，殘陽(yáng)如血”的詩(shī)句難道還需讓人看一幅群山夕照圖才能接受其感染嗎?認為《林黛玉進(jìn)賈府》中王熙鳳說(shuō)的那些話(huà)一定要讓演員表演著(zhù)說(shuō)出來(lái)才能給學(xué)生以深刻的印象，那曹雪芹還算是什么語(yǔ)言大師呢?語(yǔ)言的功能就是能用文字符號來(lái)再現自然、人類(lèi)和社會(huì )的現象和本質(zhì)。好的課文本身就應具備使學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習認識和理解其思想藝術(shù)內涵的職能，換言之，一定要附加某種參考資料的課文，或者是不適合為語(yǔ)文教材的文章，或者干脆就不是好文章。那些畫(huà)蛇添足的所謂“電教”手段，往往只能在課文內容上起到一些強化理解和記憶，增進(jìn)感染和教化的作用，而在認識和感受語(yǔ)言功能方面，卻干擾了學(xué)生的視線(xiàn)，使他們的目力在眼花繚亂的聲光電刺激中忽略或忘記了去體會(huì )語(yǔ)言本身表情達意的微妙，拾了芝麻，丟了西瓜�？此品�合“直觀(guān)教學(xué)”，實(shí)則沒(méi)有搞清楚語(yǔ)言學(xué)科的直觀(guān)對象首先是語(yǔ)言文字這一學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)。要知道:我們學(xué)習《一次大型的泥石流》其目的并非了解泥石流，而在于掌握說(shuō)明事物的方法;學(xué)習《琵琶行》，并不是要受到一次音樂(lè )的陶冶，而是要學(xué)習以無(wú)聲勝有聲，以有形繪無(wú)形的文字功夫。只有文字的表現力，才是語(yǔ)文教師啟發(fā)學(xué)生去探究的對象。

　　2.限制學(xué)生對語(yǔ)言?xún)热莸穆?lián)想和想象

　　語(yǔ)言本身并無(wú)直接的可感性，它必須借助讀者的聯(lián)想和想象的中介來(lái)實(shí)現語(yǔ)意。作家汪曾棋說(shuō)過(guò):“我認為一篇小說(shuō)是作者和讀者共同創(chuàng )作的。作者寫(xiě)了，讀者讀了，創(chuàng )作過(guò)程才算完成。論文檢測�！逼鋵�(shí)這個(gè)道理并不只適用于小說(shuō)。這里的“讀者讀了”，是指讀者根據眼前的語(yǔ)言符號，調動(dòng)現存的生活積累和知識經(jīng)驗，由此及彼地聯(lián)想并對自己記憶中的有關(guān)內容擴充加工，再現或再造，從而進(jìn)人作者所精心構制的語(yǔ)境去玩味他的旨趣，理解他的情感的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，聯(lián)想與想象活躍與否，就決定了人的語(yǔ)言感受力之高下。因為語(yǔ)言的內容比較模糊，人們對文章的理解又會(huì )受到自身知識、閱歷、個(gè)性、心境的影響而產(chǎn)生見(jiàn)仁見(jiàn)智的不同層次。所以，用一些固定的畫(huà)面去圖解蘊蓄深厚而復雜的語(yǔ)言，實(shí)際上等于取消了讀者聯(lián)想和想象的過(guò)程，久而久之，會(huì )使他們的思維簡(jiǎn)單化，導致理解力逐漸退化而喪失學(xué)習語(yǔ)言應有的心理素質(zhì)。人常說(shuō)“閉目遐思”，而“遐思”時(shí)何以要“閉目”呢?

　　這里頭包含著(zhù)一個(gè)非常值得語(yǔ)文教師留意的道理:人們要展開(kāi)思想的羽翼，就必須排除眼前固定模式的限制，潛心進(jìn)行自己的再創(chuàng )造。一篇短短的《岳陽(yáng)樓記》，能使不同心理層次的學(xué)生產(chǎn)生不同的遐想，而一個(gè)意在表現岳陽(yáng)樓大觀(guān)的教學(xué)片，往往會(huì )使他們產(chǎn)生“原來(lái)如此”的冷漠和“不過(guò)如此”的失望。這是因為作者描寫(xiě)岳陽(yáng)樓的語(yǔ)言所包含的悠遠意韻，遠比畫(huà)面上能表現的聲色圖貌更豐厚，更深廣。缺乏“閉目遐思”的過(guò)程，學(xué)生就很難與“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的思想產(chǎn)生共鳴;《紅樓夢(mèng)》里香菱對“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”的理解，并沒(méi)有借助音樂(lè )圖畫(huà)，而是靠掩卷遐思;她讀“渡頭余落日，墟里上孤煙”時(shí)，“念在嘴里，倒像有千斤重的一個(gè)橄欖似的”，是因為她有“那年上京來(lái)，那日下晚便挽住船，岸上又沒(méi)有人，只有幾棵樹(shù)，遠遠的幾家人家作晚飯，那個(gè)煙竟是青碧連云”的經(jīng)歷。同樣面對這兩句詩(shī)，風(fēng)塵中的香菱與深閨里的黛玉眼前出現的畫(huà)面大概是不盡相同的。香菱主要會(huì )產(chǎn)生聯(lián)想，而黛玉則可能多靠想象了。無(wú)論想象也好，聯(lián)想也好，它們都超出了一定音響畫(huà)面對聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)的限制，促進(jìn)了思維，提高了人對語(yǔ)言的感受力，從而提高了語(yǔ)文的素質(zhì)。

　　3.淡化學(xué)生對語(yǔ)言藝術(shù)的興趣和體味

　　應當承認，電化教學(xué)引入了多種傳達信息的方法，加大了信息量，能給學(xué)生以新鮮感，有利于擴展他們的視野，觸發(fā)他們的感知，使他們觸類(lèi)旁通。但是，也正因如此，使用不當，反而易于沖淡語(yǔ)言的韻味，使學(xué)生對語(yǔ)言藝術(shù)的興趣減弱或轉移，對語(yǔ)言本身的體會(huì )變得淺淡。就拿朱自清先生的《威尼斯》來(lái)說(shuō)，這本是一篇語(yǔ)言極富韻味的散文，配著(zhù)一部介紹海外風(fēng)情的電視片去看，無(wú)疑會(huì )對文中所描寫(xiě)的景致產(chǎn)生更深刻的印象，比如文章第二自然段，內容盡可直觀(guān)。然而，那“從圣馬克方場(chǎng)的鐘樓上看，團花簇錦似的東一塊西一塊，在綠波里蕩漾著(zhù)”的“一群小島”，是作者利用了人視覺(jué)上的錯覺(jué)(“蕩漾”的是綠波而非小島)來(lái)賦靜態(tài)物以動(dòng)態(tài)之美，創(chuàng )造了一種搖蕩人心河之波的藝術(shù)感染力的;“中國人到此仿佛在江南的水鄉”一句在贊嘆天清水凈的同時(shí)，無(wú)意中流露出了一個(gè)異邦游子觸物而生的悠遠的鄉情;“夏初從歐洲北部來(lái)的，在這還可看見(jiàn)清清楚楚的春天的背影”一句中的“背影”二字，既擬人化地表現了春姑娘姍姍可愛(ài)的身姿，又把作者對漸漸離去的春光的眷戀溶人筆端;“海水那么綠，那么醉，會(huì )帶你到夢(mèng)中去”簡(jiǎn)直就是作者驚喜、陶醉時(shí)的喃喃細語(yǔ)。這一切一切語(yǔ)言美的韻味都可能被同樣也很美的畫(huà)面所沖淡，使學(xué)生的興奮點(diǎn)和興趣所在轉移到其他非語(yǔ)言文學(xué)方面，從而丟開(kāi)了咀嚼玩味課文的興趣，甚至降低了對語(yǔ)言的審美情趣。

　　4.妨礙學(xué)生對課文本身的把握和品評

　　我們曾指出過(guò)語(yǔ)言?xún)热萦心：�性，但這并不等于否定它同時(shí)也具有準確性和精確性。論文檢測。認識了前者，就有利于鼓勵學(xué)生不拘一格地想象發(fā)揮;理解了后者，就便于要求學(xué)生將知識掌握得準確到位。要使學(xué)生把知識掌握得準確到位，還得靠在課文本身上做文章，現行于中學(xué)課文課堂的許多教學(xué)片其實(shí)并不能與傳統的教學(xué)方式在教學(xué)目的的實(shí)現上殊途同歸。這是因為，一方面有些課文內容不適合制成教學(xué)片，另一方面有些教學(xué)片沒(méi)有準確地表達課文的本意和風(fēng)格。例如《荷塘月色》中描寫(xiě)荷花的句子，“有裊娜地開(kāi)著(zhù)的，有羞澀地打著(zhù)朵兒的”一句中的“裊娜”和“羞澀”的意思就是任什么荷花的直觀(guān)形態(tài)也表現不出來(lái)的;再如《祝�！分小芭�人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)”一句，任什么高明的演員，恐怕都不能在流出“許多眼淚”的同時(shí)，準確地表達出句中“陪”字所包含的世態(tài)炎涼，人清冷暖。又如，同樣是《祝�！�，魯迅的祥林嫂與夏衍搬上銀幕的祥林嫂已經(jīng)不大能說(shuō)是同一個(gè)人了。改變了表現形式，必然會(huì )或多或少改變原著(zhù)的一些意蘊。尤其是對名著(zhù)，使用電教片更要慎而又慎，以免使學(xué)生誤解了作品的本意而妨礙學(xué)生對課文本身的把握和品評。

　　總而言之，語(yǔ)言學(xué)科的素質(zhì)教育，就是要培養學(xué)生對語(yǔ)言信息的組造能力、對美的體驗能力和對人格的自我塑造能力。論文檢測。而這些能力說(shuō)到底就是一種感性和理性相統一的對語(yǔ)言的“悟性”。電化教學(xué)正是一個(gè)能直接關(guān)涉到培養這一“悟性”的教學(xué)手段。要使它有無(wú)限廣闊的發(fā)展前景，在素質(zhì)教育中發(fā)揮獨特的積極作用，就必須將其與素質(zhì)教育的本質(zhì)相聯(lián)系而深入研究，使它避免或盡快走出其形式化、簡(jiǎn)單化、表面化的誤區，真正為增強學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)而大顯身手。

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